成道于贵州的王阳明 阅读附答案
贵州省贵阳市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题及答案解析
贵州省贵阳市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题及答案解析注意事项：1.本试卷满分150分，考试用时150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、报名号、座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
历史学家钱穆认为“中国文化的核心是礼”“礼是整个中国人世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国的特殊性”。
换言之，想真正了解中国文化，需要深入领会中华礼乐文明，把握其核心精神。
站在情、礼关系的视角上看，“通情达礼”即是中华礼乐文明的核心精神。
礼者理也，礼的思想基础在于合理，而所合之理实为情理，情礼关系的实质即是情理关系。
当代中国的现代性发展，是一个民族性与民族文化不断转化与创新的发展历程，“通情达礼”在此发展过程中仍具有重要的文化启示意义。
中西传统文化一个突出差异在于对人的性情问题的理解与价值评断不同。
与西方传统文化凸显自然与文明的断裂与对立不同，中国传统文化尤其是礼乐文明强调自然与文明的连续、质与文的统合，这背后隐含着对人之自然性情的价值肯定。
情是中华礼乐文明形成的基础，人的自然性情则代表着生存的真实性，是文明创生的摇篮与理想的归所。
当子贡请教孔子“贫而无谄，富而无骄，何如”时，孔子以“未若贫而乐，富而好礼”来点化他，其中的“好”“乐”之情亦已成为理想人格的现实情态。
由此出发，人的生存成为一个内外、始终的一贯。
然而，伴随中国现代性发展中理性至上原则的凸显，作为“文”的人道原则与制度规范可能会逐渐与作为“质”的人之自然性情相疏离，呈对立之势。
由此将引发人的生存的抽象化、概念化、工具化诸多问题。
有鉴于此，思考中华礼乐文明中本乎性情的文化立场殊为必要，正所谓“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也”。
贵州省贵阳市第一中学2019-2020学年高三高考适应性月考(五)语文试题及答案解析
D．安·格雷布耶尔教授得到了同行专家的高度评价，施特瑞克认为这次实验结果是对脑部如何记录和表述形策时间概念的一次全新阐释。
6．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）
4．对安·格雷布耶尔教授和他的研究小组的“研究”实验，下列说法不正确的一项是（）
A．人类的一些神经元细胞具有时间记忆功能，这有助于我们对某些技能性的日常活动以及往事进行回忆。
B．实验研究成果给帕金森综合征患者带来了福音，对医学的发展具有重要的意义。
C．试验证明，在脑部前额叶皮层、纹状体区域甚至脑部的其他区域，都存在储存时间记忆的神经元细胞。
最近，麻省理工学院的安·格雷布耶尔教授和他的研究小组发现，在灵长类动物的大脑中有一类神经元细胞可以将时间信息精确地编译储存。安·格雷布耶尔说：“我们的大脑给所有事情都加上了时间的标签，这样就使得我们回忆事情显得非常简单。我们回忆事情的时候首先通过过滤这些时间标签，然后通过时间标签将相关的事情从记忆中提取出来。”这种准确的时间记忆对于开车或弹钢琴等日常活动以及对于我们回忆往事极为重要。这个发现发表在《美国科学进程》杂志上。这项研究成果可用于帕金森综合征等导致记忆力丧失的疾病的治疗上。
D．实验只是研究证明了时间记忆细胞的存在，并没有研究它的形成机制。
5．下列表述与原文意思相符的一项是（）
A．帕金森综合征患者由于寻找和传输时间记忆时总是比正常人慢，所以他们不具有正常人按照正确的时间规律来完成日常行动的能力。
B．关于时间记忆细胞，科学家们早在几年前就在理论上提出了它的存在，只是一直没有找到可以让人信服的证据，直到安.格雷布耶尔教授和他的研究小组的“研究”出现。
《明史·王守仁传》文言文阅读理解与答案解析（2022江西赣州适应性考试）
《明史·王守仁传》文言文阅读理解与答案解析（2022江西赣州适应性考试）阅读下面的文言文，完成10-13题。
王守仁，字伯安，余姚人。
弱冠举乡试，学大进。
正德元年，权宦刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。
龙场苗、僚杂居。
因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
穷荒无书，日绎旧闻。
忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。
”其为教，专以致良知为主。
学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
十一年擢右佥都御史，巡抚南、赣。
当是时，南中盗贼蜂起。
守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之。
隶战栗不敢隐，因贳其罪，令填贼，贼动静无勿知。
于是檄福建、广东会兵破贼。
凡破巢八十有四，俘斩六千有奇。
乃奏设崇义县于横水。
守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。
十四年宁王宸濠反。
守仁急趋吉安，征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。
因集众议曰：“贼若出长江东下，则南都不可保，吾欲以计挠之。
”乃多遣间谋，檄府县言：“各方率所部直抵南昌，所至有司缺供者，以军法论。
”宸濠果疑，后省，下九江，薄安庆，指南都。
或请救安庆，守仁曰：“今九江已为贼守，我越南昌与相持江上，是腹背受敌也，不如直捣南昌，贼闻南昌破，必解围自救，逆击之湖中，蔑不胜矣。
”宸濠果自安庆还兵。
方晨朝其群臣，官军奄至。
宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，追执之。
凡三十五日而叛平。
嘉靖六年，思恩、田州土酋反，诏守仁征讨。
乱平守仁病笃疏乞骸骨举郧阳巡抚林富自代行至南安卒年五十七谥文成丧过江西军民无不缟素哭送者（节选自《明史·王守仁传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.乱平／守仁病笃/疏乞骸骨/举郧阳巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西军民/ 无不缟素哭送者/B.乱平／守仁病/笃疏乞骸骨/举郧阳/巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西/军民无不缟素哭送者/C .乱平／守仁病笃/疏乞骸骨/举郧阳巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西/军民无不缟素哭送者/D.乱平／守仁病/笃疏乞骸骨/举郧阳/巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西军民/无不缟素哭送者/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.乡试，一般一年一次，在州府举行，时间是八月，主考官均由皇帝钦派，中试者称为“举人”。
2024年贵州省贵阳市中考模拟语文试题(解析版)
2024年贵州省贵阳市中考语文模拟测试语文（满分150分，考试时间150分钟）一、书写水平（5分）1.请使用楷体字答题，书写规范、端正、整洁。
此项根据作文的书写水平计分。
二、基础积累（共4道小题，20分）贵州省德江县的炸龙灯，是贵州土家族妇孺皆知的一项传统活动。
根据jìzǎi①，炸龙灯的传统习俗已延续了上百年，是当地群众祈求平安、富裕、健康的一种重要方式。
该习俗气氛热烈，场面刺激，令人惊骇。
近看，舞龙人赤身，用毛巾系额以保护耳朵，穿梭于爆竹焰火之中，他们胸有成竹，眼神中透露着坚定，以超高的团队默qì②，舞动着一条条色彩斑斓的巨龙。
tiào③望99条巨龙，腾跃翻滚，涌向街头，各展风采，共舞新春的欢乐祥和。
该活动对研究民俗、声乐、舞蹈等有十分重要的价值；同时，对增强当地民众凝聚力、激发积极进取的奋斗精神，构建和谐社会也具有现实价值。
1. 请根据上面文段的语境和拼音，用楷体字写出横线处的汉字。
2. 上面文段中加点词语使用不恰当的一项是（）A. 妇孺皆知B. 惊骇C. 胸有成竹D. 斑斓【答案】1. ①. 记载②. 契③. 眺 2. B【解析】1题详解】【本题考查字形。
记载（jì zǎi）：指把事情记录下来，也指记录事情的文字。
默契（mò qì）：心灵相通，配合得很好。
眺望（tiào wàng）：从高处远望。
【2题详解】本题考查词语使用。
A.妇孺皆知：妇女和小孩都知道，指某件事物众所周知，流传得很广。
“传统活动”大家都熟悉了解，使用恰当；B.惊骇：惊慌害怕。
根据“炸龙灯的传统习俗已延续了上百年，是当地群众祈求平安、富裕、健康的一种重要方式”可知，不能用“惊骇”修饰“炸龙灯”这一“传统习俗”，可修改为“惊叹”。
C.胸有成竹：画竹前竹子的完美形象已在胸中；比喻处理事情之前已有完整的谋划打算。
结合“眼神中透露着坚定”可知，写“舞龙人”对舞龙有充分的把握，使用恰当；D.斑斓：色彩灿烂绚丽的样子，非常灿烂多彩。
贵州修文阳明文化发展调查案例
贵州修文阳明文化发展调查案例
《义务教育地理课程标准（2011年版）》中指出，乡土地理是必学内容，
“乡土”范围一般是指县一级行政区域,同时乡土地理的教学建议中强调，乡土
地理教学应至少安排一次野外（校外）考察或社会调查。
开展阳明文化发展调查，立足于阳明龙场（今贵州省修文县）悟道的“圣学之地”，借助先贤大儒在贵州
修文的悟道成长，创造光辉不朽带有显著地域特色的优秀中华传统文化，以调查
的方式见证阳明文化的成长过程以及当前阳明文化发展对家乡所产生的影响。
调查过程
【一】调查阳明玩易窝
指导学生使用手机APP获取相关地理信息。
读取修文县的相对地理位置、经
纬度位置、海拔高度等地理信息。
培养学生现代地理信息收集能力；展示贵州在
中国的位置示意图、修文县地形图、修文县气温与降水量图。
指导学生分析：
1.使用手机读取修文县的相对地理位置、经纬度位置、海拔高度等地理信息，分析贵州修文的地理位置；
2.分析修文县的地形与地势。
3.使用手机读取当日最高温、最低温、湿度、降水等指标。
分析修文县的气
候类型与特点。
4.结合“龙场悟道”的史实、收集的自然地理信息、阳明玩易窝的现状，总
结孕育阳明文化的自然地理环境。
【二】调查阳明文化园
指导学生分析实地参观调查阳明小洞天、龙岗书院、何陋轩、王文成公祠、王阳明雕塑、三人坟等。
2011浙江高考语文模拟试题：《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》
2011浙江高考语文模拟试题《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》新高考新题目2011-05-30 13342011浙江高考语文模拟试题《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》坐看云起时的博客等一、阅读下面的文言文，完成8—10题。
（9分）（贾敏马丽娜老师原创）王守仁，字伯安，余姚人。
父华，字德辉，成化十七年进士第一。
守仁娠十四月而生。
祖母梦神人自云中送儿下，因名云。
五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。
弱冠举乡试，学大进。
顾益好言兵，且善射。
登弘治十二年进士。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。
守仁抗章救，刘瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。
龙场万山丛薄，苗、僚杂居。
守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
瑾诛，量移庐陵知县。
入觐，迁南京刑部主事，屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。
兵部尚书王琼素奇守仁才。
十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。
当是时，南中盗贼蜂起。
谢志山据横水、左溪、桶冈，池仲容据浰头，皆称王，与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等攻剽府县。
而福建大帽山贼詹师富等又起。
前巡抚文森托疾避去。
志山合乐昌贼掠大庾，攻南康、赣州，赣县主簿吴玭战死。
守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之。
隶战栗不敢隐，因贳其罪，令填贼，贼动静无勿知。
于是檄福建、广东会兵，先讨大帽山贼。
明年正月，督副使杨璋等破贼长富村，逼之象湖山，指挥覃桓、县丞纪镛战死。
守仁亲率锐卒屯上杭。
佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇，指挥王铠等擒师富。
疏言权轻，无以令将士，请给旗牌，提督军务，得便宜从事。
尚书王琼奏从其请。
乃更兵制。
诸军破桶冈，志山等缚降。
凡破巢八十有四，俘斩六千有奇。
守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。
当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。
世宗深知之。
甫即位，趣召入朝受封。
而大学士杨廷和与王琼不相能。
守仁前后平贼，率归功琼，廷和不喜，大臣亦多忌其功。
贵州省贵阳市第一中学2025届高三上学期高考适应性月考卷(一)语文试题 Word版含解析
A.常民的生活充满诗意、风景，且与自然相配、与人生相合，但当代历史学家关注不多。
B.在许倬云看来，唐朝也是常民生活宽容、幸福的朝代，但与汉朝相比，国家基础不同。
C.人找不到目的、意义，某种程度上可能与今天网络、媒体发达有关，人较难拣选信息。
D.相较于轴心时代，当代人更喜欢寻找答案，而不是给问题做注脚，以致精神空虚苍白。
尤其今天网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是难得有人自己想。听到的信息很多，不一定知道怎么拣选，也不知道人生往哪个方向走。只有失望的人，只有无可奈何之人，会想想我怎么过日子，为什么过日子。顺境里的人不会想这些。
许知远：这种盲目最终会导向一个很大的灾难吗？
许倬云：自古以来人类历史上最重要的阶段，用德国人雅斯贝尔斯的说法，是轴心时代。那个时代冒出一群人来，提出大的问题，多半是提出问题而不是给出答案。那些问题今天还在我们脑子里边。那一批人问的问题，历代都有人跟着想，我们也都在做注脚。可现在对大问题做注脚的人越来越少，因为答案太现成，都像思想上的麦当劳，随手一抓就一个，短暂吃下去，够饱了，不去想了。所以今天物质生活丰富方便，精神上空虚苍白，甚至没有。人这么走下去，也就等于变成活的机器，没有自己了。
许倬云：汉朝。汉朝国家的基础放在农村。真正讲起来，唐朝也不错，可唐朝的基础不在农村，而在商业道路上。历史上，中国面对一波一波游牧民族的侵略，欧洲也面对一波一波骑射民族的侵略，为什么中国站得住，他们站不住？
地理条件是一个原因，中国的长江黄河之间有一大块完完整整的土地，农业发展快，村子挨村子，一大片，坚实得很。黄河长江下面是湖泊河流区，再下面是沿海河流的灌溉平原，这三片形成一整块。这扎扎实实一大块，是世界最大块的农耕地区，最精致的精耕细作，这个便是中国的本钱。所以现在人为加快的城市化（毁掉农村）是不智之举。发达到一定的地步，城市化自然会出现。城市富，城市强，但城市是不固定的，人口是流动的，农村稳定、安全。
高三9月月考试题含解析 10
卜人入州八九几市潮王学校2021届高三语文9月月考试题〔含解析〕一、现代文阅读〔36分〕〔一〕阐述类文本阅读〔此题一共3小题，9分〕阅读下面的文字,完成下面小题众所周知,“知行合一〞是王阳明对知行关系的总体概括。
“知行合一〞的详细内涵可以从不同的角度理解,在动态之维,它意味着先天的“良知〞通过“行〞的过程,逐渐形成比较自觉的意识。
“知行合一〞同时涉及“知〞和“行〞之间的互动,在这一意义上,一方面,行要由知加以引导以获得自觉形态:没有知的引导,行往往无法摆脱盲目性;另一方面,知必须落实于行—知而不行就等于未知,真正的知需要通过落实于行而得到表达。
从知和行互相统一的角度理解人类命运一共同体,便可以注意到,这一观念对把握、理解人类命运一共同体也有其理论上的意义。
就“知〞而言,讨论人类命运一共同体,涉及对人类命运一共同体详细内涵的理解,包括将人类命运一共同体与血缘意义上的自然一共同体和利益一共同体区分开来,把握人类命运一共同体所有可能的条件和前提,等等。
另一方面,人类命运一共同体并不是现成的存在形态,它需要通过理论过程加以构建,所谓“构建人类命运一共同体〞,也说明了这一点。
在构建人类命运一共同体的过程中,总是会涉及经济生态、平安等不同方面。
从经济上说,促进不同经济体之间的合理互动,形成有序的经济运行形式,包括顺应经济全球化的趋向,反对贸易保护主义,等等。
这一切表现为经济层面人类命运一共冋体构建所有可能的前提。
从生态上说,以温室效应的控制、环境的保护等为指向的生态关切已经成为全球性的问题。
在日益严峻的生态危机面前,每一个国家都不可能独善其身,良好的生态环境,需要全球不同地区的一共同努力才能加以建构。
在人类平安问题上,一方面,需要反对单边主义,防止仅仅从特定国家和地区的需要出发,罔顾全球性的平安关切;另一方面,又应当反对各种形式的HY、极端主义。
真正的全球性平安格局的形成,离不开以上的双重努力。
同时,在历史的行化过程中,基于多样的历史背景,人类形成了不同的文明形态,从文明形态之间的关系看,其中任何一种文明形态,都不应被赋予主导性或者绝对的优越性,相反,需要从宽容、尊重多样性的角度来对待文明的不同形态。
评价家乡的文化名人
评价家乡的文化名人
贵阳文化名人选择王阳明，很多人可能不乐意。
其实王阳明生活在浙江，但他却“成道于贵州”。
阳明心学的起点是贵阳修文“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”、“知行合一”、“致良知”的基本理论框架。
倘若不经此“大彻大悟”，王学恐怕很难臻于炉火纯青的境界。
阳明心学，并不是产生于他那“水乡泽国”的故乡，而是产生在穷乡僻壤的贵阳修文龙场，是在特定的时间、地点和条件下迸发出来的思想之火。
所以，选择王阳明作为贵阳过去著名的文化名人，并不过分。
王阳明在贵州的时间虽然不长，但贵州人对他的感情却十分深厚。
在修文阳明洞，有彝族土司安国亨的题字，大书“阳明先生遗爱处”。
这“遗爱”，是无限的爱，是永恒的爱，永远存活在人们心中。
《与安宣慰》的两封书信表达了他与少数民族之间情真意深，永志难忘。
他所写的《居夷诗》百余首，还有《玩易窝记》、《何陋轩记》、《君子亭记》、《宾阳堂记》，记述了他在贵州期间的心迹，是王阳明思想转变的历史见证。
在贵州撰写《瘗旅文》、《象祠记》两篇文章被收入《古文观止》。
他开启了贵州自由讲学之风，以后的文明书院、正学书院、阳明书院、南阜书院、学古书院都继承了这一传统，对贵州的教育与思想有着深远影响。
为了纪念这位文化巨人，在修文阳明洞，在贵阳扶风山，都建起了王
文成公祠，如今还在贵阳修文修建了规模宏大的阳明园。
贵阳市的城市精神“知行合一，协力争先”就借用王阳明先生“知行合一”的合理内核与积极因素，将王阳明与贵阳城市精神文化紧紧相联系。
综上，王阳明是贵阳一个了不起的历史文化名人。
发掘文化优势 提振贵州精气神
当年曾五进贵州 ，足迹遍及 贵州六十 余个县 、市 ，黔东苏 区就是 一块 红军
时 期的革命根据地 。 “ 四渡 赤 水 ” 、
策和创造力 。可见 ，文化作 为一种精
神力量在一定条件下它又 会转换 成巨 大的物 质力量。现在 ，许 多地 方都在 极 力地打 造本地区独有的文化特 色 ，
“ 古 龙 冈 漫 有 名 ” ，王 阳 明 的 这 一 千
的是形成 厂一种以爱传统 、爱重庆 为 核心的重庆特 有文化精神 。这对于凝
聚 当地 民心 、推 动 区 域 发 展 ，重 塑 发
句诗 ，让 龙冈名扬 天下 ，被人们誉为
“ 学 圣 地 ” 。现 在 世 界 上 有 了 无 数 王
加速发展
加快转型
推 动 跨越
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【 为更好更快发展献一策 】 我
发掘文化优势
动贵 州大发 展 的源 动力 。
提振贵州精气神
● 文／ 肖裕 声
贵 州特 殊的 地理 位置 ，以及 由此 形成 的 贵州 多元 的 、悠 久的 、深 厚 的文 化
当 贵 １ １ＥＩ 第 ３ 代 州Ｉ ０ ２ Ｉ ２期 ２ ￣ ，－ ０ Ｊ
王阳明开办书院 ，传教 弟子 ，著作文
） ）短 信 今年黔东南自 ） 治州１ ｛ 至１／重点项目 体进展顺利，涉 ｏ 总 及该ｗ的４个重 Ｉ ８
点建设 项 目，已完成投 资１ ８ ８亿元 ，占年度投资计划的８％ ２ ５ ９。
３ ６
是 明 代 的火 哲 学 家 、思 想 家 、文 学 家 、军事 家 。虽 然王 阳 明 出生 在 浙 江 ，但却 “ 成道于 贵州” 。在龙 冈 ，
王阳明的人生与学问语文阅读理解专项训练试题答案
王阳明的人生与学问语文阅读理解专项训练试题答案作为明代哲学家的王阳明，他立志要成为一个圣贤的人，他领会了人要有良知。
下面是作者整理的王阳明的人生与学问阅读答案，一起来看看吧。
吴光王阳明，幼名“云”，五岁改名“守仁”，盖取《论语》“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”之意，十岁时，父承王华高中状元而被授予輸林院修撰之职。
次年，王阳明随祖父竹杆翁赴京，过镇江金山寺，竹轩翁与客人饮酒赋诗，尚未成篇，王阳明却已经赋诗一首:“金山一点大如拳，打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。
”船客大为惊异。
大家又叫王阳明应景赋诗，出口成章，诗惊四座。
阳明十二岁，拜师读书，一天，他突然问书垫老师:“何为(人生)第一等事?”老师回答说:“惟读书登第(做官)耳！”王阳明疑惑地说:“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”这个“读书学圣紧”的心愿，表达了少年王阳明要做圣贤的远大志向。
十六岁时,他按照父亲的教导，遍读朱熹理学著作，并在庭园格竹求理，不仅未得其理，反而劳思致疾，于是感叹圣贤难做，便转向词章之学，又沉浸于佛、道二教。
他二十一岁乡试中举后，曾两次会试落第，于是回到余姚结诗社，驰騁于词章，长时间出入于佛老之学。
十八岁，王阳明第三次参加会试，举进士出身。
次年六月，被授刑部云南清吏司主事。
弘治十八年(1505)，阳明三十四岁时才开始真正归本儒学。
明武宗正德元年(1506)，阳明三十五岁。
御史薄彦等会同南京给事中戴铣，上疏请诛结党营私的刘瑾等“八虎”。
刘瑾大怒，逮簿、戴等人下诏狱，各杖三十，戴铣竟被杖死狱中。
任兵部主事的王阳明抗疏力救，刘瑾遂逮其下狱，延杖四十，贬为贵州龙场驿驿丞。
出獄后赴谪所，刘谨派人尾随意欲加害，王阳明设置投江自尽假象，并作《绝命诗》迷惑阉党。
经过一番曲析历险，终于在正德三年到达龙场驿。
他常思考“圣人处此，当有何道”，突然大御大悟《大学》“格物致知”之旨，不禁欢呼雀跃，“始知圣人之道，告性自足，向之求理于事物者误也”。
2024贵州省贵阳市高三下学期适应性考试(二)语文试题及答案
贵阳市2024年高三年级适应性考试（二)语文2024年5月注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、报名号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分)(一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
20世纪前半叶，一场由中国知识分子主导并参与的声势浩大的“乡村建设”运动在中国大地兴起。
这场运动既是他们对中国社会历史与现实进行的一次全方位反思与解构，也是对中国未来社会制度与发展道路进行的一次多维度探索与尝试。
在这场运动中，晏阳初和费孝通等知识分子把对学术知识的追求与国家未来命运的担忧结合在一起，自觉地投身于关于中国社会的知识生产中，提出了一系列思想理论和实践方案。
晏阳初对中国农村弊端的判断经历了一个从主观认识到科学归纳的过程。
1920年，晏阳初结合他在法国华工群体开展“识子教育”的红书，先后在湖南长沙、山东烟台、浙江嘉兴等地兴办平民识字教育，在全国引起强烈反响。
之所以重视识字教育，是因为他发现中国农村的弊端就是“愚”“穷”“弱”“私”。
在他著名的《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中，他将中西方直接加以对比来强调中国农村的落后：“试看欧美教育普及的国家，人人有读书看报之能力，两相比较，其智愚的相差，不啻天渊……我同胞弄到三万万以上的文盲……实为中世纪专制国家老愚民。
”在他看来，中国农民在“智识”上的“愚昧”成为中国社会发展的最大障碍。
晏阳初对中国农民做出愚穷弱私的“问题”诊断时，运用西方的标准来框定中国社会，从而慨叹两者“天渊”般的差距，这种对本土生活的异化感让他无形中增强了削足适履的内在冲动。
同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通，既未对西方文明的长处和优势作出归纳，以便为我们提供发展的方向和目标，也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民的觉醒。
穿越时空的足音
起书 院，这 就是 明代著名 的书院之一—— 龙岗书院 ，首开贵
五 这 里 最 初 就 是 一 座 小 孤 山 ，洞 穴 在 小 山之 下 ，后 来 附近 农 民 州 文 化 新 风 ， 并 在 此 完 成 心 学 论 著 《 经 臆 说 》 。 洞 外 王 阳 明 亲 手 栽 下 的两 棵 古 柏 ，参 天挺 拔 ， 见证 着 ５ ０年 的历 史 。 ０ 开 山取石 ，只剩 洞 口，玩易亭 也是民 国以后修 的。现在 政府
穿 越 时 空 的 足 音
口 彭 雅
至正德五年 （ ５ ０ ） １ １ 年 年初离开贵州。王阳明在谪居贵州近 ３年的时间里 ．留下了很多行踪遗迹和大量的诗文题记 ，如贵阳人熟知的 “ 仙人 洞” 因峻峭旖旎引他两次游历。如与 甲秀楼毗邻的翠薇阁就是他诗 中的 “ 南庵”…… 然而在贵 州。与王阳明最密不可分 的是他悟道、成道 ，最终创立心学理论的龙场 （ 今修文县 ） 。 日 ，笔者在王学研究专家的引领 下。来到修文追寻阳明先生曾经 的一些 “ 前 足迹” ，这是一次 文化 之旅 ，也是一次心灵之旅。
现场 ：
但 此 时驿 站 年 久 失 修 ，房 屋 已 毁 ， 王 阳 明 只 得 栖 身 于 驿 站 南 吟 诗 、 唱 歌 和 弹 琴 ， 而 他 也 经 常 教 孩 子 们 写 字 和 一 些 琴 技 。
个红薯或是一盆野果 ， 也让他们的生活质量得到一定提高。 就 “
成 了阳 明 心 学 的发 祥 地 ，史 称 ‘ 龙场 悟道 ’ 。 ”唐 安 说 。
随王 阳明而 来的仆人 因千 里跋涉的劳顿 ，加 之生活环境恶劣
悟道 “ 易窝’ 玩 ’
史记 ：
且 水 土 不 服 ， 继 病 倒 ， 位 前 兵部 主 事 自取 柴 薪 ， 水 做 饭 。 相 这 汲 最 开 始 ，由于 人 地 两 疏 ，语 言 不通 ，王 阳 明 常 悲 歌 以 抒情 怀 ， 也 曾一 度 萎 靡 不 振 。 但 他 礼 贤 下 士 、 平 易近 人 的 性 格 ，很 快 使 他 与 当地 百 姓 打 成 一 片 。 当地 的 一 些 小 孩 儿 经 常 前 来 听 他 孩 子 的父 母 们 也 开 始 送 一 些 食 物 给 王 阳 明他 们 ， 虽 然 有 时几
贵州师范大学附属中学2025届高考语文一模试卷含解析
贵州师范大学附属中学2025届高考语文一模试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文言文，完成下面小题。
送夹江①张先生序[明]归有光昔者天下初定，士之一材一艺，威思所以奋起树立，以自见于世。
而上之所以甄别进退、激扬风励之者靡不至。
天下之小官，其名尝达于天子之庭。
朝而为善，夕以闻于朝，而旌擢．．之命加焉；夕而为恶，朝以闻于朝，而诛削之令加焉。
故怀不肖之心者，惧而不得逞;有一命之寄②者，皆以自爱而不轻弃其身。
夫是以能鼓舞变化一世之人材，而贤者恒自下僚崛起，卓然为天下之望;蹋冗无能之徒，终身沉沦而不敢有分外之思。
承平既久，士无贤不肖，率以资叙。
交驰橫骛，布列天下之要位，以．行其恣睢之意。
穷阎之民，愁苦吁告;而扳援凭藉，巧文掩护．．，时得忠勤之褒。
至于仁人志士，不幸偃赛于卑服竭力以行其所志而蒙其恩者交口赞颂上之人犹掩耳弗闻而独以其意制轻重于其间公论在于下而上弗知有识之士所以掩郁丧气而长叹也。
吾师夹江张先生，司．邑之教。
宽和乐易，不设防吟，而介然之操，不为势利之所沮屈。
周知士之所急，时以从容数语，洞析其情。
而先生之爱士，与士之爱先生，不啻如家人父子。
邑之人，自荐绅③先生，下至于市井之童稚，皆知其贤。
乃者④有同州⑤之命，莫不咨嗟叹息，为之遍访士大夫之宦游长安者．，知其风土之不逮．吾吴中，而以为忧。
又以为先生之贤，宜得显擢，使出于格例之外；而顾复奔走于常调，是所以益抱无涯之恨，而伤公论之未明也。
夫天下之官，上自公卿，下至于州县之吏，其等级不知有几。
而数之至于学官，此岂有意知其可否而黜陟进退之者?然则又乌能知吾邑人之情之如此也哉?予为弟子员，事先生于学官者四年。
见先生再遭子壻⑥之丧，孀女寡妇，年老抚抱幼孙，客居万里之外。
《成道于贵州的王阳明》阅读练习及答案
阅读下边的文字，达成以下各题。
成道于贵州的王阳明王阳明 (1472-1529年)，名守仁，浙江余姚人，明朝有名思想家、文学家、哲学家和军事家。
遗憾的是，现在人们只知王阳明生于浙江，却没有充足重视他“成道于贵州”的经历。
其实，阳明心学的起点是“龙场悟道”，它确立了王学的基石，并建立起“心即理”“知行合一”“致良心”的基本理论框架。
明朝正德年间，兵部主事王阳明因冒犯宦官刘瑾，惹恼了明朝皇帝，被廷杖四十以后．谪贬到龙场，一住即是三个年头。
王阳明惨遭此祸，自是孤单、孤独、愁闷、悲戚。
他由聚落千万家的京城，蓦然下降到荒僻、荒芜的龙场，孤苦伶仃，表食无着，忍不住产生一种巨大的失落感，忧如由天堂坠入地狱。
他自知无处伸冤，万念俱灰，唯有存亡一念不曾了却，于是对石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心神不定，恍恍然惚，悲忿忧思没法调解，经常终夜不可以入睡，起而仰天长啸，悲歌以抒怀怀。
诗不可以解闷，复调越曲，曲不可以解闷，乃杂以诙笑。
在此无望之中，是朴实和善的龙场人赐予他无私的救助，使他看见了希望的曙光，有了生活的勇气，从头站立起来，与命运抗争。
他用生命的体验来面对人生，面对残忍的现实，走上一条艰辛、独到的道路。
这是别人生中的一大转折，也是他学术思想的新初步。
龙场在万山之中，“书卷不行捣”，于是王阳明默记《五经》主旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，省度程朱理学。
这一改变，使王阳明挣脱了人间凡俗，跳出了“以经解经”“为经作注”的窠臼，独立思虑，追求人性解放。
他在龙场邻近的一个小山洞里“玩易”，在深思中“穷天人之际，通古今之变”，心境由浮躁转为安稳，由悲痛转为愉悦，一种活力勃勃的情绪油但是生。
谪居龙场三年，使他最受感人的就是那些朴素无华的“夷民”，他们与王阳明无亲无故，却能拔刀互助，为他修房建屋，帮助他渡过了难关。
这与京城中“各抢地势，明争暗斗”的状况对比，犹如天渊之别。
他体会到人间“真情”，深感“良心”的难得，从中获得新的启迪和灵感。
贵州初三初中语文中考模拟带答案解析
贵州初三初中语文中考模拟班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.下列句子，没有语病的一项是（）（3分）A．本届中国戏剧梅花奖各场演出的上座率超高，显示出市民对传统戏剧的热情可见一斑。
B．有些科学家认为，转基因大米富含维生素A，可以有效改善发展中国家人们营养不良。
C．中国科技创新成果交流会永久落户羊城，这是广州加快建设国家创新型城市的硕果。
D．能否切实减轻学生课业负担，让他们快乐成长，是我国中小学教学工作的当务之急。
2.下列句中标点符号使用正确的一项是（）A．鲁迅先生称赞“史记”是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
B．“嘎——”传过来一声水禽被惊动的鸣叫。
C．人生在世，最高价值的欣赏是什么？是事物外表的迷人美丽？还是处于自己直觉的驱使？D．飞机在600米高空水平飞行时，只能看到两侧八、九公里和前方一、二十公里范围内的地面。
3.下列词语中加点字注音完全正确的一项是( )A．感慨(kǎi)铁锹(qiū)叱咤风云(chà) 瞠目结舌(chēn)B．戏谑 (xuè) 稽首(qí) 鳞次栉比(zhì) 相形见绌(chù)C．荣膺(yīng)慰藉(jiè) 戛然而止(jiá) 未雨绸缪(móu)D．嗥鸣 (háo) 怂恿(sǒng)吹毛求疵(cī)强词夺理(qiáng)4.下列词语书写完全正确的一项是( )A．亵读媲美群蚁排衙有例可援B．销蚀扶掖万贯家私如坐针毡C．襁褓寒禁不容质疑好高骛远D．沉缅默契轻飞慢舞奄奄一息5.下列加点词语运用不恰当的一项是( )A．长江江畔，泸州渡口，花红柳绿，碧波荡漾，人们在这里或漫步，或对弈，或垂钓，或舞蹈，怡然自得，其乐融融。
B．就像建筑师要精心设计才能打造出令人叹为观止的作品一样，我们的人生也需要用心经营才能有所成就。
2021年高考语文11月模拟评估卷(一)(浙江版)-解析版
2021年高考语文11月模拟评估卷（一）（浙江版）一、语言文字运用（20分）1．下列各句中，没有错字加点字的注意全部正确的一项是（）（3分）A．面对多重因素掣．(zhì)肘、行业整体复兴步履．(lǚ)维艰的现状，该旅行平台把从游客出发作为度过难关的突破口，重产品设计，优化服务，获得了大量顾客的青睐。
B．建立良性的道德生态是社会进步的重要标尺，它不能急功进利，不是一蹴．(cù)而成的，而是在长期的熏陶及积淀中内化而成，看似悄．(qiāo)无声息，实则铿锵有力。
C．溪头的山，树密雾被，云气氤氲，水气从树木蓊．(wěng)郁的谷底升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，我们只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半壑．(hè)。
D．虽然身处喧浮燥的尘世，面对如山的压力，但那优美的旋律总是能慰藉．(jiè)我们的灵魂，帮我们逐渐消除内心的彷徨，宣泄压抑的情绪，按捺．(nài)住蠢动的心。
【答案】C【解析】A项，“掣肘”的“掣”读音改为“chè”；“度过”改为“渡过”。
B项，“急功进利”改为“急功近利”；“悄无声息”的“悄”读音改为“qiǎo”；D项，“浮燥”改为“浮躁”；“按捺”的“捺”读音改为“nà”。
故选C。
阅读下面的文字，完成2-3题。
（甲）2019年7月6日，随着世界遗产大会的一锤定音，良渚古城遣址申遗成功，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。
良渚文化是中国史前时期最为灿烂的文化瑰宝之一，考古人员通过近30年的努力，才逐步揭开了良渚文化的冰山一角，而今良渚文化实至名归，成为具有突出普遍价值的人类遗产，良渚古城遗址是实证中华五千年文明史的胜地。
（乙）尽管良渚遗产的发现、研究、保护、利用、传承成果显著，但我们依然面临着新的课题：如何继续发现和挖掘良渚遗产的内涵和底蕴，助力当代社会文化发展？如何实现保护与发展相融合，推动良渚遗产成为带动经济转型发展的新增级？如何发挥遗产增强文化自信、增进文化自觉的积极作用？（丙）7月16日，在故宫博物院武英殿举办的《良渚与古代中国——玉器显示的五千年文明展》，是良渚文化在良渚古城遗址申遗成功后的首次隆重亮相，展览从全国17家文博单位精选了玉琮王和玉钺王等260件文物，再现了一座“良渚古城”。
贵州省罗甸县第一中学2023-2024学年高三下学期一模考试语文试题含解析
贵州省罗甸县第一中学2023-2024学年高三下学期一模考试语文试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
厚葬薄葬与有鬼无鬼宋志坚王充《论衡》中的《薄葬》篇，结合有鬼无鬼，专论厚葬薄葬，对于儒墨两家均有批评。
墨家是信奉有鬼论的，王充批评墨家的就是这一点。
他认为厚葬劣习之根源，正在于主张薄葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论。
因为“人死辄为神鬼而有知”，厚葬才有意义。
死人成为鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬体验的是薄义。
活人希冀先人福佑后人，又怕死神“成形害人”，就难免趋“厚”弃“薄”，财产多的不怕厚葬把自己搞穷，权势大的不怕人家来掘墓。
即使财力不济，也要勉为其难。
墨家的薄葬主张与有鬼论是相互矛盾的。
倘若真的有鬼，听从墨家的薄葬主张“（不）丧物索用”怎么得了？王充认为：这种自相矛盾，是包括薄葬的主张在内的“墨术”难以流传的重要原因。
倡导厚葬的儒家不信鬼，“子不语怪、力、乱、神”就是一个范本，连鲁迅也称颂“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”。
但儒家（包括孔子）的无鬼论不彻底。
“以为死人有知，与生人无以异，孔子非之，而亦无以定实然”。
其实，对于孔子来说，此非不能，实乃不为，他心中是有小旮旯的。
王充在《薄葬》篇中指出了这一点：“孔子非不明死生之实，其意不分别者，亦陆贾之语指也。
”葬礼是儒家之“礼”的一个重要方面。
倘若世人皆知“死人无知，不能为鬼”，厚葬也好，礼葬也罢，岂不都会难以为继？对此，从孔子到汉代的陆贾心里都是明白的。
这就难怪“不肯随俗谈鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”来使人“看不出他肚皮里的反对来”了。
《贵州通志》阅读练习及答案(2021年贵州省安顺市中考题)
《贵州通志》阅读练习及答案（2021年贵州省安顺市中考题）（三）古代诗文阅读贵州通志（节选）①贵州，山川形胜，则复岭密箐②，迅流急湍，非有平原广泽之沃衍③也。
虽僻在西南一隅，然东楚、西滇、南粤、北蜀，不与外夷接壤，因居然腹里之地也。
前代皆羁縻④勿绝，至明始置郡县。
大约山势峭削，少平原广野之观，水流急湍，无舟楫灌注之利。
师旅官吏之经费，多仰给于邻境，然大定、南笼扼云南之咽喉，铜仁、思州踞湖南之腰膂，思南，遵义为四川之辅车⑤，都匀、黎平处粤西⑥之肘腋，少有不靖⑦，不免有震邻之虞⑧，则物力虽瘠薄，而形势固居要害矣。
自有明隆庆时，易程番府为贵阳，遂为省会之首郡。
南南笼，西安顺，北遵义，东连平越、都匀，地处十三郡之中。
而贵山北峙，南明东环，灵秀亦甲于诸郡。
【注释】①选自《乾隆贵州通志》，志，是一种史书，②箐qìng：山间的大竹林；③衍：平坦之地。
④羁縻mí：古代朝廷对地方的笼络控制，⑤辅车：辅为颊骨，车为牙床。
⑥粤西：即广西⑦靖：安宁。
⑧虞：忧患。
15.选文中，大定、南笼、思州、平越均为古代地名。
请根据选文内容判断，下面示意图、中ABCD四个位置，思州最可能在（）注：图片仅为示意图，不是当时的实际地图。
A.AB.BC.CD.D16.请摘录选文中概述贵州地理位置优势的两处文句。
17.下列各组加点词的意义和用法一致的一项是（）A.则复岭密箐不敢出一言以复（宋濂《送东阳马生序》）B.前代皆再羁縻勿绝率妻子邑人来此绝境（陶渊明《桃花源记》）C.易程番府为贵阳寒暑易节，始一反焉（《列子·愚公移山》）D.地处十三郡之中一老河兵闻之，又笑曰（纪昀《河中石兽》》【答案】15.D16.①固居然腹里之地也②形势固居要害矣17.C【解析】【分析】【15题详解】本题考查根据信息推断的能力。
题目要求找出思州的位置，选文中关于思州的句子是“铜仁、思州踞湖南之腰膂，思南，遵义为四川之辅车”，也就是“思州”占据的是湖南腰臀的位置，“思南”在靠近四川的位置。
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成道于贵州的王阳明阅读附答案
成道于贵州的王阳明
王阳明(1472-1529年)，名守仁，浙江余姚人，明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。
遗憾的是，当今人们只知王阳明生于浙江，却没有充分重视他成道于贵州的经历。
其实，阳明心学的起点是龙场悟道，它奠定了王学的基石，并构建起心即理知行合一致良知的基本理论框架。
明朝正德三年(1508年)，兵部主事王阳明因得罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后．发落到龙场，一住便是三个年头。
王阳明惨遭此祸，自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。
他由聚落千万家的京城，陡然降落到偏僻、荒凉的龙场，举目无亲，表食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由天堂坠入地狱。
他自知无处伸冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：吾惟俟命而已！他心乱如麻，恍恍惚惚，悲愤忧思无法排解，常常终夜不能入眠，起而仰天长啸，悲歌以抒情怀。
诗不能解闷，复调越曲，曲不能解闷，乃杂以诙笑。
在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人民给予他无私的援助，使他看见了希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。
他用生命的体验来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路。
这是他人生中的一大转折，也是他学术思想的新开端。
龙场在万山之中，书卷不可捣，于是王阳明默记《五经》要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，省度程朱理学。
这一改变，使王阳明摆脱了世间凡俗，跳出了以经解经为经作注的窠臼，独立思考，寻求人性解放。
他在龙场附近的一个小山洞里玩易，在沉思中穷天人之际，通古今之变，心境由烦躁转为安然，由悲哀转为喜悦，一种生机勃勃的情绪油然而生。
谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴实无华的夷民，他们与王阳明无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他渡过了难关。
这与京城中各抢地势，勾心斗角的情况相比，有如天渊之别。
他体味到人间真情，深感良知的可贵，从中得到新的启示和灵感。
千古龙冈漫有名，这是王阳明谪贬龙场期间所写的诗句，用以怀念和赞颂三国时的诸葛亮。
如今，这一诗句却成了后人对他的赞誉与缅怀。
这龙冈，因王阳明而名扬四海：这龙冈，被人们誉为王学圣地。
天下的王学，无论是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粤闽诸学派，抑或是日本的阳明学、朝鲜的实学以及东南亚、欧美的王学，寻根溯源，都以贵州为渊薮，以龙冈为始发地。
王阳明一生中办过三个书院，最早的便是龙冈书院，在这里传习了第一批王学弟子，在他的镇远旅邸书札》中提到陈宗鲁、汤伯元等16人。
王阳明的教育思想，，实际上也是在龙冈形成的，开山之作就是《龙场生问答》与《教条示龙场谱生》。
王阳明思想的传播，主要是通过书院。
贵州的龙冈书院、江西的濂溪书院和浙江的稽山书院，构成了王学传播的主要路线。
王阳明的文章被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是在贵州所作。
篇是千古不磨的《瘗旅文，激情所致，一气呵成，抒发忧郁愤懑之情怀，如哭如诉，句句是泪，字字是血，读后莫不黯然垂泪。
另一篇是《象祠记》，阐述了天下无不可化之人的哲理，萌发出致良知的思想。
相关链接：
①王阳明11岁时就立下圣人之志，先泛滥于辞章，继出入于释教道教，再遍读朱熹之书,经过26年的艰难探索，终无所得。
直到37岁时在龙场的绝境中，王阳明放下得失荣辱，向死而生，终悟圣人之道。
《王阳明年谱》：始知圣人之道，吾性自足，向之求理子事物者误也。
②朱熹认为；格物就是向外物求天理，即通过一物一物去格，得知万事万物之理，最后豁然贯通，成为圣人。
而王阳明认为，天理不在外物，而在人心：格物即正心，致知是良知。
王阳明从此与程朱分道扬镳，初步建立起阳明心学的思想体系。
《传习录》记载了王阳明对龙场悟道的体会：及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者。
其格物之功，只在身心上做。
4.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）
A．对于立德、立功、立言的王阳明，当今人们对他的了解并不充分，尤其是忽略了他成道于贵州的人生经历和思想经历。
B．流放到环境恶劣的龙场之初，举目无亲，衣食无着，艰难困苦超乎寻常，王阳明产生了种种消极情绪，对人生非常绝望。
C．贵州龙场偏僻闭塞，贬官流放的王阳明躲在龙场附近一个安静的小山洞里沉思、品玩《易经》，心情好转，生命又恢复了生机。
D．与王阳明无亲无故的夷民为他修房建屋，帮助他渡过难关，这些底层人民以真情让王阳明感知到了良知的可贵。
E．千古龙冈漫有名，王阳明以诗明志，把自己比作隐居卧龙岗的诸葛亮，表达了渴望建功立业的人生理想和追求。
5．王阳明在龙场悟出的道包含了哪些内容？请结合文本简要概括。
（4分）6．王阳明成道于贵州的人生经历给你哪些启示？请结合文本简要回答。
（4分）
参考答案：
4.（4分）AE （A忽略错，原文是没有充分重视；E原文没有把自己比作隐居卧龙岗的诸葛亮建功立业的理想和追求的意思）（每项2分）
5. （4分）①用生命的体验来面对人生，面对残酷的现实；②发挥独立思考，寻求人性解放；③体味到人间真情，深感良知的可贵；④在绝境中，放下得失荣辱，向死而生，终悟圣人之道；⑤认识到天理不在外物，而在人心（或：始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也）（4分。
每点1分）
6. （4分）启示一：逆境既是压力也是机遇；
启示二：做学问不能只是承袭，还应主动思考，另辟蹊径；
启示三：成就事业需长期坚持，不能半途而废；
启示四：将知识与生命体验或生活实践结合，才是真正的学问。
（4分。
每点1分）
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