论语-里仁篇第四

【赏析】这一段是讲敬父母的问题，侍奉父母，这是应该 的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚 至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言， 这就成了封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要 纲常名教。
十八、【原文】子曰：“父母之年，不可 不知也。一则以喜，一则以惧。”
【译文】孔子说：“父母的年纪，不可不知道，并 且要常常记在心里。一方面为他们的 长寿而高兴， 一方面又为他们的衰老而恐惧。”
【译文】孔子说：“跟有道德的人住 在一起，才是好的。如果你选择的住 处不是跟有道德的人在一起，怎么能 说你是明智的呢？”
二、【原文】子曰：“不仁者不可以久处 约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利 仁。”
【译文】（1）约：穷困，困窘。（2）安仁、利仁：安 仁是安于仁道；利仁，认为仁有利于自己才去行仁。
三、【原文】子曰：“唯仁者能好人，能 恶人。”
【译文】（1）好：喜爱的意思。（2）恶：憎恶、讨厌。 作动词。
【译文】孔子说：“只有那些有仁德 的人，才能（恰当地）喜爱某人，憎 恨某人。”
【赏析】人都有好恶之心，有喜欢的人，有所不喜欢的人； 惟有大公无私的仁者，有能好恶得其当，不会有偏爱的差 错：对身边的好人好事，表示敬重，向他们看齐。向身边 的坏人坏事，表示憎恶，真心反对，并进行规劝，使之改 过，这也是一种对有过恶的人的一种真正的爱护。爱憎分 明，是仁者的风范，也是仁者切己的功课。
十、【原文】子曰：“君子怀德，小人怀 土；君子怀刑，小人怀恵。”
【注释】（1）怀：关心。（2）土：乡土。（3）Байду номын сангаас： 法度典范。
【译文】孔子说：“君子关心的是道德教化，小人 关心的是乡土田宅；君子关心的是法度，小人关心 的是实惠。”
【赏析】孔子认为君子和小人的内心活动和行为操守是两 样的，不可同日而语、等量齐观。。君子的思想中心在道 德，违反道德的事不干，小人则不管道德不道德，只要有 土地就看了。小人想念的都是财富、利益。这里孔子是说 明仁义之道。但说起来很容易，真正的修养却很难做到。
【译文】孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的） 道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人， 是不值得与他谈论道的。”
【赏析】孔子认为作为一名知识分子，应当具有安贫乐道 的自觉性，如果讲究口体之奉，不能过平淡甚至刻苦的生 活。以粗食布衣为苦，这种人不会为真理而奉献自己的精 力、才能和智慧。对这种人，很难和他切磋学行，互相探 索人生的真谛。
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想得到的， 但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷 与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱 它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么 能叫君子呢?”君子没有一顿饭的时候背离仁德， 就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在 颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
【赏析】孔子这席话符合现代流行观念：“物以类聚，人 乃群分”，“欲知其塔测其影，欲知其人，观其所与。” 孔子认为人的过失、过错，乃至过恶，跟他的社会关系密 切相关。追究其过错之由，可以从社会根源入手（当然还 有思想根源和历史根源）。
七、【原文】子曰：“朝闻道，夕死可 矣。”
【译文】孔子说：“早晨明白了真理，就是当天晚 上死去也心甘。”
九、【原文】子曰：“君子之于天下也， 无适也，无莫也，义之与比。”
【注释】（1）适：意为亲近，厚待。（2）莫：疏远、 冷淡。（3）义：适宜，妥当。（4）比：亲近，相近， 靠近。
【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，没有 固定的厚薄亲疏，只是按照合理的去做。”
【赏析】讲到仁的用世，一个大政治家处理国家的事情， 没有自己固执的成见。“无适也”是说并不希望自己一定 要发多大的财，做多大的官。虽然这样没有成见，也不是 样样都可以。“义之与比”，义就是仁的用，只问应不应 该做，为道德应该做的就做了，不应该做的就不做，以义 对比，推之个人的立身处世，也是一样的道理，这是讲人 的修养条件。
二十、【原文】子曰：“以约失之鲜矣。”
【注释】（1）约：约束。这里指“约之以礼”。（2）鲜：少的意思。
【译文】孔子说：“用礼来约束自己，在犯错误的 人就少了。”
【赏析】约就是约束、小心，谨慎，意思是常常约束自己。 谨慎的人，过失比较少；放荡的人，容易犯错；讲话随便 的人就容易失信。所以以个人行为道德能自我约束、自我 管理，失败的事情就少了。
【译文】孔子说：“古代人不轻易把话说出口，认 为说出却做不到是可耻的。”
【赏析】这是讲到用仁之重要。生活中往往有两种类型的 人，一种是做了才说，另一种是只说不做。只说不做的， 是又有其言而无其实；做了才说的不是因讲话困难，而是 要去实行起来很艰难，所以孔子说古代的人不肯乱讲话， 更不说空话，为什么不随便说话呢？因为怕自己的行为做 不到。所以有仁的人，有信义的人，往往不轻易答应，不 轻易发言。
十二、【原文】子曰：“能以礼让为国乎， 何有？不能以礼让为国，如礼何？”
【注释】（1）何有：全意为“何难之有，即不难的意 思。（2）如礼何：把礼怎样办？
【译文】孔子说：“能够用礼让原则来治理国家， 那还有什么困难呢？不能用礼原则来治理国家，怎 样能实行礼呢？”
【赏析】孔子把礼的原则推而广之，用于国与国之间的交 往，这在古代是无可非议的。因为孔子时代的国乃诸侯国， 均属中国境内的兄弟国家。处于动乱的春秋末季，对唐尧、 虞舜时代的政权转移的一种“禅让”方式十分向往。孔子 认为，以礼为国，必须具有谦让的思想基础，这就是礼让 精神。有了这种精神，实行礼治就不难了。
【赏析】孔子在这里所指的道，用“真理”来诠释是再恰 当不过的。所谓真理，即真实的道理，也就是客观事物及 其规律在人的思想意识中的正确反映。道有天道、地道、 人道之分，在这一章，孔子具体讲的是人道，既人生的真 谛。孔子毕生东颠西踬、朝斯夕斯，他把追求人生的真谛 作为他终生的理想。
八、【原文】子曰：“士志于道，而耻恶 衣恶食者，未足与议也。”
论语-里仁篇第四
【本篇引语】《里仁篇》主要内容
涉及到义与利的关系问题、个人的 道德修养问题、孝敬父母的问题以 及君子与小人的区别。这一篇包括 了儒家的若干重要范畴、原则和理 论，对后世都产生过较大影响。
一、【原文】子曰：“里仁为美，择不处 仁，焉得知？”
【译文】（1）里仁为美：里，住处，借作动词用。住 在有仁者的地方才好。（2）处：居住。（3）：知：同 智。
十三、【原文】子曰：“不患无位，患所 以立；不患莫己知，求为可知也。”
【译文】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有 学到赖以站得住脚的东西，不怕没有人知道自己， 只求自己成为真才实学值得成为人们知道的人。”
【赏析】这是孔子对自己和自己的学生经常谈论的问题， 掇 是他立身处世的基本态度。在栗子看来，一个立志从政的 人，不要眼睛盯在职位上，担心自己捞不到一官半职，而 是要认真掂掇自己的道德修养水平和胜任的才具。
十四、【原文】子曰：“参乎，吾道一以 贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问 曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道， 中恕而己矣。”
【译文】孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本 的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去 之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说： “老师的意思，就是忠恕罢了。”
四、【原文】子曰：“苟志于仁矣，无恶 也”
【译文】孔子说：“如果立志于仁， 就不会做坏事了。”
【赏析】孔子认为立志于仁德的人，他便有一个思想支持 力量，积极地面向人生世相，逐渐树立起正确的人生观、 世界观和价值观，他却不会去干坏事。
五、【原文】子曰：“富与贵，是人之所 欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱， 是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违 仁，造次必于是，颠沛必于是。”
二十一、【原文】子曰：“德不孤，必有 邻。”
【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一 定有思想一致的人与他相处。”
【赏析】如果你视寂寞为痛苦而不能享受，就难讲真学问 真到得了。但是在此，孔子告诉我们，如果真为道德而活， 绝对不会孤苦伶仃，一定有与你同行的人。君子为善，必 有吉人。
【赏析】孔子极言一个人只要有了仁民爱物的崇高思想， 就能正确对待富贵贫贱以及其他一切遭遇。没有仁德思想， 就不能成为君子。
六、【原文】子曰：“人之过也，各于其 党。观过，斯知仁矣。”
【译文】孔子说：“人的错误，总是与他同一类的 人所犯错误性质一样，所以，考察一个人所犯的错 误，就可以知道他是哪一类人了。”
十一、【原文】子曰：“放于利而行，多 怨。”
【注释】（1）放：同仿，效法，引申为追求。（2）怨： 别人的怨恨。
【译文】孔子说：“为追求利益而行动，就会招致 更多的怨恨。”
【赏析】孔子认为，作为具有高尚人格的君子，他不会总 是考虑个人利益的得与失，更不会一心追求个人利益。认 为功利思想严重的人，见利忘义，结果败事招怨。
【赏析】春秋末年，社会动荡不安，臣弑君，子弑父的犯 上作乱之事时有发生。为了维护宗法家族制度，孔子就强 调孝。孔子说叮嘱为人子者，对父母的年龄不能不记在心。 并且抱以喜忧参半心理。喜的是父母健在，享受了人生的 寿考；忧的是人生的大限总是无情的，随着岁月的流逝， 儿女报答父母的深恩日少一日。
十九、【原文】子曰：“古者言之不出， 耻躬之不逮也。”
【赏析】忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这 是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。
十五、【原文】子曰：“君子喻于义，小 人喻于利。”
【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小 利。”
【赏析】“喻于义”和“喻于利”，是君子和小人的分界 线。喻于义就会他人着想，就会见得思义；喻于利只有自 己，不知有人，利字当头，不惜损人利己，可见两者之间 做人的境界真是天壤之别。
十七、【原文】子曰：“事父母几谏。见 志不从，又敬不违，劳而不怨。”
【注释】（1）几：轻微、婉转的意思。（2）劳：忧愁、 劳烦的意思。
【译文】孔子说：“侍奉父母（如果父母有不对的 地方）要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，） 见父母心中不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并 不违抗，替他们操劳而不怨恨。”