韩非子生平简介及故事
韩非子个人简介
韩非子个人简介韩非，杰出的思想家、哲学家和散文家，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一，下面是店铺为你整理的韩非子个人简介，希望对你有用!韩非子简介韩非(约公元前280年--公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，杰出的思想家、哲学家和散文家。
韩王之子，荀子学生，李斯同学。
被誉为最得老子思想精髓的两个人之一，他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。
韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。
韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。
后李斯入狱毒之。
韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。
帮助秦国富国强兵，最终统一六国。
韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛主席最佩服的中国古代思想家。
毛主席曾经说过：中国古代有作为的政治家，基本都是法家。
韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者;韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。
在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣!”可知当时秦王的重视。
《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
韩非子生平经历韩非子是战国时期韩国贵族，出生于战国末期韩国的都城新郑(今河南省郑州市新郑市郑韩故城) 。
韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。
与秦相李斯都是荀子的学生。
韩非文章出众，连李斯也自叹不如。
韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。
韩非子简介
3、依法治国韩非子著作总结了前期法家的经验，形成了以法 为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。要宣传法律， 普及法律知识。
4、法不阿贵儒家讲究：“礼不下庶人，刑不上大夫。”韩
壹 人物介绍 贰 生平事迹 叁 主要思想
肆 主要作品 伍 历史影响 陆 历史评价
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壹
人物介绍
韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，
战国末期韩国新郑（今属河南）人。
人物介绍
1 生平
韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末 期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文 家，法家学派代表人物。
狱中 被害
公元前 253年
公元前 235年
公元前 253年
韩桓惠王十九年(前 253年)，荀子；稷 下后，来到楚国，春 申君任命其为兰陵令， 继续受徒教学。在此 前后，韩非在荀子门 下，“学帝王之术”， 同学者有李斯等人。
出使 秦国
李斯、姚贾陷韩非，秦 王，便将韩非交法官治 罪。”李斯使人送毒药 给韩非，让他自杀。韩 非相亡自向秦王表白， 没能见到。后来秦王 目 录后悔，派人赦免韩非， 韩非已经死了。
2、中央集权韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实 践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。根据臣民 的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。
3、名实相符韩非子另主张“名实相符”，认为君主应根据 臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。
改 革
治法 理、 论术
、 势 相 结 合 的 法
1、改革图强改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要 内容。
(完整版)韩非子生平简介及故事
韩非子生平简介韩非子原名韩非，韩非身世显赫，是韩国的贵族，当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，他们一家只好逃到了驻马店的一个村落中。
作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国，因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力的学习各家的思想。
因为韩非特殊的身世以及经历，使得韩非无法继承孔子这样大仁大义的儒家思想，相反的，与以儒家学说继承者自居的荀子的思想中“人性本恶”论不谋而合，所以，拜入荀子门下。
我们研究韩非子的思想，不难发现韩非子所有的理论都建立在“人是自私的，人与人之间充满利益”这一前提和基础上。
韩非子认为，治理国家不用讲太多的仁义礼，建立一个国家的秩序要将“法，术，势”三者结合起来。
韩非的思想与秦王嬴政不谋而合，李斯告诉秦王，韩非子乃是自己昔日同窗，韩国贵公子。
秦王为了得到韩非子这个人才，出兵攻打韩国，韩王无能无远见，为保残国，交出韩非。
然而韩非没有纵横捭阖的口才，无法讨得秦王的开心。
李斯害怕秦王终有一天看到韩非的才华而重用他，怕韩非威胁到自己的地位，毫不犹豫的设计陷害了韩非子，又用毒药害死了韩非子。
纵观韩非子一生，只能用坎坷一词形容。
不过韩非子的依法治国，虽然不完善，但是却是有一定的依据，其中精华是可借鉴的。
韩非子的思想主张法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”，这也成为了秦始皇统一六国，独霸中原的一个关键点，自秦国开始，就已经实行了唯一的君王制，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系，建立了中央集权制。
他认为推广仁义都是在空谈，他的“法治思想”反对着“儒家思想”，君主应该采用手段统一自己的权利，将所有的权利统一起来，治理国家应该制定法律，无规矩不成方圆，但是也因为他的轻罪重罚思想，导致了后来因为滥用权利的暴政，秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张，并且推广实施韩非子的政治政策，不幸的是，韩非子在收到重用后，也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕，李斯与韩非子出师同门，因此密谋毒死了韩非子。
韩非子的历史故事
韩非子的历史故事关于韩非子的历史故事（通用8篇）故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都像人一样，有着生命和意志。
下面是小编整理的韩非子的历史故事，希望对大家有帮助！韩非子的历史故事篇1韩非能被称为子，自然是响当当的人物，君不见太史公《报任安书》记载了：韩非囚秦，说难孤愤。
韩非，战国韩王之子（韩公子），师从最后的儒者——荀子。
据记载，韩非子口讷，所以就比较会写，两千年后来的周作人也是如此。
着有《韩非子》一书，共五十五篇，10万余字，在那个竹简帛书的年代，单就这一项就很了不起。
他的主要活动时间，可能处于最为激烈的战国末期——灭国战争前夜。
这个时期的诸侯战争，早已不再是以称霸为目标，而是要夺你土地、掠你百姓、灭你国家，疆域并入己国。
所以你看，韩非子在被迫害后两年，也就是秦王政16年（公元前231年）开始，至公元前221年，秦王扫灭六国，建立大秦帝国。
在韩非子之前，战国中期以来，法家讲究三个字——法、术、势。
如秦国的商君卫鞅重法，法者，律法规章、严刑峻法；韩国的申不害（申不害原是郑国人，韩国灭郑国后入韩国，韩昭侯拜为丞相）重术，术为权术，神机妙算也；赵国的慎到重势，势，为威权。
只有不太会说话的韩非子，综合了这三点，他坚定地提出，人与人之间纯属利益分配关系。
不信请看：古人生了儿子就高兴，生了女儿就要抛弃，为何？因为儿子可以养老，女儿是要嫁人的。
卫国有一对夫妻喜欢做白日梦，妻子向神祷告，我要白得一百捆布；丈夫就问妻子，为何这么少？妻子说，超过这个数，你就要拿多余的布换钱去买小妾啦。
而作为君主，自然希望大臣都能够能力和俸禄相匹配；可是作为大臣，当然想少一些能力和付出，多得一些俸禄和赏赐。
以上综合来看，儒家所提倡的君臣、父子、夫妻关系，人性都是从有利于自己的一面出发的。
韩非子决不仅停留在此，他进一步残忍地提出，人的一切行为动力都是一个字——利。
同样的观点，在西方还要到文艺复兴时期，法国启蒙思想家霍尔巴赫也提出了，人从本质上就是自己爱自己、愿意保存自己、设法使自己的生存幸福；所以，利益或对于幸福的欲求就是人的一切行动的唯一动力。
韩非子中的法家思想
韩非子中的法家思想在中国春秋战国时期，儒家、道家、墨家和法家这四大思想家主导了中国的哲学思想。
韩非子是法家中的代表人物，他的思想对中国古代政治、法律、教育、军事等方面均有很大的影响。
本文将从韩非子的生平、法家思想及其在古代中国观念中的影响三个方面来进行探讨。
一、韩非子的生平韩非子（约公元前280年-公元前233年），原名韩编，亦称韩长吉，战国时期韩国人。
他师从荀子，后拜商鞅、李斯为师。
韩非子曾任韩国相，后因为持不同政见而流亡赵国。
之后，他又先后在赵国与秦国任职。
韩非子被誉为秦国的三杰之一，是中国古代法家思想的代表人物之一。
在他的著作《韩非子》中，他总结了战国时期各国政治制度的长短，并提出了一些非常有启发性的观点。
二、韩非子的法家思想韩非子的法家思想，主张“治国必先法度”。
他认为，法律应该是稳定性最强的东西，比人更可靠。
他主张依靠法律和积极的统治行为来维持社会秩序，并强调政府应如何利用法律来赋予统治者更多的权力，并通过刑罚来维持社会纪律。
他认为，法律是严厉管制的，不会对违法犯罪行为坦诚相待，因此根据法律判罚，可避免人性的腐败和偏见。
韩非子之所以强调法律的可靠性，是因为他相信制定公平的、详细而又成文的法律，能够使施加判决的官僚完全服从制度和法律本身，在执行判决时不受个人的利益诱惑。
他还大力反对儒家思想，并提出了“察言观色”，即对阴谋活动的警惕和防范。
他还认为，政府应该精通军事机构、军事组织和战争管理方法。
三、古代中国观念中的影响因为韩非子的法家思想在中国古代时期有着深远的影响，因此他成为了在中国思想史上的重要人物之一。
他的许多思想，在中国古代与现代化时期都起着指导性作用。
例如，韩非子主张“以工商杂税制为国之大道”，强调了经济发展的重要性，有助于直接或间接刺激对工商业的投资，以推动经济发展。
在现代，这一思想得到了发扬光大，并积极引导了市场经济制度和社会发展。
另外，韩非子在政治上还提出了“尺寸之权论”，强调尺寸的重要性，有助于维护国家权力的合法性。
韩非子简介
韩非子简介导读：韩非(前280～前233)，战国末期著名的哲学家，法家思想集大成者。
中文名称: 韩非性别: 男所属年代: 春秋战国时代生卒年: 280～233生平简介韩非(前280～前233)，战国末期著名的哲学家，法家思想集大成者。
出身韩家贵族。
与李斯同事荀卿。
韩非所处年代，正是战国末期社会发生剧烈变化的年代。
韩非眼见韩国政治腐败，改革不力，在强秦进攻面前一再割地受辱，多次上书韩王，提出修明法度等富国强兵的建议，但不为韩王所采纳，于是退而著书，写成《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作五十五篇十余万言(《韩非子》)。
后来，这些著作传到秦国时，秦王政(后来的秦始皇)看到《孤愤》、《五蠹》等著作，其深邃的思想，不禁使他拍案叫绝。
秦王为了急于得到韩非，便发兵攻韩，韩王没有办法，只好把韩非送到秦国。
韩非到了秦国，不到一年，还没有来得及被重用，李斯怕韩非得势夺取了的地位，于是和姚贾利用韩非曾建议秦王存韩以为蕃臣，在秦王面前说韩非的坏话，秦王听了李斯的话，将韩非下狱治罪。
韩非要求面见秦王，没有得到允许，李斯使人送毒药给韩非，迫使他自杀。
不久，秦王又后悔，使人赦免他的罪过时，他已死了。
韩非根据新兴地主阶级的要求，总结了前期法家的统治经验，第一次明确地阐述了法、术、势三者之间统一的，不可分割的联系。
为了推行地主阶级的政治改革，彻底打垮奴隶制，必须变法，实行法治。
推行法治必须掌握政治上的权势，他主张统治者要有势。
有法有势而无术，会大权旁落，人君得不到利益，所以必须有术。
韩非认为，法是国家根本的规章制度。
是除了人君之外所有臣民必须一道遵守的根本大法。
韩非主张“任法不任贤”，厉行法治，严格考核铨选，一定能出现胜任封建行政管理的官吏。
韩非还继承前期法家商鞅的“以刑止刑”的观点，力主重刑厚赏，“赏莫如厚而信，使民利之;罚莫如重而必，使民畏之”(《五蠹》)。
韩非的重术思想渊源于申不害。
为了建立中央集权的封建国家，在新的阶级矛盾的条件下，韩非提出术是“藏之胸中，以偶众端而潜御群臣”(《难三》)的工具。
韩非子
法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们 认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要 随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能 因循守旧。商鞅明确提出了“不法古，不循今” 的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提 出了“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽 刺为守株待兔的愚蠢之人。
3、人性好利思想 韩非的人性论并非完全继承荀卿的性恶论， 因为荀卿认为人性好利是恶，需要改恶从善。 韩非认为人性好利，无需改变，而君主可以 用赏罚的手段来利用它。因此，韩非的人性 好利思想，也是韩非实行“法制”的理论基 础。
恣肆汪洋的诡谲
滔滔雄辩的犀利 冷峻峭拔的睿智
韩非子
四、韩非的影响
1、政治上 秦国的君主专制的中央集权大帝国的建立是韩非 政论的具体表现。在促进历史前进、促使天下统一和 制度变革中，韩非是作了卓越贡献的。 韩非君权绝对化的言论仍对二千年来中国历史的 发展起了消极的延缓作用。
2、思想上
战国后期法家的集大成者。
2、“不法古，不循今”的历史观 此思想继承《商君书》而来，他把人类的历史分为 四个时期，即“上古”“中古”“近古”和“当今”四 世。上古之世指传说中有巢氏构木为巢，燧人氏钻木取 火的时。中古指的是大禹治水的时代。近古指汤、武征 伐的殷、周 之世。当今之世，指他所处的战国时代。 因此，他认为现在那些想用前代君王的政治措施来 治理当代人民的人，都属于守株待兔。因为他主张要根 据社会的实际情况制定出符合实际的治理措施。不能一 味的效法远古时期的可行的法令制度。
韩非
一、韩非简介
韩子（前275-前233），战国 晚期韩国（今河南新郑）人 ，是中国古代著名的哲学家 、思想家、政论家和散文家 ，法家思想的集大成者，世 称“韩非子”或“韩子”。 韩非原为韩国贵族，与李斯 从师荀卿。韩非天生口吃， 但是他善于写作，且继承了 发展了荀子的法家学术思想 ，同时又吸取了他以前的法 家学说，比较各国变法得失 ，提出“以法为主”，法、 术、势结合的理论，集法家 思想大成。
著名作家韩非子人物简介
韩非子的早年经历
• 韩非子从小就受到严格的教育，学 习儒家经典和兵法 • 韩非子年轻时曾游历各国，结识了 许多著名的思想家、政治家和文化人
韩非子在战国时期的政治活动
韩非子生活在战国时期，这是一个政治动荡、战争频繁的时代
韩非子的思想遗产及其在现代社会中的应用
韩非子的思想遗产
• 韩非子的法家思想、权谋政治理论和道德伦理观是中国古代思想的重要组成部分，对后世 产生了深远影响 • 韩非子的著作和寓言故事是中国古代文化的宝贵遗产，具有很高的文学价值和思想价值
韩非子的思想遗产在现代社会中的应用
• 韩非子的法家思想对现代社会的法治建设具有一定的借鉴意义，可以推动现代法治的发展 • 韩非子的权谋政治理论对现代政治家的行为方式具有一定的启示作用，可以帮助政治家更 好地应对政治斗争和实现政治目标 • 韩非子的道德伦理观对现代社会道德建设具有一定的参考价值，可以帮助人们更好地认识 和解决道德问题
• 各诸侯国为了争夺领土和权力，不断发生战争 • 各国纷纷寻求改革，加强国家集权，以应对战争和社会变革的需要
韩非子在韩国的政治活动
• 韩非子曾在韩国朝廷任职，为国王出谋划策 • 韩非子主张加强国家集权，改革政治制度，以适应战国时期的竞争环境 • 韩非子的主张遭到了一些贵族的反对，后来被排挤出国
韩非子的著作及其在文学史上的地位
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• 韩非子的权谋政治理论为后世政治家提供了一种实用的政治手段，影响了后世政治 家的行为方式 • 韩非子的权谋政治理论在一定程度上加剧了政治斗争，影响了政治家的道德品质
中国古代哲学家：韩非子人物简介
• 强调礼义廉耻，以维护社会秩序
韩非子道德伦理观的影响与价值
韩非子道德伦理观的影响
韩非子道德伦理观的价值
• 对后世道德伦理观念产生了一定的影响
• 韩非子的道德伦理观为中国古代道德伦理体系的发展做
• 对中国古代政治哲学的完善产生了积极作用
出了重要贡献
• 韩非子的道德伦理观对后世统治者具有一定的借鉴意义
韩非子道德伦理观的现代意义
• 韩非子道德伦理观的现代意义
• 强调法治与道德伦理相结合，对现代社会治理具有一定的启示
作用
• 提倡忠诚、孝顺等美德，对现代家庭伦理建设具有一定的借鉴
意义
05
韩非子的文学成就与影响
韩非子的文学ห้องสมุดไป่ตู้品与特点
韩非子的文学作品
• 《韩非子》是韩非子的主要著作，是法家学派的经典之作
• 韩非子对法家学说的发展和完善
• 法家学者强调法制的重要性，主张以法治国
• 历代封建统治者对法家思想的继承和发展
韩非子的主要观点与理论
韩非子的主要观点
• 强调法制的重要性，主张以法治国
• 提倡权谋政治，主张君主专制
• 强调国家利益，主张功利主义
韩非子的主要理论
• “法、术、势”相结合的政治理论
• “民本”思想与“重农抑商”的政策
• 韩非子的法家学说为中国古代政治哲学的发展做出了重
• 对秦朝的统治产生了重要影响
要贡献
• 对后世封建统治者产生了重要影响
• 韩非子的政治理论对后世统治者具有一定的借鉴意义
04
韩非子的道德伦理观
韩非子的道德伦理观点
韩非子对道德伦理的看法
• 道德伦理是社会秩序的基础
韩非子的故事
韩非子的故事
韩非子出生在一个贫苦的家庭，从小就聪慧过人，饱读诗书。
他曾经在孔子的
学生子思门下学习，但后来因为与子思有不合而离开，开始了他独立思考的道路。
他游历各国，深入了解各国政治制度和风俗习惯，积累了丰富的见识和经验。
在他的故事中，最为人津津乐道的是他与李斯的交往。
李斯是秦始皇的宰相，
他与韩非子同样是一个政治家和思想家。
他们两人曾经是朋友，但后来因为政治观点不合，他们成了对立的敌人。
韩非子曾经在李斯的推荐下进入秦国，成为了秦始皇的宰相，但后来因为秦始皇的暴政和李斯的谗言，他被贬为奴隶，最终死在了秦国。
韩非子的故事中，还有他对于政治、法律、军事的思考和观点。
他提出了“法治”、“兵治”、“信治”的理论，主张用法律来约束人民，用军事力量来维护国家安全，用信任来统一人心。
他的思想对于后世的政治制度和军事战略产生了深远的影响。
在他的故事中，还有他对于人性和道德的思考。
他认为人性本恶，需要通过法
律和道德来约束和教化。
他主张用奖罚分明的政策来管理国家，以达到社会秩序和国家安定。
韩非子的故事，不仅仅是一个人的传奇经历，更是一部关于政治、道德、军事、人性的思想宝库。
他的思想和观点，对于后世产生了深远的影响，成为了中国古代思想史上的重要篇章。
他的故事，也给我们留下了许多值得深思的问题和启示，希望我们能够从中汲取智慧，不断探索和进步。
韩非子生平简介_韩非子怎么死的
韩非子生平简介_韩非子怎么死的韩非子，河南郑州新郑人,生活在战国末期,是战国七雄之一的韩国人，是法家思想代表人物，战国末期著名的思想家、哲学家与散文家。
那韩非子怎么死的?下面是店铺为你搜集韩非子生平简介的相关内容，希望对你有帮助!韩非子生平简介韩非子是战国时期法家代表人物，本名韩非，出生于公元前280年，是法家思想的成就者。
韩非子的主要思想被记载在《韩非子》中，以法治国是韩非子的主要主张。
韩非子是战国时期韩国的贵族，据说韩非子有口吃，但是他的文章相当出众。
与李斯师出同门，同样都是荀子的学生，韩非子虽然是荀子的学生，但是他的思想主张和荀子截然不同，韩非子目睹战国时期韩国的种种弊端，他主张以“法”、“术”、“势”三者结合来治理国家。
韩非子强调君主权力高于一切，君主应该以苛刑峻法重赏来治理臣民，建立君主集权制的社会。
韩非子的思想主张在韩国不被韩王采纳，所以他发愤著书，先后写出《孤愤》、《说难》等著作，之后书籍被传到秦国，秦王十分欣赏韩非子的才华，甚至为了韩非子而攻打韩国。
韩非子来到秦国后，与李斯发生了利益冲突，最后韩非子被李斯的谗言害死。
但韩非子的思想却使得秦国更加强大，最终统一六国。
韩非子怎么死的战国时期，百家争鸣，这是一个有志之士可以施展自己治国抱负的时代，韩非子就是出生于这个时代。
韩非子当时在自己国家得不到重用，可是秦王却十分赞赏韩非子，所以韩国为了避免与秦国交战，将韩非子出使到了秦国。
如果事情按这个线路发展，那么韩非子定能在秦国混得风生水起，可是韩非子是谁?韩非子虽然在自己的国家施展不了政治抱负，但是他还是爱护自己的国家的。
韩非子来到秦国更像是一个韩国的说客，为了保全自己的韩国。
所以当李斯提出的统一六国，现灭韩国时，韩非子就提出“存韩灭郑”。
秦王虽然欣赏韩非子的政治主张，但还是相信李斯更多一些。
所以，在李斯提出韩非一心向韩，若不重用，也不可放虎归山的时候，就痛下杀心。
将韩非关入大牢，李斯最后残害同窗，下毒将韩非子杀死，伪装成自杀。
韩非子的生平故事
韩非(前280～前233)，战国末期著名的哲学家，法家思想集大成者。
出身韩家贵族。
与李斯同事荀卿。
韩非所处年代，正是战国末期社会发生剧烈变化的年代。
韩非眼见韩国政治腐败，改革不力，在强秦进攻面前一再割地受辱，多次上书韩王，提出修明法度等富国强兵的建议，但不为韩王所采纳，于是退而著书，写成《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作五十五篇十余万言（《韩非子》）。
后来，这些著作传到秦国时，秦王政（后来的秦始皇）看到《孤愤》、《五蠹》等著作，其深邃的思想，不禁使他拍案叫绝。
秦王为了急于得到韩非，便发兵攻韩，韩王没有办法，只好把韩非送到秦国。
韩非到了秦国，不到一年，还没有来得及被重用，李斯怕韩非得势夺取了的地位，于是和姚贾利用韩非曾建议秦王存韩以为蕃臣，在秦王面前说韩非的坏话，秦王听了李斯的话，将韩非下狱治罪。
韩非要求面见秦王，没有得到允许，李斯使人送毒药给韩非，迫使他自杀。
不久，秦王又后悔，使人赦免他的罪过时，他已死了。
韩非根据新兴地主阶级的要求，总结了前期法家的统治经验，第一次明确地阐述了法、术、势三者之间统一的，不可分割的联系。
为了推行地主阶级的政治改革，彻底打垮奴隶制，必须变法，实行法治。
推行法治必须掌握政治上的权势，他主张统治者要有势。
有法有势而无术，会大权旁落，人君得不到利益，所以必须有术。
韩非认为，法是国家根本的规章制度。
是除了人君之外所有臣民必须一道遵守的根本大法。
韩非主张“任法不任贤”，厉行法治，严格考核铨选，一定能出现胜任封建行政管理的官吏。
韩非还继承前期法家商鞅的“以刑止刑”的观点，力主重刑厚赏，“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之”（《五蠹》）。
韩非的重术思想渊源于申不害。
为了建立中央集权的封建国家，在新的阶级矛盾的条件下，韩非提出术是“藏之胸中，以偶众端而潜御群臣”（《难三》）的工具。
人主要不动声色地掌握赏罚大权。
对于势的理解和运用，韩非发展了前期法家慎到的观点。
韩非子
没完呢！还有~
对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论， 认为民众的本性是“恶劳而好佚”，要以法来约束民众， 施刑于民， 才可“禁奸于为萌”。因 此他认为施刑法 恰恰是爱民的表现。。 容易让人忽视的是 韩非是主张减轻人 民的徭役和赋税的。 他认为严重的徭 役和赋税只会让臣下 强大起来，不 利于君王统治。 对于政治， 韩非主张改革和实 行法治，要求“废先 王之教”，“以 法为教”。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何 人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏 善不遗匹夫”。 韩非的这些主张，反映了新 兴封建地主阶级的利益和要。秦始皇统一中国后采取的 许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
魏国被赵国打败了，因此魏国的太子和大臣庞恭将要送
到赵国的首都邯郸，充当人质。临走时，庞恭对魏王说：“要 是有人跑来向你报告，说大街上跑出来一只老虎，大王相信 吗?”魏王摇头说：“我不相信。大街上哪里来的老虎?”“要 是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不 相信?”魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。庞恭再问：“如 果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信 呢?” 魏王点头说：“我相信了。三个人都这么说，一定不会 有假。”庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎 的，可是当三个人都说有，大王就相信 了。现在邯郸离魏国 比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人， 请大王明断是非。”果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到 魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召 见他了。
韩
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至
之市，而忘操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！”返归 取之。及返，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以 足？”曰：“宁信度，无自信也。” 郑国有个想买鞋子的人。他先在家里拿根绳子量好 自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。 他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了 一双鞋，想比比大小，发现量好尺寸的绳子忘记带来了， 于是又急忙赶回家去取。等他带着绳子跑回来时，集市 已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什 么不用你自己的脚试一试呢？”他固执地说：“我宁可 相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。”
著名思想家韩非子简介
著名思想家韩非子简介韩非子为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。
下面就带大家一起来详细了解下吧。
韩非子人物简介韩非(约公元前280--前233年)，汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。
尊称韩非子或韩子。
韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。
作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。
他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。
著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。
在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
韩非子人物生平《史料》记载，韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。
与秦相李斯都是荀子的学生。
韩非文章出众，连李斯也自叹不如。
韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对孔子、《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。
韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。
韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。
”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。
韩非的学问比李斯大得多，因说话口吃，不善辩说，但善于著述。
韩非回到韩国以后，看到韩国太弱，多次上书献策，但都未能被采纳。
于是，韩非发愤著书，先后写出《孤愤》、《五蠹》、《说难》等.......他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。
不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。
韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。
但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。
由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左(韩非主张存韩灭赵)，妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王讲韩非的坏话。
历史古代名人韩非子人物介绍介绍PPT
韩非（？—公元前233年），又称韩子、韩非子， 战国末期韩国新郑（今属河南）人。是中国古代思 想家、散文家，法家学派代表人物。
01 人物生平
韩人郑国作秦国间谍事发后，秦始皇迁怒 于一切士人，下逐客令。李斯力谏取消逐 客令，并提议先攻打韩国以威慑他国。同 时，有人把韩非的著作传播到秦国。秦始 皇见到《孤愤》《五蠹》这些书后佩服不 已，认为能见到作者死而无憾。于是，李 斯告诉了秦始皇作者是韩非。秦始皇因此 立即攻打韩国以得见韩非，韩王安于是就 派遣韩非出使秦国。
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第四部分
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04 相关资料
主要著述
韩非的主要名篇有《孤愤》《五蠢》《内储说》 《外储说》《说林》《说难》等，现均收录于《韩 子》，今称《韩非子》，20 卷，共55篇，约有13万 字左右，为后人编集整理。在史籍上没有明确记载 《韩非子》的编集者，因此学界有不同说法。迄今 知道为《韩子》最早作注的是北魏的刘昺，惜其本 失。现今流传的最早版本是南宋乾道年(1165年)黄 三八郎刊刻本，简称“乾本”。
游说于秦
韩非到秦国，上《存韩》书，批评李斯、揭 大臣姚贾，由此得罪了李斯和姚贾。因此， 秦始皇虽然喜爱韩非，但还没重用就被李斯、 姚贾谏言要加罪名处死韩非，因为韩非是只 会帮韩国而不帮秦国的韩国公室子弟，若放 他回去则后患无穷。秦王同意了，李斯派人 给韩非送毒药劝他他自杀。韩非想要当面向 秦王剖白，但终不能见到。后来秦王后悔了， 派人去赦免他时，韩非已死。
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韩非子
韩非（？—公元前233年），又称韩子、韩非子， 战国末期韩国新郑（今属河南）人。是中国古代思 想家、散文家，法家学派代表人物。
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目
人人思相 物物想关
韩非子
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《韩非子》内容共二十卷分为五十五篇，总字数达十多万言。在体裁上， 有论说体、辩难体、问答体、经传体、故事体、解注体、上书体等七种。辩 难体与经传体为韩非首创。在内容方面，则论“法”、“术”、“势”、 “君道”等，文裁条理清楚，用意深刻。其中以下列五篇最能代表其思想： 《孤愤》论述自己对当代法家对更法之志的愤概。 《说难》第十二，论述对君主进谏的困难，反映韩非对君主的心理分析之清 楚，为论说体。 《奸劫弑臣》第十四，前半部论述奸臣的奸行及治奸之法，后半部则反对儒 家思想，倡导法家思想治国之道。 《显学》，批判儒家与墨家，阐扬法治，该篇是韩非对法治思想的代表作， 亦是中国古代哲学思想的重要史料来源。 《五蠹》，‘蠹’字意指由内部危损整体的木中之虫，五蠹指五种蛀虫，韩 非认为为学者（儒家）、言议者（纵横家）、带剑者（墨家侠者与侠客）、 患御者（怕被征调作战的人）、工商买卖者等，为扰乱君王法治的五种人， 考量历史应除掉他们。本篇亦为历史上公认的韩非子代表作。
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思想要述
韩非子思想的构成来源主要有五个方面： • 老子的‘道’。 • 商鞅的‘法’。
– 韩非对商鞅变法进行系统研究，在《和氏》、《奸劫 弑臣》、《定法》等篇中，一再引述商鞅的法家观点。
• 慎到的‘势’。 • 申不害的‘术’。 • 荀子的“礼制秩序观”。
负面观点
• • • • • • • 利益可以交换，原则不容侵犯。 忽略人价值中之多元性。 戒惧防备，偏负面向思考。 相对降低团队中个体之主观能动性。 人与人间之交往真心诚意。 价值观辩证。 思想较为悲观。
《韩非子》是战国时期法家集大成者韩非的著作，又 名《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的 论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲 取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对 《道德经》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会 各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发， 全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》 呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君 主专制主义理论。在《史记》记载：秦王见《孤愤》、 《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不 恨矣！”可知当时秦始皇的重视。《韩非子》也是间接补 遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中 许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。目 的为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
法家代表韩非子生平简介
法家代表韩非子生平简介韩非子是法家思想代表人物，战国末期著名的思想家。
下面是店铺为你搜集韩非子生平简介，希望对你有帮助!韩非子生平简介韩非子是我国古代战国晚期的韩国人也就是现今的河南省新郑，他也是我国古代法家的代表人;是当时以至于现在的一位著名的思想家，政治家，哲学家，韩非子出生于韩国贵族，他是当时的韩王歇的儿子，从小天资聪慧，手笔也非常的有才学，虽然口吃，不善于言语表达，但是却非常的善于著作表述。
韩非子生于战国时期七雄争霸之纷，不幸的是韩国也是七国之中最弱小的国家，眼看着韩国越来越衰弱，韩非子也曾觐见韩王，希望韩王采取他的意见，可是却被一意孤行的韩王拒绝了，这也使有志有谋的韩非子非常失望，但是韩非子并没有因此放弃，而是思考着“由弱变强”的方法，最后也探出了法家之路。
而后来的秦王听说了韩非子的政策于是写书请韩非子并且后来重用了韩非子和其法家之政策，最终，秦国终于统一了六国。
韩非子的思想在秦国受到重用后，当然也引来了同门师兄弟李斯的嫉妒与羡慕恨，他认为自己什么都不如韩非子，后来韩非子被李斯偷偷让手下用毒药害死了。
韩非子的法家思想是反对“儒家”思想，他一直认为人与人争夺就是为了利益，依法治国才是最好的方法，也导致了秦国时期惨绝人寰的“焚书坑儒”。
尽管如此，法家思想在历史乃至现代也起到了很大的作用，它整理了国家政权，以及人与人之间的伦理道德治理了风俗习惯管理并控制人口，它也是法律的发源点，但是法家也有不足，它反对礼制，认为人与人之间没有什么道德可言，在经过秦王的重视后，往往轻罪重罚。
韩非子著作的《韩非子》也是他这一生最大的成就，“法治”思想成为了中国第一个统一的中央集权的思想之路。
他的文章也十分的精密，政策推论有理，构思严密，韩非子也善于运用许多寓言故事讲出大道理，幽默却也耐人寻味。
韩非子原名韩非子，原名为韩非，是春秋战国时期韩国君主的公子，法家学派的大家，是法家思想的集大成者。
韩非子师承儒学大家荀子，荀子对法家思想的专研颇深，韩非子深受影响，且韩非子深受道家经典《老子》的熏陶，他将道家经典、儒家的法学和商鞅的变法理念相糅合，自成一家，最终成为了法家大家，是法家的代表人物。
战国诗人韩非子——个人简介
战国诗人韩非子——个人简介韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。
下面是小编给大家带来的诗人韩非子——个人简介，欢迎大家阅读!简介韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年)，卒于秦王政十四年(公元前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。
师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
著说《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。
《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。
韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。
值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。
这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。
韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族，善著书。
韩非子生活的时代，韩国国势日益削弱，他出于爱国心，屡次上书韩国国王，建议变法，主张统治者应当以富国强兵为重要任务;但国王并没有采纳。
于是，他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况，写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万字的政治论文，辑为《韩非子》一书。
他的这些论文在韩国不受重视，却传到当时的强国秦国，很受秦始皇的喜欢。
秦始皇举兵攻韩国，韩国国王派遣韩非出使秦国求和，秦始皇留下他准备重用，当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学，深知韩非子的才能高过于他，出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他。
韩非子知识点总结
韩非子知识点总结1. 韩非子的生平韩非子（约前280年—前233年），名鸿，字不说，韩国韩非之后，生于韩国阳翟（今河南禹州市）。
他曾游学于齐国和荆楚之间，拜孟子门下，并与荀子、李斯同为秦国宰相李斯的同门师兄。
韩非子一生致力于政治理论的研究和对社会严肃的批判，对秦朝的建立和发展有重要的影响。
2. 韩非子的主要思想韩非子在政治、法律、军事和道德观念等方面有很多重要的思想贡献，主要表现在以下几个方面：（1）合法主义思想韩非子认为君王应奉法治国，主张君主以法为中心，依法治国。
他认为，法律应是公正、公平的，而不应该受到人的私心、私欲的影响。
他主张依法行政，不偏袒任何人，不纵容任何人违法乱纪。
（2）权谋政治思想韩非子主张用权谋手段来治理政权。
他认为，政治是权谋的艺术，必须善于运用权谋手段，才能维护国家的长治久安。
他讲究策略和手段，认为政治手段的善恶是要看其是否祸福国家、是非积极的。
（3）重军治国思想韩非子提出“兵贵神速”的思想，认为军队的重要性是最大的，只有强大的军队才能维护国家的安全和长治久安。
他主张军事思想应与政治思想相结合，强调军事手段对于国家安全的重要性，认为应该充分发挥军队在国家政治中的作用。
（4）贵贱有序思想韩非子认为，社会应该有贵贱之分，而且贵贱有序，这是社会秩序的基础。
他主张贵族应该受到尊重和保护，而平民、奴隶则应该受到限制和约束。
他认为，贵贱之分有助于维护社会秩序和稳定。
3. 韩非子的影响韩非子的思想对中国古代社会产生了深远的影响，对后世的政治、法律、军事和道德观念产生了重要影响。
他的主要影响表现在以下几个方面：（1）政治思想韩非子的政治思想对中国封建社会的政治观念产生了重要影响。
他的合法主义思想、权谋政治思想以及重军治国思想，影响了中国古代皇权制度、政治权力的制约和运用，形成了中国封建社会的政治形态。
（2）法律观念韩非子的合法主义思想对中国古代法制建设产生了深远的影响。
他的法治思想和对公正、公平的重视，影响了中国古代法律制度的发展，推动了法治观念的形成和发展，为中国古代法律文明的建设作出了重要贡献。
韩非子是什么朝代的人
韩非子是什么朝代的人韩非子是我国古代著名的思想家、哲学家，是法家思想的集大成者，那么韩非子是什么朝代的?下面是店铺为你搜集韩非子是什么朝代的，希望对你有帮助!韩非子简介韩非子，河南郑州新郑人,生活在战国末期,是战国七雄之一的韩国人，是法家思想代表人物，战国末期著名的思想家、哲学家与散文家。
韩非子的法家思想集中了儒、墨、道、法四大家的思想精华，并集商鞅的“法”、申不害的“术”以及慎到的“势”，还将老子的辩证法与荀子的朴素唯物主义融为了一体。
著有《韩非子》一书，在先秦的散文中独树一帜。
韩非子是荀子的学生，且为韩王之子，乃是韩国的公子，而秦国的丞相李斯亦师从荀子，与韩非子是同学。
韩非子的学问比李斯要大许多，而他书写的文章书册又颇得秦王的赞赏，所以遭到了李斯的嫉妒。
后秦王攻韩，韩非子被派出使秦国，深得秦王嬴政的重用，李斯提出统一六国的大计，首要的目标为韩，韩非子与其意见相左，所以李斯便跟秦王说韩非子的坏话，使秦王抓了韩非子，并逼他服毒自杀。
韩非子是哪个学派韩非子的老师是荀子，和后来被秦始皇重用的李斯是一起学习，荀子是儒家学派，所以韩非子曾将儒学学了个通透，后来韩非子专研法学，法学的历史还要追踪与商鞅，那是法家学派一个重要的转折点。
韩非子将世间君王之理，治国之道看的十分的通透，并且将这些总结了起来，《韩非子》这本文集就是他的代表作，韩非子主张以法治国，并且推广这个思想，但是却遭到了自己国家的冷视，韩非子因此十分的失望，孤愤，但是秦始皇非常的看重，嬴政重用韩非子，因此一统六国。
以韩非子为代表的法学其中集结了道家以及儒学的思想，但是在很多地方又与之恰恰相反，他主张不管是平民百姓还是君主大臣都应该受到法律的约束，只要是犯了错误与罪行就应该受到法律的制裁，这也是法家学派的主要思想。
所以关于韩非子是哪个学派的，问题到这里就比较清晰了。
韩非子的法学内容又是十分的现实，它客观的将人性观，道德观等描述出来，依法治国的思想维持至今。
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韩非子生平简介
韩非子原名韩非，韩非身世显赫，是韩国的贵族，当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，他们一家只好逃到了驻马店的一个村落中。
作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国，因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力的学习各家的思想。
因为韩非特殊的身世以及经历，使得韩非无法继承孔子这样大仁大义的儒家思想，相反的，与以儒家学说继承者自居的荀子的思想中“人性本恶”论不谋而合，所以，拜入荀子门下。
我们研究韩非子的思想，不难发现韩非子所有的理论都建立在“人是自私的，人与人之间充满利益”这一前提和基础上。
韩非子认为，治理国家不用讲太多的仁义礼，建立一个国家的秩序要将“法，术，势”三者结合起来。
韩非的思想与秦王嬴政不谋而合，李斯告诉秦王，韩非子乃是自己昔日同窗，韩国贵公子。
秦王为了得到韩非子这个人才，出兵攻打韩国，韩王无能无远见，为保残国，交出韩非。
然而韩非没有纵横捭阖的口才，无法讨得秦王的开心。
李斯害怕秦王终有一天看到韩非的才华而重用他，怕韩非威胁到自己的地位，毫不犹豫的设计陷害了韩非子，又用毒药害死了韩非子。
纵观韩非子一生，只能用坎坷一词形容。
不过韩非子的依法治国，虽然不完善，但是却是有一定的依据，其中精华是可借鉴的。
韩非子的思想主张
法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”，这也成为了秦始皇统一六国，独霸中原的一个关键点，自秦国开始，就已经实行了唯一的君王制，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系，建立了中央集权制。
他认为推广仁义都是在空谈，他的“法治思想”反对着“儒家思想”，君主应该采用手段统一自己的权利，将所有的权利统一起来，治理国家应该制定法律，无规矩不成方圆，但是也因为他的轻罪重罚思想，导致了后来因为滥用权利的暴政，秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张，并且推广实施韩非子的政治政策，不幸的是，韩非子在收到重用后，也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕，李斯与韩非子出师同门，因此密谋毒死了韩非子。
但是也不得不说韩非子的“法治”也成就了现在我们的中国，法家思想成为了法律的起源点，它在一定程度上治理了国家政权，人口，环境之间的关系，但同时他也认为在追求利益的社会中是没有道德可言的，两千年的法治社会也和我们现在追求的法治有着很大的区别，在刚建立起的法律下还不是很成熟，很难做到人人平等，虽然说法治的思想跟本是“公平公正”。
因此，韩非子的思想主张有利也有弊!法律成为了当时统治国家的一种重要工具，不过秦国虽然因统一六国而强大，也因为了他的暴政走向了改朝换代。
韩非子的著作
韩非子最大的成就就是《韩非子》，其中包括了著名的《韩非子·说难》、《韩非子·五蠹》、《韩非子·物权》等等。
他的著作多以寓言故事为主，其形象生动的表述了社会人生的道理，有些寓言故事非常的诙谐幽默，但却真实客观。
韩非子出生于战国末时期，他是当时势力最弱的韩国的贵族，从小口吃，但是天资却非常的聪慧，虽然不善于语言表达，但是他的著作可谓是一个大手笔，非常的有才华，再加上他的见解也十分的深刻;他目睹着自己的国家一步步走入灭亡，于是向韩王说了自己关于治国的意见，但是韩王并没有采纳他的意见，韩非子非常的失望，不过却斌没
有放弃，经过自己的思考与探索总结之后，终于找到了如何是国家由弱变强的方法，随后著作了《韩非子》，韩非子主张“法治”并且也是法家代表人，后来秦始皇采纳了韩非子的意见，终于统一了中国，由此可见韩非子对中国历史意义的重大。
韩非子的著作也表明人与人之间是追求利益的，君王应该收复自己的权力，建立君主制，以“法”统一国家。
不过也因为韩非子的才华他害死了自己，韩非子的同学因为他在秦国受到了重用，最终秘密害死了韩非子，不过虽然韩非子死了，但是他留给秦始皇以及李斯的影响还是颇为重大的。
韩非子之死
有史料记载，韩非出生于韩国贵族，作为一个王室成员，韩非子并没有自甘堕落，变成纨绔子弟。
相反的，韩非一心想要壮大自己的国家，早年四处游历，拜荀子为师，学习各家所长，吸收百家的思想精华，终于自成一家，法家。
韩非子认为将法，术，势相结合的法治理论，才是治国之道，因此努力的向韩王讲述法家的治国之道，韩王昏庸无能，对韩非的思想不屑一顾。
此时的秦国的治国思想与韩非的法家思想相似，秦王看完韩非的著述，觉得韩非此人是个人才，自己一定要将此人收入盔下。
秦王身边的大臣李斯在看过韩非的著述，认定是自己昔日同窗韩非。
这里要说一下，李斯和韩非同为荀子的徒弟，但是最后都成为了法家的代表人物。
秦王为了得到韩非，出兵攻打韩国，韩国弱小，不堪一击，为保家国不破，韩王交出韩非。
研究过韩非生平的人都知道，韩非是个结巴。
春秋末年，正是诸子百家争鸣的时候，游说君王，各种纵横捭阖之术，都要凭借一口流利的说辞。
韩非说话不流畅，与秦王想象中的大思想家相差甚远，秦王心中不满。
但是李斯与韩非同窗多年，深知韩非才能高于自己，长此以往，秦王一定会因为韩非的才能而重用他，为保自己在秦国的地位，李斯以一篇《存韩》设计韩非入狱，最后以毒药害死韩非。