论曹操的哭和笑

哭与笑中的权术智慧

—试析《三国演义》中刘备的哭与曹操的笑

内容摘要：本文从《三国演义》中出现的刘备大量的“哭”与曹操大量的“笑”的表情描写入手，多角度分析“哭”与“笑”的原由，进而揭示出刘备曹操的哭与笑，虽外在形式不同但本质上是一样的。哭与笑不仅是两个人物形象内心情感的流露，更大程度上是他们收揽人心的一种手段，是他们权术谋略的外在表现，是统治者用人智慧的体现。以刘备惯用的表情哭与曹操的表情笑为线，就可把两个人物形象作为一个类型进行解读，进而对这两个人物形象进行新的诠释。哭与笑是人物智慧的外在显现，是统治者收揽人心、调度人才的手段，是从新一种角度剖析人物形象的突破口。

关键词：《三国演义》刘备曹操“哭”“笑”

《三国演义》因其卓越的艺术成就和丰富复杂的思想内涵及广泛深远的影响，而受到历代学者的广泛关注。其中对于人物形象的研究，在深度，广度方面都取得了较大进展。而对于刘备曹操形象的研究也已深入到多角度、多层面、立体化，采用了新角度、新方法。但是这些都立足于对人物的独立个体研究。刘备与曹操两个人物形象虽有许多不同之处，但他们在本质上却存在着一个很大的共性，即都是封建统治者。本文以刘备曹操惯用的表情哭与笑为线，把两个人物形象作为同一个类型——统治者进行分析，揭示哭与笑的本质，进而对两形象进行新的诠释。哭与笑是统治者智慧的外在显现，是统治者收揽人心，调度人才的手段，是从新一种角度剖析人物形象的突破口。哭与笑有着丰富的内涵。

一哭与笑是一种收揽人心争夺人才的工具

取材于三国历史，这是没有疑问的。但历史在这里只不过是一个故事框架，一个时空断限。历史人物已被重新塑造，历史事件已被重新安排。它不再像历史典籍那样去真实地记录历史、、对历史规律的把握和对历史精神的阐释全都融合到一起，将三国历史加以演义、虚构、渲染，或者改头换面。

对于曹操，书中描述其出场亮相为：“身长七尺，细眼长髯。操幼时好游猎，善歌舞，有权谋，多机变。”作者还特意写了他幼年时“愚弄叔父欺骗父亲”的故事为曹操这一性格特征写照传神。与此相映，曹操对桥玄、何隅言其“汉室将亡，安天下者必此人也”等语“闻之不喜”（毛宗岗《三国演义》第一回夹批）而对有知人之名的汝南许勋“治世之能臣，乱世之奸雄”的预言则闻之大喜，活化出奸雄的性格特点。对曹操的描写，基于“尊刘贬曹”这一鲜明的立场，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。

刘备，是作者从主观、客观两方面有意识塑造成的与曹操完全对立的一个人物形象，是一个仁慈爱民、宽厚仁义、礼贤下士的贤明仁君。刘备的出场由作者主导在全知视角，先述其性格特征：“不甚好读书，性宽和，寡言语，喜怒不形于色。素有大志。专好结交天下豪杰。”随之特描写其具有龙凤之姿，帝王之相：生的身长八尺，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂。并从不同层面强化这一点。言：“其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：此家必出贵人。刘备幼时，与乡中小儿戏于树下，曾言：我为天子，当乘此车盖。”其叔父奇而谓之“非常人也”。

一个是奸雄一个是仁君，他们的幼时，一个是出身官宦，达富显贵，一个是卖履谋生，

家境贫寒。但他们都有一共性：素有大志且有权谋。

,刘备是作者着力褒扬美化的人物,是一个与曹操、孙权鼎足而立的英雄。然而,与曹操、孙权相比,他既无曹操的雄才大略,又无孙权的祖蔽之功,他靠什么成就了一番霸业呢?在刘备三顾茅庐时,孔明曾言:“将军欲成霸业,北让曹操占天时,南让孙权占地利,将军可占人和。”“人和”可以说是刘备成就霸业的关键。“人和”包含了争取民心、延揽贤士的内容。那么,刘备是如何实现“人和”的呢?要回答这个问题,恐怕不能不留意到刘备那形形色色的眼泪。在小说中,刘备所流眼泪次数之多,形式之多样,都高居小说之冠,堪称一绝。可以这样说,眼泪是塑造仁主明君的一种典型手段。为了突出人物的这一主要特征,作者以眼泪作为载体,从笼络贤士、收取民心、智脱险境、赚取城池几个方面,对人物进行了淋漓尽致的描写,充分发挥了眼泪的作用。刘备，世之枭雄，胸襟宽广，礼贤下士，高举匡扶汉室的大旗，吸引了一批性格鲜明且忠诚度极高的良相勇将，辅佐其成就了蜀汉王国。曹操，雄才伟略，挟天子以令诸侯，凭借其雄厚的实力和网罗人才的本领，手下聚集文武百官，占据半壁江山。刘备和曹操吸引人才的本领可谓不相上下，然而两人在用人之道上却各有千秋。刘备，谦逊有佳，虽胸怀大志却是一个能和下属同甘苦、共患难的上司。因此他不但能够吸引来象关羽张飞、伏龙凤雏这样的世外高人，而且真正能做到用人不疑、充分授权。“人和”的理念被刘备奉为安邦治国的最高境界，这也使得他成为三国中最有人缘的一位君主，下属的忠诚度也最高。可以说“感情留人”的人才观被刘备演绎地淋漓尽致。

眼泪代表脆弱，人大都有同情心，易被感动，尤其是身份地位都高于自己的人，在你面前流泪，你多半会为之所动。刘备借助“哭”来显示自己的无助，借以掩饰内心的权谋，夺取人才的同情与信任，以达到收揽人心的目的。民间流传着一句话：刘备的江山哭出来的。如刘备三顾茅庐：玄德泣曰：“先生不出...言毕，泪粘袍袖，衣襟尽湿。...”（见三十八回）。他最后终于用眼泪请出了“智绝”，心甘情愿为他争天下。刘备用哭牢牢抓住了诸葛亮的心。尤其在临终托孤中：“...先主传旨... 言讫，泪流满面... 先主命内侍... 一手掩泪... 先主泣曰... ”（见八十五回）。“刘备示意把蜀汉天下交给诸葛亮，这表面上看刘备任人为贤，但实为一种攻心术。”[2]诸葛亮是典型的儒派代表，忠君仁义。刘备深知这一点，于是就把对诸葛亮的信任在临终前表现到极至，而深行“知恩图报”的诸葛亮别无他选，只有为弱君刘禅肝脑涂地耗尽毕生精力了。诸葛亮人性中的“为他”思想决定了他只能做一个佐君人物。刘备用哭为其后嗣换取了一“护身符”。

刘备在赵云面前哭过两次。初次见面就一见钟情。当时赵云在公孙瓒手下，武艺超群，并且与刘备一见如故，在分别时“执手垂泪”，不忍相离。第二次相聚，赵云作为援军，与刘备共同帮助陶谦，后来退了曹兵，陶谦劳军已毕，赵云辞去玄德执手挥泪而别。后来赵云投奔刘备，证明曾经刘备那两次流泪的效力。再有刘备边哭边摔子一节，分明就是做给赵云看的。有“为他”思想的人，只要对他的价值给予肯定他就会认定帮你，并且知恩图抱的理念也会让其心甘情愿的为你效力。

刘备对徐庶哭。曹操以徐母要挟徐庶，想从刘备手中夺走这个贤才。刘备还是深知徐庶为人，知道留他不住，故在与其临别时痛苦流涕，言不忍与元直离别。哭的感天动地，哭的有理有据。但是从徐庶角度分析，他离开刘备并不是去奔赴断头台，很可能等待他的是高官厚禄。而刘备仅仅是为了离别之苦而对徐庶哭吗？他哭自己失去了一个帮他的贤才，他哭敌人那里很可能增加了这一贤才，他哭，才会哭软徐庶的心，证明他刘备把徐庶看的亲如手足。此处还是印证了前两例的分析，刘备对于人才的控制：先是用眼泪（外在表象）证明自己对人才的重视，以此来激发此类人所共有的“为他”理念，以使他们甘心情愿回报肯定他们的人。

然而同是哭，曹操却与刘备有不同的哭法。刘备对活着的人哭，为揽其心，而曹操是