高中语文 第四单元 第9课《齐桓晋文之事》名师课件 鲁教版必修5

孟子故里
孟子故居
位于曲阜城南13公里的凫村内偏西，是孟子的出生地。村内的 东西大街为“孟子故里街”，路北座北向南为孟子故宅，现存 正殿一座，高5米，长11米，深7米。殿前一池，名“孟母池”， 池西有一南北流向的小河，名白马河，过河上小桥西行，路南 为“孟母故井”，井内壁为砖砌，直径约1米，石盖井口约0.6 米，深2米，为孟母当年汲水处，后人曾多次重修，清光绪年 间立有“重修井台碑”一通，今已不存；井口所覆石盖仍保存 完整。
文章概述
本文是问答体散文，记述了孟子与齐 宣王的一次谈话，全篇都是一问一答， 在问答中展开辩论。
孟子集中阐述了他的仁政和经济思 想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝 图。他从齐宣王有“不忍”之心说起， 鼓励齐宣王发扬“仁术”，推恩百姓， 以德服天下。在孟子看来，仁者无敌， 得民心者得天下，“保民”是王道的基 础。
答：阐述“保民而王“的观点 ３、孟子认为国君要怎样才可以“王天下”？为什么？（两 个问题回答不超过５０个字）
答：孟子认为国君要爱护百姓关心人民疾苦，才可以“王天 下”，因为国君以德服人，才会得到百姓的拥护
（二）内容探微。 １、可不可以实行王道。（开头至“王请度之”） （１）分析文章以羊易牛衅钟的事例。 ①齐宣王如何解释他“以羊易牛”衅钟做法的理由？
[谨] 严谨认真地作。
[庠序] 泛指古代的学校。 庠，xiáng.
[苟] 如果。
[申] 陈述，开导。
[焉] 哪。 [是故] 所以。 [奚] xī，哪里，怎么。 [盍] hé，何不。
[颁白者] 须发斑白的老人。 颁，通“斑”。
[负]背东西。
[戴] 以头顶物。
[树]种植。
２、应当不应当实行王道。（“抑 王兴甲兵”至“孰能御之”）
第二、三部分词句：
通假：
采色 可知已
有甚
反其本
王之涂
赴愬
吾惛 放辟邪侈
罔民 颁白者
活用：兴甲兵 危士臣 可
得闻与
为肥甘
轻暖
便嬖 朝秦楚
尽心力
小、大、寡、众、弱、强
方千里者九 以一服八
从而刑之 驱而之善
以桑
衣帛
之教
树之 谨庠序
重点词：抑 构怨
中国
四夷
殆有甚焉 敌大
莅 缘木 疾其君
不敏 邪侈 奚 孝悌
[孰] 谁。 [海内] 古人以为中国四面 环海，故称国境内为海内。
[服] 征服。 [仕者] 做官的人。 [其若是] 假如像这样。 [御] 抵挡。
第三部分补充注释：
[恒心] 常心，生来就有的善 良心。
[若民] 至于一般人。 [则] 转折连词，却。 [因]副词，就。
[豚] tún，小猪。
[彘] zhì，大猪。
试卷第1题
第一部分词句：
通假
无以 王说 折枝 刑于寡妻
活用
无以，则王乎 则可以王矣 保民而王 王无异于百姓之以王为爱也 是以君子远 庖厨也 老吾老 幼吾幼 故推恩足以 保四海 权，然后知轻重 度，然后知长 短
重点词：
舍之
觳觫
就死地
易之 有诸
固知
有百姓者 彼恶知之
然则 然，诚
若隐
何择
毫 舆薪
忖度
恒产 事父母 盍 负戴
恒心 乐岁 庠序
若民 不赡 申之
句式： 1.将以求吾所大欲也 2.吾何快于是 3.未之有也
第二部分补充注释：
[甲兵] 铠甲和兵器，借代军 队。
[肥甘] 肥美的食物。
[轻暖] 轻柔和暖的衣服。
[采色] 文采美色。
[声音] 音乐。
[可知已] 可知道了。已，通 “矣”。
[若是其甚与] “其甚若是与” 的倒装。甚，厉害。
• 1、仁则荣，不仁则辱。 2、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻 隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼 也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也， 我固有之也，弗思耳矣。故曰，“求则得之，舍 则失之。” 3、天将降大任于斯人也 ，必先苦其心志，劳其筋 骨 ，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动 心忍性，增益其所不能。 4、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 5、尽信《书》则不如无《书》。 6、善政得民财，善教得民心。 7、民为贵，社稷次之，君为轻。 9、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉， 臣未之闻也。……”
无道——没有谈论 无传——没有流传
是以——“以是”，因此
臣未之闻也。——臣未闻之也。我没有听说过桓 文之事。
曰：“德何如，则可以王矣？”
何如——如何 王——wàng 行王道以统一天下。
不识有诸？
识——知道、懂得、认识
诸——之乎，合音词
这一部分实际上围绕“应当不应 当实行王道”写了两个层次的意思， 请填空。
其一：实行王道的(害处 )。
其二：不实行王道的(益处 )。
３、怎样实行王道。（“王曰：吾 惛”至文末）
这一部分详细地分析如何施行王 道。请从两个方面概括。
第一：民有恒产，才能治礼义
第二：合理地制民之产的具体措施
第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反 面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸 道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是 一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸 道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何 快于是”，从而引导他说出“大欲”。“笑而不言”四字， 写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态， 极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故 意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其 “大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋 即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想， 犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁 惊言：有这么严重吗?孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻， 说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小 不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃 “霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王 道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。
第一部分补充注释：
[徒] 门徒。 [寡人] 古代王侯对自己的谦称。 [觳觫] húsù，恐惧发抖的样子。 [固] 本来。 [然] 对。 [诚] 的确。 [宜] 适合，适宜。 [是乃] 这是。
[及] 推及。 [幼吾幼] 爱护自家的小孩。 [无以] 无法。 [无他] 没有别的。 [物皆然] 事物都这样。 [王请度之] 请大王估量吧。 [老吾老] 尊敬自家的长辈。
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽
之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不
见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
独——“却” wáng wàng
见——表被动 为——是
明——视力
曰：“……王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”
答：宣王说他这样做的原是见到牛临死时恐惧发抖的样子，像 没有犯罪的人被押往刑场处死而产生不忍之心，故用羊替牛衅 钟。 ②齐国百姓对此事有什么看法？
答：齐国百姓认为宣王“以羊易生”是出于吝啬，因为这样做 是以小换大 。
③孟子又是怎样看待此事的？
答：孟子认为齐宣王“以羊易牛”不是出于吝啬，而是出 于不忍之心。由于宣王见牛未见羊，才会令人以羊易牛， 他根本没有考虑到两者大水的不同。如果他見到羊恐懼發 抖的樣子，也會以他物代替羊的。 （２）“為長者折技”这一设例，旨在说明什么？
第三层(从“王说”到“王请度之”)，剖析齐 宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不 能”，而是“不为”。首先，孟子以一组巧 妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也， 非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北 海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进 一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后 顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明 王道并不难，最基本的就是“推恩”，“推 恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方 向。
折枝——折肢。对长辈弯腰作揖。 老1——意动用法。尊奉。 老2——形容词活用作名词，长辈。 幼1——爱抚。幼2——孩童。
天下可运于掌——比喻天下很容易治理。
三、内容分析。 （一）整体把握。 １、《齐恒晋公之事章》是什么体裁的文章？ 《齐恒晋公之事章》的体裁是用对话形式写成的议论文 ２、文章中心是什么？请概括（不超过２０个字）。
齐
桓
《晋
孟 子 》
文 之
事
孟子，名轲，字子舆。曾受 业于孔子之孙子思的门人，著名 的思想家、政治家和教育家。他 继承并发展了孔子“仁”的学说， 被尊为儒家的第二号圣人—— “亚圣”。他在哲学上提出“民 贵君轻”为中心的“仁政”主张， 哲学上提出“性善论”。
《孟子》富于雄辩，善用比喻 和寓言。文学价值很高。
阅读课文，划分课文层次 ：
第一部分(开头至“王请度之”)，主要 说齐宣王未实行王道，不是不能，而是 不为。 第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至 “孰能御之”)，从反面论述“霸道” 的危害，敦促齐宣王放弃霸道，实行王 道。
第三部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是
矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具 体措施。
明察秋
许之
超北海 语人 御于家
邦 举斯心 加诸
彼无他
请度之
句式：
1.臣未之闻也
2.莫之能御也
3.何由知吾可也
4.牛何之
5.将以[ ]衅钟
6.百姓皆以王为爱
也
7.宜乎百姓之谓我爱也 8.是
乃仁术也 9.夫子之谓也 10..百
姓之不见保 11.何以异 12.王之不
王，非挟太山以超北海之类也 13.王
之不王，是折枝之类也
孟子思想
• ① 性本善（凡人都可以为尧舜）。 ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民
本） 。 ③ 穷则独善其身，达则兼济天下
（封建时代士大夫进退的准则）。 ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武
不能屈（对国君傲然视之）。 ⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治
于人者食于人，治人者食人，天下之 通义也。
诵读孟子名言：
பைடு நூலகம் 写作背景介绍
战国时期，列强纷争，各诸侯国君都野心勃 勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对 外连年征战，对内剥削人民，致使广大人民 “仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；乐岁终 身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。
齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承 父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士， 任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐 宣王身边供职。于是，孟子便 在一次齐宣王问 有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社 会现实，阐发他的“发政施仁”，实行“王道” 的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
第二层(从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以 君子远庖厨也”)，提出“保民而王”的中心论点，肯 定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键 在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治 主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。 在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王 “以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易 牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯 定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展 下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件， 具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实 行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。
《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孙 丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》 《尽心》。各篇又都分上、下两篇。
《孟子》是《论语》之后儒家最重要的 著作，到南宋时，朱熹取《礼记》中的 《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟 子》合为《四书》，成为读书人的必读书。 明清科举考试八股文，题目都来自《四
书》。
答：这一设例，旨在说明于齐宣王虽然具备不忍人心，但 没有施行仁政，其原因是不为，而非不能为。
（３）孟子引用《诗经》一段话，旨在说明什么？
答：要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理國家。
第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实 行王道，不是不能，而是不为。 这部分又可分为三层。 第一层(从开头到“则王乎”)，提出并明确话题，以 问“霸道”开始，转入说“王道”。齐宣王一见孟子， 就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸 的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者 九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋， 都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是 凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对 立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对 于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟 子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈 论王道。
曰：“王无异于百姓之以王为爱也……”
异——对……感到奇怪。 以……为……——认为……
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，
这真是什么心理呢？
以羊易之
宜乎百姓之谓我爱也。”
百姓之谓我爱宜乎。宜——应该
王说，曰：“……此心之所以合于王者，何也？”
说——悦 之所以——……的原因 合于王——于王合。和王道仁政合拍