八年级语文〈论语〉九则长春版知识精讲

初二语文《〈论语〉九则》长春版
【本讲教育信息】
一、教学内容
《〈论语〉九则》
1. 有韵味地诵读文言经典，积累名句，激发对民族传统文化的热爱。

2. 通过教师讲解、学生自悟相结合的教学方式，使学生把握选文含义；通过合作与探究的学习方式，提高学生阅读文言文的能力。

3. 思考行孝与立德的相关问题，继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道。

二、学习目标
1. 引导学生进一步品读《论语》，积累其中的经典语句，激发学生对中华民族源远流长的语言文字的热爱之情。

2. 汲取精华思想，提升学生的道德修养。

三、课文知识分析
（一）导入新课
中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。

这些著述对中华文化曾产生过深远影响，直至今天，仍光芒四射。

下面我们就来共同探究学习《〈论语〉九则》。

（二）交流有关孔子、《论语》的知识
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。

他对我国古代文化的整理、研究和传播及他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。

体例主要是语录体、对话体、叙事体。

内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。

从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

（三）讲解交流。

1. 学生交流自己最感兴趣的一则，并带领全体同学背诵这一则。

2. 学生提出阅读过程中产生的疑问，教师和其他同学解答。

要求学生借助《古汉语常用字字典》清除词句理解障碍。

3. 教师提问，引导学生有针对性地思考。

（1）前四则谈论了一个共同的话题，是孝道。

同样问孝，孔子给孟懿子、孟武伯和子游的回答为何各有不同？
孔子对弟子提问的回答都是有针对性的，针对学生不同的个性和状态给予不同的引导和教诲，正所谓因材施教。

孟武伯是鲁国世家孟孙氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的临终嘱托向孔子学礼，但有始无终。

所以其父孟懿子在向孔子问孝时，孔子回答的是“无违”，暗指他不应违背父亲的嘱托。

孟武伯行事错乱，所以孔子教导他不要让父母因身体疾病之外的事情为他操心。

子游为人公正方明，但有些不拘小节，所以孔子教导他要注意表达对父母的恭敬孝顺之心。

（2）“父母在，不远游”，孔子提出这一观点是希望子女如何行孝？这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会应如何理解？
孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健康状况，能及时行孝。

这种观点在交通便捷、开放动态的现代社会依然可行。

时代发展、科技进步使远游和迟归的必然联系淡化了，子女即使远游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要装着对父母的牵挂和惦念，经常回家，并尽可能多陪伴父母。

空巢老人的大量出现，正是因为太多的现代游子以“忙”为由，丢失了为人子女应有的孝心，使“意恐迟迟归”的双亲饱尝孤独寂寞。

所以，穿行于现代时空中的男女，仍然应该把“父母在，不远游”记在心间。

（3）守候的意义在于及时行孝，知年的意义则在于用心行孝。

身为人子，会因何而喜？因何而惧？
知道父母的年纪，寿高康宁，子女得以承欢膝下，是乃人生喜事，足以摆酒相贺，此为“喜”。

但也要念及父母年纪增高，人生苦短，来日不多，时有不测之忧，因此而“惧”，所以身为人子更应珍惜光阴，尽心侍奉。

（4）子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”
孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是不会多的。

”
仁，是爱人。

弟子问仁，孔子的回答各异。

克己复礼为仁，仁者乐山，仁者不忧，仁者必有勇……都是针对弟子的不同个性和状态加以引导和教诲，使之接近真君子的品性。

对仁的解说可以各异，但有一点被孔子反复强调，那就是“巧言令色”之下很难有仁的存在。

只敢顺情说好话，不敢说逆耳之言；只敢显和颜悦色，不敢显真实怒容。

花言巧语、面貌伪善，这是生命的病态和假象，严重影响人与人之间的相知相爱。

首先看到仁的反面，坚决地与之划清界限，才能顺畅地走向仁的中心。

（5）子曰：“德不孤，必有邻。

”
孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来和他做伙伴。

”
在追求仁德的道路上会有很多困难，包括他人的误解和自己的孤独。

当你远离巧言令色的人时，容易产生“举世皆浊我独清”的无奈，此时要坚定地自我激励：志同道合者并不遥远。

有德者立于世，同声相应，同气相求，自然会有朋自远方来；更何况海内存知己，天涯若比邻。

这样，不论能否欢聚畅谈，有德者都不愁没有精神知己相伴。

（6）孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”有何异同？
孔子所说的“义”和我们现在所说的“义”都是指公正合宜的道理和举动，“见义勇为”“义不容辞”“义务劳动”中的“义”都是这个含义。

但是，因为“舍生取义”“大义凛然”“大义灭亲”“共产主义”等价值观的渗透和影响，人们心中的“义”又约定俗成地缩小为“大义”的倾向，即重要的原则，如“民族大义”等。

（7）如何理解孔子所说的“恕”的深刻含义？
曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。

”可见在孔子的思想中，恕很重要。

什么是恕？孔子的定义是“己所不欲，勿施于人”。

这是讲，我不要把自己的想法强加给别人，别人也不要把他的想法强加给我。

恕很不容易做到。

子贡说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，孔子说，“赐也，非尔所及也”。

恕是将心比心，古人拆字为解，“如心为恕”。

我们要注意的是，孔子所谓恕，与现在的宽恕不同。

今语宽恕，强调的是宽，从宽引申为原谅。

孔子谈的恕，含有对等原则。

（8）君子原指有官位者或权贵子弟。

《论语》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原则、不断进德修业、追求至圣境界的人。

如果立志做一位21世纪的君子，应继承什么？还应有哪些发展？
如果立志做一位21世纪的君子，应继承孔子提倡的行孝立德、去伪存真、重义轻利、推己及人等君子之道，踏踏实实做事，堂堂正正为人。

除此而外，还应赋予君子以时代的新内涵，如应有强烈的家庭责任感、民族责任感和社会责任感，积极面对人生的磨难和挑战，
善于接纳新鲜事物和理念，在越来越激烈的社会竞争中把握机会、显现才能，但也要懂得纳悦自己。

四、帮你总结
孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。

后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表。

《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及孔子哲学强调彼此了解，孔教是调和的一种价值观。

现今社会，以孔子为代表的儒家思想文化正在进一步走向世界，并为世界上越来越多的国家、人们所理解和接受。

孔子是中国的，儒学是世界的。

阅读《论语》九则之后，我们觉得自己在那些方面做得还不够，便应该计划战胜自己。

五、课外拓展一
“百善孝为先”。

《论语》中有很多谈及“孝”的篇章，你能再举几例吗？（借助幻灯，指导学生朗读、理解、背诵。

）
1、“子夏问孝。

子曰：‘色难。

有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”（《论语·为政》）这里孔子又是一个反问句：“曾是以为孝乎？”你竟然认为这是“孝”吗？子夏问老师什么叫孝。

孔子又说了一种现象，他说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。

你看看今天的所谓孝，就是有一些要做的事情，孩子们都会抢着去干；在一个物质条件不很丰富的情况下，尽量做到让长辈有吃有喝。

但是，这样做竟然可以算“孝”吗？
2、孔子是个宽和的人，他不是特别地要求所有人都必须怎么做，包括他最看重的那些礼仪。

有一次，宰我跟老师说：“为父母守丧，一守就是三年，好像太长了。

君子三年不讲习礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。

旧谷吃完，新谷登场，刚好是一年的时间；钻燧取火的木头四季都用不同的材料，一年也就轮过一遍。

那为什么我们的丧期非得三年，而不是一年呢？”
孔子就问他：“如果你服丧才一年，你就吃精米白面，你就穿绫罗锦缎，你自己觉得心安吗？”
宰我说：“我心安啊，没什么不安。

”孔子就告诉他：“女（汝）安，则为之！”（《论语·阳货》）如果你自己觉得心安的话，你就可以这么做，没有什么，不必特别地刻意。

宰我走了，他出去以后老师就很感慨。

孔子说：“宰我还是做不到仁啊！一个孩子出生以后，要三年才能完全脱离父母的怀抱，所以替父母守丧三年，是天下的通例啊。

难道宰我就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗？”
3、孔子有这样的建议：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

”（《论语·里仁》）作为儿女，侍奉父母的时候，如果有意见相左的地方，甚至你觉得父母有什么错的地方，可以委婉地去劝止。

这叫做“几谏”，就是你一定要很克制地，很轻微地，能够用一种柔和的方式去劝说。

“几”就是轻微、婉转的意思。

课外拓展二
《论语》中还有哪些关于“君子”的论述？
1、孔子有一个学生司马牛曾经问老师：
老师，什么叫君子呀？
君子就是心中没有担忧，没有恐惧。

没有担忧没有恐惧就是君子了，这也太简单了……
学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单就又追问了一句说：不忧不惧，斯谓之君子已乎？这就能叫君子啦？老师还是淡淡地跟他说：内省不疚，夫何忧何惧（《论语·颜
渊》）。

一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所做的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。

在孔子看来，一个人内省不疚，夫何忧何惧，这就是一个君子的标准。

2、孔子说君子道者三，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说我无能焉，我反正是做不到，是哪三点呢？叫做仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要做到内心的坦然，这一切来自于你内心的仁厚、宽和。

第二点就是要做到智者不惑，如果你心中有判断，有定力，你明确，你就不至于被世界上诸多的选择压垮。

第三点就是勇者不惧，当你自己的心足够勇敢，足够开阔，你自己知道有一种勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。

他说就这么个道理，但我做不到，他的学生子贡就笑了，说夫子自道尔，您说的这三个标准就是您自己，也只有您这样的人，真正身体力行了，所以才可以把这样的感受说出来。

其实这就是他所说的君子。

3、“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。

4、孔子说：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。

”就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天牵挂的就是自己的道德，而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，所谓君子怀刑，而小人怀惠。

君子从来是尊重法制的，这个刑就是刑法，也就是说一个国家的规矩、尺度，但是小人却是怀惠。

这个惠是小恩小惠，小便宜的意思。

5、君子从来不结党营私，这就是孔子所说的“君子合而不同，小人同而不合”。

6、孔子有一个表述，说：君子周而不比，小人比而不周（《论语》为政篇第二）。

周就是这么多人在一起，大家是周全的、周到的，但是小人是比，我们看比这个象形字是两个相似的匕放在一起，也就是说，小人聚小圈子，他不会照顾大家的情绪。

7、君子易事而难说也，小人难事而易说也（《论语·子路》）。

一个君子容易与他处事，但是你难以取悦他。

不会说你给他一个小恩小惠他就给你大开绿灯打开后门，及其使人也，器之。

等到这个君子真正使用你的时候，他会把你量身订做安排在一个位子上。

小人难事而易说也，小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难与他处事的人。

8、君子不器。

君子在这个世界上不是作为一个器皿存在的，比职业主义更高一层的境界是理想主义。

一个君子重要的不在于他的所为，而在于他的所为背后的动机。

9、“君子和而不同，小人同而不和。

”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却不能与别人保持融洽友好的关系。

六、新课导学
下节课《邹忌讽齐王纳谏》
1、初读课文，理解题目“讽”“纳”“谏”三个实词的含义。

2、他怎么“讽”的，为什么要“讽”呢？
3、“讽”的结果如何？课文的主体事件是什么？引子事件是什么？
【模拟试题】（答题时间：35分钟）
一、作者介绍
孔子，名_________，字___________，_________时期______________人，伟大的__________，__________。

____________家学派的创始人，他的思想核心是__________. 二、解释下列词语
养：游：
方：巧言：
令色：邻：
德不孤：喻：
戚戚：一言：
三、原文填空
1、羊羔跪乳，充分体现了子女对父母养育之恩的感激和对父母的敬意，《论语》中_________________________________________这句话告诉我们孝敬父母必须要对父母心怀敬意。

2、慈母手中线，游子身上衣。

……这首《游子吟》满怀深情地写出了慈母对游子的牵挂与期盼，所以《论语》中_________________________________这句话是有道理的。

3、都说养儿能防老，山高水远他乡留……道出了年迈父母的酸楚与无奈，所以普天下的儿女都要谨记《论语》中的一句话______________________________________
4、《论语》中写出了君子和小人的根本区别的句子是：____________
5、《论语》中写出了君子和小人的表象区别的句子是：______________________________
四、问答题
1、在阅读前四则之后，你是否发现了这四则的共同之处？在论语前四则中，你对哪一则的感触最深？谈谈你的理解。

2、那么在我们今天生活的这个时代，应该如何去做才是真正的行孝呢？
3、在我们今天所生活的这个时代，远离父母，生活在异地他乡的情况比比皆是，那么我们应该如何做才是行孝呢？
4、“巧言令色”的人是怎样的一种人？这种人对他人、对社会有什么危害？
试题答案
一、
孔子：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，伟大的思想家，教育家。

儒家学派的创始人，他的思想核心是仁
二、
养：奉养游：游历，外出学习或做官
方：去向巧言：花言巧语
令色：好的脸色。

这里指假装和善。

邻：亲近，做伴。

德不孤：有道德的人就不孤单。

喻：明白，懂得
戚戚：局促不安，忧愁。

一言：一个字
三、
1、第二则“不敬，何以别乎？”
2、父母在，不远游，游必有方。

3、父母之年，不可不知也。

一则以喜一则以惧。

4、君子喻于义，小人喻于利。

5、君子坦荡荡，小人长戚戚。

四、
1、这四则所谈论的都是孝道
第一则：子女的成长无时无刻不牵动着父母的心，心情高兴与否，吃饱穿暖与否，事业通达与否，与人交往顺利与否等等。

而对父母的担忧，为人子女，能做到的就是减少父母的忧虑，安排好自己的生活，因为很多事情凭借个人的努力，是可以让父母少担忧、少操心的，也许只有身体的疾病，是个人的力量所改变不了的，所以这一则实际上是在提醒我们为人子女要想行孝就要谨慎持身，这样就可以让父母放心、安心，少挂心。

第二则：世人对尽孝的理解是肤浅的，认为只要是养父母，终天年就是孝道，牲畜也有所养，怎么能依据是否有所养就是孝道呢？“不敬”即不发自内心地孝敬父母就不是真正的孝道。

在我们今天这个快节奏的时代，人人都为了更好地生存而疲于奔命，物质生活是很富有，孝敬父母的方式也越来越倾向于公式化，给老人足够的零花钱，给老人舒适的住房，给老人电脑、电视、电话、音响来排遣寂寞，根本不知道老人内心真正的需要，这怎么能算作是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能发自内心地对老人怀有敬重、敬畏之心，这又怎么是孝呢？
第三则：父母在，为人子女尽量不远行，一方面，子女的远行会让父母牵肠挂肚，寝食难安，另一方面，父母年事已高，当有些事始料未及时，会让子女空留遗憾。

如果必须远行，那么一定要告之父母你的行踪，及时让父母知道你的情况，以免父母担忧。

第四则：父母的年龄不可以不知晓，知道父母的年龄常怀着这样的心情，喜悦和恐惧。

喜悦的是因为父母还很健康，很长寿，恐惧的是父母已经高龄，生命已经衰竭，即将走到生命的尽头，所以内心非常恐惧。

2、能给予老人心灵上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤独。

能从尊重的角度出发去对待老人。

3、及时给父母打电话向父母报平安，常回家看看，及时知晓父母的近况。

4、“巧言令色”的人是伪善之人，为了达到个人目的不惜去逢迎、献媚、讨好，是小人，这类人的存在会让他周围的人看不清自己，破坏人与人之间的和谐，尤其是那些为政者，听信了花言巧语，就会腐化堕落，危害国家、百姓。