中国史学史期末考试要点详解

《世本》：原本15篇，记事从黄帝开始，讫于战国末年。

有《帝系》、《王侯谱》、《卿大夫谱》、《记》、《世家》、《传》、《氏姓》、《居》、《作》、《谥法》等。

其中《帝系》记帝王传授的系统；《王侯谱》、《卿大夫谱》记诸侯、卿大夫世系；《氏姓》记录当时所有的姓氏；《居》讲建都情况；《作》记录一些事物的发明情况及其历史；《谥法》记谥号的含义。

其中《世家》、《传》等对《史记》体例的形成具有启迪的作用。

《竹书纪年》：是战国时魏国的史书。

西晋武帝太康年间，汲郡人不准盗掘魏襄王墓，得竹简数十车，后经荀勖等人整理、研究，得书16种75篇。

其中《纪年》13篇，记载了夏、商、周三代的历史，至周宣王后，则特记晋国历史，晋被三家瓜分后，又特记魏国历史，记至魏襄王二十年（前299年）。

由于司马迁写《史记》时没有看到该书，所以该书可以帮助我们订正《史记》的某些错误。

《华阳国志》：东晋常璩所著，共12卷。

卷1至卷4，主要记载巴、蜀、汉中、南中的历史，详述各地的山川、交通、风土、特产、民俗、文化等；卷5至卷7记叙公孙述、刘焉、刘璋、刘备、刘禅事迹；卷8记载晋平蜀以后的蜀事。

卷9记李氏成汉政权的历史；卷10至卷11，记载西汉以来贤人的生平事迹。

卷12为本书的序言。

是一部著名的地方史志。

《洛阳伽蓝记》：作者杨（阳）衒之，北魏北平人。

该书共5卷，以记洛阳伽蓝（梵语佛寺）兴废沿革为线索，记载了洛阳城内外55所寺庙的情况、内容涉及到洛阳城市规模、外商来京贸易及各国风土人情，道里远近等情况。

可算作是一部中国古代城市地理史。

作者写洛阳佛寺的兴废，实际上反映了北魏王朝的兴衰。

其中记载了高祖迁洛、女主临朝、胡太后佞佛、王公贪暴、官吏枉法、沙门侵渔民财以及外国商人的活动等，可补《魏书》、《北史》之缺。

“五代史志”：唐贞观年间，梁、陈、北齐、周、隋五朝的史书修成后，均没设“志”，贞观十五年，诏令于志宁、李淳风等修撰“五代史志”，历时十五年，到高宗显庆元年（656）完成。

“五代史志”共包括：礼仪、音乐、律历、天文、五行、食货、刑法、百官、地理、经籍等十志，原为单行本，后合入《隋书》。

十志所述的典章制度，并不限于梁、陈、北齐、北周、隋，如魏及南朝宋、齐都涉及到了。

因此可以弥补“五代史”无志之缺憾。

“史才三长论”：是唐代著名史学理论家刘知几提出的著名史学观点。

所谓“史才三长”，包括：史才、史学、史识。

所谓“史才”，是指写史的能力；“史学”是指具有渊博的历史知识，掌握丰富的历史资料；“史识”是指对历史是非曲直的观察、鉴别和判断能力。

他认为，作为史官，三者不可缺一，三者中间以“史识”最为重要。

编年体：是我国最早的史书编纂体裁之一。

孔子删定的《春秋》采用编年体，初步将人物、地点、时间、事件四个因素结合起来记叙历史，它已有了明确的时间顺序，把事件有系统地按年代先后加以编排，上下连贯，从中可以看出历史的发展过程。

这种体例经过《左传》作者做了进一步的完善。

“三通”：泛指唐代杜佑《通典》、南宋郑樵《通志》、宋末元初马端临《文献通考〉。

《通典》是我国古代保留至今的第一部典章制度通史。

记载了上起黄帝，下迄唐玄宗天宝末年历代典章制度。

全书分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门。

每一制度皆条贯古今，溯源明流。

《通志》是一部纪传体通史，记载了上起三皇，下迄唐朝的历史。

纪传部分全部抄写旧史，无甚创新。

惟有“二十略”记载的名物、典章具有较高的史料价值。

《文献通考》记载了从上古到南宋宁宗嘉定年间的历朝典章制度。

全书分成《田赋考》、《钱币考》、《户口考》等二十四门，所载内容范围，远比《通典》广泛，所分节目比《通典》更加精密。

纪传体：是以记载历史人物事迹为主的史体。

创立于西汉司马迁的《史记》，该书以本纪记载历代帝王的事迹和国家发生的重大事件；以表的形式谱列年爵；以书的形式记历代典章制度；以世家的形式记载诸侯公卿的事迹；以列传的形式记社会各阶层人氏的事迹。

以后历代正史均沿用这种史体。

纪事本末体：纪事本末体是南宋袁枢在编撰《通鉴纪事本末》过程中创立的。

该书的编纂主要目的是为了解决读《通鉴》的困难，详明历史事件的始末。

袁枢将《通鉴》分年叙述之事统一集中起来，分为239个标题，不动一字的加以抄录。

每事各详起讫、自为首尾，详细记载事件的来龙去脉。

《通典》：唐代著名史学家杜佑所著。

是我国古代第一部典章制度通史。

该书所载了上起传说中的黄帝，下迄唐玄宗天宝末年（也涉及到代宗以后的变革）历代的典章制度。

分为食货、选举、职官等九门，对每一种制度，都能综惯古今，溯源明流。

该书为编写制度通史开创了先例。

《文献通考》：作者为宋末元初的著名的史学家马端临。

《文献通考》记载了从上古到南宋宁宗嘉定年间的历朝典章制度。

全书分成《田赋考》、《钱币考》、《户口考》等二十四门，所载内容范围，远比《通典》广泛，所分节目比《通典》更加精密。

一、先秦：1、孔子对中国史学的贡献①注意保存先代文献。

当然，孔子保存的文献并不仅限于史籍，也有《诗》、《易》、《礼》等重要典籍。

孔子以自身的力量，大力搜求、整理和删定各式各样的历史文献，使得不少重要史料得以保存下来。

孔子的这项工作，其意义和影响都是空前的。

②开创史学研究的先例。

孔子当年修订《春秋》，不仅仅是为了保存先代史料，更是为了阐明治乱兴衰的义理。

孔子不但自己研究史籍，也引导自己的学生重视研习先代文献，从历史中汲取先贤的智慧结晶。

此后，整理史籍，研究历史，在中华史学发展长河中逐渐形成一种传统，影响中华文明达数千年之久。

③确立编年史的体例。

孔子删定的《春秋》是中国现存年代最古的一部编年体史著。

此书记事虽嫌简略，但是“以事系日，以日系月，以月系时，以时系年”（杜预：《春秋序》），具备了编年史的主要特征。

孔子删定《春秋》对后世的影响是不可估量的。

①作者：鲁国孔子②第一部编年史，简洁言辞，深刻思想，一万八千余字，记242年历史。

③深刻思想，春秋笔法（简洁言辞，深刻思想，一万八千余字，记242年历史）④“详今略古”史学原则，为后世史学家所用，注重现实，博古通今。

⑤体例：编年体史，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。

编年体史书的优点，在于它以年月为经，以事实为纬，容易使人看清事件之间发生的联系。

它的缺点，主要是同一事件发生和延续的时间过长，记载时就难免犯前后割裂的毛病；还有记人物活动时，更难详其来龙去脉。

因此，后来才有纪传体和纪事本末体史书的出现。

⑥内容：《春秋》全书大约17000字，主要内容记载春秋时期统治阶级的政治活动，包括诸侯国之间的征伐、会盟、朝聘等；也记载一些自然现象，如日蚀、月蚀、地震、山崩、星变、水灾、虫灾等；经济文化方面，记载一些祭祀、婚丧、城筑、宫室、搜狩、土田等。

3、春秋笔法所谓“春秋笔法”，也叫“春秋书法”或“微言大义”，是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。

顾名思义，一种笔法而已，或者说一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法，即在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。

春秋笔法以合乎礼法作为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”的曲笔的一面。

春秋笔法一般都是遵从事实下的隐晦，婉转的陈述和评论以及有目的的选择。

春秋笔法其实是一种妥协，是一种无奈！孔子编写《春秋》，这种办法写出的史书开创了写史服务于政治的先河，为后世考证增加了难度。

4、孔子史学思想深刻思想，春秋笔法（简洁言辞，深刻思想，一万八千余字，记242年历史）“详今略古”史学原则，为后世史学家所用，注重现实，博古通今。

历史教育：提高思想道德水平。

“温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋也。

”5、左丘明的《左传》相传为左丘明所作，第一部完整的编年史，是《春秋》的内传。

①史论出现：论史和写史联系一起。

②史料价值：十八余万字，记269年历史，大量史料依据。

③思想价值：深刻思想，见解独到，站在思想高处，反映时代精神。

④文学价值：善于刻画人物，塑造人物形象，擅长描写战争，惟妙惟肖，使人如同身临其境，真实生动。

6、为什么说《左传》完成了编年体的创造？《春秋》作为编年体史书还带有很大的原始性。

它记事简单，有纲而无目，措辞隐晦，往往使人读其文而不知其微言大义是什么。

《左传》记事则相当详细，对于历史事件的记载一般能做到首尾完整，而且能吸收其它史体的长处。

在《春秋》记事的基础上，扩大了记事的范围，全面地反映了春秋时期政治、经济、军事、外交、社会生活等各方面的情况。

使编年体达到基本成熟的程度。

相传为左丘明所作，是中国最早的一部国别史著作。

全书共二十一卷，①内容：记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史，是《春秋》的内传，与《左传》并列为解说《春秋》的著作。

上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。

包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。

②社会价值：国语在内容上有很强的伦理倾向，弘扬德的精神，尊崇礼的规范，认为“礼”是治国之本。

而且非常突出忠君思想。

国语的政治观比较进步，反对专制和腐败，重视民意，重视人才，具有浓重的民本思想。

国语记录了春秋时期的经济、财政、军事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各种内容，对研究先秦时期的历史非常重要。

③思想价值：它重在记实，所以表现出来的思想也随所记之人、所记之言不同而各异，如《鲁语》记孔子语则含有儒家思想；《齐语》记管仲语则谈霸术。

《国语》中主要反映了儒家崇礼重民等观念。

在神与人的关系上，已是人神并重，由对天命的崇拜，转向对人事的重视。

因而重视人民的地位和作用，以民心的向背为施政的依据。

④文学价值：长于记言，二、有虚构故事情节。

8、为什么说《左传》完成了编年体的创造？《春秋》作为编年体史书还带有很大的原始性。

它记事简单，有纲而无目，措辞隐晦，往往使人读其文而不知其微言大义是什么。

《左传》记事则相当详细，对于历史事件的记载一般能做到首尾完整，而且能吸收其它史体的长处。

在《春秋》记事的基础上，扩大了记事的范围，全面地反映了春秋时期政治、经济、军事、外交、社会生活等各方面的情况。

使编年体达到基本成熟的程度。

9、《国语》又称为“左氏外传”，它与《左传》在体例和内容上有何差异？《国语》是一部以国分类，以语为主的有关春秋历史的史著。

它与《左传》的区别在于：《左传》采用编年，而《国语》则按国别编写；《左传》以记事为主，《国语》以记言为主；《左传》详载事件的过程，《国语》则侧重于对事件发表议论。

《左传》全面地反映了春秋时期政治、经济、军事、外交、社会生活等各方面的情况，《国语》则反映春秋时期片断史实。