絜矩之道

弟（tì ）:通”悌“ ，尊重兄长 倍：通”背“，背弃
义理分析
承上启下
上行下效
己所丌欲，勿施于人 中庸思想的体现
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一、承上启下
• 本小节在继前面的释“诚意”、释“修身齐家”及
“治其国”而来，过渡到“平天下”的理想，可谓是《大
学》内容的高级层次，儒家主张“学而优则仕”，而《大
学》就通过一系列的修养目标、修养方法为“平天下”提 供了一套方法。
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二、上行下效
对于社会道德的建设，要实现高层次的标准，只能是率先垂范，才
能上行下效。明德是每一个人天生就有的东西，比如恻隐之心，尊老爱
幼之心，每个人都有，但人们往往由于各种原因而抑制了这些天性，在 上之人的表率即是一种推动力，也是一种催化剂的作用，能够帮助人们
将自己的天性“是其所是”地显现，亦即实现“德”之本性，由此推进，
做法，就不用这种做法去对待左边的人，我若厌恶左边的人的某种做法，就
不用这种做法去对待右边的人。这就叫做推己及人的“絜矩之道”
关键字解释
絜（xié）:度量 矩：画直角或方形用的尺子，引申为法度、规则 絜矩之道：言行举止要有规矩准绳，要有示范作用。推己及人， 使上下四方均齐方正。 方位：上下、左右、前后等方位词有人事、物理等古人所谓的“六合”的内 涵 上老老：“上”方位词；引申为位置在高处的、等级或品质高的，或特指皇 帝 “老”，年岁大，老年人，引申为“以……为老、尊敬年长的人”。 “老老”这里是词类活用，词性转换，前者是动词，尊老，后者是名词 上长长：在上位的人尊重长辈
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四、中庸思想的体现
君子之所以“有絜矩之道”，就是因为君子有智的修 养而能掌握调节社会生活使之达于“平”的那些政治方法。
பைடு நூலகம்
这些方法旨在用小调整使事物趋于平衡或平整；它排除了
大振荡或大休克的那类方式方法的使用。 以“絜矩之道”喻其政治方法，显然，仁的思想是主 张依据现时社会状况通过逐步改良或改革的方式去实现 “天下平”的。
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絜矩之道
——传之十章，释治国平天下
小组成员：张南雪 孙小玉 张 天
内容概要
1 2 原文赏析
译文 关键字解释
义理及引申
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原文欣赏
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴
孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是
以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；
所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；
所恶于后，毋以从前；所毋于右，毋以交于
——朱熹 《四书章句集注﹒大学》
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上行下效的应用
• 在当今的治国理念中，这一点是非常重要的。我国近年不 断强调的廉洁政府、服务型政府建设实际上也是政府寄希 望于上行下效的方法促进整个社会良好风气的形成。只有 制定者自身首先较好地践行，下级政府才可能较好地执行， 由此才可能真正地将此理念落到实处。 • 企业的人事管理中，絜矩之道也是十分有效和必要的。企 业的文化理念在很大程度上决定了企业的效益和未来的发 展。
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上行下效的例子
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三、己所不欲，勿施于人
所恶于··· ··· ，毋以··· ·· ·
这是以孔子为代表的儒家学派的一条最重要的人际交往原则，意思是自
己不喜欢的事情，不能强加于别人。它说明了人与人之间的交往要考虑对方的感 受，不能苛求于人的道理。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所 言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待 人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物， 硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与 人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。 人与人是平等的，己所不欲勿施于人是对别人最起码的尊重。 只要人人做到己所不欲勿施于人，最终就会达到社会的和谐。
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“絜矩”中体现的中庸思想
“絜矩”和《论语》中的“允执其中”， 都是用取象比类来阐明政治原则和方法的。 “允执其中”是喻示当注重于“调中”； “絜矩”是喻示当注重于“调边”或 “调面”的 ，即更侧重细微的调整、改革
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方位中体现的中庸思想
文中所提出的“上下、前后、左右”六个方 面，就具有人事、物理等古人所谓的“六合”的 内涵。也就是《易经》八卦之学后天重爻所用的 “六爻”的意义。 “六合”上下和东西南北四方，即天地四方， 泛指天下或宇宙。 “六爻”，就是有六个层次交会点中心的作用。 六爻的本义是“交”，综横之交、阴阳之交. “絜矩”之道，就是平衡，就是“中庸” 所体 现出的不偏不易，中正平和。
左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之
道。
译文
•
所谓平定天下在于先治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人， 老百姓就会兴起孝顺自己父母的风气；在上位的人尊重长辈，老百姓就会兴 起尊敬长者的风气；在上位的人怜恤孤幼，老百姓也同样不会背弃这一美德。 所以，君子总是实行以身作则、推己及人的“絜矩之道”。凡是处于上位的 人的某种作为为我所厌恶，就不用这种做法去对待处于下位的人；凡是处于 下位的人的某种作为为我所厌恶，就不用这种做法对待处于上位的人；我若 厌恶前面的人的作为，就不用这种做法去对待后面的人；我若厌恶后面的人 的某种做法，就不用这种做法去对待前面的人；我若 厌恶右边的人的某种
社会整体道德水平将得以不断提高，此所谓顺应天性（这里，我们的前 提是“性善论”立场）。
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上行下效的文段
言此三者，上行下效，捷于影响，所谓 家齐而国治也，亦可以见人心之所同，而 不可使有一夫不获矣。是以君子必当因其 所同，推以度物，使彼我之间，各得分愿， 则上下四胖，均齐方正，而天下平也。
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推己及人
“所恶于上，毋以使下”，君子应当践行以
身作则、推己及人道德使命。 在日常生活中正确处理人际关系，你希望别 人怎样对待你，你就首先用这种方 式去对待别人； 对这种行为方式，也同样要率先垂范，并用实际 行动来倡导它们，推己及人，从而使每个人都能 保持自身利益的适度范围，社会自然就能保持稳 定和谐。 总之，君子要以身作则，并君子审己度人， 以同理心替人设想，使人我之间，各自“分有” 规矩，各得其宜。