诸子散文：孟子与庄子

孟子（选）

孟轲

【解题】

孟子(约公元前372－约前289)，名轲，中国战国时期思想家、教育家，邹(今山东省邹县)人。孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡“王道”，主张“仁政”，并以此到齐、梁、鲁、邹、宋、滕等国游说诸侯。后人称孔子为“圣人”，孟子为“亚圣”。

《孟子》也是记录孟子言行的一部书，与《论语》不同的是，孟子自己也参与了编订。

【选文：孟子见梁惠王】

孟子见梁惠王。（1）王曰：“叟（2）！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’（3）士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！（4）万乘之国，弑其君者，（5）必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣；苟为后义而先利，不夺不餍（6）。未有仁而遗其亲者也，未有义而後其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（《孟子·梁惠王下》）

[注释]（1）梁，就是战国七雄之一的魏国，都大梁，又称梁国。梁惠王，惠是他的谥号。（2）叟，对老年人的敬称。（3）国，先秦时代，诸侯称国，大夫称家。（4）交，交相。征，取。（5）乘（sheng4），古代称一辆兵车为一乘。弑，旧谓臣杀君、子杀父母为弑。（6）餍，满足。

[译文]孟子去拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生！您不远千里来到我们梁国，也将有利于我们国家吗？”孟子回答说：“大王何必说利？有仁义也就可以了。如果大王说：‘如何有利于我国？’大夫说：‘如何有利于我家？’士和庶人说：‘如何有利于我身？’上下互相取利，那么将有危险了。在有万乘兵车的诸侯国中，弑杀他们君王的人，一定是有着千乘兵车的大夫之家；有千乘兵车的诸侯国中，弑杀他们君王的人，一定是百乘兵车的大夫之家。千乘之于万乘，百乘之于千乘，产业不能说不够多。但是如果重利轻义，则非夺取君位不能满足他们的欲望。天下没有行仁而会遗弃他们亲人的，没有行义而会忽视他们君王的。大王也只需要讲仁义就足够了，何必说利？”

[说解] 这段是说，治国之道，当以仁义为先，然后上下亲和，君臣关系融洽。如果汲汲于利益，则贪欲无厌，君臣相攻，国无宁日。当时是在梁惠王后期，魏国已经由一个战国初期最强大的国家变成一个弱国。孟子的仁义观点从表面上看有一定的进步性，但考察一下当时的历史状况，是不符合时代需求的。当时法家统治的秦国，国力已经远远超越东方六国；相反，原本善战的中山国，因为接受儒家仁义思想反而迅疾遭到了灭亡。今天，我们读《孟子》，把它当作一种思想派别来看待，不必牵扯到实际，恐怕更为合理。

庄子（选）

庄周

【解题】

庄子（约前369年—前286年），名周，字子休，战国时代宋国蒙（今河南商丘东北）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

惠子是庄子的好朋友，著名的名家学派（逻辑学）的代表人物，据《庄子》记载曾经担任过梁国的宰相。庄子和惠子经常在一起争论一些有趣的问题，庄子往往靠一些小聪明取胜，但惠子也不甘示弱。

【选文·鱼之乐】

庄子与惠子1游于濠梁2之上。庄子曰：“儵鱼3出游从容4，是5鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安6知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固7非鱼也，子之不知鱼之乐，全8矣。”庄子曰：“请循9其本10。子曰‘汝安知鱼乐’云11者，既已12知吾知之，而问我，我知之濠上也。”（《秋水》）

【运斤成风】

庄子送葬13，过14惠子之墓，顾谓15从者曰："郢人垩16慢17其鼻端若蝇翼18，使匠石斫19之。匠石20运斤21成风，听而斫之，尽垩22而鼻不伤，郢人立不失容23。宋元君闻之，召匠石曰：

1惠子：名施惠。

2濠（háo）梁：濠河上的桥梁。

3儵：音tiáo。又作shū,倏，迅速的意思。

4从容：悠闲自得。

5是：这。

6安：疑问代词，有两个义项：怎么；哪里。这里惠子是问庄子你怎么知道鱼的快乐的。后文庄子利用了“安”可以解释为“哪里”的情况，故意转移了这个话题。

7固：原本，本来。

8全：肯定，确定。

9循：追循，追朔。

10本：原来的话，最开始的话。

11云者：这样的说。

12既已：已经。

13送葬：在别人下葬时随行送别，称为送葬。这儿不是送惠子下葬，不然也不会“过惠子之墓”，惠子此前已经死了。

14过：经过。

15顾谓：回过头来说。

16垩：白灰。

17慢：通“漫”，覆盖，抹在上面。

18蝇翼：苍蝇的翅膀，形容很薄。

19斫：用斧头砍。

20匠石：一个叫石的工匠。古人互相称呼，一般把他的职位放在前面，把名字放在后面，如庖丁。庖就是厨子，丁是他的名字。

21运斤：操纵斧头。

22尽垩：尽是使动用法，尽垩即“使垩尽”。

23不失容：没有失去平常的颜容，就是一点都不惊慌失色。

“尝1试为2寡人为之。”匠石曰：“臣则尝3能斫之。虽然4，臣之质5死久矣！”自夫子6之死也，死也，吾无以7为质矣，吾无与言之8矣！"（《杂篇·徐无鬼》）

【注音】

濠：háo 儵：tiáo 垩（è）斫：zhuó

【译文】（参考）

庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

庄子为亲朋送葬，经过惠子的墓旁。回过头来对随从的人说：“郢人在他的鼻端抹上一点白粉，象蝇子的翅膀那样大小，让匠石用斧头把鼻端的白粉砍掉。匠石挥动斧头发出呼呼的声音，听着声音去砍它，白粉完全砍去而鼻子却不受伤害。郢人站在那里一点也没有失去常态。宋元君听说这件事情，把匠石找来对他说：…请你试着为我表演一次。‟匠人说：…我曾经能够砍掉鼻端白粉，虽然如此，但我的施技之人已经死去很久了。‟自从惠施先生死去之后，我没有施技之人了！我没有可以与之谈话的人了！”

1尝：尝试。

2为：第一个为是介词，“替”“给”的意思；第二个为是动词，做，表演的意思。要注意区分。

3尝：这里是曾经的意思。

4虽然：与现代汉语的“虽然”不同，虽是虽然的意思，然是这样的意思，因此虽然的字面意思是“虽然这样”，完整的意思应该是“虽然这样，但是”。

5质：助手，搭档，施技之人。

6夫子：庄子对惠子的尊称。

7无以：没有……的东西。

8无与言之：省略了“之人”，吾无与言之（之人—），我没有一起讨论的人了。