弟子规余力学文
《弟子规》原文及翻译
《弟子规》原文及翻译一、《弟子规》总叙【原文】：弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
【译文】：弟子就是学生，规是规范。
《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。
其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。
和大众相处到平等泛爱，而且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不成的事。
如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。
二、《弟子规》入则孝【原文】：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定【译文】：父母亲叫你的时候，要立刻答应，不克不及迟缓；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不克不及拖延偷懒。
对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。
子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。
早晨要向父母请安。
晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。
【原文】：出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去【译文】：出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。
平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变。
不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。
假如自作主张地去做事，那就分歧乎为人子女的道理了。
东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。
否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。
凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力替他们准备好；凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。
【原文】：身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨【译文】：如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。
父母亲喜欢我，做到孝顺其实不难。
父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝，那才是难能可贵的！如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正。
(完整版)余力学文-拼音版
yú lì xué wén弟子规之《余力学文》búlìxíng dàn xuéwén zhǎng fú huáchéng hérén 不力行但学文长浮华成何人dàn lìxíng bùxuéwén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēｎ但力行不学文任己见昧理真dúshū fǎyǒu sān dào xīn yǎn kǒｕxìn jiē yào 读书法有三到心眼口信皆要fāng dúcǐwùmùbǐcǐ wèi zhōng bǐ wùqǐ方读此勿慕彼此未终彼勿起kuān wéi xiàn jǐｎyòng gōng gōng fū dào zhìsètōng 宽为限紧用功工夫到滞塞通xīｎyǒu yísuízhájìjiùrén wèn qiúquèyì心有疑随札记就人问求确义fáng shì qīngqiáng bìjìn g jī àn jiébǐ yàn zhèng 房室清墙壁净几案洁笔砚正mòmópiān xīn bùduān zìbújìn g xīn xiān bìng 墨磨偏心不端字不敬心先病lièdiǎn jíyǒu dìng chùdúkàn bìhuán yuán chù列典籍有定处读看毕还原处suī yǒu jíjuàn shùqíyǒu quēhuài jiùbǔ zhī虽有急卷束齐有缺坏就补之fēｉshèng shūbǐng wùshìbìcōng míng huài xīn zhì非圣书屏勿视敝聪明坏心志wùzìbào wùzìqìshèng yǔ xián kě xún zhì勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。
弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信。 泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。
弟子规,圣人训。
首孝悌,次谨信。
泛爱众,而亲仁。
有余力,则学文。
弟子规总序这两句话，出自《论语》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”也就是说，弟子规是圣人的教诲，根据《论语》中的这句话而展开。
《弟子规》里很多句子都有古圣经典作为依据，其中很多出自《礼记》。
《弟子规》虽说是一本童蒙书籍，但是“弟子”并不是只是指小孩子而已。
在《论语》原句中，弟子的意思是学生的意思。
我们都是圣贤人的学生，所以《弟子规》是我们必修的科目。
在清朝的时候，《弟子规》作为童蒙教育，家家户户的小孩都能做到。
而我们现在，大人也难以做到，所以我们要学习《弟子规》补这个课。
为什么要补这个课？因为《弟子规》是一切学问的基础。
弟子规都做不到，别说高深的学问，就算世间的一般事业你也不能成功。
《孝经》说，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。
孝道是教育的基础。
《论语》说，“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本欤？”所以无论你学什么，都得从根本，从基础学起，这个基础就是孝。
学孝，就得完全把《弟子规》落实在生活中。
就是说，《弟子规》不是读读而已，而是要对照经文反省自己，切实地做到。
学弟子规注重解行相应，我们的笔记也特别强调“行”。
《弟子规》要是能完全做到，在今天这个社会，你可以说不是普通人了。
《弟子规》的第一部分，就是根据《孝经》里“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”而展开。
而对“养则致其乐”也做了展开，即“养父母之身，心，志，慧”。
这种喜悦不是父母的喜悦，而是孝子的喜悦。
体验孝顺之乐；父母不开心的时候，孝子依然可以孝顺父母。
这就是修行的乐趣。
所以，圣贤之学不只是一种形式，而是一种刻意的学习。
尊、喜、悲、哀、严都是有意的。
有了这种存心，体现在外表的就是《弟子规》里面所说的那些事情。
《大学》说“诚于中，形于外”。
内心真诚，表现出来的就是经文中的样子。
所以《弟子规》的经文，里面的那些做法，是圣贤人的自然流露。
2024年弟子规余力学文学习心得(2篇)
2024年弟子规余力学文学习心得弟子规《余力学文》部分强调的是在我们认真学习孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份基础上，更要进一步身体力行，以便真正融会贯通。
《余力学文》强调了只会学文而不力行就容易使人浮华虚躁，不学文只是一味力行则容易执着自己的看法，无法真正契合真理，从而流于粗陋肤浅。
这对我们嘉联强调的知行合一有更进一步的启发意义。
知而不行，容易固步自封止步不前;行而不知则会多走弯路低处徘徊。
一定要善于把知道的马上转化为行动，也一定要把自己的言行时时去和圣贤比照和看齐。
《余力学文》提到了“心眼口”三到的读书法。
在我看来，所谓心到是要求我们读书时一定要静心、潜心和专心，真正做到聚精会神全神贯注心无旁骛;所谓眼到是要求我们能够全面客观地读书，不仅仅读自己喜欢的，还要和书本和作者互动起来，善于读得懂读得出文字思想背后的知识和道理;所谓口到是要求对于圣贤书我们能够不断诵读，进而捻熟于心;做到三到，自然融会贯通得其精髓。
《余力学文》还强调了读书环境和读书方法。
我们读书的时候，不要急于求成，为完成读书任务而读书，要善于在思考中在问题中在互动中去读书，要善于把疑问及时记下来并解决掉。
并且在读书中，我们还要善于分类，有的书只需匆匆浏览，有的书只需听别人讲讲，有的书一辈子也没必要触及，但有的书则要反复诵读细细咀嚼常读常新。
好书会介绍好书，好的思想会介绍好的思想。
只要我们勤于思考勇于行动，总能沿着一条越来越开阔、越来越清晰的道路到达人生的彼岸。
2024年弟子规余力学文学习心得（2）标题：____年弟子规余力学文学习心得正文：引言：____年，作为一名现代年轻人，我深切感受到了信息爆炸和竞争压力的同时也感到了时间不够用的困扰。
而此时此刻，弟子规余力学文凭借其独特的学习方法和心得，成为我日常生活中重要的一部分。
在这____字的学习心得中，我将分享弟子规余力学文对于我个人成长的重要作用和一些具体实践方法。
《弟子规》原文及翻译
《弟子规》原文及翻译一.《弟子规》总叙【原文】：弟子规,圣人训.首孝悌,次谨信.博爱众,而亲仁.有余力,则学文.【译文】：弟子就是学生,规是规范.《弟子规》是根据至圣先师孔子的教导而编成的生涯规范,它划定了学生主修的六门课和辅修的一门课.起首在日常生涯中,要做到孝敬怙恃,友好兄弟姐妹.其次在一切日常生涯中行动要当心谨严,言语要讲信誉.和大众相处到平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他进修,这些都是很主要非做不成的事.假如做了之后,还有过剩的时光精神,就应当好好的进修六艺等其它有益的学问.二.《弟子规》入则孝【原文】：怙恃呼应勿缓怙恃命行勿懒怙恃教须敬听怙恃责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定【译文】：怙恃亲叫你的时刻,要连忙答应,不克不及迟缓;怙恃亲让你做事的时刻,要立时去做,不克不及迁延偷懒.对怙恃的教导,要恭顺地凝听;对怙恃的责怪,要服从地接收.后代照顾怙恃,冬天要让他们暖和,炎天要让他们清新凉爽.凌晨要向怙恃存问.晚上要替他们铺好被子;伺候怙恃安眠.【原文】：出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心酸亲所好力为具亲所恶谨为去【译文】：出门要告知怙恃一声,回来也要传递一声,以免怙恃牵挂.日常平凡栖身的地方要固定,选定的职业或立定的志向要尽力去完成,不要随意马虎转变.不要因为小工作,就不禀告怙恃而私自去做.假如自作主意地去做事,那就不合乎为人后代的道理了.器械即使很小,也不要偷偷私藏起来.不然,一旦被发明,怙恃必定会异常悲伤朝气.凡是怙恃所爱好的器械,必定要尽力替他们预备好;凡是怙恃所憎恶的器械,必定要当心肠处理掉落.【原文】：身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞友爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨【译文】：假如身材有所不适或受到毁伤,就会让怙恃为我们担忧;假如在德行上有了缺欠,就会使怙恃觉得难看.怙恃友爱好我,做到孝敬其实不难.怙恃亲不爱好我,我还能居心尽孝,那才是难能宝贵的！假如怙恃有了过掉,后代应当耐烦地劝告使其纠正.劝告时立场必定要平易近人,声音必定要严厉.假如怙恃不肯接收劝告,就等到心境好时再劝.假如怙恃照样不听,还要呜咽要求,即使是以而遭到鞭打,也毫无牢骚.【原文】：亲有疾药先尝日夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事逝世者如事生【译文】：怙恃亲病了,吃的药本身要先尝一尝,看看是不是太苦.太烫.并且应日夜侍奉在他们的身边,不克不及分开一步.怙恃亲逝世后,要守丧三年,有孝心的,提起怙恃会惆怅呜咽,哀思怙恃养育之恩.居处要力图俭朴,不准酒肉.情欲等事.凶事要完全按照礼制去办,祭奠要完全出于诚心.看待逝世的怙恃亲,要如同他们活着时一样.三.《弟子规》出则悌【原文】：兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后【译文】：作哥哥的要爱护弟弟,作弟弟的要尊敬哥哥.兄弟之间可以或许和气相处,对怙恃的孝心也就包含在个中了.假如彼此都把财务看的轻一些,不妄想财帛,兄弟之间就不会有怨仇.措辞时都可以或许互相谦让一点,多替对方着想,恼恨天然会清除.不管在用餐.就座或行走时,都应当谦逊礼让.长幼有序,让年长者优先,年幼者在后.【原文】：长呼人即代叫人不在己即到称父老勿呼名对父老勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余【译文】：听到年长者叫人时,应连忙替他去叫.假如被叫的人不在,本身就连忙到年长者那边去,看看有什么工作须要做.称呼父老,不成以直接叫他们的名字.长辈见识多,经历深,要多听他们措辞,不要本身夸夸其谈,表示出很有才干的样子.在路上碰到父老时,要快步迎上前往施礼问候.假如父老一时还没说什么,就要退在一旁必恭必敬地站立,等候指导.碰到父老时,骑马时要下马,乘车时要下车.等父老走过百步以外后,本身才干上马或上车分开.【原文】：长者立幼勿坐长者坐命乃坐父老前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄【译文】：假如长辈站着,晚辈就不成以坐下.长辈坐下今后,让你坐时,你才可以坐下.在父老面前,措辞声音要低一些.但若低到父老听不清晰的程度,那也是不合适的.在见父老时,要快步走上前往,告退时,要迟缓退出.长辈问话的时刻,要站起来答复,眼睛看着长辈,不要东张西望.看待本身的叔叔伯伯和他人的父辈时,应像看待本身的父亲一样;看待堂兄表兄和他人的兄长时,也应像看待本身的兄长一样.四.《弟子规》谨【原文】：朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切【译文】：凌晨要夙兴,晚上要迟睡.人的平生很短暂,转眼间从少年就到了老年,所以每小我都要珍爱此刻的珍贵时光.凌晨起床后,必定要先洗脸刷牙,每次大小便完后都要洗手.这种优越的卫生习惯应当在小时刻就养成.帽子必定要戴正派,衣服纽扣要扣好,袜子和鞋子都要穿整洁,鞋带要系紧.【原文】：置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上安分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿喝酒喝酒醉最为丑【译文】：脱下来的衣服和帽子,要放置在一个固定的地方,不克不及到处乱丢,以免把衣帽弄脏.穿衣服贵在整洁大方,而不在于华美.不单要相符本身的身份,还要和本身的家庭前提相合适.对于食物,不要挑食,也不要偏食,偏食会养分不良;吃器械也要适可而止,不要过量,过量会毁伤脾胃.年轻的时刻,万万不要喝酒.因为一旦喝醉了,就会丑态百出而难看.【原文】：步从容立正派揖深圆拜恭顺勿践阈勿跛倚勿盘蹲勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室若有人【译文】：走路时要不急不慢从容大方,站立时身材要庄重竖立.作揖是要把身子躬下去,礼拜时要必恭必敬.进出门时,脚不要踩到门槛上;不要用一条腿支持身材斜靠着;蹲坐时不要叉开两腿;更不要摇摆大腿.不然,就会显得你没有教化.进出门时,要迟缓地揭开门帘,尽量不要发出响声.走路拐弯时角度要大一些,不要碰着器械的棱角,以免造成不须要的损害.手里拿着空的器具,要像拿着装满器械的器具一样当心.走进没人的房间,要像进到有人的房间一样谨严,不克不及乱走乱动.【原文】：事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻典绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明【译文】：做工作不克不及太匆忙,匆忙时最轻易消失错误.不要畏惧艰苦,应当知难而进,也不要纰漏草率,即使是小事,也要卖力看待.凡是打架嬉闹的场合,必定要远离而不去接近.凡是不合法.不合情理的工作,必定要远离而不去干预干与.预备进入他人家门时,应当先敲门,问一声有人在吗？主人许可后才干进入.将要走进厅堂时,声音要进步一些,以便让里面的人知道.当里面的人问是谁时,要将本身的姓名告知对方.假如只答复“是我”,那对方就弄不清晰你是谁了.【原文】：用人物须明求倘不问即为偷借人物实时还后有急借不难【译文】：想要应用他人的器械时,必须当面向人家提出要求,以便征得他人赞成.假如不问一声就拿走,这就是偷窃.借他人的器械,要在商定的时光内清偿,迁延时光人家今后就不信任你了.他人向你借器械时,假如本身有,不成以小气不借.五.《弟子规》信【原文】：凡出言信为先诈与妄奚可焉【译文】：凡是说出的话,起首要真实不虚.讲究信誉.说假话哄人.胡言乱语都是不成以的.【原文】：话说多不如少惟其是勿佞巧巧诈语秽污词街市商人气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错【译文】：措辞多不如措辞少,因为言多必有掉.说的话要适当在理.相符现实,万万不要花言巧语.不然人家只会憎恶你.虚假狡猾.繁言小气.下贱肮脏的话,万万不克不及说.阿谀阿谀等粗俗的奸商习惯,都要完全戒除掉落.看到的工作没有弄可以或许清晰,不要随意胡说,随意马虎揭橥看法;听来的工作没有根据,不要随意乱传,以免造成不良效果.对于本身以为不当当的工作,不克不及随意地答应他人.假如你随意马虎承诺,就会进退掉据.【原文】：凡道字重且舒勿急疾勿隐约彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警【译文】：措辞的时刻,吐字要清晰.迟缓,不克不及讲得太快,也不克不及讲得暧昧不清,使人家听不明确.店主说长,西家说短,他人的长短很难弄清晰;与本身的正经事没有关系的,不要去多管.不然,不单搅乱了他人,也有损本身的德行.看到了他人的善行,就要想到本身也应当尽力去做到.即他和他差距很远,只要肯尽力,逐渐也能赶上他.看到了他人的罪行,要连忙检查本身.假如发明本身也有,就要立时纠正;假如没有,也要引起当心,防止本身犯同样的错误.【原文】：唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲【译文】：做人最要紧的是本身的道德.学问.才干和身手,这些方面不如人家,就要不竭鼓励本身,尽力赶上.假如吃的.穿的不如人家,用不着忧闷哀痛.这不是什么不但彩的事,因为做人最主要的是品格的教养.听到他人说本身的错误就朝气,听到他人赞扬奉承本身就愉快,那么,有损德行的同伙就会来与你接近,对你有益的同伙就会和你远离.听到他人赞扬本身就觉得惊恐不安,听到他人指出本身的错误就欢乐接收.经常如许做,那些正派说谎的人,就逐渐与你亲近起来.【原文】：无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩盖增一辜【译文】：假如是无意中做了错事,这就叫“错”.假如是有意去做的,那就叫“恶”.有了错误,要能勇于面临,并完全纠正过来.如许,他人就照样把他当大好人看;假如不肯承认,还要逝世力掩盖,那就是错上加错了.六.《弟子规》博爱众【原文】：凡是人皆须爱天同覆地同载【译文】：不管是什么人,我们都要互相干怀.爱护和尊敬,因为我们配合生涯在统一片蓝世界,统一块地盘上.【原文】：行高者名自高人所重非貌高才大者望自信人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新【译文】：一个行动崇高的人,名声天然会高.因为人们敬佩的是一小我的操行,而不是看他是否有一副好的边幅.一个才学丰硕的人,名望天然会大.因为人们所信服的,是有真才实学的人,而不是自吹自擂的人.本身有才干,不要只想着为本身谋私利,也应当做些对社会大众有益的事.他人有才干,不要心生嫉妒,随意歧视.诽谤.不要阿谀凑趣富有的人,也不要对穷汉清高无礼.不要厌弃曩昔的同伙,也不要只爱好新交友的同伙.【原文】：人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善等于善人知之愈思勉扬人恶等于恶疾之甚祸且作【译文】：当他人正忙着没空时,不要因本身有事儿去打搅.当他人身心不安时,不要跟人家措辞而去打搅他.他人有短处,万万不要到处宣传.他人有隐私,绝对不克不及说出去.赞扬他人善行,本身就是一种美德.因为他人知道后,就会是以受到鼓励而加倍尽力地去积德.宣传他人恶性,本身就是一种罪行.假如因为过火的厌恶仇恨而一味地去宣传,就会招来祸害.【原文】：善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲抱怨欲忘抱怨短报恩长【译文】：同伙之间互相规过惩恶,则彼此都能成就优越的德行.假若有错不克不及互相劝戒,两小我在道德上就都邑出缺点.拿人家器械和给人家器械,特殊要分得清清晰楚.给人家的器械要多一点,拿人家的器械要少一点,这是情面交往的道理.想让他人做一件事,起首要问一问本身愿不肯意做.假如本身都不原意去做,你赶紧也不要让他人去做.受人恩情,要感恩在心.常记不忘,并不时想着酬报;他人有对不起本身的事,曩昔就算了,不要老放在心上,应当广大为怀,尽快把它忘掉落.【原文】：待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言【译文】：看待家里的佣人,最主要的是自身操行要正派.操行正派虽然主要,对人还要善良宽厚.用势力去胜过他人,他人就会口服而心不服.用道理去说服他人,他人才会无话可说.七.《弟子规》亲仁【原文】：同是人类不齐流俗众仁者希【译文】：同样活着为人,操行高下各个不雷同.跟着潮流走的通俗俗人许多,而有仁德的人却很稀疏.【原文】：果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无穷好德日进过日少不亲仁无穷害小人进百事坏【译文】：真正操行崇高的人,人们都心存敬畏.因为仁者措辞时直言不讳,也不阿谀阿谀.可以或许亲近品格崇高的仁者,就会得到无穷的利益.与仁者亲近,德行就会一天比一天促进,而过掉就会一天比一天削减.不亲近品格崇高的仁者,就会有无穷的害处.如许一来小人就会乘机接近,许多工作都是以而不克不及成就.八.《弟子规》余力学文【原文】：不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真念书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起【译文】：假如所学的不实践力行,一味读逝世书,轻易养成脆而不坚的习惯,不克不及成为一个真正有效的人.假如只晓得负责去做,不肯念书进修,而执拗于本身的看法,就不会明确道理的真假与否,这也是不合错误的.念书的办法有三到：心到.眼到.口到.即心要记,眼要看,口要读,这三者确切都异常主要.正在读着这本书时,不要去想着那本书.这本书还未读完,不要再去读另一本书.念书要居心专一,才有成就.【原文】：宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病【译文】：无妨把进修的刻日安插得裕如一些,但在进修时要抓紧时光.只要工夫到了,不懂的地方天然就通晓了.念书时,假如心中有疑问,就要随时做笔记,以便向他人就教,求得精确的意义.房间里要整顿整洁,墙壁要保持干净.桌子要保持干净,笔墨纸砚等文具要摆放正派.假如您把墨磨偏了,解释心不在焉.假如字写得潦草.不工整,解释你急躁不安,心没定下来,思惟不分散.进修要收视反听.【原文】：列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐出缺坏就补之非圣书屏勿视蔽愚蠢坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致【译文】：存列典籍,要有固定的地方;浏览完一本书,必定要放回原处,如许便于下次查找.念书的人要爱护书本.即使有急事不看书了,也要把书本整顿好.发明书本有破坏,应当随即修补完全.无益身心健康的书刊,应当避而不看,因为书里面不合法的事理会蒙蔽人们的愚蠢.废弛人们的心志.应当多读圣贤的著作.措辞不讲道理叫“自暴”,做事任性妄为叫“自弃”,做人毫不成如许.一小我不克不及不知自爱;也不克不及甘于腐化.圣人和圣人境界虽高,都是可以经由过程循序渐进的尽力修学而达到的.。
《弟子规之余力学文》完整版原文全文及白话文翻译
《余力学文》原文不力行，但学文。
长浮华，成何人。
但力行，不学文。
任己见，昧理真。
读书法，有三到。
心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼。
此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功。
工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记。
就人问，求确义。
房室清，墙壁净。
几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端。
字不敬，心先病。
列典籍，有定处。
读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐。
有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视。
蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃。
圣与贤，可驯致。
《余力学文》译文不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些道德准则，一味死读书，就会使自己陷入浮华不实的境地，这样我们怎能成为一个真正有用之人呢？如果我们只是一味地做事，不肯读书学习，就容易任性而为，蒙蔽真理。
读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到，三者缺一不可。
正在读一本书的时候，不要欣羡、想看其他的书，这本书没读完，就不要去看其他的书。
在订定读书计划的时候，不妨把读书期限定得宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。
日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。
读书时心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。
书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。
古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。
书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。
虽有急事，也要把书本收好再离开，书本有缺损就要修补，保持完整。
不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。
遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。
《弟子规-余力学文》逐字翻译注音
《弟子规》逐字翻译注音（[清]李毓秀原著，华静7811译注，2013-10-2）《弟子规》的这个版本，不仅能帮助中小学生学会为人处事的正确方法，而且能帮助他们加强古文素养。
<余力y úl ì学xu é文w én>不b ú 力l ì 行x íng ， 但d àn 学xu é 文w én ，不去尽力 实践， 只 研究 书本知识， 长zh ǎng 浮f ú 华hu á， 成ch éng 何h é 人r én ？会增长 不切实际的、奢侈的习性，这会成为 什么样的 人啊？但d àn 力l ì 行x ín ɡ，不b ù 学xu é 文w én，只 尽力 实践，却不 研究 书本知识， 任r èn 己j ǐ 见ji àn ， 昧m èi 理l ǐ 真zh ēn。
就容易由着 自己的看法，不明白 道理和真相，这样也不好。
只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。
————————————————————————读书d úsh ū 法f ǎ， 有y ǒu 三s ān 到d ào ，心x īn 眼y ǎn 口k ǒu ， 信x ìn 皆ji ē 要y ào 。
读书的方法，有 三个 到，心到、眼到、口到，这三到实在 都是很重要的。
————————————————————————方f āng 读d ú 此c ǐ， 勿w ù 慕m ù 彼b ǐ，正在 读 这本书，就不要 向往 那本书， 此c ǐ 未w èi 终zh ōng ， 彼b ǐ 勿w ù 起q ǐ。
弟子规《余力学文》原文及解释
弟子规《余力学文》原文及解释弟子规《余力学文》原文及解释在日常生活或是工作学习中，大家总免不了要接触或使用弟子规吧，以下是小编为大家整理的弟子规《余力学文》原文及解释，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
余力学文原文：不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致解说：对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢?相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。
尤其是基本的孝道，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。
孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。
”《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的`人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。
读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。
这三到都要实实在在的做到。
读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。
读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。
《弟子规》原文及翻译
《弟子规》原文及翻译一、《弟子规》总叙【原文】：弟子规，圣人训.首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁.有余力，则学文。
【译文】：弟子就是学生，规是规范。
《弟子规》是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范,它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。
首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姐妹。
其次在一切日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。
和大众相处到平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。
如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问。
二、《弟子规》入则孝【原文】：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定【译文】：父母亲叫你的时候,要立刻答应，不能迟缓;父母亲让你做事的时候，要马上去做,不能拖延偷懒。
对父母的教诲，要恭敬地聆听；对父母的责备，要顺从地接受。
子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快.早晨要向父母请安.晚上要替他们铺好被子；伺候父母安眠。
【原文】：出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去【译文】：出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。
平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易改变.不要因为小事情,就不禀告父母而擅自去做。
假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。
东西即使很小，也不要偷偷私藏起来.否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。
凡是父母所喜欢的东西,一定要尽力替他们准备好;凡是父母所讨厌的东西，一定要小心地处理掉。
【原文】：身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨【译文】：如果身体有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担忧；如果在德行上有了缺欠，就会使父母感到丢脸。
父母亲喜欢我，做到孝顺并不难.父母亲不喜欢我，我还能用心尽孝,那才是难能可贵的！如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说使其改正.劝说时态度一定要和颜悦色,声音一定要柔和.如果父母不肯接受劝说,就等到心情好时再劝.如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。
弟子规·余力学文
弟子规·余力学文
易解：不能身体力行不孝力、行悌、但谨学、文信长、浮泛华爱众成、何亲人仁这些本 分，一味死读书，纵但然力有行些知不识学，文也任只己是见增长昧自理己真浮华不实 的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之 ，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏 见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。
子规
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dizigui
弟
子规
金融一班·5003
1 总叙
2
入则孝
3 出则悌
4谨
5信
目录
弟
子规 6 泛爱众
7 亲仁
8 余力学文
第八部分“余力学文”8，余言做力到学前文所述孝、悌、谨、信、爱、
仁之后富有余力则要学习文献典籍、圣贤书籍。读书之法，要 注重三到，即心到、眼到、口到。工夫用到，自然茅塞顿开； 循序渐进，圣贤境界可达。
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
意解：遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃， 也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向 上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可 以达到的。
对自己应有的正确态度是什么？ “人之初，性本善”天生我才必有用，不要轻易否定 自己，要自重自爱，对自己有信心。
dizigui
弟
金融一班·5003
学习需要怎样的好环境？ 一屋不扫何以扫天下？陈蕃 王献之学书 太多 扫尘、洗心、反省
弟子规·余力学文
弟子规之有余力,则学文
弟子规之有余力，则学文【原典】：有余力，则学文【释义】：有多余的时间和精力的话，就该学习有益的知识。
好员工工作，学习两不误《弟子规》中这两句的本义是指，在做好孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁之后，还有多余的精力的话，就要学习一些有益的知识了。
我们从中至少可以领悟到两点：第一点，“学文”之前的那些内容比“学文”要重要。
如果前面的没做好，那就暂时不具备“学文”的条件，因为古人认为，相对于学文，孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁更需要一个人去好好地揣摩和实践；另一点，则有点反过来的意味，光做好孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁是不够的，一定要继续学习的意识。
按照古人的本意，孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁更接近于做人做事的原则和智慧，后面的“学文”则更侧重于文化知识，有人解读“弟子规”，直接把“学文”解释成“学习和诵读经典”或者是“学习文化知识”之类，也是因为这个原因。
当然，时代是不断发展的，所以很多经典也就被时代赋予了新的意义，所以像本书把“学文”解释成“学习有益的知识”，也是可以的。
而我们完全可以想象，再过一百年或者一千年，可能“学文”的解释也会有一定的变化。
不过，不管怎么变化，无论在那个时代，在知识上还是实践上，我们都能从经典中获得有益的指导，这也是经典之所以成为经典的原因之一。
回到本书最初的问题，“有余力，则学文”，我们分析它至少有两层含义。
第一层含义，如果放到职场之中，我们可以这样理解，即做好工作的前提，是先要做人。
不管是孝，还是悌、谨、信还是泛爱众、亲仁，都属于做人的标准，前面的孝悌谨信侧重于自我修养，后面的两条则侧重于一些实践做法，总体形成一个训练自己的方法，同时，也是每个人做人所应该达到的标准。
以“悌”为例，我们在平时多多训练自己关爱他人，而最后所要达到的目的，也是让关爱他人成为自己的一个习惯，成为个人优秀品质不可缺少的组成部分，不管是哪一种好的品质，我们都应该不断地训练，最终让那些品质真正成为我们内在的东西。
弟子规余力学文解释及译文
弟子规余力学文解释及译文
嘿，咱今天就来讲讲这里的“余力学文”！这可太重要啦！
你看哈，“不力行，但学文，长浮华，成何人”，这就好像一个人光
知道读书，却不去实践，那不就成了只会夸夸其谈的书呆子嘛！比如说，你知道要尊老爱幼，可在生活中却对长辈不礼貌，那这学的东西
不就白搭了嘛！“但力行，不学文，任己见，昧理真”，光知道埋头苦干，不去学习知识，那不就像没头苍蝇一样乱撞嘛！就好比一个人光
凭自己的感觉做事，却不知道背后的道理，能做好才怪呢！
“读书法，有三到，心眼口，信皆要”，读书得用心呀！就像你吃东西，得用心去品尝味道一样。
要是心不在焉，那读了也是白读。
你想想，上课的时候你走神了，老师讲的啥都没听进去，那不就亏大了嘛！“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”，做事得一心一意呀！不能这本
没读完，就又去看另一本，那最后啥都没学好。
好比你玩游戏，这个
游戏还没通关呢，就跑去玩另一个，能玩出啥成绩来？
“宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通”，给自己定个宽松点的期限，
但学习的时候可得抓紧呀！就像跑步比赛，你一开始慢悠悠的，最后
再冲刺，也能取得好成绩呀！“心有疑，随札记，就人问，求确义”，
有疑问就得赶紧记下来，然后找人问问，把问题搞清楚。
你说要是心
里有疑问却不管，那不就像心里有个疙瘩解不开嘛，多难受呀！
哎呀呀，这“余力学文”可真是字字珠玑呀！咱可得好好照着做。
我觉得呀，这就是告诉我们学习和实践要相结合，不能光说不练，也不能瞎练不学习。
只有这样，我们才能真正地学到东西，成为一个有学问又有能力的人呀！
总之，就是咱学习和成长的指南呀，可千万别小瞧了它！咱都得好好琢磨琢磨，认真去践行，让自己变得越来越好！你说是不是呢？。
弟子规余力学文学习心得范文3篇
弟子规余力学文学习心得范文3篇《弟子规·余力学文》告诉读书人，把读书和实践结合起来，我们一方面要努力的学习，同时还应该身体力行。
下面是店铺带来的弟子规余力学文学习心得，希望可以帮到大家。
篇一：弟子规余力学文学习心得弟子规《余力学文》部分强调的是在我们认真学习孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份基础上，更要进一步身体力行，以便真正融会贯通。
《余力学文》强调了只会学文而不力行就容易使人浮华虚躁，不学文只是一味力行则容易执着自己的看法，无法真正契合真理，从而流于粗陋肤浅。
这对我们嘉联强调的知行合一有更进一步的启发意义。
知而不行，容易固步自封止步不前;行而不知则会多走弯路低处徘徊。
一定要善于把知道的马上转化为行动，也一定要把自己的言行时时去和圣贤比照和看齐。
《余力学文》提到了“心眼口”三到的读书法。
在我看来，所谓心到是要求我们读书时一定要静心、潜心和专心，真正做到聚精会神全神贯注心无旁骛;所谓眼到是要求我们能够全面客观地读书，不仅仅读自己喜欢的，还要和书本和作者互动起来，善于读得懂读得出文字思想背后的知识和道理;所谓口到是要求对于圣贤书我们能够不断诵读，进而捻熟于心;做到三到，自然融会贯通得其精髓。
《余力学文》还强调了读书环境和读书方法。
我们读书的时候，不要急于求成，为完成读书任务而读书，要善于在思考中在问题中在互动中去读书，要善于把疑问及时记下来并解决掉。
并且在读书中，我们还要善于分类，有的书只需匆匆浏览，有的书只需听别人讲讲，有的书一辈子也没必要触及，但有的书则要反复诵读细细咀嚼常读常新。
好书会介绍好书，好的思想会介绍好的思想。
只要我们勤于思考勇于行动，总能沿着一条越来越开阔、越来越清晰的道路到达人生的彼岸。
篇二：弟子规余力学文学习心得我感触颇多的是《弟子规》之《余力学文》。
现在我就细读《余力学文》的学习心得与力行情况和大家交流。
“不力行，但学文，长浮华，成何人;但力行，不学文，任己见，昧理真。
《弟子规》第五讲
《弟子规》第五讲【原文】有余力则学文【注解】学会做人，再学知识。
【讲解】有余力，指的是我们已经做到了：孝、悌、谨、信、爱众、亲仁这六条，我们才算是有了做人的基础，这时候才可以去学习文化知识，准备做事。
“先学做人，后学做事”，这就是古圣先贤的教育。
做人是根本，做事是枝叶;如果连根本都没有，枝叶长在哪里?做人讲的是德行，做事讲的是才干。
有德行又有才干叫做“正品”，有德行却无才干叫做“次品”，无德行而有才干那是“毒**”，无德行也无才干叫做“废品”。
对社会危害最大的是“毒**”，现在那些造假的、高科技犯罪的哪个不是有才干的人呢?古时候选拔人才是“举孝廉”，把人品放在第一位，才干只是第二位的东西。
中华民族的祖先很慈悲也很智慧，担心后代子孙迷失了教育的方向和内容，就把它写成了汉字“教”。
“教”字：左边是“孝”、右边是“文”。
“孝”是孝道、“文”是文化、文明教化。
所以，从字形上就能够看出“教”字的内涵就是：孝道文明的教化。
“首孝悌”就是告诉我们：教育从孝道文明的教化开始;“有余力，则学文”就是告诉我们：教育到学习知识结束。
“教”如果没有了“首孝悌”的“孝”，结果就只剩下“则学文”的“文”了。
看一看现在的教育体制，孝、悌、谨、信、爱众、亲仁这些统统不学;直接学文，结果呢?培养出来的多是一些不忠、不孝、不仁、不义、无礼的人。
近百年来中国推行的“西化”教育存在着巨大的隐患，跟“列强”们学到了做事的知识，却丢掉了祖宗做人的学问。
量的积累到80、90后的大部分人身上，就能看到质的变化：有文凭没有人品，有学历没有能力，有知识没有学问，有观念没有信念，有梦想没有理想，有享受没有忍受，有外貌没有礼貌，有恩宠没有感恩。
如果现在还不亡羊补牢施以教化，当国家和企业的重任交接到这代人手上的时候，他们极有可能会成为国家、企业乃至人类的“终结者”!《弟子规》里八句精髓一、不会与别人积极互动，何谈职场生涯的幸福与成功《弟子规· 入则孝》第一句话就是：“父母呼，应勿缓。
(完整版)余力学文-拼音版
yú lì xué wén弟子规之《余力学文》búlìxíng dàn xuéwén zhǎng fú huáchéng hérén 不力行但学文长浮华成何人dàn lìxíng bùxuéwén rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn 但力行不学文任己见昧理真dúshū fǎyǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiē yào 读书法有三到心眼口信皆要fāng dúcǐwùmùbǐcǐ wèi zhōng bǐ wùqǐ方读此勿慕彼此未终彼勿起kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fū dào zhìsètōng 宽为限紧用功工夫到滞塞通xīn yǒu yísuízhájìjiùrén wèn qiúquèyì心有疑随札记就人问求确义fáng shì qīng qiáng bìjìng jī àn jiébǐ yàn zhèng 房室清墙壁净几案洁笔砚正mòmópiān xīn bùduān zìbújìng xīn xiān bìng 墨磨偏心不端字不敬心先病lièdiǎn jíyǒu dìng chùdúkàn bìhuán yuán chù列典籍有定处读看毕还原处s uī yǒu jíjuàn shùqíyǒu quēhuài jiùbǔ zhī虽有急卷束齐有缺坏就补之fēi shèng shūbǐng wùshìbìcōng míng huài xīn zhì非圣书屏勿视敝聪明坏心志wùzìbào wùzìqìs hèng yǔ xián kě xún zhì勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。
弟子规余力学文学习心得范文
弟子规余力学文学习心得范文弟子规是中国古代儿童教育的经典著作，其中的余力学文对于儿童的学习方法和学习态度有着重要的指导意义。
在学习这一篇文章的过程中，我深刻地体会到了余力学文的深刻内涵和宝贵价值。
下面我就来分享一下我对余力学文的学习心得。
首先，余力学文教导我们要“作筮仅输不赢”的态度。
在学习过程中，我们常常会遇到难题和困难，有时候会因为解决不了问题而感到压力和挫败。
这时候，我们应该像余力学文所说的那样，要保持一颗平静的心态，不要过于计较输赢，而要重视思考问题的过程。
只要我们把每一次学习当作一次探索和尝试，就能够从中学到更多的知识和经验。
正如古人所说，“授人以鱼不如授人以渔”，真正重要的是我们能够通过学习的过程获得能力和智慧，而不仅仅是一次次的胜利。
其次，余力学文强调要善于借助他人的力量。
在学习中，我们难免会遇到自己力不从心的情况，这时候我们应该学会主动向他人求助。
通过与他人合作，我们可以获取更多的资源和信息，拓宽自己的视野和思维。
同样重要的是，当我们帮助他人的时候，也能加深对知识的理解和掌握。
毕竟，知识是为了服务于人类，而不仅仅是满足个人的需求。
所以，我们在学习的过程中，要学会与他人合作，与他人分享，互相帮助，共同进步。
此外，余力学文还告诉我们要善于利用余暇时间提高自己。
在现代社会，时间是很宝贵的资源，我们经常会觉得时间不够用，学习压力很大。
但是，余力学文告诉我们，只要我们善于利用碎片时间，就能够在较短的时间内学到更多的知识。
比如，我们可以利用上下学的路上时间来听听音频课程，或者读一些书籍；可以利用午休时间来复习一下课内知识；还可以利用周末的时间去参加一些兴趣班或者社团活动。
只要我们能够善于时间管理，合理安排自己的学习和生活，就能够在有限的时间内获得更多的提升和成长。
最后，余力学文还教导我们要保持积极向上的心态。
学习是一条漫漫长路，其中会有许多的磨难和困苦。
但只要我们能够保持积极乐观的心态，就能够积极面对挑战，超越自我。
弟子规余力学文篇
不要自暴自弃，要有信心和 决心成为圣贤之人
只要不断努力学习和实践， 就一定能够实现自己的目标
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《弟子规》“余力学文”篇
解释 这一篇主要讲述了学习的方法和态度。首先强调了实践的重要性，只有将所学知识应用到 实际生活中去才能真正掌握它。其次介绍了读书学习的基本方法：心到、眼到、口到。同 时强调了要勤于记笔记、向他人请教、保持房间整洁等细节问题。最后鼓励人们要有信心 和决心成为圣贤之人 除了上述内容，这篇《弟子规》"余力学文"篇还包括以下内容
独立思考
学习过程中要学会独立思考，不 盲目跟从他人。要善于发现问题、 分析问题、解决问题，培养自己 的创新能力和批判性思维
尊重他人
在学习过程中，要尊重他人，与 他人保持良好的关系。只有与他 人互相学习、互相帮助，才能共 同进步，取得更好的成绩
《弟子规》“余力学文”篇
这些内容都是为了强调学习 的态度和方法，帮助人们更 好地掌握知识和技能，提高 自己的综合素质和竞争力
书籍选择
选择好的书籍对于 学习至关重要。应 该选择那些适合自 己的、有价值的书 籍来阅读。同时也 要学会辨别书籍的 好坏，不要被不良 的书籍所迷惑
自我提升
在学习的过程中， 要不断反思自己的 错误和不足，及时 纠正和改进。同时 也要注重自我提升， 不断学习和积累知 识，提高自己的综 合素质
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《弟子规》“余力学文”篇
这些内容都是为了强调学习的方法和态度，帮助人们更好地掌握知识和技能，提高自己的 综合素质和竞争力。在学习过程中，要注意制定计划、保持良好心态、选择好的书籍、注 重自我提升等方面的问题。只有这样，才能更好地实现自己的学习目标，成为有用之才 除了上述内容，《弟子规》"余力学文"篇还包括以下内容
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不力行 但学长文浮华
但力行 不学任文己见
读书法 有三心到眼口 方读此 勿慕此彼未终 宽为限 紧用工功夫到 心有疑 随札就记人问
成何人 昧理真 信皆要 彼勿起 滞塞通 求确义
弟子规余力学文
房室清 墙壁几净案洁
墨磨偏 心不字端不敬
列典籍 有定读处看毕 虽有急 卷束有齐缺坏 非圣书 屏勿蔽视聪明 勿自暴 勿自圣弃与贤
弟子规余力学文
此处插入学生读书照片
读书法 有三到 心眼口 信皆要
弟子规余力学文
感悟
• 我们有些同学每天学习到很晚，可是考出来 的成绩却非常差，原因就是不懂得读书的要 领。读书最重要的还是在于心，如果眼睛在 看，口也在读，但是心没有专注在课业上， 想着其他的事情，也是白看白读。所以读书 要很专注，要能专心才能有所收获。首先要 坐有坐相，书一定要摆正，要用恭恭敬敬的 心去读，假如读书时坐的歪七扭八，边坐的 时候眼睛还飘东飘西，那就很难得到真实受 益。现在有些同学经常看电视、玩电脑、打 游戏，精神不专注，书怎么能读得好呢？
笔砚正 心先病 还原处 就补之 坏心志 可驯致
弟子规余力学文
从前有一个叫刘羽冲的人，他非常爱看书，也非常相信古 书上的学问。他认为，只要是书上写的，就一定是正确的。 从不根据实际情况考虑问题。一天，他看到一本讲修水利 的书，就苦读了一年，并画了水利图，到州官那儿讲了修 水利的好处。州官就让他去修水利，他不看农田水势，不 问以往的降雨情况，又不听一听当地农民的意见，就叫人 按他画的水利图动工。可是渠道刚使用，就被汹涌的大水 冲垮了，农田也被淹没了。 用12个字来概括这个故事，你知道是哪个吗？
弟子规余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弟弃子规圣余力与学文贤 可驯致
自以为了不起，却一直让人讨厌，听孔子之言，竟如当头棒喝 ，一下子明白了许多，于是再次跪拜在孔子脚下，心悦诚服的 说：“夫子请收我为徒吧，我一定好好的跟你学习。” 用12个字来概括这个故事，你知道是哪个吗？
但力行 不学文 任己见 昧理真
弟子规余力学文
评注
• 只懂得卖力去做，不学习书中的道理，靠 自己短浅的见识，永远不会明白真正的道 理。就好像我们有的同学背英语的时候， 只顾死记硬背，但是不思考，不听取老师 同学的意见，那么你就只有自己的私见， 你不知道别人怎么做，不知道别人有哪些 经验教训，你就会连最根本的道理都不知 道了。通俗地说，就是只顾低头拉车，不 顾抬头看路。
宽为限 紧用功 功夫到 弟子规余力学文 滞塞通
评注：
我们读书要有目标。在制定读书计划 的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就 要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒， 日积月累的功夫深了，原来不懂的地方自 然会弄清楚。我们有的同学放学回家，他 不知道今日事今日毕，不知道要把今天的 功课先复习，问题就累积了很多；到接近 考试的时候紧张兮兮，开始很猛的用功。 《弟子规》里头告诉我们，我们读书求学 应该每天都要读，而不是把它累积在一起， 为了应付考试而读弟书子规余。力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人 弟子规余力学文
评注：
在现实生活中，如果所学的知识不 实践力行，一味读死书，容易养成 华而不实的习性，即使你饱读诗书， 那也只是成为炫耀的工具，你不能 成为一个 真正有用的人。同样，我 们学习了弟子规以后，也要在生活、 学习中一样样的去落实到行动上。
弟子规余力学文
孔子有一位学生叫子路，子路在还没有拜孔子为师之前是 怎么样的一个人呢？大家都称他是野人，什么是野人呢？就 是没有受过教育的人叫野人。大家先来看看子路之前的装束： 头戴插满五颜六色公鸡毛头冠，颈戴用尖锐如匕首般野猪牙 串成的项链，腰佩一柄长剑，背套一张长弓，箭筒里有几支 用竹子削成的无羽竹箭。 子路去买米，旁人见了他都拼命地跑说有野人来了。卖米的 老板看了他都怕他三分。他并不是不付钱，而是他很鲁莽。 很不讲道理。动不动就驺 [zōu]人家的衣服上前恐吓人。
弟子规余力学文
王冕小时候家里很穷，为了生活，他只好给人 家放牛。一天傍晚，王冕在湖边放牛，雨过天晴之 后的湖光山色深深地吸引了他。他想：要是能把这 美景画下来多好啊！于是，他找来草棍在沙地上画 了起来……渐渐地，王冕对作画产生了浓厚的兴趣， 他见什么就画什么。后来，王冕有了积蓄，就买了 画笔、颜料带在身边，一边放牛一边学画，经过不 懈地努力，他终于成为著名的画家。 你知道这个故事所概括的12个字是哪些吗？
有一天，孔子问子路：“你有什么喜好？” 子路一边舞起了长剑一边说：“我喜好长剑。” 孔子说：“如果一个人不学习，就是马没有了缰绳。” 子路骄傲地说：“我没有必要学习。他说南山有一种竹 子，不需要烤揉就很笔直，稍尖后射出去，能够穿透厚 厚的靶子。”他骄傲地说：“我天赋异秉bǐng ，何必学 习。”一边说着他一边就射箭了。 孔子说：“如果在这根竹子上安上羽毛，加上箭头。” 说着孔子就拿起了箭射了出去。结果让子路傻了眼。因 为这个箭的威力更大，更准，穿透力更强。
不过子路非常地孝顺自已的父母，只因家中穷困，父母长 年吃粗粮野菜，营养不良，所以要到一百里地外买上好的黍 [shǔ]米（黄米，比小米稍大）以奉双亲。在买米回来的路上 自已却吃路边的野菜不舍得吃黍米。 子路很勇敢也不怕苦，曾经打死过老虎。他们的那条村也因 为有了子路，士兵见了也要绕路走。
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孔子说：“爱好仁德而不爱பைடு நூலகம்学习，那么就会愚蠢，就会被人愚 弄；
爱耍小聪明而不爱好学习，那么就会放荡； 爱好信用而不爱好学习，那么这种弊病就会害了自己； 爱好直爽而不爱好学习，那么就会变得尖酸刻薄； 爱好勇敢而不爱好学习，那么就会犯上作乱； 爱好刚烈而不爱学习，那么就会变得狂妄无知。” 子路直听得汗流浃背，原来世间还有如此高深的学问，难怪时常