解读屯堡神榜

解读屯堡神榜，传承古老文明

石林元/文

【摘要】安顺的屯堡文化，二十几年以来，随着经济体制改革的发展，有不少专家、学者进行了深入细致的考证、挖掘、研究、论证，并且出版了很多论著。但是，大多数都是从屯堡历史、民风民俗、生活习俗等方面着手，研究其形成、发展和传承。更遗憾的是，他们虽然是博学之士的专家，并非真正的屯堡人。有绝少部分属于屯堡人，但都是从学校毕业就生活在城市或者外地，传统的屯堡习俗他们了解的并不是很多。大部分是掀起屯堡热的浪潮后，才深入屯堡，了解绝少的一部分。加之口述者大多是文化很低的老人，因此，必然存在一些想当然的偏见和讲述过程中的不足、遗漏。就这些资料，虽然通过了细心的搜集整理、甄别，同样还是存在这样或那样的一些美中不足的缺陷。直到今天，内容已基本完善，形成了目前的“屯堡文化”，其实，需要发现和补充的还很多。如：屯堡人家历来供奉的神榜，其内容、习俗、意义很少有人知之；还有房屋建筑、婚丧嫁娶过程中的风俗、禁忌，同样研究的很肤浅，甚至几乎是空白。这里面蕴藏着和传承了大明朝时代的中原文化，是一部活生生的历史教科书。本文主要讲屯堡神榜的供奉、规律、内容、习俗、禁忌和涉及到的历史人物的简介以及教育意义。从而论述神榜并非是“神”的信仰，这些“神”都是从人转变来的，他们有功于民、于国，在屯堡人心中占有很重要的地位，让屯堡人崇拜、信仰、供奉。阐述神榜与屯堡文化的重要性等。进一步让世人认识，屯堡人的神榜并非纯粹的一种迷信、一种神的崇拜。而是一种文化的传承和延续，是华夏文化的一部分。在历史的发展长河中，用这样的方式教育后人，以之为榜样，做一个对社会、国家、人民有用的人，这就是屯堡先人的伟大之所在。

【关键词】屯堡文化神榜意义传承发展

安顺屯堡的形成、发展和历史背景，除了专家学者的定性论著外，还有一种凝聚屯堡的力量，就是以姓氏为核心的姓氏文化。从各姓的《家谱》和神榜上就一目了然，神榜一开头就是“某姓堂上”。以前，有的人认为，所谓的神榜就是祖宗牌位和神的信仰——供奉菩萨。其实，大错特错了，神榜内容含有该姓的列祖列宗，而祖宗牌位只是该姓已故祖考（妣）的记录，可以叫“小家谱”。因此，要论述屯堡神榜，首先要知道其供奉的位置、内容、意义、作用。这样，才能展开主题研究。

一、屯堡神榜供奉的位置及内容

屯堡建筑以石木结构为主，分三开间、五开间。清朝以前的官宦人家，从七品（付七品）以上可以有资格建假五开间（即两边山墙的比中间五间的窄一半），官再大半格的可以建七开间，往上就是九开间三进两天井。以三合院、四合院为单位。无论是三开间还是九开间，正中的一间必定是堂屋兼客厅，这间房子就是神榜的位置。一定要安放在正中央，距离地面三尺六寸（现在建筑距离地面是四尺八寸），下面是神榜附属的土地牌。神堂有神柜，神柜上有点蜡的蜡架，神柜前有大八仙桌一张。这就是屯堡堂屋的摆布和神榜的安放。有钱人家均如此（旧时称大户人家）。一般人家（指普通人家）只是三开间，房屋拥挤，堂屋里除了安神榜外，就是:一进门左边是石碓，右边靠后一点是石磨，没有客厅布置。但是，逢年过节必定是敬神的场所，所堆放的一切杂物统统搬走。家家如此，别无其它堆放。

神榜的内容有着深远的历史意义，里面的学问很深。它的具体内容是这样的：神榜分为上下两个部分，首先从上面这个部分说起。上面是主体，分为横批、中间条幅、内容、神联、子联等五个部分。

横批：受天之禄。

中间条幅：天地国亲师位（固定式）

内容（左边）：某氏堂上历代高曾祖考（妣）远近宗亲之位

神农軒辕教稼后稷仓颉夫子助笔魁星

南海岸上观音大士丑午宫中牛马二王

（右边）：大唐敕封忠烈汪王关圣帝君有功于民

求财有感四员官将和合二仙如意真人

大成至圣先师孔子增福益禄文武财神

神联：神圣一堂常赐福，

祖宗百代永流芳。

子联：天有日月星辰地有五谷丰登

国有忠臣良将家有孝子贤孙（如图一）

下半部分叫土地牌，同样有横批、中间条幅、土地对、子联组成。还有在中间条幅上方左右有“旺妥兴安”四字。

横批：金玉满堂（固定式）

中间条幅：镇宅中宫长生土地（瑞庆夫人）之神位

土地对：土地千年老夫人一品高

子联：招财童子进宝郎君（如图二）

这就是完整的一堂屯堡神榜。它在屯堡人堂屋里，从明朝初年一直延续到今天，有六百余年的历史，并且还有继续发展的趋势。现在的屯堡人家建成一座新房，首先想到的是买一堂质量好的神榜，择吉日良辰安好，才打算搬家。这就是屯堡人传统习惯，在今天也不另外。

二、屯堡神榜的分类

在安顺屯堡人家，神榜的内容很多。按类别分：有天地神榜、伍显神榜和娘娘坛神榜三种，伍显神榜又有上坛伍显和下坛伍显之分。字数、规格大体一样，只是内容不同（在

北门蔡管和一些特别的人家，内容有四行小字的神榜，在此不加与论述），各有各的特点。下坛伍显神榜的土地牌很有特点（后述），以下分开细说。

1、土地神榜安顺城东门外，屯堡人家供奉的都是天地神榜。内容前面已详细说明，这里不再重复。

2、伍显神榜上坛伍显和下坛伍显，内容有很大的区别，主要是中间神的名称和土地牌不同，其它与天地神榜一样。

（1）上坛伍显神榜的中间内容：

左边：某氏门中历代宗祖男女伯客老幼克灵

通天都府伍显伍位华光大帝天下正神

关岳二圣若云星辰值年太岁黔省黑神

右边：南海观音三官大帝文昌帝君助笔魁星

道释儒祖仓颉老人灶王府君井河龙王

求财有感四员官将和合二仙利市仙官

基本上是独树一帜，只有土地牌完全相同。

（2）下坛伍显神榜很特别，上面部分基本和上坛伍显一样，只是有的神位不同和少数神名不同。其内容：

左边：某氏门中历代宗祖左昭右穆内外姻亲

通天都府伍显灵位大地妙吉祥云佛祖

关岳二圣日月星辰值年太岁黔省黑神

右边：南海观音三管大帝灶王府君井河龙王

田葛太尉三百公婆梅花小姐萧宴元帅

道释儒祖四官财神丑午二王忠烈黑神

另外，神榜对联是固定式：伍显明王登宝殿土殿人马赴坛场

特别之处在土地牌，内容是这样的：

中间：下坛灵应有感萧家土圣将军之神位

左边是普通土地牌的全部内容，在中间一行的两边有“孟氏一宗，萧氏一派”各居左右，其次右边是这样的：

中间：伍伍二十五路猖府神兵之神位

两边有：“押阵仙师，领兵土地”对联各居左右

土地对联与其它相同。（如图三），据了解在平坝县天龙镇乐平、杨官屯周边的谭家和一部分人家供奉下坛伍显。

3、娘娘坛神榜此神榜只有神名内容不同于天地神榜，其余均一样。

左边：某氏堂上历代宗祖左昭右穆内外姻亲位

娘娘圣祖十二花茵张氏师姐柳氏师娘位

关岳二帝日月星辰当年太岁至德真神位

右边：南海观音三官大帝灶王府君井河龙王位

田葛太尉三百公婆金花姐姐银花妹妹位

求财有感四员官将和合二圣利市仙官位

从内容上可以看出，伍显神榜和娘娘坛神榜有着明显的区别。实际上在屯堡人家绝少见用，只是在研究探讨的同时比较一下，与屯堡神榜有着明星的质的区别，对这两类神榜不再细谈。主要研究屯堡神榜与屯堡文化的内涵、传承和发展。

三、屯堡神榜的丰富内容和人物（神）

屯堡神榜的内容及其传承古典文化非常独特。在六百年的历史长河中，屯堡人除了完整地保存着明朝时期的中原文化和山越文化外，还继承和发扬了自己独特的屯堡文化。锁定屯堡神榜，研究古典文化，可以看出屯堡神榜的存在价值和教育意义。六百年以来的屯堡文人，在小小的神榜这块天地里，下了很大的功夫。这对教育后人和传承古老的东方文明取到了积极的作用。

1、丰富的内容和对联文化

神榜的横批：求神有感、明德惟馨、百福攸同、神寿无疆、受天之祜、受天百福等六种之多。

中间条幅：天地国亲师位，是固定式。清朝末期以前是：“天地君亲师位”，清灭亡以后，就改为了现在的款式，当然有的人家还在沿用。

神榜对联很丰富，充分体现了屯堡人传承中原文化的特点。有：

宝鼎呈祥香结彩银台报喜烛生花。

食禄每怀天地德安居常念祖宗恩。

天高地厚君恩重祖德宗功师范长。

金炉不断千年火玉盏常明万载灯。

神圣一堂常赐福祖宗百代永流芳。