王国维之时代及其《人间词话》之主要内容

《人间词话》的主要内容

《人间词话》的主要内容《走进〈人间词话〉的美妙世界》《人间词话》就像是一座神秘又迷人的花园，里面盛开着无数有关诗词鉴赏和美学理论的花朵。

我们一脚踏进这个花园，就会看到王国维先生独特的境界说。

这境界说呀，就好比是给诗词画了一幅分层图。

有“有我之境”，就像一个人站在画中央，大声宣告自己的情感，周围的景色都染上了他的喜怒哀乐。

就像辛弃疾写“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，青山的妩媚是辛弃疾赋予的，他把自己的那种对自身价值的自信和对美好事物的热爱全灌注进去了，这就是“有我之境”，自我的情感浓烈得像烈酒。

那“无我之境”呢？更像是一个摄影师，悄悄地记录下一片宁静的湖泊，湖泊的平静倒映着天空和周围的山峦，没有刻意地去涂抹情感的色彩，只是单纯地呈现那种静谧的美，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，南山就在那儿，陶渊明只是看到了，把这个画面传达出来，没有太多自己主观情绪的喧嚣，可是却能让我们感受到一种超脱尘世的宁静，这境界多妙啊。

在这个花园里，还能看到王国维先生对词人的评判。

他把李煜捧得很高，李煜啊，就像一颗在词坛夜空里特别闪亮的星星。

李煜从一国之君沦为阶下囚，他的词里满是沧桑和悔恨。

“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

”这愁绪如同那滔滔江水，绵延不绝。

他把自己的人生悲苦融入词中，就像把血和泪都洒在纸上。

王国维先生欣赏他，也许是因为李煜的词有着最真实、最深刻的生命感悟吧。

再看柳永，柳永就像是一个浪荡在市井中的诗人。

他写的词大多是关于儿女情长，关于那些小人物的悲欢离合。

“执手相看泪眼，竟无语凝噎。

”这画面感多强啊，柳永就像是一个擅长捕捉人间烟火中爱情瞬间的高手，他的词有一种贴近生活的美，一种平凡而又动人的力量。

《人间词话》里还隐藏着对诗词之美的深刻挖掘。

诗词的美就像是一个宝藏盒，打开一层又一层。

有时候是字词的精美，一个字就能让整首诗活起来。

就像王安石的“春风又绿江南岸”的“绿”字，这个字就像是一把神奇的钥匙，一下子打开了春天在江南大地蔓延的画面。

《人间词话》第一讲：王国维其人及《人间词话》

纯文学观
就文学的性质而言，王国维主张文学应当是“纯文学” 的，不应当掺杂任何的利害关系，而一旦文学作品成为交际应酬的”羔雁之具”，便会失去其真情实感，失去其文学价值，且此实为文学之所以兴衰的一关键主因。
王国维的文学思想
二、文学流变论
“文学如何发展”自古即为文论家讨论的重点；或以时代变迁说明古文不如今文；或自文学成就言说今文不如古文；亦或有言一代有一代之文学者。四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久染指遂多，自成习套。豪杰之士亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学今不如古，余不敢ห้องสมุดไป่ตู้，但就一体论，则此说固无以易也。 1、就整体而言 2、专就诗词而言（反驳“词不如诗”之说）
王国维文学研究代表作
《红楼梦评论》；《人间词话》；《宋元戏曲史》
二、《人间词话》其书
• 《人间词话》，作于1908～1910
年。是王国维关于文学批评的著述中最为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
• 《人间词话》是中国现代较早尝试
将西方文学美学思想与中国传统文学批评相融合的理论著作。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
至于如何达到“真”的要求，王氏分别就创作态度及创作者的性情修养提出对策。
1、就创作态度而言：词人之忠实，不独对人事宜然。即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词也。忌为游词，若“真”与“美”的价值产生冲突时，王氏当是主张舍“美”求“真” 。 2、就创作者的性情修养而言：词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。

王国维：《人间词话》全文

王国维：《⼈间词话》全⽂余念收藏于2019-03-02《⼈间词话》是中国近代最负盛名的⼀部词话著作。

他⽤传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为⾃然地融进了⼀些新的观念和⽅法，其总结的理论问题⼜具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产⽣了重⼤反响，在中国近代⽂学批评史上具有崇⾼的地位。

《⼈间词话》，在理论上达到了很⾼的⽔平，⼀些问题上颇有创见。

王国维：《⼈间词话》全⽂〔⼀〕词以境界为最上。

有境界，则⾃成⾼格，⾃有名句。

五代、北宋之词所以独绝者在此。

〔⼆〕有造境，有写境，此「理想」与「写实」⼆派之所由分。

然⼆者颇难分别，因⼤诗⼈所造之境必合乎⾃然，所写之境亦必邻于理想故也。

〔三〕有有我之境，有⽆我之境。

「泪眼问花花不语，乱红飞过鞦韆去」，「可堪孤馆闭春寒，杜鹃声⾥斜阳暮」，有我之境也。

「采菊东篱下，悠然见南⼭」，「寒波澹澹起，⽩鸟悠悠下」，⽆我之境也。

有我之境，以我观物，故物皆着我之⾊彩。

⽆我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古⼈为词，写有我之境者为多。

然未始不能写⽆我之境，此在豪杰之⼠能⾃树⽴⽿。

〔四〕⽆我之境，⼈惟于静中得之。

有我之境，于由动之静时得之。

故⼀优美，⼀宏壮也。

〔五〕⾃然中之物，互相关系，互相限制。

然其写之于⽂学及美术中也，必遗其关系限制之处。

故写实家亦理想家也。

⼜虽如何虚构之境，其材料必求之于⾃然，⽽其构造亦必从⾃然之法律。

故理想家亦写实家也。

〔六〕境⾮独谓景物也，喜怒哀乐亦⼈⼼中之⼀境界。

故能写真景物真感情者，谓之有境界。

否则谓之⽆境界。

〔七〕「红杏枝头春意闹」，着⼀「闹」字⽽境界全出；「云破⽉来花弄影」，着⼀「弄」字⽽境界全出矣。

〔⼋〕境界有⼤⼩，不以是⽽分优劣。

「细⾬鱼⼉出，微风燕⼦斜」，何遽不若「落⽇照⼤旗，马鸣风萧萧」？「宝帘闲挂⼩银钩」，何遽不若「雾失楼台，⽉迷津渡」也？〔九〕严沧浪《诗话》谓：「盛唐诸公唯在兴趣，羚⽺挂⾓，⽆迹可求。

故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之⾳，相中之⾊，⽔中之影，镜中之象，⾔有尽⽽意⽆穷。

《人间词话》十则详解

此中有真意，的主观感情及个性
欲辨已忘言。
特征
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元好问《颖亭留别》
故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。
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“有我之境”与“无我之境” 的根本区别
“有我之境”偏重情感的外显，主观性强； “无我之境”偏重理性的描述，客观性较强。
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下面诗句属“有我之境”的是： AD
（）
BC
属“无我之境”的是：
（）
A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情
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王国维认为这两种境界那种更高明？为什么？（为什么创作“无我之境”更难？）
人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为“有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出“无我之境”就比较难了。
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第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义：
1．写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。
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拟题3、“那人”是个怎样的人？作者塑造这样一位美人，用意是什么？ 8ˊ
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• 参考：
•
①那人是一个孤高脫俗、傲然不群独
在“灯火阑珊处”的女子，表现了词人内心的
孤独、寂寞。
•
②她既是作者志同道合者，也是作者一
种理想人格的化身。寄寓了词人在政治上的失
意苦闷的心情，表达了不愿跟统治者（“当权

王国维《人间词话七则》原文译文作者简介

王国维《⼈间词话七则》原⽂|译⽂|作者简介《⼈间词话七则》是著名国学⼤师王国维创作的⼀部⽂学批评著作，作者在接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧⽂学所作的评论。

下⾯就和⼉童⽹⼩编⼀起来欣赏这⾸古诗吧。

《⼈间词话七则》原⽂清代：王国维有有我之境，有⽆我之境。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声⾥斜阳暮。

”有我之境也。

“采菊东篱下，悠然见南⼭。

”“寒波澹澹起，⽩鸟悠悠下。

”⽆我之境也。

有我之境，以我观物，故物我皆著我之⾊彩。

⽆我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古⼈为词，写有我之境者为多，然未始不能写⽆我之境，此在豪杰之⼠能⾃树⽴⽿。

境⾮独谓景物也。

喜怒哀乐，亦⼈⼼中之⼀境界。

故能写真景物，真感情者，谓之有境界。

否则谓之⽆境界。

境界有⼤⼩，不以是⽽分优劣。

“细⾬鱼⼉出，微风燕⼦斜”何遽不若“落⽇照⼤旗，马鸣风萧萧”。

“宝帘闲挂⼩银钩”何遽不若“雾失楼台，⽉迷津渡”也。

词⾄李后主⽽眼界始⼤，感慨遂深，遂变伶⼯之词⽽为⼠⼤夫之词。

周介存置诸温韦之下，可为颠倒⿊⽩矣。

“⾃是⼈⽣长恨⽔长东”、“流⽔落花春去也，天上⼈间”，《⾦荃》《浣花》，能有此⽓象耶? 古今之成⼤事业、⼤学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上⾼楼，望尽天涯路。

”此第⼀境界也。

“⾐带渐宽终不悔，为伊消得⼈憔悴。

”此第⼆境界也。

“众⾥寻他千百度，蓦然回⾸，那⼈却在，灯⽕阑珊处。

”此第三境界也。

此等语皆⾮⼤词⼈不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。

⼤家之作，其⾔情也必沁⼈⼼脾，其写景也必豁⼈⽿⽬。

其辞脱⼝⽽出，⽆矫揉妆束之态。

以其所见者真，所知者深也。

诗词皆然。

持此以衡古今之作者，可⽆⼤误也。

诗⼈对宇宙⼈⽣，须⼊乎其内，⼜须出乎其外。

⼊乎其内，故能写之。

出乎其外，故能观之。

⼊乎其内，故有⽣⽓。

出乎其外，故有⾼致。

美成能⼊⽽不出。

⽩⽯以降，于此⼆事皆未梦见。

译⽂及注释译⽂境界有“有我之境”和“⽆我之境”。

《中华诗词之美》网络课程习题

《中华诗词之美》网络课程习题1.1 词产生的背景1【单选题】下列哪一本著作属于四书五经中“四书”？（）•A、《诗经》•B、《礼记》•C、《大学》•D、《春秋》我的答案：C得分： 20.0分2【单选题】《诗经》中哪一部分的内容是祭祀歌颂祖先？（）•A、国风•B、正声•C、颂•D、雅我的答案：C得分： 20.0分3【单选题】下列哪一本书提出“诗言志”？（）•A、《诗经·毛诗序》•B、《诗言志辨》•C、《论语》•D、《尚书》我的答案：D得分： 20.0分4【判断题】《诗经·十五国风》主要是当时贵族中的著名诗人的作品。

（）我的答案：×得分： 20.0分5【判断题】“诗言志”的“志”泛指人类的一切感情（）。

我的答案：×1.2 词的产生弹题：清乐是从清朝时期流传下来的民间音乐。

错1【单选题】民间音乐在魏晋南北朝时期称为（）。

•A、雅乐•B、宴乐•C、胡乐•D、清乐我的答案：D得分：20.0分2【单选题】关于《尚书》的翻译，下列选项正确的是（）。

•A、Book of Songs•B、Book of Rites•C、Book of Change•D、Book of Documents我的答案：D得分：20.0分3【多选题】对于词的认识，下列选项正确的是（）。

A、是一种微妙的文学体式B、产生背景是歌台舞榭C、来源于现实生活D、是先有音乐然后按照乐调填写我的答案：ABD得分：20.0分4【判断题】诗是作者集体无意识的活动。

（）我的答案：×得分：20.0分5【判断题】最初“词”的概念是指配合乐曲的演唱的歌词。

（）我的答案：√得分：20.0分1.3 配乐填词与《花间集》1【单选题】下列哪一项不是宴乐的构成要素？（）•A、清乐•B、胡乐•C、法曲•D、雅乐我的答案：D 得分：25.0分2【单选题】下列哪一项关于市井俗曲的描述是错误的？（）•A、被人忽视，无人整理•B、言辞低俗，错字百出•C、无人刊刻流传•D、当时传唱度低我的答案：D 得分：25.0分3【判断题】民间宴乐曲调的流行促进小词的发展。

读《人间词话》赏古典诗词

03
在《人间词话》中，古典诗词不仅表达了爱情的情感，还蕴含着对爱情的思考和哲理。这些诗词揭示了爱情的复杂性和人生的无常，引导读者思考爱情的本质和意义。
爱情表达
离别之痛
古典诗词中，离别是一个常见的主题。诗人通过描绘离别的场景和情感，表达了对亲人、友人或爱人的依依不舍和思念之情。离别的痛苦和无奈是诗词中常见的情感基调。
王国维出生于一个书香门第，自幼受到良好的教育，先后在苏州、上海等地接受新式教育，并游学日本、美国等地。他的学术研究涉及文学、历史、哲学、艺术等多个领域，被誉为“中国近现代学术史上的巨匠”。
作者介绍
《人间词话》是王国维的代表作之一，也是中国古典诗词理论的重要著作之一。该书以“人间”为名，通过对历代词人的评价和赏析，探讨了词的艺术特点和创作规律，并对词的发展史进行了系统的梳理。
读《人间词话》赏古典诗词
目录
《人间词话》简介《人间词话》中的诗词赏析《人间词话》中的诗词理论《人间词话》中的诗词风格《人间词话》中的诗词意象《人间词话》中的诗词情感表达
01
CHAPTER
《人间词话》简介
作者王国维（1877-1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，中国近现代历史学家、哲学家、文学家、书法家和戏曲理论家。他是清末民初著名的学者、诗人和书法家，也是中国近代学术史上的重要人物。
落花意象
酒在诗词中常常作为诗人排遣忧愁、抒发豪情的方式，也是诗人与朋友相聚时的佳酿。
总结词
在《人间词话》中，酒意象常与诗人的情感和心境相联系，如“酒入愁肠，化作相思泪”、“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”等，通过饮酒来抒发内心的情感和豪情。
详细描述
酒意象
06
CHAPTER
《人间词话》中的诗词情感表达

【中华诗词之美】叶嘉莹之王国维之时代及其。。。答案

王国维之时代及其《人间词话》之主要内容（九）个1叶嘉莹先生认为，有些小词可以给人以丰富的联想，是因为？   A、词所造之境必合乎自然，所写之境必邻于理想 B、词以境界为最上 C、词之雅郑，在神不在貌 D、词之为体，要眇宜修正确答案： C 我的答案：A2曹丕的《与吴质书》中提到“美志不遂”的是？   A、阮瑀 B、王粲 C、应德琏 D、陈琳正确答案： C 我的答案：C3屈原《离骚》所写的“恐美人之迟暮”中的“美人”实指？   A、嫔妃的称号 B、衣饰华美的人 C、容貌美丽的人 D、才德贤能的人正确答案： D 我的答案：C4欧阳炯的《南乡子· 二八花钿》中的“钿”有平仄两个读音，在这里音“diàn”，是仄声。

正确答案：× 我的答案：√5欧阳炯的《南乡子· 二八花钿》中的“霞衣窄”的“窄”，在这里音“zè”，押入声韵。

正确答案：√ 我的答案：√6“二八花钿”里的“二八”指称：   A、总量 B、形状 C、年龄 D、重量正确答案： C 我的答案：C7“词之雅郑，在神不在貌”，因此词可以给人带来丰富的（）   A、联想 B、意境 C、境界 D、幻象正确答案： A 我的答案：A8关于“雅郑”之“郑”，以下正确的是：   A、“郑”即“正” B、中和 C、桑间濮上 D、确然正确答案： C 我的答案：A9欧阳炯《南乡子· 二八花钿》中的“瑟、窄、客”，“窄”不与另两字押韵。

正确答案：× 我的答案：√10《浣溪沙》是四组词句构成的七字格词牌。

正确答案：× 我的答案：√11“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”只指草木的枯萎。

正确答案：× 我的答案：√12“恐美人之迟暮”中屈原用美人指代：   A、外表飘亮的女子 B、内心美的女子 C、才德贤能的人 D、聪慧的女子正确答案： C 我的答案：C13应德琏令人叹息的原因是：   A、有才华，没理想 B、有理想，没才华 C、有才华 D、有才华，又有理想，美志不遂正确答案： D 我的答案：D14“词之雅郑，在神不在貌”，因此可以给人带来丰富的联想。

文学概论人间词话论述

文学概论人间词话论述王国维的《人间词话》是词学史上不可不提的一部著作，其中提出的一个重要概念——“境界”已成为学界研究的主要课题。

自从1908年《人间词话》发表在《国粹学报》时提出该概念起，历经百馀年，学界对其研究的热情仍经久不衰。

但是，学者们通常从意境的角度来研究王氏的“境界”说，即把境界看作是一种意境，有的甚至直接把境界等同于意境。

其实，二者的内涵是不尽相同的，意境主要指向艺术层面，而境界则不仅指向艺术层面，亦指向人生和文化层面。

由于王国维在使用境界这一概念的过程中，有时亦在使用意境这一概念，这就造成了境界涵义的多义性，同时也为后人留下了对这一概念进行阐释的空间。

本文的研究思路就是从艺术层面开始，进而从人生与文化层面切入，对境界进行阐述，从而把意境看做境界的一个层面。

本文共分为七个部分，其中导论部分主要介绍前人对王国维的《人间词话》及其“境界”说的研究情况和文献综述，以及本文的研究思路等。

第一章是对王国维其人和《人间词话》的概述，秉承孟子所提出的“知人论世”理念，对王国维生活的时代及其生平、思想、著述作简单的勾勒，以期为后文诗学理念的研究提供基础。

认为王国维的一生几近传奇，也是充满了悲剧的一生，给世人留下了太多的谜团，也引发了人们对他的关注。

只有对王国维这个人有所了解，才有可能对其作品进行深入的解读。

此章还重点介绍了王国维的几部文学和美学论著，并对《人间词话》的结构和版本进行了介绍。

第二章介绍了“境界”说产生的理论渊源，辨析了境界这个概念的本义以及它是如何成为一个美学概念的。

认为境界本是一个佛家用语，后来一方面逐步发展演变形成确立了中国传统诗学“意境”理论。

而“境界”的佛学本义方面也一直得以保留，王氏正是继承了的“意境”概念，而又回到了其佛学本义并加以自己的创造，才提出了“境界”说。

王国维“境界”说的提出，除了受中国传统诗学的影响外，还接受吸收了西方的美学理论，首先是受到了康德的审美意象理论的影响，其次就是受到了叔本华的审美直观理论和尼采的“血书”论的影响。

《人间词话》主要内容简介及赏析

《人间词话》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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五代词析源——浅谈《人间词话》

五代词析源—浅谈《人间词话》○1词始于梁代，形成于唐，极盛于宋，是古代重要的文学体裁。

自古至今历代词话名书辈出，其中王国维大师的《人间词话》以西方美学思想评价中国传统文学，可谓独树一帜。

《人间词话》中提及的作品并不限于词，其评价对象也不仅仅是词，但词作却是主要部分，书中引用论述了唐、五代、北宋、南宋、元、明、清七个朝代的诗词，而其中元词所提极少且建树甚小，明清词书中提及较多，但是词自宋后已日趋衰微。

明清词与元词一样并无十分出彩之处，因此将元明清三代合计为一代，与前四代共计五代，以《人间词话》为本，探讨一下五代词的主要词境、词风。

唐词应当以精、艳、秀、美著称，唐词中除太白、志和等少数词人外，应都逃不出这四个字，但他们词作较少，虽有佳作对词坛影响不大，姑且将其排除，不予关注。

《人间词话》第四则言：“张皋文谓‘飞卿之词，深美闳约’，余谓此四字唯冯正中足以当之，刘融斋谓‘飞卿精艳绝人’，差近耳”。

王先生眼中，飞卿之词精、艳，这是温词一大特色，也算是唐代大多词的特色。

唐词之精、艳，可见于《花间集》所录唐词。

《花间集》收录唐词多为有影响力之作，其中温词六十六首，韦词四十八首，皇甫松十二首，占花间集四分之一以上。

而《花间集》所选之词多缛彩轻艳，綺靡温馥，正是所谓“镂玉雕琼，拟化工而迥巧；裁衣剪叶，夺春艳以争鲜”。

○2可见唐代词风之艳之精，尽管其中温词并不单一，时见阔大，如“江上柳如烟，雁飞残月天”；韦词也有清疏明朗之作，如《菩萨蛮》(人人尽说江南好)，但总体上艳情仍为主体，词藻也颇为华丽，意境仍显深繁，多精雕细琢之感，其境界终不离“精、艳”二字。

上文中提到张文皋以“深美闳约”言温词，所谓“深美闳约”好比是空谷幽兰，其秀美深藏不显而又独有风姿，○3这便可以理解为秀美。

王先生不同意张恵言的观点，但是单就章句而言，温词之“深美闳约”却是无可否认的，“精艳绝人”对温词而言，更多的是表达出了温词的气质，而在语句上“秀美”二字应是较为公允的。

《人间词话七讲》内容

《人间词话七讲》内容摘要：一、《人间词话七讲》简介1.作者：王国维2.作品类型：文学批评3.成书时间：20 世纪初二、主要内容1.文学批评方法：境界说2.词的发展历程：五代、北宋、南宋3.著名词人及作品评析a.李煜b.苏轼c.辛弃疾d.李清照4.诗词创作与人生境界的关系三、主题思想1.文学反映人生2.诗词创作需具备真诚与境界3.文学的永恒价值四、作品影响及意义1.对后世文学批评的影响2.对现代文学创作的启示3.传承与弘扬中华优秀传统文化正文：《人间词话七讲》是我国著名学者王国维所著的一部文学批评经典。

作者以独特的“境界说”为理论基础，对五代、北宋、南宋等历史时期的词作进行了深入研究，并详尽地分析了李煜、苏轼、辛弃疾、李清照等著名词人的作品。

本书通过对诗词创作与人生境界的探讨，阐述了文学反映人生、诗词创作需具备真诚与境界以及文学的永恒价值等主题思想。

《人间词话七讲》从文学批评的角度，展现了词这一文学形式的发展历程。

王国维通过对各个时期词作的深入剖析，提出了“境界说”，这一理论不仅对当时的文学批评产生了深远影响，也为现代文学创作提供了有益的启示。

本书对后世文学批评的影响是深远的。

在《人间词话七讲》中，王国维以真诚的态度，对诗词创作进行了深入的探讨，强调文学创作应立足于人生境界。

这种观点对后世文学批评产生了重要影响，使得文学批评不仅仅局限于对作品技巧的分析，更注重作品所体现的人生观、价值观等方面。

在现代文学创作中，《人间词话七讲》同样具有很高的启示意义。

在快节奏的现代社会，很多作家过于追求形式上的创新，而忽视了文学的内在价值。

通过阅读本书，我们可以明白文学创作应具备真诚与境界，从而在作品中传达出深刻的人生哲理。

总之，《人间词话七讲》是一部具有极高学术价值和文化内涵的著作。

通过这部作品，我们可以了解我国古代词发展的脉络，领略著名词人的风采，并深入体会诗词创作与人生境界的关系。

中华诗词之美作业(二十一)

2、王国维诞生于清（）年间。 (20.00分)
? A．同治
? B．咸丰
?
? C．光绪 D．宣统
3、戊戌变法开始时间是？ (20.00分)
?
?
? A．1900年 B．1840年 C．1860年
年 ? D．1898
判断题(40分)
1、王国维对张惠言论词是完全持批评态度的，认为其牵强比拟。 (20.00分)
王国维之时代及其《人间词话》之主要内容（九）作业
单选题(60分)
1、下列对温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》说法不正确的是？ (20.00分)
? A．这首小词描述பைடு நூலகம்一个美人梳妆簪花的景象
? B．这首小词寄托了温庭筠“不遇”的感慨之情
?
? C．这首词收录于后蜀赵崇祚所编著的《花间集》 D．张惠言对这首词的评语是“感士不遇也”
是否
2、王国维的文学评论是受了康德和叔本华的哲学思想的影响。 (20.00分)
是
否

《中华诗词之美》网络课程习题

《中华诗词之美》网络课程习题1.1 词产生的背景1【单选题】下列哪一本著作属于四书五经中“四书”？（）•A、《诗经》•B、《礼记》•C、《大学》•D、《春秋》我的答案：C得分： 20.0分2【单选题】《诗经》中哪一部分的内容是祭祀歌颂祖先？（）•A、国风•B、正声•C、颂•D、雅我的答案：C得分： 20.0分3【单选题】下列哪一本书提出“诗言志”？（）•A、《诗经·毛诗序》•B、《诗言志辨》•C、《论语》•D、《尚书》我的答案：D得分： 20.0分4【判断题】《诗经·十五国风》主要是当时贵族中的著名诗人的作品。

（）我的答案：×得分： 20.0分5【判断题】“诗言志”的“志”泛指人类的一切感情（）。

我的答案：×1.2 词的产生弹题：清乐是从清朝时期流传下来的民间音乐。

错1【单选题】民间音乐在魏晋南北朝时期称为（）。

•A、雅乐•B、宴乐•C、胡乐•D、清乐我的答案：D得分：20.0分2【单选题】关于《尚书》的翻译，下列选项正确的是（）。

•A、Book of Songs•B、Book of Rites•C、Book of Change•D、Book of Documents我的答案：D得分：20.0分3【多选题】对于词的认识，下列选项正确的是（）。

A、是一种微妙的文学体式B、产生背景是歌台舞榭C、来源于现实生活D、是先有音乐然后按照乐调填写我的答案：ABD得分：20.0分4【判断题】诗是作者集体无意识的活动。

（）我的答案：×得分：20.0分5【判断题】最初“词”的概念是指配合乐曲的演唱的歌词。

（）我的答案：√得分：20.0分1.3 配乐填词与《花间集》1【单选题】下列哪一项不是宴乐的构成要素？（）•A、清乐•B、胡乐•C、法曲•D、雅乐我的答案：D 得分：25.0分2【单选题】下列哪一项关于市井俗曲的描述是错误的？（）•A、被人忽视，无人整理•B、言辞低俗，错字百出•C、无人刊刻流传•D、当时传唱度低我的答案：D 得分：25.0分3【判断题】民间宴乐曲调的流行促进小词的发展。

王国维《人间词话》简介

三一文库（）
〔王国维《人间词话》简介〕
《人间词话》，王国维著。

作于1908～1909年，最初发
表于《国粹学报》。

下面是小编为你带来的王国维《人间词
话》简介，欢迎阅读。

《人间词话》简介
《人间词话》[1]是著名国学大师王国维所著的一部文
学批评著作。

接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光
对中国旧文学所作的评论。

表面上看，《人间词话》与中国
相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的
差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称
第1页共4页
得上一部屈指可数的作品。

甚至在以往词论界里，许多人把
它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是
深远。

将一些新的观念，新的方法，融入传统的词话形式和
传统的概念、术语、思维之中，总结出了具有普遍意义的理
论问题，在中国近代文学批评史上占有相当重要的地位。

王
国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。

王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话
著作。

他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，
较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题
又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中
产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

《人间词话》，在理论上达到了很高的水平，一些问题上颇
有创见。

王国维接受西方哲学的影响，奉叔本华、尼采为
精神导师。

▲《人间词话》相关评论
俞平伯：作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。

必须
24。

人间词话—王国维

《人间词话》引王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。

它用传统的词话形式以及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，集中表达了王国维的文学、美学思想。

其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者心中产生了重大反应，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

一.苦闷忧郁的悲剧人生王国维〔18877-1927〕，初名德桢，后改为国维，字静安，亦字伯隅；初号礼堂，后更为观堂，又号永观。

浙江海宁人。

王国维生活的年代，正是近代史上各种政治势力、学术思潮、人生理念大冲突、大裂变、大融合的年代。

他“体素羸弱，性复忧郁”〔《文集续编・自序》〕，多病的人生遭逢多难的时代，“忧生”和“忧世”一齐积压着他，驱策他不断地去解索人生的困惑，追寻人生的真谛，为疲惫的心灵讨取片刻的抚慰和宁静。

王国维的一生，就是对人生问题不断追索讨问的过程。

王国维曾自叙其早年读书经历说“余家在海宁，故中人产也。

一岁所入略足以给衣食。

家有书五六箧〔qie〕”首卷题诗——戏效季英作口号诗——王国维舟过瞿〔qu 〕塘东复东，竹枝声里杜鹃红。

白云低渡沧〔cang〕江去，巫峡冥冥十二峰。

朱楼高出五云间，寄语塞鸿休北度，明朝飞雪满关山。

夜深微雨洒帘栊，惆怅西园满地红。

秾〔nong〕李天桃元自，人间词话001《诗・蒹葭》①一篇，最得风人②深爱。

晏同叔③之“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路”④意颇近之。

但一洒落，一悲壮耳。

【注解】①诗经・秦风・蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。

溯游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。

溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。

溯游从之，宛在水中沚。

②风人，即诗人。

《诗经》中有十五国风，其作者被称为风人，后成为诗人的代称。

③晏同叔，晏殊〔991-1055〕，字同叔，抚州临川〔金江西抚州〕人。

人间词话的内容解读

人间词话的内容解读《人间词话》是清代著名文学家王国维所著，是他在诗歌理论方面的代表作。

这部作品包含了他对诗词的深入理解和独到见解，其中涵盖了诗词的本质、风格、意境和写作技巧等方面。

一、诗词之本质王国维认为，诗词的本质是表达情感和思想。

诗词是诗人对世界的感悟和体验，是他们内心深处的情感和思想的表达。

因此，诗词的真正价值在于它们所传达的情感和思想，而不在于它们的语言和形式。

二、诗词之风格王国维在《人间词话》中提出了“隔”与“不隔”的概念，认为诗词的风格应当是“不隔”。

所谓“隔”，就是用晦涩难懂的词汇和复杂的意象，使得读者难以理解和感受诗词的情感和意境。

而“不隔”则是用自然、流畅的语言，以明快、直接的意象表达情感和思想，使读者能够直接感受到诗词的情感和意境。

三、诗词之意境王国维在《人间词话》中强调诗词的意境之美。

他认为，好的诗词不仅要有明确的主题和情感，更要有深远、悠远的意境。

意境是诗人通过自然景象、人物形象和象征意义等手段，创造出的一种独特的情感和氛围。

好的意境能够让读者深入感受诗词的情感和主题，同时也能引发读者的联想和想象。

四、诗词之写作技巧王国维在《人间词话》中也探讨了诗词的写作技巧。

他认为，好的诗词需要有自然的节奏和韵律，要注重语言的锤炼和意象的创造。

此外，他还提出了“起承转合”的法则，即诗词的布局应当有起有承，有转有合，使得整个作品既有整体性又有变化性。

同时，他强调诗词应当注重表现力的发挥，通过生动的描绘和形象的比喻来增强作品的表现力。

总的来说，《人间词话》是一部具有深远影响的诗歌理论著作，王国维以其独到的见解和深刻的分析，揭示了诗词的本质、风格、意境和写作技巧等方面的奥秘。

这部作品不仅对当时的文学界产生了重大影响，而且在今天依然具有很高的学术价值和启示意义。

2015中华诗词之美3

王国维时代及其《人间词话》主要内容（一）已完成1李霁野和鲁迅是师生关系，李霁野是鲁迅的学生。

我的答案：√2叶嘉莹先生生于（），24岁时离开祖国。

∙A、1935年∙B、1922年∙C、1924年∙D、1940年我的答案：C3《人间词话》开创了词学之先河。

我的答案：√4“一世异朝市，此语真不虚”出自陶渊明的：∙A、《归去来兮辞》∙B、《桃花源记》∙C、《归园田居》∙D、《饮酒》我的答案：C5叶嘉莹《向晚二首》“向晚出林独自寻”中“寻”的正确理解是：∙A、寻找∙B、寻问∙C、追寻∙D、思考未来我的答案：D6叶嘉莹的《向晚二首》写作背景是：∙A、申请回国∙B、申请出国∙C、申请入党∙D、申请去台湾我的答案：A7叶嘉莹于（）开始在南开大学任教。

∙A、1976年∙B、1979年∙C、1978年∙D、1982年我的答案：B8王水照认为况蕙风和王国维代表的是两种不同的美学模式。

我的答案：√9《蕙风词话》的作者是？∙A、张惠言∙B、王国维∙C、况周颐∙D、饶宗颐我的答案：C10古人称三十年为？∙A、一甲子∙B、一代∙C、一生∙D、一世我的答案：D11“和其光，同其尘，是谓玄同”出自？∙A、孔子∙B、荀子∙C、庄子∙D、老子我的答案：D12“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花”这一诗句出自李商隐的《泊秦淮》。

（）我的答案：×13叶嘉莹先生的长诗《祖国行》作于她1974年第一次回国探亲时。

我的答案：√14“向晚幽林独自寻，枝头落日隐余金”一句中用“寻”的深层意思为（）。

∙A、押韵∙B、不在行走∙C、寻找美景∙D、寻找归宿我的答案：D15关于叶嘉莹《向晚二首》的情绪体现，以下理解错误的是：∙A、低迷∙B、彷徨∙C、寻觅∙D、期待我的答案：A王国维之时代及其《人间词话》（二）已完成1王国维求学途中到上海先进了？∙A、时务报馆∙B、农学社∙C、东文学社∙D、强学社我的答案：A2王国维的文学评论受他哲学思想影响最明显的是《红楼梦评论》。

《人间词话》完整版王国维

②马令《南唐书》卷二十一《冯延巳传》：“元宗乐府词云：‘小楼吹彻玉笙寒。’延巳有‘风乍起，吹皱一池春水’之句，皆为警策。元宗尝戏延巳曰：‘吹皱一池春水，干卿何事？’延巳曰：‘未如陛下小楼吹彻玉笙寒。’元宗悦。”又胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十九引《雪浪斋日记》：“荆公问山谷云：‘作小词曾看李后主词否？’云：‘曾看。’荆公云：‘何处最好？’山谷以‘一江春水向东流’为对。荆公云：‘未若细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。’(案：荆公误元宗为后主)”
①梅尧臣《苏幕遮》(草)：“露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎年最少。窣地春袍，嫩色宜相照。接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。”(据《四部备要》本《词综》卷四)
②刘熙载《艺概》卷四《词曲概》引此词云：“此一种似为少游开先。”
③欧阳修《玉楼春》：“雪云乍变春云簇，渐觉年华堪送目。北枝梅蕊犯寒开，南蒲波纹如酒绿。芳菲次第还相续，不奈情多无处足。尊前百计得春归，莫为伤春歌黛促。”(据《欧阳文忠公近体乐府》卷二)按：此词未见《阳春集》。《尊前集》作“冯延巳词，不知何据。《阳春集》既不载，自难徵信，当为欧作无疑。观堂谓永叔一生似专学此种，不知此词原为永叔作也。又所引系据《尊前》，故与《欧集》有异文。(按：宋罗泌校《欧阳文忠公近体乐府》，只云：“此篇《尊前集》作冯延巳，而《阳春集》不载。”宋朱翌《猗觉寮杂记》卷上引“北枝梅蕊犯寒开”句，作冯延巳词。朱翌、南宋初人，早与罗泌，所言当有据。明董逢元未见《尊前集》，而所辑《唐词纪》以此首为冯词，亦必有据。尚未能断定为“欧作无疑”也。)
①温庭筠《更漏子》：“柳丝长，春雨细。花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌。画屏金鹧鸪。香雾薄，透帘幕。惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂。梦长君不知。”(据观堂自辑本《金荃词》)(按：观堂自辑本，文字未经校订，不足据，应以《花间集》为据，后同)