例谈说理性文章语言的形象性

例谈说理性文章语言的形象性

古今中外许多令人折服的说理性文章往往辞采飞扬，意象优美。尤其是生动形象的说理语言，更使文章光彩夺目，熠熠生辉。

“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”荀子《劝学》，通篇几乎是比喻，把“学不可以已”这样一个极其简单的、抽象的道理多方设喻论证，画面感强，赏心悦目。

贾谊《过秦论》表达秦孝公一统中国的勃勃雄心：“君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，描述战争的残酷“伏尸百万，流血漂橹”，介绍陈涉之穷：“瓮牖绳枢之子”，起义一呼百应：“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应”。

苏洵《六国论》写六国祖先创业艰难：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘。”子孙割地求和的后果：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

不仅是古文，哲理性的诗句也一样。《长歌行》为了引出“少壮不努力，老大徒伤悲”的慨叹，作者用了园中翠绿的葵叶中的朝露易被太阳晒干作比喻；春在万物竞荣，唯恐秋日花叶枯萎；江河浩荡，一刻不停，可见青春易逝，岁月不再，定要珍惜大好的春光。舒婷的《致橡树》通篇都是用橡树木棉的意象来透露现代人平等独立的爱情观。

马丁·路德·金的演说“我有一个梦想”中有大量精彩优美的语句：“美国富裕的天堂与贫穷的孤岛”写出了美国贫富对立。

寓言，无论是古代的还是现代的，几乎都是设计一个优美生动的故事，从中蕴含着一个个人生的哲理。为了批评讳疾忌医，不愿接受他人的忠告，韩非子编了《扁鹊见蔡桓公》的故事；为了阐述应遵循规律，按规律办事的道理，庄子讲述了一个一把刀用了19年，解牛数千，而刀刃依然锋利无比的庖丁的故事；叶圣陶通过《古代英雄的石像》形象地阐明了平凡与伟大的关系。

汉语中的大量成语，如井底之蛙、缘木求鱼、刻舟求剑、掩耳盗铃、南辕北辙、画龙点睛、雨后春笋、水中捞月、螳臂挡车等，都是一个个优美生动的意象。

可见，不管是精彩生动的部分说理语段，还是整个寓言故事，比喻性成语；不管是哲理诗，还是神话故事，都明显凸现出：生动形象中蕴含着一个抽象的道理。

这些生动形象的说理语言往往用比喻、拟人、夸张、故事等形式，常出现在议论文体里，也常常光顾叙事成分较大的寓言、童话、哲理诗、游记。

文章有了这些精彩生动的描述，就如同一望无际的水面飘扬的风帆，辽阔天空掠过的鸿雁，茫茫沙漠行进的骆驼，妙趣横生，光华灿烂，千姿竞秀；没有它，即使美文也必然黯然失色，面容枯槁。

学生的作文往往是说理苍白无力。要改变这种状况，引导学生注意语言的形象性并自觉地运用，是一条有效途径。运用形象性语言，我认为，观察是前提，深思是核心，训练是手段。

用心感受生活，随时留意捕捉各种信息，并作出独特的有别于他人的个性反应，看到别人看不到的东西，感受别人感受不到的东西，形成一个生动、活跃、鲜明的形象境界，透过这些形象，认识其中蕴含的生活本质，由表及里，由浅入深，学会感知，善于透视，从平谈中洞出深邃，偶然中发现必然，细小中体悟人生，正如王安石说的：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，

以其求思之深而无不在也。”然后在我们头脑中天地万物、花鸟虫鱼，都与人生息息相关，“物事”即“人事”，“物理”即“人理”。自然界，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，万事万物，勾连串通，关联统一。毛主席阐明要批评与自我批评时，用了“地是要经常扫的，脸是要经常洗的”类比；他用“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”的对子来讥讽不脚踏实地的轻浮自吹者。

可从学写寓言、童话、哲理诗、游记等文体入手，提升学生的形象语言表达能力；也可从学写比喻、拟人、夸张等修辞手法入手。而从同一抽象的理念出发，用不同的生动语言描述，则是一种很好的训练方式。

如要表达珍惜青春年华，奋发向上这个抽象理念，可全方位、多角度，借用一系列意象。

“假如生命是花。我要把生命的花瓣，一瓣一瓣撒在人生的旅途上……”

“假如生命是草。要联合起所有同类，毫不吝惜地向世界奉献出属于自己的一星浅绿。”

“假如生命是船。不要停泊，也不要随波逐流！我将高高地升起风帆，向着未有人到达过的海域……”

“假如生命是水。要成为一股奔腾的活水呵！哪怕是一眼清泉，哪怕是一条小溪，也要日夜不停地顽强地流，去冲开拦路的高山，去投奔江河……”

还可设想成云、原木、枯枝等。借用“自然他物的形象，虽异彩比纷呈，却其理类似”。

如能常常体悟生活，感知事物，加强引导训练，我们学生的作文必能意象纷呈，妙笔生花。