第三章 结构主义、符号学理论与媒介
符号学分析与媒介批评
符号学分析与媒介批评符号的告知功能符号可以代替任何一种存在的实体也可以代替存在的非实体(例如观念)符号学“符号学”术语——美哲学家 C.S.皮尔斯创立符号学研究领域——瑞士语言学家 F.D.索绪尔索绪尔:符号学就是研究符号的科学。
研究范畴:以所有符号系统为研究对象。
包括文字、图像、动作、音乐、物品、礼仪、仪式、表演，甚至事件。
事件——当一个事件被赋予另外的所指意义后，这个事件也成为一个符号。
一、索绪尔语言学的基本概念1、语言/言语语言中最重要的概念和中心思想语言是一个整体，一个分类原则，是言语机能的社会产物，是社会集团为了使个人能行使这种机能所采取的一整套必不可少的规约。
原则性、社会性、集体性言语是指人们所说的话。
与语言相比，言语活动基本是个人选择和实践的结果。
言语是根据语言规则形成的有差异的个人的表达。
区别与归附关系:“语言是词典，言语是这个共同集体中个人的语言实践——人们所说的话。
”——索绪尔2、能指/所指任何一个符号都是由能指、所指构成。
能指是符号的物质形式，这种形式在社会的约定俗成中被分配与某种概念发生关系，在使用者中间能够引发某种概念的联想。
这种概念、意义就是所指。
A 能指、所指之间的关系是自由选择的，又是强制的。
如何理解,B 可变性。
语言在时间、语境范围内的变化。
3、组合/联想组合构成了以语言的线条特征为基础的关系。
(说白了，一个词语和一个词语连接在一起，才构成完整的意义举例:下雨天留客天天留我不留) (十大民间语文)联想在具体话语之外，许多词语可以放到和自己有某种共同点的一类词中。
组合关系与联想关系二、结构主义符号学1、皮尔斯的符号分类(1)象征符号典型:语言另外，玫瑰象征爱情，鸟鸣象征寂静，公鸡打鸣儿象征天亮 (2)图像符号(3)指示符号物理性联系 (非形似性联系来源于经验或知识)例如:烟——火脚印——有人经过泡沫——洗衣粉风帆鼓起——有风《秋声赋》三喻秋风欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰:[异哉!]初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃;如波涛夜惊，风雨骤至。
结构主义和符号学霍克斯
结构主义和符号学霍克斯摘要：一、结构主义与符号学的概念及关系二、结构主义与符号学的理论起源与发展三、结构主义与符号学在文学分析中的应用四、结构主义与符号学在我国的研究现状与展望五、结论：结构主义与符号学在文学研究中的重要性正文：一、结构主义与符号学的概念及关系结构主义与符号学是二十世纪兴起的两种重要的文学理论。
结构主义主张通过对文学作品内部结构的研究，揭示作品背后的深层意义；符号学则关注符号在文学创作中的运用，以及符号之间的相互关系。
二者相互关联，共同为文学分析提供了丰富的理论资源。
二、结构主义与符号学的理论起源与发展结构主义起源于瑞士语言学家索绪尔的《一般语言学教程》，随后经过结构主义哲学家如列维-斯特劳斯、阿尔都塞等人的发展，逐渐形成了一套系统的理论体系。
符号学则源于瑞士语言学家索绪尔的符号学理论，逐渐发展为一种跨学科的研究方法。
三、结构主义与符号学在文学分析中的应用结构主义与符号学在文学分析中的应用具有广泛性。
结构主义者认为文学作品是一个自成体系的结构，通过对作品内部元素的分析，可以揭示作品的意义生成机制。
符号学则关注符号的能指与所指之间的关系，以及符号在文学作品中的象征意义。
这两种理论均有助于深入剖析文学作品的内涵与形式。
四、结构主义与符号学在我国的研究现状与展望在我国，结构主义与符号学的研究始于二十世纪八十年代，经过几十年的发展，已取得了一定的成果。
研究者不仅对结构主义与符号学的理论进行了全面介绍，还将这两种理论运用到文学分析、文化研究等领域。
未来，结构主义与符号学在我国的研究将更加深入，为文学理论的发展提供新的启示。
五、结论：结构主义与符号学在文学研究中的重要性结构主义与符号学作为二十世纪的文学理论，不仅丰富了文学研究的理论体系，还为文学分析提供了新的方法。
在我国，结构主义与符号学的研究方兴未艾，有着广阔的发展前景。
浅析结构主义与文学符号学
浅析结构主义与文学符号学浅析结构主义与文学符号学论文导读:结构主义文学理论是兴盛于二十世纪六十年代至七十年代的文学理论，在当代西方文论中具有承上启下的作用，一方面它继承俄国形式主义、英美新批评派注重文学文本的客观分析的科学主义传统，并使这种传统发展到极致。
符号学作为一门学科，如果溯源，那么在西方世界可从古希腊学者那里找到关于符号的论述。
结构主义是一种研究方法，是关于世界的一种思维方式。
第四，在文学符号学和叙事学上有深入研究。
关键词:结构主义，文学符号学，结构，符号一、引子结构主义文学理论是兴盛于二十世纪六十年代至七十年代的文学理论，在当代西方文论中具有承上启下的作用，一方面它继承俄国形式主义、英美新批评派注重文学文本的客观分析的科学主义传统，并使这种传统发展到极致;同时，它又开启解构主义那种颇具颠覆意味的解构思想。
符号学作为一门学科，如果溯源，那么在西方世界可从古希腊学者那里找到关于符号的论述。
而现代的符号学则是由瑞士语言学家索绪尔和美国哲学家皮尔士分别从语言学和逻辑学的角度创立的。
结构主义是一种研究方法，是关于世界的一种思维方式 ;它认为事物的真正本质不在于事物本身，而在于我们在各种事物之间构造，然后又在它们之间感觉到的那种关系。
结构主义文论不是一个观点统一的学派，其内部的差异很大;同时，它也可以同其他思想体系交叉，如精神分析的结构主义、西方马克思主义的结构主义等。
结构主义注重事物构造和关系的思维方式，是从整个结构主义思想的基本假设逻辑推衍出来的，并渗透到结构主义文论的方方面面。
二、结构主义文论的理论背景和主要特征结构主义是一种研究方法而不是一个统一的学派，因此它的理论来源和基础是多样的，理论体系也是庞杂的。
1 结构主义文论的理论背景这里说到结构主义，我们要考虑三个代表性人物，即:瑞士语言学家索绪尔、意大利学者维柯、和法国结构主义代表福科。
首先，作为现代符号学的创始人之一的瑞士语言学家索绪尔，了解语言学的读者都对他耳熟能详。
《结构主义和符号学》读书笔记
《结构主义和符号学》读书笔记《结构主义和符号学》可以说是我读过的最好一本结构主义入门读物，如果对结构主义一无所知想略有了解，或者瞎读了几本完全摸不着门路，这本书非常适合阅读。
个人以为，本书的精华在第一章导言部分以及各章的衔接部分，作者不仅清晰概述了结构主义的起源和理念，而且阐述清楚了结构主义在不同领域的发展和联系。
学术界公认的结构主义先驱是创建现代语言学的索绪尔，而作者则将结构主义的起源提前到了1725年维柯的《新科学》。
18世纪是自然科学蓬勃发展的时代，而维柯提出的新科学是指人类社会的科学，或者说“人的物理学”。
维柯认为，如果你仔细地观察“原始人”，就会发现他们不是野蛮无知的，而是本能地具有“诗性的智慧”，可以对周围环境做出反应并且创造出象征和神话，这是一种形成结构的能力。
人创造神话、社会制度，实际上他创造他所感知到的整个世界，并且在这个过程中他也创造了他自己。
这种不断创造的可认知的、可重复的形式，就是结构主义者所称的“结构”。
皮亚杰给结构做出如下定义，人们可以在一些实体的排列组合中观察到结构，这种排列组合体现以下概念：•整体性。
一个整体是由很多组成部分构成的，组成部分之间受一套内在规律的支配，这些规律使得组成部分在结构之内比在结构之外获得更多的属性和意蕴。
比如一个汉字“天”，单独拎出来，就是表示天空这个概念，但是放到一个词里，比如“天光”，放到一个成语里，“海阔天空”，放到一个句子里，“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，是不是“天”有更丰富的含义？正是因为有了内在规律有了结构，所以整体绝对不是所有组成部分的集合体那么简单。
比如语言的基本单位是单词（严格来说还能继续划分为音素、音位等等，这里仅仅举个例子），那么可以说英语就是所有英语单词的集合嘛？当然不是，要不然翻译就是单词替换就不会那么复杂了。
•非静态。
支配结构的内在规律是变化的，结构具有转换程序，借助这些转换程序，结构可以整理加工新的材料。
巴尔特 《符号学》原理 读书笔记
媒介文化研究：读书笔记（三）结构主义与符号学——读罗兰•巴尔特《符号学原理》○李建楠罗兰•巴尔特的著作《符号学原理》是用结构主义的方式研究广义的，或者说是本来意义的符号学。
结构主义的中心观念其实不是结构，而是系统，结构是相对零星散乱而言，而系统是相对孤立、片段而言的。
系统强调的是部分（或组成、因素）脱离了系统就不再有意义。
罗兰•巴尔特十分重视索绪尔的语言学理论，并吸收了叶尔姆斯列夫等人的思想，形成了自己独特的符号学理论。
他在《符号学原理》一书中沿用了与他们相同或类似的理论，并借用索绪尔的二分法对符号学的原理进行讨论，提出了符号学构架的原则。
他深入发展了索绪尔的理论，同时也对其中不完善和不合理的部分加以修改。
巴尔特赞成索绪尔提出的建立符号学的设想，并对他预料的符号学内容做了补充，但与索绪尔的观点不同，他认为符号学只是语言学的一部分，是具体负责话语中大的意义单位的那部分；而不是索绪尔主张的“语言学是普遍符号学的一部分，哪怕是有特殊地位的一部分。
”这是全书的立论基础。
他认为任何符号学系统都要有言语的介入，例如电影、广告、照片必须配以文字说明证实其含义。
本书以二元对立的形式从言语与语言、能指与所指、系统与组合、外延与内涵四个部分分析了结构符号学。
在言语和语言的关系上，巴尔特一方面袭承了索绪尔的观点，大体承认了语言和言语的二分法，但对于索绪尔重语言轻言语的观点巴尔特又是不赞同的。
所以巴尔特详细论述了语言和言语的辩证关系。
“语言既是言语的产物又是言语的工具，二者处在真正的辩证关系之中。
”另外，巴尔特把索绪尔的言语/语言二分法作为符号学的出发点，把这一对概念在超语言或元语言领域获得了丰富发展。
他认为言语/语言的对立可以被理解为信息/信码、实施/模式、或过程/系统的对立，这样就建立了符号学的结构主义模式。
接着巴尔特分析了能指与所指的关系。
语言学中认为，所指并不是一个事物而是该事物的心理再现。
符号学中的所指可以由语言符号承担，而能指是一中介体，能指的实体始终是物质的。
结构主义符号学
结构主义符号学
结构主义符号学是一种重要的文化理论，它是20世纪最
重要的文化研究方法之
一。
结构主义符号学受到结构主义思想的影响，其基本理念是研究文化的实质，探索文化的本质。
它的核心思想是，文化的本质是符号的本质，文化的变迁和发展可以通过分析符号来解释。
结构主义符号学以符号为基础，认为文化是由符号组成的，符号就是文化的基本构成单位。
文化的变迁和发展可以通过分析符号来解释。
结构主义符号学认为，符号是文化变迁和发展的基础，符号构成了文化的基本框架。
结构主义符号学认为，符号本身是一种抽象的结构，它代表了一种精神形态，它不仅把文化变迁和发展联系起来，而且是文化变迁和发展的基础。
结构主义符号学以文化研究为基础，认为文化是由符号组成的，它们形成了文化的基本框架。
结构主义符号学的研究重点是研究文化的本质，探讨文化的本质，以及文化变迁和发展的原因和机制。
它认为，文化的发展是由符号组成的，而符号本身又是文化变迁和发展的基础。
结构主义符号学是一种重要的文化理论，它的核心思想是文化的本质是符号的本质，文化的变迁和发展可以通过分析符号来解释。
它的研究重点是研究文化的本质，探讨文化的本质，
以及文化变迁和发展的原因和机制。
结构主义符号学的研究结果可以为文化研究者和学者提供有价值的参考，从而更好地理解文化的变迁和发展。
《2024年结构主义符号学视角下孙悟空形象建构研究——以《大话西游》为例》范文
《结构主义符号学视角下孙悟空形象建构研究——以《大话西游》为例》篇一一、引言作为中国文化宝库中璀璨的明珠，孙悟空这一形象早已超越了其原初的文学背景，成为了民间文化、艺术创作和影视作品中不可或缺的元素。
而今，以《大话西游》为代表的影视作品，更是将孙悟空的形象进行了全新的诠释和塑造。
本文旨在从结构主义符号学的视角出发，深入探讨《大话西游》中孙悟空形象的建构过程及其背后的文化内涵。
二、结构主义符号学理论框架结构主义符号学认为，符号是文化、社会和个体交流的基础，每一个符号都有其特定的结构和意义。
在这一理论框架下，我们可以将孙悟空这一形象视为一个复杂的符号系统，其意义由多种元素构成，包括但不限于人物性格、形象特征、文化背景等。
三、孙悟空形象的建构元素（一）人物性格在《大话西游》中，孙悟空的性格被赋予了多重维度。
他既有着不屈不挠、敢于挑战权威的勇气，又有着幽默风趣、机智过人的智慧。
这种性格的复杂性使得孙悟空成为一个具有魅力的角色，吸引了大量观众的关注。
（二）形象特征孙悟空的形象特征也是其形象建构的重要元素。
他拥有着猴子的形象、神通广大的法力和人类的情感，这种“人、神、兽”的混合形象使得他既具有神秘感，又具有亲和力。
此外，孙悟空的服饰、武器等也都有其特定的象征意义，进一步丰富了其形象内涵。
（三）文化背景孙悟空的形象建构还与其所处的文化背景密切相关。
作为中国传统文化中的重要角色，孙悟空的形象受到了许多文化因素的影响，包括神话传说、历史故事、民间信仰等。
这些文化因素为孙悟空的形象赋予了丰富的文化内涵和历史积淀。
四、《大话西游》中孙悟空形象的建构过程在《大话西游》中，孙悟空的形象经历了从传统到现代的转变。
创作者们通过对孙悟空的性格、形象特征和文化背景进行重新解读和再创造，塑造出了一个全新的孙悟空形象。
这一过程不仅体现了创作者们的艺术创造力，也反映了当代观众对于传统文化的理解和接受方式。
五、结论通过对《大话西游》中孙悟空形象的深入研究，我们可以看到结构主义符号学在分析文化现象时的独特魅力。
结构主义和符号学霍克斯
结构主义和符号学霍克斯
【原创实用版】
目录
1.结构主义和符号学的定义及关系
2.结构主义的起源和发展
3.符号学的起源和发展
4.结构主义和符号学在文学批评中的应用
5.结构主义和符号学的区别与联系
正文
结构主义和符号学是两个在现代学术领域有着重要影响的理论体系。
结构主义是一种关注社会结构、制度和规则的思考方法，强调整体性、共时性和互相关系。
符号学则是研究人类如何使用符号来表达和传递意义的学科，涉及文字、语言、图像等各种符号形式。
这两者既有联系，又有区别。
结构主义起源于 20 世纪初的语言学领域，索绪尔被认为是结构主义语言学的鼻祖。
结构主义认为，社会结构对人的行为和思维有着决定性的影响，因此，对于人类行为的研究应该从整体结构出发，关注各个部分之间的关系。
结构主义在文学批评中的应用，主要体现在对文本结构的分析，以及对作者、读者、文本之间的关系的研究。
符号学则是从人类学的角度出发，研究符号的起源、特性和功能。
符号学家认为，符号不仅是代表某种事物的标志，更是人类思维和交流的重要工具。
符号学在文学批评中的应用，主要体现在对文学作品中的符号意义及其作用的分析。
结构主义和符号学在学术领域有着广泛的应用，但它们之间也存在一些区别。
结构主义关注的是社会结构和制度对人的影响，强调整体性和共
时性；而符号学则关注的是人类如何使用符号来表达和传递意义，强调符号的多样性和个体性。
结构主义和符号学霍克斯
结构主义和符号学霍克斯
结构主义和符号学霍克斯（结构主义和符号学：霍克斯的观点）主要探讨了两个概念：结构主义和符号学，并以霍克斯（Raymond William Hawkes）的观点作为深入探讨的视角。
结构主义是一种研究方法，强调从整体结构的角度来分析事物。
它认为各个组成部分之间的关系和互动构成了整体的结构，而这种结构决定了事物的本质和意义。
在文学、语言学和社会学等领域中，结构主义被广泛应用于分析文本、符号和人类行为等方面。
符号学是研究符号系统的学科，符号被视为传达意义的标记或象征。
在文学、艺术和传播学等领域中，符号学用于分析符号如何代表、传达和构建意义。
霍克斯（Raymond William Hawkes）是一位著名的翻译家、文化学者和符号学家。
他在翻译领域有着卓越的贡献，并对文化和符号学有着深入的研究。
霍克斯认为，符号不仅具有传达信息的工具性作用，还具有激发情感、想象和思考的创造性力量。
他强调符号的多样性和开放性，认为不同的文化和个体对同一符号可能有不同的解释和理解。
总结来说，结构主义和符号学霍克斯指的是从霍克斯的角度探讨结构主义和符号学的理论和应用。
它旨在分析事物之间的结构和关系，以及符号在传达意义和激发思考方面的重要作用。
这种方法可以应用于不同领域的研究，包括文学、语言学、社会学、艺术和传播学等。
结构主义
结构主义结构主义的特征其一是“深度模式”的寻求。
在西方的学术思想中，历来有着本质——现象的二元对立的认识。
认为任何事物的存在，它的由来和发展，都得由它的内在本质来说明。
所以，许多有代表性的学术思想，就在于它对于事物的规定性有着特殊的阐释，这种内在性质是在现象底层的具有深度的东西，并且在阐释它时又是从某一普泛的模式来立论，因此不妨称之为深度模式。
例如，柏拉图思想的轴心是理念，理念的论析就成为其理论的深度模式；黑格尔的哲学以绝对精神的辩证转化作为其深度模式等等。
在20世纪以来的“语言论转向”中，深度模式的建构在很大程度上遭到冷落，尤其在逻辑经验主义的派别看来，它是形而上学虚设。
由此背景看，结构主义是在事物全别因素的考察中，努力建构出整体的质,再由它来考察、说明个别因素的特征。
因此，结构主义尽管没有统一的深度模式，但它在方法论上是有对深度模式的追求的，在这一点看它同“语言论转向”后的总体趋势有着异趣；反过来说，正是由于对深度模式未作统一规定，使其只是为了说明问题而存在，因此，它就又与“语言论转向”后的深度模式消解趋势相吻合了。
二是当代西方人的主体性面临着消释的状况。
在文艺复兴以来的西方思想中，神的主体性逐渐被人的主体性所取代。
有时，人的主体性被强调到了几乎无以复加的程度，仿佛整个外部世界都是人所征服、所奴役的对象。
在此历史进程中，科技进步无疑起到了助长人的主体力量的作用。
但到19、20世纪之交时，科技进步在助长人的生产力提高的同时，它在环境污染、生态破坏等方面的副作用也日益显露出来。
在这时，开始出现了对科技进步持怀疑和批判的观点，人的主体性的地位也逐渐受到怀疑。
第一次世界大战，是人类第一次大规模地采用现代科技从事战争杀戮的行为，它对于否定人的主体性无疑有着推波助澜的作用。
法国学者、早期思想中曾存在有结构主义倾向的福科曾回顾说，他的一代对生活现实的兴趣已不及对概念和系统的兴趣，如果说近代以来的思想主潮是用人来代替神的主体性，那么，福科的一代则是用无作者思想、无主体意识、无同一性理论来代替神。
传播学三大派别
传播学三大派别陈力丹摘要：任何学科的发展都以存在若干学派为标志，有争论也有发展。
传播学的学派发展至今至少二十多个学派，但说法很不相同。
若从宏观角度讲，“三大学派”的说法大体得到学界的认可。
本文即从这个角度分析传播学的三大学派的形成、主要观点倾向和代表人物及他们的代表作。
作者认为，在传播科技发展的当今，传播学需要跟随社会实践的发展，说明当代社会传播的特征，传播学的三个学派的任何一个，都难以充分阐释如此丰富和复杂的传播现象。
因此，传播学不同学派的交融成为一种自然的趋势。
关键词：经验－功能学派技术－控制论学派结构主义符号－权力学派传播现象贯穿人类的整个历史与现实，各个学科的学者都可能在自己学科基础上研究传播现象，并产生各自的研究成果，因此关于传播学学派的划分只是一种就其起源、主流特征的学术划分，很难泾渭分明。
此前我国学者曾把传播学划分为两大学派：经验主义学派和欧洲批判学派。
基于传播科技的迅速发展和对社会结构的显著影响，现在通常把传播学划分为三个学派：经验－功能学派、技术控制论学派、结构主义符号－权力学派。
一、传播学经验－功能学派这个学派常被简称为“经验学派”，又称“经验主义学派”、“行政学派”、“管理学派”等。
它与主要以思辨为特征的研究流派相对应，代表了美国主流的传播学研究，重点在于媒介分析、受众研究和传播效果研究等层面，它起源于美国，在北美传播学领域占据主导地位，在欧洲一些国家和发展中国家，也由于美国的学术影响而拥有很大的影响力。
[1]（一）传播学经验－功能学派的奠基者经验－功能学派的主要奠基者有两位：美国政治学家拉斯韦尔（Harold Lasswell，1902－1978）（图1）和美籍奥地利社会学家拉扎斯菲尔德（Paul Lazarsfeld，1900－1976）（图2）。
一战期间协约国对同盟国宣传的有效性引起了官方和社会对宣传问题的关注，拉斯韦尔以此为课题完成了他的博士论文《世界大战中的宣传技巧》（1927）。
结构主义叙事学符号学
从语言学到结构主义、符号学、叙事学理论一，从语言学到结构主义与后结构主义源于语言学研究的结构主义（包括后结构主义）哲学思潮把语言学中的结构主义方法当做学术研究的普遍方法，以具有客观结构的语言取代个体主体存在的人来作为哲学的出发点，力图超越传统的主体性形而上学和心理主义的的理论框架，它们或致力于寻求固定的结构，或强调结构的流动变化，或把结构主义理论用于社会、历史、文化的研究，在思想界形成了巨大影响并取得了许多令人瞩目的成果。
作为一种非常流行的国际性思潮，结构主义还对后现代主义的形成和发展起了重大的推动和促进作用，并成为其中的主要力量之一。
结构主义（包括后结构主义）不是一个统一的哲学流派，而是具有不同倾向的学者因在不同意义上将原来主要在语言学中运用的结构主义方法推广用于从事其他研究而形成的一种庞杂的思潮。
列维－斯特劳斯认为科学的研究方法不是还原主义的就是结构主义的。
结构主义方法的中心课题就是从混杂的现象背后找出秩序或者结构来。
结构主义的产生与现代自然科学对事物的深层结构的研究、特别是系统和模型方法的运用相关，由于这些方法被移用于众多领域，就具有了作为一种普遍的方法论的哲学意义。
不过，结构主义作为一种哲学思潮正式形成则直接源于20世纪以来语言学研究的发展，特别是哲学中出现的所谓语言的转向。
语言转向的根本意义是把哲学理论的出发点由作为个体主体存在的人转向超越个体主体而具有某种“客观”结构和体系的语言。
结构主义实际上就是把语言学中的结构主义方法当做学术研究中的普遍方法。
各派结构主义的的共同特征是从既定的语言结构（系统、模式、型式）及与之相应的思维结构出发来解释其所研究的领域的现象。
他们对结构概念的解释在如下几个方面有一致之处。
第一，认为结构作为一个系统（整体）是按照一定的模式（规则、秩序）由许多成分（要素、单元）组成，其中任何一个成分的变化都在不同程度上引起其他成分的变化，而作为系统、整体的结构正体现了这些成分之间的关系，通过揭示和阐释这些关系，就可理解所涉及的领域的各种现象。
文化学理论概述范文
文化学理论概述范文文化学是研究人类文化现象的一门学科，其目的是理解和解释不同的文化，以及文化对个体和社会的影响。
文化学理论是研究文化现象的一系列基本原理和概念的总和，它包括多个不同的学派和理论框架。
本文将对文化学理论进行概述，介绍几个重要的文化学理论。
一、符号学理论符号学理论是文化学的一个重要分支，它研究符号在文化中的作用和意义。
符号是指代特定意义的标志或象征物，如语言、图像、手势等。
符号学理论认为，符号是人类思维和交流的基础，它们用来传递知识、价值观和社会规范。
符号学理论主要由瑞士学者弗迪南德·德·索绪尔和美国学者查尔斯·皮尔斯等人在20世纪发展起来。
二、结构主义理论结构主义理论是法国人类学家克劳德·利维-斯特劳斯和罗兰·巴特等人提出的一种文化学理论。
结构主义理论认为，文化是内在于人类思维结构的系统，人类通过符号和象征来建构和共享这一系统。
结构主义理论强调文化中的结构和关系，并通过分析对立性和互补性关系来探究文化的意义。
结构主义理论在20世纪的人类学和社会学研究中产生了广泛影响。
三、文化相对论文化相对论是指一种理论观点，认为文化是相对于特定社会和历史背景的。
文化相对论主张，每个社会都有独特的文化，其价值观和行为规范是对特定环境和经验的反映。
文化相对论的代表人物是美国人类学家弗朗茨·鲍阿斯以及美国学者马歇尔·萨林斯基等人。
他们认为，文化是多样性和维度差异的产物，并不具有普遍适用的标准。
四、文化进化论文化进化论是一种关于文化变迁的理论框架。
文化进化论认为，文化是通过自然选择和适应来演化的，具有历史和演化的特点。
文化进化论主张，文化不仅是人类创造的，也受到环境和社会因素的影响。
代表人物包括美国人类学家刘易斯·摩根和英国学者赫伯特·斯宾塞等人。
以上是几个重要的文化学理论，它们对于我们理解和解释文化现象都有重要的贡献。
《当代西方文艺理论》笔记—结构主义、符号学与叙事学
《当代西方文艺理论》笔记—结构主义、符号学与叙事学120.结构主义文论的理论背景是什么？（1）结构主义文论在当代西方文论中具有承上启下的作用：一方面它继承俄国形式主义、英美新批评派注重文学文本的客观分析的科学主义传统，并使这种传统发展到极致；同时又开启了解构主义那种颇具颠覆意味的解构思想。
（2）其理论产生主要受到的影响之一是：索绪尔语言学理论带来的革命性范式转换。
索绪尔一反传统语言学以历时的角度来研究语言区别的方法，在历时与共时的方法中倡导了共时性研究方法，区分了语言和言语的差别，带来了革命性的范式转换。
（3）其理论产生主要受到的影响之二是：维柯试图找出人文现象的普遍公式建立“人的物理学”，他认为人所看到的世界是他所能理解的世界，事实是由他头脑中关于真实的信念来框定的，维柯这一思路实际上是在寻求早期人类思维的“结构”，可以说他是结构主义思想的先驱人物。
（4）其理论产生主要受到的影响之三是：“深度模式”的寻求与人的主体性的消释。
①在西方思想史上始终存在一个本质和现象的二元对立，认为任何事物的存在、由来和发展都得由它的内在本质来说明，这种内在本质是现象底层的具有深度的东西，阐释这一本质又是从一个普泛模式来立论的，这一模式被称之为深度模式。
②结构主义虽然没有统一定义的深度模式，但其在方法论上是有对深度模式的追求的。
从这一点看来，结构主义与语言学转向后的总体趋势迥异其趣，③在文艺复兴以来的西方思想中，神的主体性逐渐被人的主体性所取代。
加之科技进步助长了人的主体力量，整个外部世界都变成了人所征服和奴役的对象，生态破坏环境污染等副作用都逐渐显露出来，人的主体性地位也因此受到怀疑。
哲人通过张扬结构系统自身的自主自足来代替了人的主体能动性，体现了当代西方哲学语言论转向之后的主体性消释趋势。
121.结构主义文论的基本特征是什么？（1）显著特点：①它不是一个观点统一的流派，其内部观点差异甚至还很大。
②它可以与其他体系联姻形成新的流派如精神分析结构主义、西方马克思主义结构主义等。
当代西方思潮
1.符号学理论：德国哲学家本塞对符号学在设计领域的应用作了开拓性的研究。
结构主义理论是一种社会学方法，其目的在于给人们提供理解人类思维活动的手段。
最著名的结构主义提倡者是法国人类学家莱维·施特劳斯。
对当代设计学产生重大影响的两位结构主义哲学家是福柯和罗兰·巴特。
福柯提出“无意识结构”概念，认为知识从本质上讲都只有“无意识结构”。
当今艺术学研究正试图运用福柯的理论将设计置入更为广泛的文化背景中去讨论。
罗兰·巴特的著作《神话》，对设计师有着巨大的影响，其思想的重要性在于将设计从单纯的实践行为中抽脱出来，去拥抱一个更为广阔的知识与观念天地。
3.解构主义：从符号学引申出来的。
来源于自然科学界。
按照通俗的解释，是向我们说明，我们才开始理解自然界的复杂性，即自然现象及其事件的连锁反应。
混沌理论不是要把简单的事物弄得更复杂，而恰恰是为寻求复杂现象的简单根源，提出新的观点和方法。
20 世纪80 年代，将混沌理论运用到设计领域成了一种时尚、一种态度，用来反对将设计看作是单一和有次序的观点，主张设计家应当努力探求混沌的文化潮流。
事实上，与任何试图给事物以秩序和结构的方式相比，混沌理的思维方式能给人们提供更为丰富的观念。
而创造性的混沌理论在设计作品中的反映已经具有国际性意义。
但是，对于设计史研究者而言，创造性的混沌不是一场设计运动，而是后现代主义所提出的多元主义理论的一个方面。
绿色设计也称为生态设计、环境设计等，起自于20世纪60年代在美国兴起的旨在保护自然资源、防止工业污染破坏生态平衡的一场反消费运动。
它是指在产品及其寿命周期全过程的设计中，要充分考虑对资源和环境的影响。
在充分考虑产品的功能、质量、开发周期和成本的同时，更要优化各种相关因素，使产品及其制造过程中对环境的总体负影响减到最小，使产品各项指标符合绿色环保的要求。
绿色产品设计包括：绿色材料选择设计，绿色制造过程设计，产品可回收设计，绿色包装设计，绿色物流设计等。
结构主义和符号学霍克斯
结构主义和符号学霍克斯摘要：一、结构主义与符号学概述1.概念定义2.发展历程二、结构主义的核心理论1.结构观念2.符号学应用三、结构主义与符号学的关联性1.语言与符号的关系2.文化符号的解读四、结构主义与符号学在我国的研究现状1.学术发展2.应用领域五、结构主义与符号学的实际应用1.文学分析2.社会学领域3.文化研究正文：一、结构主义与符号学概述结构主义和符号学是二十世纪中叶兴起的两大学术思潮，它们在哲学、文学、社会学等多个领域产生了深远的影响。
结构主义主张通过对符号、语言、文化等现象的深入研究，揭示背后的结构和规律。
符号学则关注符号的产生、传播和解读，探索符号与现实世界的关系。
结构主义的发展历程可谓丰富多彩，其起源可追溯至瑞士语言学家索绪尔的《一般语言学教程》。
此书提出语言是一种系统，各元素之间存在内在联系和规律。
结构主义的代表人物如列维-斯特劳斯、阿尔都塞等，他们分别在不同领域运用结构主义方法，取得了丰硕的成果。
二、结构主义的核心理论结构主义的核心观念是认为现实世界中的事物和现象都具有一定的结构，这种结构具有稳定性和规律性。
结构主义强调，通过对这些结构和规律的研究，可以揭示事物的本质。
在结构主义视域下，符号不再仅仅是表达意义的工具，而是构成意义系统的元素。
结构主义将符号视为一种结构，探讨符号之间的关系和互动。
三、结构主义与符号学的关联性结构主义与符号学的关系密切，两者在理论基础上相互补充。
结构主义关注符号背后的结构，而符号学则关注符号在实际运用中的意义。
从语言角度来看，结构主义认为语言是一种结构，符号则是语言中的基本单位。
结构主义通过分析语言符号之间的关系，揭示文化、社会等现象背后的结构。
四、结构主义与符号学在我国的研究现状在我国，结构主义和符号学的研究始于上世纪八十年代。
经过数十年的发展，结构主义与符号学在我国的学术研究取得了丰硕的成果。
学者们不仅在理论上进行了深入探讨，还将结构主义与符号学的观念应用于文学、社会学、文化研究等领域。
结构主义、符号学与叙事学
结构主义、符号学与叙事学第二讲结构主义、符号学与叙事学结构主义、符号学和叙事学并非是一个统一的流派，而是几种相互影响、有着相似之处的方法。
这些方法对于叙事作品的分析都有其独到之处。
一、结构主义(一) 结构主义的理论背景首先，索绪尔的语言学理论带来了革命性的范式转换。
索绪尔区分了言语和语言，能指和所指，表层与深层，这种方法和分析模式给了结构主义以深刻启示。
其次，深度模式的寻求与人的主体性的消失西方哲学思想一贯认为本质决定现象，我们应当从现象认识本质，这是寻求一种深度模式，这种深度模式的寻求对于结构主义具有重要影响。
在文艺复兴以来的西方思想中，人通过对于现象背后的本质的寻求确立了自己的主体地位，达尔文的进化论，牛顿的经典物理学，等近代科学证明了人的理性的伟大，人的主体力量的伟大，人不是上帝造的，人是进化而来的，人能够凭借自己的理性力量决定自己的命运，推动社会的进步。
从15到18世纪，人类普遍相信，人依靠自己的理性，通过自己的努力，就会创造出一个无限美好的理想世界。
然而，这种对于人自身及其理性的乐观主义信念在19世纪后半期之后，逐渐遭到怀疑，环境污染、生态危机、经济危机、两次世界大战等等一连串的事件，使人对对科技进步、对自己的理性、对人自身的力量产生了深刻怀疑，那种人对自己的乐观主义信念失去了。
人们开始认为，人不能决定事物的发展，不能左右世界的进程，不能决定自己的命运，这种对于人自身的怀疑和否定，实质上就是对于主体性的怀疑和否定。
人不能决定和改变事物的发展进程，事物的发展是由事物自身内部的结构和关系决定的，所以重要的不是张扬主体的力量，而是要寻找事物的内部结构及其关系。
这一点正是结构主义的核心所在。
所以主体性的消失，对于主体性的怀疑，与结构主义的思维方法和理论旨趣具有内在必然联系。
(二)结构主义的主要理论特征结构主义的一般特征:整体性，转换功能，自我调节功能，深度模式的构建。
整体性是指结构整体中的各元素之间存在着有机联系，各元素在整体中的性质，不同于它在单独时或在其他解构内时的性质。
[结构主义语言符号学及符号的象征意义]结构主义和符号学
![[结构主义语言符号学及符号的象征意义]结构主义和符号学](https://img.taocdn.com/s3/m/0258cbc45901020206409c87.png)
[结构主义语言符号学及符号的象征意义]结构主义和符号学符号学(Semiology)源于希腊语Semeion。
符号学,顾名思义,是研究符号的理论和方法。
符号学研究的范围极其广泛,从对动物的交流行为的研究到对人类社会交流行为的研究,美学和修辞学的分析,是一门跨学科的元科学,即融合了逻辑学,语言学,哲学,人类学,心理学,历史学,医学,法律学,社会学等各学科的研究方法和研究成果,因此符号学不仅是一个研究领域,而且还是一种综合的跨学科的方法论,也成为了哲学,语言学,人类学等学科中普遍关注的对象。
符号学在20世纪的发展历程中,由于地区和文化的差异形成了不同的派别,如结构主义符号学,逻辑符号学,符号学美学等等,其中,索绪尔倡导的结构主义符号学和皮尔斯为代表的逻辑符号学是符号学的两种基本方法,而结构主义符号学是影响力最大的,也是我们在此讨论的重点。
二结构主义符号学的基本内容狭义的语言学结构主义的产生,开始于法国语言学家费迪南・德・索绪尔(F.de. Saussaure)。
在索绪尔那本划时代的《普通语言学教程》(1916)中,他认为语言是表达观念的符号体系,应该“共时地”而非“历时地”加以研究。
事实上,在语言中起作用的基本关系乃是符号和意义之间的对应关系。
种种意义合成的整体,自然地形成一个以区别和对立关系为基础的系统,因为这些意义相互之间是有联系的;而且还形成一个共时性的系统,因为这些意义之间是相互依存的关系。
首先,我们分析一下结构主义(Structuralism)和符号学(Semiotics)之间的关系。
罗兰・巴尔特(Roland Barthes)曾定义结构主义为:“as a method for the study of cultural artifacts derived from the methods of contempo rary linguistics.”(1999:897)。
结构主义是作为一种探讨方法来研究文化客体的结构和系统关系。
结构主义知识点总结
结构主义知识点总结一、结构主义的概念1. 结构主义的理论源起结构主义是一种思想流派，它起源于20世纪中叶的法国。
结构主义的概念最早由人类学家、语言学家以及传播理论家提出，后来被引入文学、哲学等领域。
结构主义的兴起最初与语言学和人类学的理论研究相关，之后逐渐影响到其他学科领域。
2. 结构主义的核心概念结构主义的核心概念包括结构、符号、语言、意义、符号学、二元对立、二元结构等。
其中，结构是结构主义关注的核心概念之一，结构主义认为事物和概念的意义不是由其自身所包含的要素来确定的，而是由它们相互之间的关系所决定。
符号是结构主义的另一个关键概念，结构主义认为符号的意义是由其与其他符号的关系所决定的，符号之间的关系构成了一个结构，符号的意义也是在结构中被赋予的。
3. 结构主义方法的特点结构主义方法的特点包括对于结构的关注、强调符号和意义的重要性、关注符号系统的二元对立关系、关注文化和社会的整体结构、强调结构之间的相互作用和影响等。
结构主义方法的提出对于人类社会和文化的研究提供了新的思路和方法。
二、结构主义的理论发展1. 语言学中的结构主义语言学是结构主义起源于的领域之一，结构主义对语言学的贡献主要在于提出了语言符号系统的结构性分析方法。
结构主义语言学家关注语言符号之间的关系和结构，认为语言的意义是由符号之间的关系所决定的，而不仅仅是由单个符号的内在含义所决定。
2. 人类学中的结构主义人类学是另一个结构主义的重要领域，结构主义对人类学的贡献主要在于提出了对于文化和社会结构的分析方法。
结构主义人类学家关注文化和社会的整体结构，强调文化符号和社会实践之间的关系，认为文化和社会的意义是由它们的结构和符号系统所决定的。
3. 文学理论中的结构主义结构主义对文学理论的影响主要体现在对文本结构和符号的关注上。
结构主义文学理论家关注文本中符号之间的关系和结构，认为文本的意义是由符号系统和结构所决定的，而不仅仅是由单个符号所决定。
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费斯克出版了一本书讨论电视问题《电视文化》，他把电 视看成是一个由主要代码以及相互关系组成的受规则制约 的符号系统,他将电视代码分成三类：
一级代码：“现实”（社会代码）（外表、服装、化妆、环境、行为、 言语、姿势、表情）这些在搬上电视屏幕的事件已经由上述社会代码 加了密。 二级代码：艺术表现（摄像、照明、编剧、音乐、音响效果）这些代 码传播表现代码，并以规范下列表现手法，如：叙事、冲突、人物、 动作、对白、场景、角色选配等等。 三级代码：意识形态（在把它们组成连贯的、被社会接受的东西时， 起组织作用的是意识形态代码，如个人主义、男权制度、种族、阶级、 唯物主义、资本主义等等。）
（3）系统和组合 符号学认为，符号和符号的意义都是被历 史化地、文化地和社会第创造出来。符号 人类学家卡西尔就将人类看成是一个符号 的动物，许多符号我们在长期的学习和实 践中逐渐认识。所有的符号是在关联结构 中才有意义，也就是说通过与其他符号的 关联制造意义。
那么这些符号是按照什么原则结合起来呢？ 罗兰· 巴特用组合和联想，他认为索绪尔的 语言各项要素关系可在这两个层面展开: 第一层是组合（syntgame）层面，组合是 符号的排列，它具有空间延续性。 第二层是联（associations），彼此之间 具有某种共同性的要素在记忆中联系起来， 形成各种关系支配的集合。
第三章 结构主义、符号学理 论与媒介研究（二）
第一节 符号学与媒介
1、符号学的概念 罗兰· 巴特在《符号学原理》这样理解符号 学：“符号学将以所有符号系统为研究对 象，无论它有着怎样的质料和界限。图像、 动作、音乐、物品以及我们在礼仪、仪式 或书中所见到的这些由不同质料所组成的 复合体，如果他们不构成‘语言’，至少 构成着意指系统。” 2、符号学关键词
Hale Waihona Puke （1）、媒介图像再现与的真实关系？ （2）、媒介再现中的权力、欲望. （3）、偶像崇拜的问题.
第三节霍尔、费斯克电视文化研究
将符号学应用到媒介研究尤其是电视文化的代表 人物主要是霍尔、费斯克. 霍尔: 《电视话语中的编码与解码》，他指出电视节目 中的意义不是单一的，而是一种开放文本，不同 的观众可以做出不同理解，观众和电视节目所产 生的意义之间存在着互动关系。他根据文化霸权 理论，将这个过程看成是相互对话的过程，由此 产生了三种解读电视的方式：偏好的解读 （preferred-reading）、商榷的解读 （negotiated）和对立的解读（oppositional）。
（4）共时性和历时性 索绪尔注意到了时空对语言的改变，他说： “我们处在两条道路的交叉点上，一条通 往历时态，另一条通往共时态。”历时态 就是一个结构中按照历史性变化情况考察 语言。共时态就是在某一特定时刻系统内 部各个因素之间的关系。
1、图像符号 皮尔斯对研究图画符号和它们意义之间的关系抱 有浓厚兴趣。皮尔斯将符号分为图像符号、标志 符号和指征符号。 所谓图像符号（iconic）是某种借助自身和指说 对象相似的特征作为符号发生作用的一类符号， 在图像符号中，能指和所指因为处在的共同特征 而发生对应关系，皮尔斯称为能指在某种程度上 模拟所指的符号为图像符号。 2、图像符号的几个问题
（1）语言与言语 语言之语基本上是一个集体契约，人们如 想交流就必须完全遵守它。 言语实际上就是语言的具体话，我们每个 人所说的话都是言语，你一言，我一语， 这就说明言语是各不相同的，但是各不相 同的言语有可能都运用共同的语言规则。
（2）、能指与所指 能指与所指是索绪尔语言符号学中，最重 要的概念之一，索绪尔认为符号由两种基 本元素构成：能指（vignifier）、所指 （signified）. 能指层面是表达层，而所指示内容层。符 号就是用能指指明所指，所指是符号的目 的。
符号分析就是试图揭示，这些不同层次的编码意义如何构 成电视节目。
思考题： 什么叫符号？ 说说什么是语言/言语，共时性/历时性的概 念。 你觉得新闻图像所展示的世界都是真实可 信的吗？