第四章魏晋南北朝时期的哲学精品PPT课件

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在三玄之中，《老》、《庄》
比《周易》居于更重要地位，玄学
家们都是以《老》、《庄》解《周
易》，而不是以《易》解《老》、
《庄》。这一点宋代理学家程颐早
就看出来了，他说：“王弼注《易》
无不见道，但却以老、庄之意解说
而已”。这也说明玄学家的学术倾
向和精神气象，主要是继承先秦道
家尤其是秦汉以来黄老道家的思想
出现了典章残落，文教荡然，纲纪衰坠，萍浮离乱
状况，特别是魏晋间自正始以来二十多年，政局极
度紧张，名士们在失望之余滋长了清淡风气。魏晋
之际，曹氏、司马氏两个集团进行鲜血淋漓的残杀，
1、社会政治原因
现实政治斗争是玄学产生的直接 原因；
农民起义对于汉代经学的武器批 判。
• 第一，魏晋玄学产生的社会政治原因。 • “屯田”制度，把流离失所的农民重新固定在土地上，
颁布了租调制（按亩纳粟和按户交纳绢绵），固定了租 税额，使农民的负担有所减轻。西晋王朝是一个更能代 表豪强地主阶级利益的政府，它取消屯田制，制订了包 括按官僚品级分配土地数额的占田制。这就以法律的形 式肯定了官僚贵族的经济特权。他们除合法占有以外， 还通过兼并和掠夺攫取了更多的土地和劳动力。西晋以 后，已经形成了一个势力强大的门伐世族地主阶级， （门伐世族：即门第伐阅这样的地主，伐即战争、征伐 有功，阅即阅历）也就是家门世代资历深、功绩大的地 主，他们往往在门的两边立两个柱子：左边叫伐，右边 叫阅。柱上标明其功劳、功绩。 • 门伐世族地主阶级不希望有一个强有力的中央政府，因 为会限制其不法行为，因此极力向往分散割据的局面， 以为对其兼并更为有利。他们希望君上无为，以利于大 臣专权，因此推崇道家清虚无为，使玄学理论能得以广 泛流行。
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现实政治斗争是玄学产生的直接原因。曹操是一位有作为的
政治家，他除了在经济上实行了一系列改革外，在政治上也进行
了改革，他大力压制了汉末结党标榜，追求声名的风气。并废除
了东汉以来由豪强地主操纵垄断的推举官吏的察举制度，提出了
尚才不尚德的用人标准，极大地破坏了名教之治。因此曹操废除
了，强调“用人唯才”，这无疑是一个进步。但是曹魏削弱，压
第四章 魏晋南北朝时期的哲 学思想
一、魏晋南北朝哲学的基本格局
从东汉末年到隋王朝的统一，中国大致 经历了390余年的社会大动荡。正是由于 社会局势的动荡，魏晋南北朝时期哲学 思想也十分复杂、十分活跃 。在这个时 期主要有六大思想系统，即：玄学、佛 学、道教、儒学、名学、无神论等六大 思潮。在这六大系统之中，又以玄学、 佛学、道教为主体，三者相互影响，形 成了此时的主要哲学流派。
• 汉代经学只所以为玄学所取代，也有其内在原因：汉代 经学有三个突出弱点，一是神学迷信；二是烦琐虚浮； 三是严守师法和家法，从而更窒息学术的生机，（不是 开放性）不是开放性学说必然无生机，这些弱点促使汉 代经学结束其命运成为历史的必然。
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玄学的兴起与当时“名士”的处境也分不开，
由于东汉后期的社会大动荡，打破了儒家礼法制度，
于各州设大中正，任用世族豪门担任，选人原则以“家世”为重，
形成了“上品无寒门”“下品无势族”的状况，九品中正制也就
成为世族地主操纵政权的工具。隋文帝时废止此制，代之以科举
制。因此，齐王曹芳时，统治阶级内部纷争不已，曹魏集团也逐
渐变成了新贵族，门伐世族势力日益扩张，君权削弱，少数大臣
掌权，如曹爽、夏候玄，何晏等贵族把持政权，皇帝形同虚设，
和风采，基本上是道家的新发展。
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2、“玄”的哲学含义
作为哲学概念始于《老子》： “此两者同出而异名，同谓之玄， 玄之又玄,众始之门”。意即深远 难测，作用无穷。
3、关于玄学定义的三种观点
A.玄学是“玄远之学”（汤用彤）
一是玄理：即很少讲具体道理，而是侧 重讲天道、本体等统一原理。
二是玄妙：即不拘文句，而着重于义理。 三是玄静：即在人格追求上，不重人间
名利，而重精神自由。
3、关于玄学定义的三种观点 B.玄学是“三玄之学”（张岱年）
“三玄” :《老子》 《庄子》 《周易》
3、关于玄学定义的三种观点
C.玄学是“本体之学”（方立天、 汤一介）
4、什么是玄学
（1） 魏晋玄学的一般理论表现 提倡用”三玄”作为主要经典； 以有无、本末等本体论问题为讨
于是他们又提倡无为的理论，一方面主张君权无为，大臣专权，
另一方面又提出名教，以维护自身统治。这样，御用的哲学家们
（二）魏晋玄学产生的原因
• 2、思想渊源
• 魏晋玄学在形式上复活了老庄思想，用以代替两汉以来 的谶纬神学和经学。玄学家们“祖述老庄立论”，用经 改造过的老庄思想来注释《周易》、《论语》等儒家著 作，对已经失去人心的汉代繁琐经学进行了精细的改造。 他们摆脱了以往或是神学唯心论，或是自然唯物论关于 宇宙生成演化的描述，而力图通过抽象思辩来论证现象 世界后面有一个产生和支配现实世界的本体，把中国哲 学史从宇宙生成论推向了本体论，标志中国哲学发展的 一个新阶段。
论的中心； 在形式上摆脱了两汉经学的笺注
繁琐，而采取思辨形式。
4、什么是玄学
定义：
以阐发三玄为形式的本体之学。 是魏晋时期以老庄思想为骨架的一 种特定的哲学思潮，它所讨论的中 心为“本末有无”问题，即有关天 地万物存在的根据问题，也就是远 离“世务”和“事物”的形而上学 的本体论问题。
（二）魏晋玄学产生的原因
制豪强地主阶级特权的政策遭到了对立势力的疯狂反抗，魏文帝
曹丕采吏部尚书陈群的建议， 实行“九品中正”的选择人才的
方法，推选各郡有声望的人，出任“中正”，将当地人才按才能
分别评定为九等，即九品（上上、上中、上下、中上、中中、中
下、下上、下中、下下）政府按等选用，谓之“九品官人法”，
仍保持曹操用人“不计门弟”之原则 。到曹芳时，司马懿当政，
六大思想系统： 玄学、佛学、道教、儒学、名学、
无神论
主体——玄学、佛学、道教
二、魏晋玄学的兴起
（一）何谓魏晋玄学 1、广义玄学与狭义玄学 ➢广义：指一切抽象的理论，也叫
“形而上学” 。 ➢狭义：指我国魏晋时期特有的哲学
思潮。
魏晋玄学也一反汉时以“六经” 为经典的风气，提倡用《老子》、 《庄子》、《周易》三书作为主要 经典，也是谈玄的主要内容，这也 就是人们所说的“三玄”。