新人教版语文必修三课件：《祥林嫂》课件(25张)
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表明她遭受长期的打击与折磨， 陷入极度悲哀，内心痛苦无法 表露，她的精神已经完全麻木， 风烛残年，濒临绝境。
第 三 次
黄中 带黑
消尽 了悲 哀的 神色
眼珠间 破竹篮,空 或一轮 的破碗,破 竹竿
鲁迅先生说：“要极俭省地画出一个人的特点， 最好是画出他（她）的眼睛。”
语言描写
• 找出人物语言和对话描写—— • 问魂灵有无； • 对四婶讲阿毛； • 对鲁镇的民众讲阿毛； • 与柳妈的对话……
被封建思 想支配， 不觉悟。 麻木、愚 昧、冷漠。
封 建
妇
所有
祥林嫂
来自百度文库
封 建
劳
礼 教
女
迷
动
信
拓 展
学完全篇，你有何感受？
（要求：用一两个词概括你的感受，然 后说明原因。)
例：悲哀——祥林嫂的命运是悲惨的。她的笑是很
难见的，只有一次，是柳妈的盘问，勾起了和贺老六一 起生活的短暂的幸福时光，她笑了。然而就是这难得的 一笑让我们内心更加酸楚。她的幸福和满足是多么少见。 这一灿烂的微笑，展示了祥林嫂对美好生活的向往。她 同所有热爱家庭、热爱生活的劳动妇女一样，多么珍惜 和留恋人世间的幸福！然而，她的幸福却是如此短暂。
概括祥林嫂形象
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女 的典型。她勤劳善良、安分耐劳、 质朴、顽强，生活要求低； 但在旧社会她不但不能争得做 人的起码权利，反而被践踏、遭迫 害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社 会吞噬。
鲁迅对其笔下的人物大多是“哀 其不幸，怒其不争”，请问，他对祥 林嫂亦是如此吗？
祥林嫂的反抗:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 抗 争 表 现
逃：山中出逃,做工鲁镇—— 敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严 撞：改嫁中的“出格”行为—— 对婆家为她安排的命运的反抗 捐：倾其所有,洗刷“污秽” —— 追求人的平等权利 问：死前问我鬼神—— 对天经地义的神权的质疑。
B: 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实 质是什么?
不愿被婆家当做牲口一样地出卖，要维护自己作为 “人”的起码的尊严，但支配她采取“出格”的反抗的 内在原因，还是那种“从一而终”的封建观念。祥林嫂 花了极大的代价去指门槛，也表明她信服了神权迷信， 要以门槛作为替身，“给千人踏，万人跨”，好赎了自 己一世的“罪名”，免得死后到阴间再受酷刑。封建势 力的高压与愚弄，就是这样残害、扭曲了祥林嫂的灵魂。
死前相遇
脸色 第 一 次 青黄
两颊 红
眼睛
衣着饰物
作用 表明她是一个善良、安分、温 顺的年轻寡妇，生活贫困，但 身体还健康。
顺着眼 白头绳,乌 裙,蓝夹袄, 月白背心
第 二 次
青黄
消失 了血 色
顺着眼, 与第一次 有泪痕, 一模一样 无精神
表明她有一次当了寡妇,而所穿 的衣服不变,说明生活更为贫困, 精神上则受到了更大的打击， 健康状况不如从前。人生遭受 惨重打击，内心痛苦而又难以 表达 。
逃 撞 捐
躲避被卖 不愿二婚
“从一而终”的封建观念 向封建迷信低头
总结: 抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且
方式方法都是错误的。所以，抗争的结 果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根 深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性 格中相当突出的因素。
祥林嫂砍门槛视频，0:01:—01：22分
鲁迅
1.理解、分析祥林嫂的形象特征。 2.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语 言描写来塑造人物的方法。 3.理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识到 封建思想和封建礼教的吃人本质。
课前布置预习《祝福》，注意从小说的三要素着手，进行 有目的的预习。开课伊始回顾课文的结构内容，进而组织学生 快速找出作品中描写祥林嫂衣饰、脸色、眼睛、语言、动作、 细节的语句；然后小组中推荐朗读能力强的同学有感情地朗诵 所找出的语句；在学生讨论分析的情况下总结祥林嫂的人物形 象。进一步对学生发出提问：祥林嫂之死，谁是凶手？引发学 生的热烈讨论，从而明白封建礼教吃人的罪恶性。 在讲课时重点指导学生从人物的衣饰、脸色、眼睛、语言、 动作、细节方面去分析人物的性格，掌握归纳人物形象的基本 方法。
说不能有希望的女人……
1、找：快速找出作品中描写祥林嫂衣饰、 脸色、眼睛、语言、动作、细节的语句； 2、读：小组中推荐朗读能力强的同学有感 情地朗诵所找出的语句； 3、问： （比较祥林嫂外在的变化，并就此互
4、思： 相提问，思考。）
肖像描写
脸色 两颊
初到鲁镇
眼睛
衣着 作用
祥林嫂 —— 肖像描写 再到鲁镇
祥林嫂是非死不行的。
同情她的人和冷酷 的人，自私的人， 是一样把她往死里 赶，是一样使她精 神上增加痛苦。
——丁玲
祥林嫂死了
……
鲁 四 老 爷
柳 妈
鲁 镇 的 人 们
大骂新党
迂腐保守
尊崇理学和 孔孟之道， 虚伪 自私自利， 冷酷无情， 自觉维护封 建礼教和封 建迷信思想。
鲁 四 老 爷
“寿”字和“事理通 达心气和平”的对 联
《祝福》被改编搬上影幕， 增加了一个情节：祥林嫂捐了 门槛，四婶还是不让她碰祭品。 她气愤至极，去土地庙，举刀 砍门槛。 你认为增加“刀砍门槛” 这一细节好不好？为什么？
悲剧性
她一生顺从封建礼教，到头来却被封 建礼教活活吞噬；她受尽封建礼教与迷信 的迫害，却又被摧残麻木得自觉和不自觉 地去维护封建礼教与迷信。
受封建礼 教和封建 迷信思想 的毒害
鲁 镇 的 人 们
家中一律忙,都在准备着年年如此, 家家如此的“祝福”大典。 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调 和先前很不同”，“笑容也冷冷 的了” 对于她的故事，开始是同情，很 快就感到厌烦，常打断她的话， 走开去，后来还故意用别的孩子 去逗引她，戳她的痛处，对她进 行嘲弄。 祥林嫂死后，短工“简捷地 说”“我说不清”“淡然地回答”， 漠不关心。
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇 “既是她的婆婆要她回去,那有 什么话可说呢。”. “可恶！ 然而……” 告诫四婶，不让祥林嫂在祝福 时沾手。死后骂她是个“谬种”
脸上已经打皱，眼睛已经干 枯，可是还要给地主去帮工
受压迫的 劳动妇女
柳 妈
对祥林嫂改嫁时留下的头上 的伤疤采取奚落的态度
善意地把阴司故事讲给祥林 嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的 办法，救她跳出苦海，结果 适得其反。
命运太坎坷，两度丧夫， 更痛失爱子，问魂归何处？ 礼教真虚伪，几番害人， 终沦为乞丐，叹命丧黄泉。
----祥林嫂形象分析
简述祥林嫂的经历命运：
春天上没了丈夫； 开春时被迫改嫁； 春天快完时，阿毛被狼吃； 迎春之际，死在朱门大户的“祝福”声 里。
祥林嫂是一个没有春天或者说不能有
春天的女人，即她是一个没有希望，或者
第 三 次
黄中 带黑
消尽 了悲 哀的 神色
眼珠间 破竹篮,空 或一轮 的破碗,破 竹竿
鲁迅先生说：“要极俭省地画出一个人的特点， 最好是画出他（她）的眼睛。”
语言描写
• 找出人物语言和对话描写—— • 问魂灵有无； • 对四婶讲阿毛； • 对鲁镇的民众讲阿毛； • 与柳妈的对话……
被封建思 想支配， 不觉悟。 麻木、愚 昧、冷漠。
封 建
妇
所有
祥林嫂
来自百度文库
封 建
劳
礼 教
女
迷
动
信
拓 展
学完全篇，你有何感受？
（要求：用一两个词概括你的感受，然 后说明原因。)
例：悲哀——祥林嫂的命运是悲惨的。她的笑是很
难见的，只有一次，是柳妈的盘问，勾起了和贺老六一 起生活的短暂的幸福时光，她笑了。然而就是这难得的 一笑让我们内心更加酸楚。她的幸福和满足是多么少见。 这一灿烂的微笑，展示了祥林嫂对美好生活的向往。她 同所有热爱家庭、热爱生活的劳动妇女一样，多么珍惜 和留恋人世间的幸福！然而，她的幸福却是如此短暂。
概括祥林嫂形象
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女 的典型。她勤劳善良、安分耐劳、 质朴、顽强，生活要求低； 但在旧社会她不但不能争得做 人的起码权利，反而被践踏、遭迫 害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社 会吞噬。
鲁迅对其笔下的人物大多是“哀 其不幸，怒其不争”，请问，他对祥 林嫂亦是如此吗？
祥林嫂的反抗:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 抗 争 表 现
逃：山中出逃,做工鲁镇—— 敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严 撞：改嫁中的“出格”行为—— 对婆家为她安排的命运的反抗 捐：倾其所有,洗刷“污秽” —— 追求人的平等权利 问：死前问我鬼神—— 对天经地义的神权的质疑。
B: 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实 质是什么?
不愿被婆家当做牲口一样地出卖，要维护自己作为 “人”的起码的尊严，但支配她采取“出格”的反抗的 内在原因，还是那种“从一而终”的封建观念。祥林嫂 花了极大的代价去指门槛，也表明她信服了神权迷信， 要以门槛作为替身，“给千人踏，万人跨”，好赎了自 己一世的“罪名”，免得死后到阴间再受酷刑。封建势 力的高压与愚弄，就是这样残害、扭曲了祥林嫂的灵魂。
死前相遇
脸色 第 一 次 青黄
两颊 红
眼睛
衣着饰物
作用 表明她是一个善良、安分、温 顺的年轻寡妇，生活贫困，但 身体还健康。
顺着眼 白头绳,乌 裙,蓝夹袄, 月白背心
第 二 次
青黄
消失 了血 色
顺着眼, 与第一次 有泪痕, 一模一样 无精神
表明她有一次当了寡妇,而所穿 的衣服不变,说明生活更为贫困, 精神上则受到了更大的打击， 健康状况不如从前。人生遭受 惨重打击，内心痛苦而又难以 表达 。
逃 撞 捐
躲避被卖 不愿二婚
“从一而终”的封建观念 向封建迷信低头
总结: 抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且
方式方法都是错误的。所以，抗争的结 果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根 深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性 格中相当突出的因素。
祥林嫂砍门槛视频，0:01:—01：22分
鲁迅
1.理解、分析祥林嫂的形象特征。 2.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语 言描写来塑造人物的方法。 3.理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识到 封建思想和封建礼教的吃人本质。
课前布置预习《祝福》，注意从小说的三要素着手，进行 有目的的预习。开课伊始回顾课文的结构内容，进而组织学生 快速找出作品中描写祥林嫂衣饰、脸色、眼睛、语言、动作、 细节的语句；然后小组中推荐朗读能力强的同学有感情地朗诵 所找出的语句；在学生讨论分析的情况下总结祥林嫂的人物形 象。进一步对学生发出提问：祥林嫂之死，谁是凶手？引发学 生的热烈讨论，从而明白封建礼教吃人的罪恶性。 在讲课时重点指导学生从人物的衣饰、脸色、眼睛、语言、 动作、细节方面去分析人物的性格，掌握归纳人物形象的基本 方法。
说不能有希望的女人……
1、找：快速找出作品中描写祥林嫂衣饰、 脸色、眼睛、语言、动作、细节的语句； 2、读：小组中推荐朗读能力强的同学有感 情地朗诵所找出的语句； 3、问： （比较祥林嫂外在的变化，并就此互
4、思： 相提问，思考。）
肖像描写
脸色 两颊
初到鲁镇
眼睛
衣着 作用
祥林嫂 —— 肖像描写 再到鲁镇
祥林嫂是非死不行的。
同情她的人和冷酷 的人，自私的人， 是一样把她往死里 赶，是一样使她精 神上增加痛苦。
——丁玲
祥林嫂死了
……
鲁 四 老 爷
柳 妈
鲁 镇 的 人 们
大骂新党
迂腐保守
尊崇理学和 孔孟之道， 虚伪 自私自利， 冷酷无情， 自觉维护封 建礼教和封 建迷信思想。
鲁 四 老 爷
“寿”字和“事理通 达心气和平”的对 联
《祝福》被改编搬上影幕， 增加了一个情节：祥林嫂捐了 门槛，四婶还是不让她碰祭品。 她气愤至极，去土地庙，举刀 砍门槛。 你认为增加“刀砍门槛” 这一细节好不好？为什么？
悲剧性
她一生顺从封建礼教，到头来却被封 建礼教活活吞噬；她受尽封建礼教与迷信 的迫害，却又被摧残麻木得自觉和不自觉 地去维护封建礼教与迷信。
受封建礼 教和封建 迷信思想 的毒害
鲁 镇 的 人 们
家中一律忙,都在准备着年年如此, 家家如此的“祝福”大典。 祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调 和先前很不同”，“笑容也冷冷 的了” 对于她的故事，开始是同情，很 快就感到厌烦，常打断她的话， 走开去，后来还故意用别的孩子 去逗引她，戳她的痛处，对她进 行嘲弄。 祥林嫂死后，短工“简捷地 说”“我说不清”“淡然地回答”， 漠不关心。
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇 “既是她的婆婆要她回去,那有 什么话可说呢。”. “可恶！ 然而……” 告诫四婶，不让祥林嫂在祝福 时沾手。死后骂她是个“谬种”
脸上已经打皱，眼睛已经干 枯，可是还要给地主去帮工
受压迫的 劳动妇女
柳 妈
对祥林嫂改嫁时留下的头上 的伤疤采取奚落的态度
善意地把阴司故事讲给祥林 嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的 办法，救她跳出苦海，结果 适得其反。
命运太坎坷，两度丧夫， 更痛失爱子，问魂归何处？ 礼教真虚伪，几番害人， 终沦为乞丐，叹命丧黄泉。
----祥林嫂形象分析
简述祥林嫂的经历命运：
春天上没了丈夫； 开春时被迫改嫁； 春天快完时，阿毛被狼吃； 迎春之际，死在朱门大户的“祝福”声 里。
祥林嫂是一个没有春天或者说不能有
春天的女人，即她是一个没有希望，或者