《夜归鹿门歌》教学实录王鹏伟点析

古典诗歌解读：旨趣与诗眼

执教者：吴春来观察者：王鹏伟

【课堂回放】

《夜归鹿门歌》课堂实录

师：请一位同学介绍一下孟浩然。

生：他是湖北襄阳人，诗与王维齐名，他有《孟浩然集》，他的诗情感飘逸，语言隽永。他是山水田园诗人。

师：此前我们学过他的两首著名诗歌。

（学生齐背《春晓》和《过故人庄》）

师：他的朋友李白是如何评价孟浩然的呢？他曾经写过一首诗《赠孟浩然》，我们可以欣赏其中的几句。（PPT展示,学生诵读）

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

师：孟浩然在李白心中是怎样一个形象？

生：风流潇洒。

生：“风流天下闻”足见他的风流；“白首卧松云”，可以看出他对隐居生活的惬意。

师：马茂元先生在《中国文学史》里说，在他人眼里，孟浩然是位地道的隐逸诗人。今天我们学习的七言古诗《夜归鹿门歌》将展示怎样的一个孟浩然呢？请同学们自由朗读这首诗，读出它的神韵。（板书课题）

（学生开始自由朗读后，一生朗读。）

师：这位同学读得有板有眼，抑扬顿挫。我把这首歌稍稍做了改动，请同学们看看这样行不行？（PPT展示）

山寺钟鸣昼已昏，

余亦乘舟归鹿门。

忽到庞公栖隐处，

惟有幽人自来去。

生：不行。

师：为何不行呢？我看挺好的。先看标题“夜归鹿门歌”，“山寺钟鸣昼已昏”点明时间“夜”，“余亦乘舟归鹿门”指明“归”，最后两句照应“鹿门歌”。

生：感觉少了点味道。

师：什么味道呢？

生：诗的味道。

师：诗的味道，说得很好。换句话说，被删掉的地方，就是诗歌出味的地方。那么接下来让我们一起来欣赏删除诗句的诗味。

生：“渔梁渡头争渡喧”，写出了渡头的喧闹。

师：为何要写渡头的喧闹呢？

生：为了反衬出山寺的幽静。

师：为了写环境的静，我们可以正面描摹，如果以动写静，也有异曲同工之妙。比方说“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。这里，难道仅仅是用动来反衬静吗？

生：不是。别的我不知道了。

师：让我们一起来读读这两句诗。什么地方要重读？

生：“喧”。

师：为何要这样处理呢？

生：一个“喧”字描写出尘世的喧闹，这样的情形跟山寺的静形成对照，可以隐隐约约感觉到作者那种超脱的情怀。（掌声）

师：那为何“人随沙岸向江村”不能删呢？我们先来读读，什么地方要强调重读？

（学生齐读）

生：江村和鹿门，因为有突出强调的作用，世人回家，而诗人离家去鹿门，两种不同心情对比，表明了作者的隐逸情怀。

老师：你读读，大家一起来欣赏欣赏。

（学生范读，掌声。）

师：情感充沛，但抑扬顿挫的味不够。“江村”应该如何读？应该用上扬调，“鹿门”要用平直调，声音可以略低，重读不一定要声音大，用虚声，也是一种强调呢。接下来，让我们一起朗读这四句，然后大家争取把它背下来。

师：刚才四句表达了作者的隐逸情怀。接下来大家来看这四句有什么特点？

生（齐声）：写景的句子。

师：王国维说：“一切景语皆情语”。诗歌中的景物是含情的，如果缺了景语诗就乏味了。欣赏诗歌，要置身诗境，缘景明情，发挥联想和想象。“鹿门月照开烟树”是怎样一种景色呢？

生：朦胧美，月光映衬的美。

师：请大家用散文化的语言把这种美描述出来。

生：朦胧的月色从天空中散落下来，铺展在地上，亦洒在了我的心头上，静静地、悄悄地，没有一丝嘈杂的声音，我独自漫步在这如烟的美景中，享受着月光的洗礼，聆听着大自然的声音。

师：写出了月光的动态之美：一落，一铺，一洒。

生：淡淡的月光从天空流转而下，好像薄纱，又如薄雾，似轻烟，轻轻地笼罩在树林上，我陶醉在如诗如画的美景中，不知不觉来到了庞公归隐的地方。

师：她是如何写月光的呢？淡淡的，像薄纱，如薄雾，似轻烟，用比喻的修辞写出了月光的朦胧，的确很美。刚才她用了一个“陶醉”，有道理吗？

生：有。因为后面一个“忽”，说明不知不觉就到了庞公隐居的地方，因为朦胧的树被朦胧的月光映照得太美了，所以，作者陶醉了。

师：联系语境来品读诗歌，值得学习。诗歌中“开烟树”为何用一个“开”呢？树如何开啊？

生：其实这里是写树像花一样美，朦胧可人一般开放，表现出作者的喜悦之情。

师：行文至此，流露出一种喜悦与洒脱之情。那么“岩扉松径长寂寥”一句中的“寂寥”如何理解？

生“寂静”的意思，因为这里除了作者外，没有人来居住，“寂寥”还有无奈的意思。师：那“自来去”是什么意思呢？

生：逍遥自在。

师：前面你讲他无奈，后面又是逍遥自在，好像有点自相矛盾啊？

生：他是一个假隐士，其实他没有真正想当隐士。（学生大笑！）

师：作何解释？

生：他在40岁的时候去过长安，还给张九龄丞相写过一首诗歌。

望洞庭湖赠张丞相

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

师：写了这首诗就说他是假隐士，理由似乎不太充分吧？刚才你运用了知人论世的方法来解读诗歌，很好；如果我们再联系诗歌来谈谈，就更好了。“寂寥”应该有一种落寞和无奈之情吧。那为何作者有这样的感叹呢？我们还是结合这首诗歌来谈谈。

《望洞庭湖赠张丞相》写于733年，孟浩然西游长安写的一首干谒诗，希望得到张九龄的赏识和录用，但最后张并没有赏识他。这里还有一个小故事呢！话说，孟浩然去了京城长安后，王维非常欣赏他的才华。一天早上，王维邀请孟浩然去交流诗歌创作，唐玄宗突然驾临，情急之下，孟浩然便躲到床底下。王维不敢隐瞒实情，如实禀告。玄宗笑了笑说：“我早就听说了这么一个人，出来吧。”于是，孟浩然从床底下爬出来拜见。唐玄宗说：“你带诗来了吗？”孟浩然说：不巧没有带来。于是唐玄宗就让孟浩然背诵几篇听听，于是孟浩然就背起“不才明主弃，多病古人疏……”唐玄宗皱起眉头，很不高兴地说，朕并没有不要人才啊，是你自己不求进取！结果，孟浩然被打发回家了。

当然，这个故事是真是假，我们不好判断，不过这首诗的确说明孟浩然有怀才不遇的情结。孟浩然性格孤高狷介，不愿在权贵面前摧眉折腰，但他始终怀抱济世之志，在隐与不隐之间徘徊。所以“寂寥”还掺杂着一种无奈之情。这首歌使我们感受到他是一位无奈的——学生（齐声）：隐者。（板书“无奈的隐者”）

师：这样的隐者也是古代文人的真实写照，谁不想立功、立德、立言呢？陶渊明欣然归园田，最后还不是发出了“日月掷人去，有志不获骋”的感叹？所以古代真隐士少，假隐士多，是隐士就不会留名于世了。隐士可谓各有隐衷。但是文人骨子里流淌的那份耿介是值得我们学习的。

师：刚才删掉的两句是写景的，先前删掉的两句是——

生（齐声）：写人的。

师：我记得朱光潜先生说过这么一句话，诗歌中如果有人的活动。比如我们以前学的“最喜小儿无赖”——