社会变革与百家争鸣
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2021/3/15
美国学者伯恩斯和拉尔夫合编的《世界文明史》中讲到： “由于一些无法解释的原因——或许仅仅由于巧合——在古代世 界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学 活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考 灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政 治的根本区别。”他们还指出，“中国的思想家对自然科学和玄 学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦 理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起 冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下， 力图提出稳定社会和安抚人心的原则。” 出于对现实的不满，更 加流露出对“大同之世”的怀念，于是，复古与怀旧成为一股思 潮。2021/3/15
2021/3/15
“世异则事异，事异则备变”
法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争， 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效“ “人主之大物，非法则术也”、“势重者，人主之爪牙 也”“、抱法处势则治”、术更“不可一无”
经济领域——深刻变革
铁制农具 犁耕技术
生产力 农业经济提高到一个新水平
土地买卖 土地私有
竞相占地
自耕农、新型地主
奖励农耕军功
战争频繁
攻城略地
兼并统一
农业
手工业、商业发达
追逐利益、实力竞争的新局面。
政治领域变革
2021/3/15
政治领域——变法改革
经济变革 列国纷争
各国改革
打击奴隶主贵族 重用人才 耕战并重 发展经济 壮大军事
民本： 提出“民贵君轻”
仁政：反对苛政
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。
2021/3/15
仁者无敌
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 之幼。 ——《孟子·梁惠王下》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——《孟子·滕文公》
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍身而取义者也
2021/3/15
2021/3/15
——《论语·为政》
孔子：名丘，字仲尼，鲁国人。是春 秋时期的思想家、政治理论家和教育 家，儒家学派的创始人。他的言行记 录在《论语》一书中。
2021/3/15
有 朋 自 远 方 来 ， 不 亦 乐 乎 ？
2021/3/15
半部《论语》治天下
北京奥运会开幕式中3000孔子弟子为全世 界诵读了部分《论语》经典名句。
郑国渠遗址
郑国渠是战国 时期由水工郑国 主持修建的又一 大型水利工程。 郑国渠沟通了泾 水和北洛水，灌 溉面积达四万多 倾；关中地区因 此而成为沃土。
①灌溉作用——推动了农业生产的发展 ②防洪作用——保护了农业生产的发展
2021/3/15
思想领域——百家争鸣 ➢背景：社会转型 ➢内容* ➢意义
•中国乃至世界古代史上学术思想最灿烂的一页 •我国后世学术思想的源头
人而不仁，如礼何？
2021/3/15
义——判断所有事物的价值标准
符合礼的规范和仁的精神就是“义” 君子应重义轻利
2021/3/15
2021/3/15
•
伦理观：
主张“性本善”
“恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
仁、义、礼、智
2021/3/15
民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
2021/3/15
仁—— 儒家思想的核心；最高的道德准则 仁者爱人 “孝悌也者，其为仁之本与”
己所不欲，勿施于人 己欲立而立人，己欲达而达人
统治阶级——为政以德，实行德治，爱惜民力， 反对苛政（民本）
2021/3/15
狭义——周礼，即西周建立的以分封制和宗法制 礼 为核心的等级名分制度
广义——总的社会规范和行为准则
“以善至者待之以礼；以不善至者 待之以刑
治之经，礼与刑，君子以修百姓宁， 明德慎罚
性本恶，明礼义而化之
2021/3/15
君者，舟也；庶人者，水也。水可 载舟，亦可覆舟。 ——《荀子》
政治： 主张“仁义” ， “君舟民水”
2021/3/15
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
哲学：“天行有常”、 “制天命而用之”等唯物思想
* 士起源 很早，经过长期的演变，到了西周已经 形成一个庞大的阶层，属于贵族的最底层，有一些 田地，能文能武。春秋战国时期，“士”发生了分 化，既无田也无职，成为传授知识的教师，或主持 仪式赞礼的人，于是“士”就成为知识分子的统称。
2021/3/15
2021/3/15
吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲 不逾矩。
富国强兵 春秋开始出现
管仲改革
战国达到高潮 李悝变法 商鞅变法
2021/3/15
中央集权大一统
2021/3/15
“孔子的学生冉伯 牛名耕、司马耕字 子牛，晋国有力士 名牛子耕.
——樊树志《国 史概要》
战国的铁农具：耙、镰、 锄、锸
两千多年来都江堰滋润了川西平原，成为“水旱从人，不知饥 馑2，021/3沃/15 野千里，世号陆海”的天府之国。
跨时间差不多。
2021/3/15
由于各诸侯国连年发生战争而得名。 通常将公元前475年至秦始皇统一中国 之间的时间称之为“战国”时代。
战乱不断，社会动荡； 政治体制转型
2021/3/15
这三幅图反映怎样的社会现象？
春秋时代社会剧烈变动，《诗经·十月》 用这样八个字——“高岸为谷，深谷为陵”， 来形容这个时代翻天覆地的变化。西周时代 等级森严的“封建”秩序，早已荡然无存。 《左传》昭公三十二年（公元前510年），史 墨对赵简子说“社稷无常奉，君臣无常位” 的形势时，特别强调“《诗》曰‘高岸为谷， 深谷2021为/3/15 陵’”，以期加深语气。
社会变革与百 家争鸣
镐京
2021/3/15
洛邑
东周
春秋
战国
公元前770年
公元前475年Fra Baidu bibliotek
～公元前476年
～公元前221年
由于鲁国孔子的编年史《春秋》一书而闻名天 下。《春秋》记事从公元前722年开始，至公 元前481年结束。历史上通常将周平正东迁至 公元前476年之间的历史时期称之为“春秋” 时代，这段时间基本上和《春秋》一书记事所
实践 方法
克己复礼——克制自己，才能使自己的言行符合礼的 规范
正名——按周礼把已经混乱的社会秩序矫正过来，列君 臣父子之礼，序夫妇长幼之别（君君臣臣父父子子）
2021/3/15
仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内 在的自觉，礼是外在的约束。 只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守 礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能 追求仁的境界。
美国学者伯恩斯和拉尔夫合编的《世界文明史》中讲到： “由于一些无法解释的原因——或许仅仅由于巧合——在古代世 界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学 活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考 灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政 治的根本区别。”他们还指出，“中国的思想家对自然科学和玄 学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦 理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起 冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下， 力图提出稳定社会和安抚人心的原则。” 出于对现实的不满，更 加流露出对“大同之世”的怀念，于是，复古与怀旧成为一股思 潮。2021/3/15
2021/3/15
“世异则事异，事异则备变”
法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争， 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效“ “人主之大物，非法则术也”、“势重者，人主之爪牙 也”“、抱法处势则治”、术更“不可一无”
经济领域——深刻变革
铁制农具 犁耕技术
生产力 农业经济提高到一个新水平
土地买卖 土地私有
竞相占地
自耕农、新型地主
奖励农耕军功
战争频繁
攻城略地
兼并统一
农业
手工业、商业发达
追逐利益、实力竞争的新局面。
政治领域变革
2021/3/15
政治领域——变法改革
经济变革 列国纷争
各国改革
打击奴隶主贵族 重用人才 耕战并重 发展经济 壮大军事
民本： 提出“民贵君轻”
仁政：反对苛政
孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。
2021/3/15
仁者无敌
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 之幼。 ——《孟子·梁惠王下》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——《孟子·滕文公》
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍身而取义者也
2021/3/15
2021/3/15
——《论语·为政》
孔子：名丘，字仲尼，鲁国人。是春 秋时期的思想家、政治理论家和教育 家，儒家学派的创始人。他的言行记 录在《论语》一书中。
2021/3/15
有 朋 自 远 方 来 ， 不 亦 乐 乎 ？
2021/3/15
半部《论语》治天下
北京奥运会开幕式中3000孔子弟子为全世 界诵读了部分《论语》经典名句。
郑国渠遗址
郑国渠是战国 时期由水工郑国 主持修建的又一 大型水利工程。 郑国渠沟通了泾 水和北洛水，灌 溉面积达四万多 倾；关中地区因 此而成为沃土。
①灌溉作用——推动了农业生产的发展 ②防洪作用——保护了农业生产的发展
2021/3/15
思想领域——百家争鸣 ➢背景：社会转型 ➢内容* ➢意义
•中国乃至世界古代史上学术思想最灿烂的一页 •我国后世学术思想的源头
人而不仁，如礼何？
2021/3/15
义——判断所有事物的价值标准
符合礼的规范和仁的精神就是“义” 君子应重义轻利
2021/3/15
2021/3/15
•
伦理观：
主张“性本善”
“恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”
仁、义、礼、智
2021/3/15
民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》
2021/3/15
仁—— 儒家思想的核心；最高的道德准则 仁者爱人 “孝悌也者，其为仁之本与”
己所不欲，勿施于人 己欲立而立人，己欲达而达人
统治阶级——为政以德，实行德治，爱惜民力， 反对苛政（民本）
2021/3/15
狭义——周礼，即西周建立的以分封制和宗法制 礼 为核心的等级名分制度
广义——总的社会规范和行为准则
“以善至者待之以礼；以不善至者 待之以刑
治之经，礼与刑，君子以修百姓宁， 明德慎罚
性本恶，明礼义而化之
2021/3/15
君者，舟也；庶人者，水也。水可 载舟，亦可覆舟。 ——《荀子》
政治： 主张“仁义” ， “君舟民水”
2021/3/15
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
哲学：“天行有常”、 “制天命而用之”等唯物思想
* 士起源 很早，经过长期的演变，到了西周已经 形成一个庞大的阶层，属于贵族的最底层，有一些 田地，能文能武。春秋战国时期，“士”发生了分 化，既无田也无职，成为传授知识的教师，或主持 仪式赞礼的人，于是“士”就成为知识分子的统称。
2021/3/15
2021/3/15
吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而 耳顺，七十而从心所欲 不逾矩。
富国强兵 春秋开始出现
管仲改革
战国达到高潮 李悝变法 商鞅变法
2021/3/15
中央集权大一统
2021/3/15
“孔子的学生冉伯 牛名耕、司马耕字 子牛，晋国有力士 名牛子耕.
——樊树志《国 史概要》
战国的铁农具：耙、镰、 锄、锸
两千多年来都江堰滋润了川西平原，成为“水旱从人，不知饥 馑2，021/3沃/15 野千里，世号陆海”的天府之国。
跨时间差不多。
2021/3/15
由于各诸侯国连年发生战争而得名。 通常将公元前475年至秦始皇统一中国 之间的时间称之为“战国”时代。
战乱不断，社会动荡； 政治体制转型
2021/3/15
这三幅图反映怎样的社会现象？
春秋时代社会剧烈变动，《诗经·十月》 用这样八个字——“高岸为谷，深谷为陵”， 来形容这个时代翻天覆地的变化。西周时代 等级森严的“封建”秩序，早已荡然无存。 《左传》昭公三十二年（公元前510年），史 墨对赵简子说“社稷无常奉，君臣无常位” 的形势时，特别强调“《诗》曰‘高岸为谷， 深谷2021为/3/15 陵’”，以期加深语气。
社会变革与百 家争鸣
镐京
2021/3/15
洛邑
东周
春秋
战国
公元前770年
公元前475年Fra Baidu bibliotek
～公元前476年
～公元前221年
由于鲁国孔子的编年史《春秋》一书而闻名天 下。《春秋》记事从公元前722年开始，至公 元前481年结束。历史上通常将周平正东迁至 公元前476年之间的历史时期称之为“春秋” 时代，这段时间基本上和《春秋》一书记事所
实践 方法
克己复礼——克制自己，才能使自己的言行符合礼的 规范
正名——按周礼把已经混乱的社会秩序矫正过来，列君 臣父子之礼，序夫妇长幼之别（君君臣臣父父子子）
2021/3/15
仁是良好的道德，礼是社会的规范；仁是内 在的自觉，礼是外在的约束。 只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守 礼制。反过来，只有礼制的规范，人们才能 追求仁的境界。