现象学的概况、来源和特点
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面 对 事 情 本 身
现象学的特点
突破了传统哲学对于个别和普遍、 现象与本质的割裂,从而产生了一种新 的哲学方法——本质直观
现象学的特点
形而上学
现象学 实证主义
一般(本质)
本质——现象
个别(现象)
唯理论
直观
经验论
意识
实在的外在超越,物理时空中的 经验客体 超越 意向的、被构成的超越(非实在 含有) 被意向构成的内在( 对象的被给予性) 实项的—意向的内在 实相的内在(感觉材 料、意向活动) 实在的内在(比如心中对物理对象的观 念,出现在物理时间中被经验主体所拥 有的内在,可以被悬置掉的)
事 情 本 身
现象学大师与作品
胡塞尔:《现象学的观念》 海德格尔:《存在与时间》 舍勒: 萨特:《存在与虚无》 梅洛-庞蒂《知觉现象学》 伽德默尔:《真理与方法》 德里达:《声音与现象》
面 对 事 实 本 身
现象学精神
回到实事本身 朝向事情本身 面对实事本身
面向活生生的事情本身,你自己睁开你的 眼睛去看,去听,去直观,然后从这里面得出 最原本的东西。 “无善无恶是心之体”——王阳明
纯粹意识
各种百度文库觉 材料
意向性的含义
所有的意识都是关于某物的意识 经验论认为意识 否认无对象的意识的可能
面 对 事 实 本 身
对令狐冲魅力的现象学分析
《笑傲江湖》塑造了一个 理想人物令狐冲。此人魅力无 穷。那么他的魅力何在?
对令狐冲魅力的还原
1、还原: 意义(相貌、出身、家庭、 门派、武功……) 2、直观: 通过五次描述变更,直观其 魅力所展示出的意义
面 对 事 实 本 身
二、旅游研究为什么需要现象学
在旅游体验研究中,现象学是最基本的 方法 现象学在旅游人类学、旅游社会学、旅 游营销、旅游文化、旅游效应、旅游教 育等领域具有广泛的应用价值 旅游学研究迫切需要体现“现象学精神 ”
面 对 事 实 本 身
现象学是旅游体验研究最基本的方法
回 到 旅
现 象 学
陈才
阅读书籍
面对实事本身 朝向事情本身 现象学的方法 现象学的观念 存在与时间 知觉现象学 中国现象学网络资源
现象学:概况、背景与特点
现象学的概况
回 到 事 情 本 身
现象学出现的背景 现象学的特点
现象学的概况
现象学的一般含义
回 到 事 情 本 身
现象学的历史演进 现象学的代表人物
回 到 旅 游 本 身
生活世界的自然态度
他人是具有肉体的存在
他人的身体具有和我自身在本质上一样的意识 外在世界中的事物对我们来说是同质的,意义也基本相同 我可以与他们打交道,并相互采取行动。我可以使自己为他 人所理解 社会文化是作为一个参照框架被预先给与的,这种给予被自 然人认为是自然的事情 我自己置身其中的情境只有一小部分是我个人所创造的
面 对 旅 游 本 身
对旅游资源普查、评价的启示
旅游资源分类的疑问与反思 ——旅游资源单体的认定?
面 对 旅 游 本 身
对旅游资源普查、评价的启示
对旅游资源评价的反思 ------是否必须建立全国统一的评价 体系?
面 对 旅 游 本 身
对旅游资源普查、评价的启示
对旅游资源评价的反思 观光价值 旅游价值 历史文化价值、 科研价值
1900-1901年发表了《逻辑研究》一书,第一 次公开而坚定地提出以“现象学”命名的哲学 理论和方法,此后,在西方学术界掀起了一场 轰轰烈烈的“现象学运动”。 ● 发展:20世纪中期迅速发展,形成存在主义哲 学(海德格尔、萨特等)
● 衰落:20世纪中期后被结构主义取代,后来又
面 对 实 事 本 身
面
现象1 现象2 现象3
对 实 事 本 身
本 质 现象4
个别(现象)——————————一般(本质)
西方哲学简史
1、起源——提出了存在概念 2、柏拉图时期:存在——理念 3、亚里士多德: 4、迪卡尔:我思故我在 5、康德:
现象学运动
面 对
意识现象学 现 想象现象学 象 感知现象学 学 本体现象学 此在现象学 生活世界现象学 ……
现象学的视角
“现象学”其实是真正把现象/本质缝合起来 ,将客体与主体缝合起来。现象学认为被我们当 作真理和本质来认识到的只是现象,不是物自体 。因为我们去认识世界的这种方式已经为我们的 认识对象注入了本质框架。 本质框架是什么时候存在我们的头脑当中的 呢?胡塞尔认为那是先验的,这样的理论构想注 定了现象学是一门讲求先验主体的哲学。从此之 后,我们不必想当然地以为可以通过归纳、抽象 、思辩等等把握到本质,而是通过纯粹的直观把 握本质。
对认识旅游本质的启示
1、将旅游经济论、旅游文化论的观点搁置。 2、将旅游者、旅游资源、旅游业搁置。 3、直观旅游的意义何在,如实描述。 4、多次变换旅游者,如实描述。
面 对 旅 游 本 身
最简单的旅游活动
面 对 旅 游 本 身
悲剧审美和旅游愉悦
面 对 旅 游 本 身
对识别旅游研究的起点
生活世界是人的生活的“原本”世界,它不同 于日常生活,它不具有“目的结构”,而人的 任何活动总是有目的性的。在这个世界中,人 以直接的生活经验(生命经历)来直观世界, 也直观自身。处于生活世界中人的态度是自然 态度,这种态度是人们认为生活世界是一个不 言自明的现实,人们想当然地接受这个世界。 人的任何行动,是一这个不言自明的生活世界 为前提的,而超验性、客观性等观念正是从这 种自然态度中产生出来的。
生活世界
生活世界有若干 亚世界构成,每个亚 世界都有各自不同的 认知风格。从一个亚 世界进入另一个亚世 界需要借助“跃迁” 梦幻世界 。
科学世界
面 对 实 事 本
历史世界
生活世界
身
生活世界与旅游世界
回
生活世 界
到 旅 游
旅游世界
本 身
旅游世界
旅游世界是一个由若干个旅游情境构成的 相对独立的世界,开始于游客离家,终止于游 客回家。对愉悦的体验是旅游世界的硬核。
令狐冲的本质
显然,令狐冲是一个追求自由自在地笑傲江湖, 不向任何束缚人性的权威低头,不受任何规矩和礼法 约束的人。他的性格的本质特征,可以用“人生贵适 意”一句话来说明,这样达到了对令狐冲的性格的本 质直观
对李云龙的现象学解读
亮剑
面 对 事 实 本 身
对黄药师的现象学解读
东
面
邪
对 事 实 本 身
回 到 旅 游 本 身
三、现象学对旅游研究的启示
对认识旅游本质的启示
回 到
对识别旅游研究起点的启示 对分析旅游资源若干问题的启示 对旅游教育的启示
1.2
旅 游 本 身
对认识旅游本质的启示
当旅游被视为“现象”的时候,意味 着什么?也就是说,游客意识中的“旅 游”是什么?
面 对 旅 游 本 身
面 对 旅 游 本 身
对旅游资源普查、评价的启示
对旅游资源评价的反思 ------定量评价的依据何在?
面 对 旅 游 本 身
旅游课程的现象学分析
构建以旅游世界为起点、以旅游体 验为核心的旅游管理专业课程体系。
回 到 旅 游
旅游体验 旅游世界
本 身
旅游教材与教学
旅游管理专业的是培养旅游体验(旅 游世界)的设计者、经营者,为此,基 础课程应涵盖哪些学科?内容应如何整 合?旅游心理学、旅游地理学、旅游经 济学、旅游文化学……应如何回归旅游 本身?旅行社经营管理该如何改革?
现象学精神——朝向事情本身
现象学的一般含义
1、关于纯粹现象的学问(字面含义) 纯粹现象——在直观中捕捉到的那种现象 ,它包含着本质。我们意识中的现象是包 含了杂质的(含有自然的态度)。 2、现象学是限制在纯粹直观中的……本质 还原(方法论含义)——本质直观
现象学的历史演进
● 产生:从现象学的创始人埃德蒙德· 胡塞尔在
情境1
情境7 情境6 情境2 情境3 旅游愉悦
回 到 旅 游 本 身
情境4
情境5
对旅游资源普查、评价的启示
旅游资源分类的疑问与反思 ------旅游购物品是旅游资源吗?活 着的人是旅游资源吗?
回 到 旅 游 本 身
对旅游资源普查、评价的启示
旅游资源分类的疑问与反思 ——水库是建筑类旅游资源吗? 墓葬地怎么能算做建筑类旅游资源?古 典园林是建筑类还是遗址遗迹类旅游资 源?
有所发展,形成了所谓的新现象学
现象学出现的背景与来源
背景——20世纪初的西方 现象学是由西方二千多年来主流哲 学中存在的内部困难和内部问题所引发 的一场哲学运动。这个问题就是个别与 普遍(一般)、现象与本质的关系,是 由西方唯理论的出现引发的。
传统哲学的观点
西方传统哲学认 为现象和本质是对立 的,并且始终认为本 质高于现象。认为本 质都是从现象中抽象 概括出来的,本质存 在于客体当中。
现象学小结
现象学研究意识,采用还原、直观等方 法,从整体上把握意义。
面 对
现象学突破了传统哲学对现象与本质之 间二元对立的分析框架,将二者之间的 鸿沟缝合起来。
事 情 本 身
传统哲学的困境
凭什么认为现象是本质的形式呢?我们能 够从现象中去抽象概括出本质吗?事实上, 面 我们之所以能够从现象中归纳出本质,是因 对 为我们脑中早已有了定见,我们的成见早就 实 走在了前面,我们所做的并不是归纳,而只 事 是发现那个共同点。所以在现象与本质之间 本 有一道天然的鸿沟,于是从古至今一般认为 身 对于本质的研究都要通过抽象、通过思辩、 通过辩证法等等,这便是西方哲学“唯理论 ”的由来。这样一种“唯理论”的学统一直 以来支配着西方科学世界,讲求理性至上, 而渐渐忽略了作为主体的人类世界。
面对威逼利诱
令狐冲救出任我行之 后,任我行要他加入日月 教,任光明右使,并且威 胁他,如果不入教,便不 传给他对付“吸星大法” 的疑难问题的方法,内伤 难愈,性命不保,而且让 华山派遭到灭顶之灾。令 狐冲对威逼利诱不理不睬 ,扬长而去。
面对利益
任我行夺回日月教,杀上华山,扫 荡了五岳剑派,封令狐冲为副教主,并 打算传他治病的方法。但令狐冲对日月 教的奴颜婢膝、言不由衷、阿谀奉承极 为反感,心想:“倘若我入教之后,也 须过这种奴隶般的日子,当真枉自为人 ,大丈夫生死有命,偷生乞怜之事,令 狐冲可决不干。”还是拒绝了任我行。 这次还不得不放弃和未婚妻任盈盈成婚 的机会。
面对疾病
令狐冲得了不治之症,杀 人名医平一指也无法医治。平 一指劝他戒酒、戒色、戒斗, 守这三戒,便还可以苟延残喘 几年。令狐冲一听就大笑道: “人生在世,会当畅情适意。 连酒也不能喝,女人不能想, 人家欺到头上不能还手,还做 甚么人?不如及早死了,来得 爽快。”
面对武林追杀
令狐冲在少林寺,方正和尚要 传给他《易筋经》治病,条件是必 须入少林之门。令狐冲不愿意。方 正说他已经被岳不群逐出华山派, 现在正派和左派人士都想杀他,入 了少林寺就安全了。令狐冲说:“ 大丈夫不能自立于天地之间,靠别 人来保全性命,还算什么英雄好汉 ?” 方正劝他,这件事有关生死大 事,千万不能意气用事。令狐冲还 是一笑出了少林寺之门。
认 识
内在
意识的焦点——意义
现象学用了一个术语是“意向性” (intentionality)来描述意识活动的过程。
面 对 事 情 本 身
意向行为与意向对象
面 知觉、回忆、 想象、情感…… 对 实 事 本 身
意向行为
意向对象
意向行为与意向对象
知觉、回忆、 想象、情感……
观念世界
意向行为
意向对象
客观对象
面对爱情
在少林寺,令狐冲和岳不群比 武。令狐冲必须在这场比武中必须 获胜,少林寺才会放走任盈盈。岳 不群在比武中暗示,只要他假装失 败,可以把岳灵珊许配给他。当时 令狐冲对岳灵珊可以说相思入骨、 爱如性命。令狐冲觉得与岳灵珊结 婚乃是人生最大的幸福,但是他想 :“我贪图一己欢乐,却负人一至 于斯,那还算是人么?”终于挥剑 击败了岳不群。
旅游研究迫切需要现象学精神
现象学倡导“回到事情本身”,通过还原和 直观,始终忠实于现象,因而在现象学研究中 ,总是脚踏实地地分析与描述,而不是虚无缥 缈的思辨和构想,不是泛泛去论证,而是去接 近实事本身。 纵观旅游学术界,太多的浮躁、太多的构想 和雄辩。许多旅游研究都没有“回到旅游本身 ”。旅游学术界迫切需要现象学精神。
外壳层面
内涵层面
实证研究方法:
…… 常人方法学 拟剧理论 符号学方法
游 本 身
效应层面 旅游研究结构与研究方法
现象学方法
现象学在旅游研究领域中具有 广泛应用价值
美学研究 社会学研究 文化研究
心理学研究 人类学研究
旅游美学 旅游社会学 旅游文化研究
旅游心理研究 旅游人类学
回 到 旅 游 本 身
……
……
现象学的特点
突破了传统哲学对于个别和普遍、 现象与本质的割裂,从而产生了一种新 的哲学方法——本质直观
现象学的特点
形而上学
现象学 实证主义
一般(本质)
本质——现象
个别(现象)
唯理论
直观
经验论
意识
实在的外在超越,物理时空中的 经验客体 超越 意向的、被构成的超越(非实在 含有) 被意向构成的内在( 对象的被给予性) 实项的—意向的内在 实相的内在(感觉材 料、意向活动) 实在的内在(比如心中对物理对象的观 念,出现在物理时间中被经验主体所拥 有的内在,可以被悬置掉的)
事 情 本 身
现象学大师与作品
胡塞尔:《现象学的观念》 海德格尔:《存在与时间》 舍勒: 萨特:《存在与虚无》 梅洛-庞蒂《知觉现象学》 伽德默尔:《真理与方法》 德里达:《声音与现象》
面 对 事 实 本 身
现象学精神
回到实事本身 朝向事情本身 面对实事本身
面向活生生的事情本身,你自己睁开你的 眼睛去看,去听,去直观,然后从这里面得出 最原本的东西。 “无善无恶是心之体”——王阳明
纯粹意识
各种百度文库觉 材料
意向性的含义
所有的意识都是关于某物的意识 经验论认为意识 否认无对象的意识的可能
面 对 事 实 本 身
对令狐冲魅力的现象学分析
《笑傲江湖》塑造了一个 理想人物令狐冲。此人魅力无 穷。那么他的魅力何在?
对令狐冲魅力的还原
1、还原: 意义(相貌、出身、家庭、 门派、武功……) 2、直观: 通过五次描述变更,直观其 魅力所展示出的意义
面 对 事 实 本 身
二、旅游研究为什么需要现象学
在旅游体验研究中,现象学是最基本的 方法 现象学在旅游人类学、旅游社会学、旅 游营销、旅游文化、旅游效应、旅游教 育等领域具有广泛的应用价值 旅游学研究迫切需要体现“现象学精神 ”
面 对 事 实 本 身
现象学是旅游体验研究最基本的方法
回 到 旅
现 象 学
陈才
阅读书籍
面对实事本身 朝向事情本身 现象学的方法 现象学的观念 存在与时间 知觉现象学 中国现象学网络资源
现象学:概况、背景与特点
现象学的概况
回 到 事 情 本 身
现象学出现的背景 现象学的特点
现象学的概况
现象学的一般含义
回 到 事 情 本 身
现象学的历史演进 现象学的代表人物
回 到 旅 游 本 身
生活世界的自然态度
他人是具有肉体的存在
他人的身体具有和我自身在本质上一样的意识 外在世界中的事物对我们来说是同质的,意义也基本相同 我可以与他们打交道,并相互采取行动。我可以使自己为他 人所理解 社会文化是作为一个参照框架被预先给与的,这种给予被自 然人认为是自然的事情 我自己置身其中的情境只有一小部分是我个人所创造的
面 对 旅 游 本 身
对旅游资源普查、评价的启示
旅游资源分类的疑问与反思 ——旅游资源单体的认定?
面 对 旅 游 本 身
对旅游资源普查、评价的启示
对旅游资源评价的反思 ------是否必须建立全国统一的评价 体系?
面 对 旅 游 本 身
对旅游资源普查、评价的启示
对旅游资源评价的反思 观光价值 旅游价值 历史文化价值、 科研价值
1900-1901年发表了《逻辑研究》一书,第一 次公开而坚定地提出以“现象学”命名的哲学 理论和方法,此后,在西方学术界掀起了一场 轰轰烈烈的“现象学运动”。 ● 发展:20世纪中期迅速发展,形成存在主义哲 学(海德格尔、萨特等)
● 衰落:20世纪中期后被结构主义取代,后来又
面 对 实 事 本 身
面
现象1 现象2 现象3
对 实 事 本 身
本 质 现象4
个别(现象)——————————一般(本质)
西方哲学简史
1、起源——提出了存在概念 2、柏拉图时期:存在——理念 3、亚里士多德: 4、迪卡尔:我思故我在 5、康德:
现象学运动
面 对
意识现象学 现 想象现象学 象 感知现象学 学 本体现象学 此在现象学 生活世界现象学 ……
现象学的视角
“现象学”其实是真正把现象/本质缝合起来 ,将客体与主体缝合起来。现象学认为被我们当 作真理和本质来认识到的只是现象,不是物自体 。因为我们去认识世界的这种方式已经为我们的 认识对象注入了本质框架。 本质框架是什么时候存在我们的头脑当中的 呢?胡塞尔认为那是先验的,这样的理论构想注 定了现象学是一门讲求先验主体的哲学。从此之 后,我们不必想当然地以为可以通过归纳、抽象 、思辩等等把握到本质,而是通过纯粹的直观把 握本质。
对认识旅游本质的启示
1、将旅游经济论、旅游文化论的观点搁置。 2、将旅游者、旅游资源、旅游业搁置。 3、直观旅游的意义何在,如实描述。 4、多次变换旅游者,如实描述。
面 对 旅 游 本 身
最简单的旅游活动
面 对 旅 游 本 身
悲剧审美和旅游愉悦
面 对 旅 游 本 身
对识别旅游研究的起点
生活世界是人的生活的“原本”世界,它不同 于日常生活,它不具有“目的结构”,而人的 任何活动总是有目的性的。在这个世界中,人 以直接的生活经验(生命经历)来直观世界, 也直观自身。处于生活世界中人的态度是自然 态度,这种态度是人们认为生活世界是一个不 言自明的现实,人们想当然地接受这个世界。 人的任何行动,是一这个不言自明的生活世界 为前提的,而超验性、客观性等观念正是从这 种自然态度中产生出来的。
生活世界
生活世界有若干 亚世界构成,每个亚 世界都有各自不同的 认知风格。从一个亚 世界进入另一个亚世 界需要借助“跃迁” 梦幻世界 。
科学世界
面 对 实 事 本
历史世界
生活世界
身
生活世界与旅游世界
回
生活世 界
到 旅 游
旅游世界
本 身
旅游世界
旅游世界是一个由若干个旅游情境构成的 相对独立的世界,开始于游客离家,终止于游 客回家。对愉悦的体验是旅游世界的硬核。
令狐冲的本质
显然,令狐冲是一个追求自由自在地笑傲江湖, 不向任何束缚人性的权威低头,不受任何规矩和礼法 约束的人。他的性格的本质特征,可以用“人生贵适 意”一句话来说明,这样达到了对令狐冲的性格的本 质直观
对李云龙的现象学解读
亮剑
面 对 事 实 本 身
对黄药师的现象学解读
东
面
邪
对 事 实 本 身
回 到 旅 游 本 身
三、现象学对旅游研究的启示
对认识旅游本质的启示
回 到
对识别旅游研究起点的启示 对分析旅游资源若干问题的启示 对旅游教育的启示
1.2
旅 游 本 身
对认识旅游本质的启示
当旅游被视为“现象”的时候,意味 着什么?也就是说,游客意识中的“旅 游”是什么?
面 对 旅 游 本 身
面 对 旅 游 本 身
对旅游资源普查、评价的启示
对旅游资源评价的反思 ------定量评价的依据何在?
面 对 旅 游 本 身
旅游课程的现象学分析
构建以旅游世界为起点、以旅游体 验为核心的旅游管理专业课程体系。
回 到 旅 游
旅游体验 旅游世界
本 身
旅游教材与教学
旅游管理专业的是培养旅游体验(旅 游世界)的设计者、经营者,为此,基 础课程应涵盖哪些学科?内容应如何整 合?旅游心理学、旅游地理学、旅游经 济学、旅游文化学……应如何回归旅游 本身?旅行社经营管理该如何改革?
现象学精神——朝向事情本身
现象学的一般含义
1、关于纯粹现象的学问(字面含义) 纯粹现象——在直观中捕捉到的那种现象 ,它包含着本质。我们意识中的现象是包 含了杂质的(含有自然的态度)。 2、现象学是限制在纯粹直观中的……本质 还原(方法论含义)——本质直观
现象学的历史演进
● 产生:从现象学的创始人埃德蒙德· 胡塞尔在
情境1
情境7 情境6 情境2 情境3 旅游愉悦
回 到 旅 游 本 身
情境4
情境5
对旅游资源普查、评价的启示
旅游资源分类的疑问与反思 ------旅游购物品是旅游资源吗?活 着的人是旅游资源吗?
回 到 旅 游 本 身
对旅游资源普查、评价的启示
旅游资源分类的疑问与反思 ——水库是建筑类旅游资源吗? 墓葬地怎么能算做建筑类旅游资源?古 典园林是建筑类还是遗址遗迹类旅游资 源?
有所发展,形成了所谓的新现象学
现象学出现的背景与来源
背景——20世纪初的西方 现象学是由西方二千多年来主流哲 学中存在的内部困难和内部问题所引发 的一场哲学运动。这个问题就是个别与 普遍(一般)、现象与本质的关系,是 由西方唯理论的出现引发的。
传统哲学的观点
西方传统哲学认 为现象和本质是对立 的,并且始终认为本 质高于现象。认为本 质都是从现象中抽象 概括出来的,本质存 在于客体当中。
现象学小结
现象学研究意识,采用还原、直观等方 法,从整体上把握意义。
面 对
现象学突破了传统哲学对现象与本质之 间二元对立的分析框架,将二者之间的 鸿沟缝合起来。
事 情 本 身
传统哲学的困境
凭什么认为现象是本质的形式呢?我们能 够从现象中去抽象概括出本质吗?事实上, 面 我们之所以能够从现象中归纳出本质,是因 对 为我们脑中早已有了定见,我们的成见早就 实 走在了前面,我们所做的并不是归纳,而只 事 是发现那个共同点。所以在现象与本质之间 本 有一道天然的鸿沟,于是从古至今一般认为 身 对于本质的研究都要通过抽象、通过思辩、 通过辩证法等等,这便是西方哲学“唯理论 ”的由来。这样一种“唯理论”的学统一直 以来支配着西方科学世界,讲求理性至上, 而渐渐忽略了作为主体的人类世界。
面对威逼利诱
令狐冲救出任我行之 后,任我行要他加入日月 教,任光明右使,并且威 胁他,如果不入教,便不 传给他对付“吸星大法” 的疑难问题的方法,内伤 难愈,性命不保,而且让 华山派遭到灭顶之灾。令 狐冲对威逼利诱不理不睬 ,扬长而去。
面对利益
任我行夺回日月教,杀上华山,扫 荡了五岳剑派,封令狐冲为副教主,并 打算传他治病的方法。但令狐冲对日月 教的奴颜婢膝、言不由衷、阿谀奉承极 为反感,心想:“倘若我入教之后,也 须过这种奴隶般的日子,当真枉自为人 ,大丈夫生死有命,偷生乞怜之事,令 狐冲可决不干。”还是拒绝了任我行。 这次还不得不放弃和未婚妻任盈盈成婚 的机会。
面对疾病
令狐冲得了不治之症,杀 人名医平一指也无法医治。平 一指劝他戒酒、戒色、戒斗, 守这三戒,便还可以苟延残喘 几年。令狐冲一听就大笑道: “人生在世,会当畅情适意。 连酒也不能喝,女人不能想, 人家欺到头上不能还手,还做 甚么人?不如及早死了,来得 爽快。”
面对武林追杀
令狐冲在少林寺,方正和尚要 传给他《易筋经》治病,条件是必 须入少林之门。令狐冲不愿意。方 正说他已经被岳不群逐出华山派, 现在正派和左派人士都想杀他,入 了少林寺就安全了。令狐冲说:“ 大丈夫不能自立于天地之间,靠别 人来保全性命,还算什么英雄好汉 ?” 方正劝他,这件事有关生死大 事,千万不能意气用事。令狐冲还 是一笑出了少林寺之门。
认 识
内在
意识的焦点——意义
现象学用了一个术语是“意向性” (intentionality)来描述意识活动的过程。
面 对 事 情 本 身
意向行为与意向对象
面 知觉、回忆、 想象、情感…… 对 实 事 本 身
意向行为
意向对象
意向行为与意向对象
知觉、回忆、 想象、情感……
观念世界
意向行为
意向对象
客观对象
面对爱情
在少林寺,令狐冲和岳不群比 武。令狐冲必须在这场比武中必须 获胜,少林寺才会放走任盈盈。岳 不群在比武中暗示,只要他假装失 败,可以把岳灵珊许配给他。当时 令狐冲对岳灵珊可以说相思入骨、 爱如性命。令狐冲觉得与岳灵珊结 婚乃是人生最大的幸福,但是他想 :“我贪图一己欢乐,却负人一至 于斯,那还算是人么?”终于挥剑 击败了岳不群。
旅游研究迫切需要现象学精神
现象学倡导“回到事情本身”,通过还原和 直观,始终忠实于现象,因而在现象学研究中 ,总是脚踏实地地分析与描述,而不是虚无缥 缈的思辨和构想,不是泛泛去论证,而是去接 近实事本身。 纵观旅游学术界,太多的浮躁、太多的构想 和雄辩。许多旅游研究都没有“回到旅游本身 ”。旅游学术界迫切需要现象学精神。
外壳层面
内涵层面
实证研究方法:
…… 常人方法学 拟剧理论 符号学方法
游 本 身
效应层面 旅游研究结构与研究方法
现象学方法
现象学在旅游研究领域中具有 广泛应用价值
美学研究 社会学研究 文化研究
心理学研究 人类学研究
旅游美学 旅游社会学 旅游文化研究
旅游心理研究 旅游人类学
回 到 旅 游 本 身
……
……