幼学琼林.释道鬼神 译文
释道鬼神
如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；
老聃李耳，即是道君，乃为道教之宗。 【译文】如来佛就是释迦牟尼，本是佛教的始祖；谥号为“聃”的李耳就是老子，后来被尊为道教的始祖。
【注释】如来释迦：即释迦牟尼（公元前565年—公元前486年）。佛教创始人。姓乔达摩，名悉达
多，释迦族人，为古印度北部迦毗罗卫国净饭王之子。释迦牟尼意为“释迦族的
圣人”，是佛教徒尊称他的圣号。
老聃李耳：老子，道教的始祖。春秋时的思想家，著有《老子》。
鹫岭、祗园，皆属佛国；交梨、火枣，尽是仙丹
【译文】“灵鹫山”和“祗园”都是佛祖说法的地方，属于佛国；“交梨”、“火枣”全都是道家服用的仙丹。
【注释】鹫岭：也称鹫山、灵山，即灵鹫山，是佛说法之地，在中印度。据说佛常住在那里。
祗园：即祗树给孤独园。是释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处。
佛国：佛的出生地，指天竺，即古印度。
交梨、火枣：道教认为是神仙吃的两种水果。
沙门称释始於晋道安；中国有佛源於汉明帝。
【译文】和尚和僧侣开始以“释”为姓，源于东晋僧人道安；中国有佛教开始于东汉明帝。
【注释】沙门：梵语音译“沙门那”的简称，也译作“桑门”，就是僧侣、僧徒。意思是勤修善法，止息恶习。
释：中国佛教对释迦牟尼的简称，后来又泛指佛教。东晋道安受戒，用释作姓，开中国汉族僧尼称释之先河，后来就相袭乘。释慧皎《高僧传·释道安传》：“初魏晋沙门，依师为姓，故姓名不同。安以为六师之本，莫尊释迦，乃以释命氏。”
篯jiān 铿kēng
即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。
【译文】传说中的篯铿就是封于彭城的彭祖，寿高达八百岁；东晋许逊本来是旌阳县令，传说一家四十二口
拔宅飞天，鸡犬相随。
【注释】篯铿：即彭祖。姓篯，名铿。颛顼玄孙，生于夏代，商代被封于彭城，传说活了八百岁（一说七百六十七岁）。
许逊：东晋人，字敬之，汝南人（今属河南）。曾跟吴猛学道，后举孝廉，曾是旌阳县令，后弃官东归，周游江湖。传说全家四十二口人在南昌西山同时升天。
波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。
【译文】梵语“波罗蜜”就是汉语的“到彼岸”；“紫府”就是道家所说的仙人居住的地方。
【注释】波罗：也作“波罗伽”或“波罗蜜多”，梵语音译，就是波罗蜜，意思是到彼岸，也就是成佛以后的境地。
紫府：道家称呼先人的住所。
曰上方、曰梵刹，总是佛场；曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。
【译文】说“上方”、说“梵刹”，都是佛教活动的场所；说“真宇”、说“蕊珠”，都是誉指仙人居住的地方。 【注释】上方：指仙和佛所居的天界。梵刹：梵的意思是清净，刹在此是指竿，也就是挂经幡的柱子。僧人居住的地方，
应当竖幡以告众人。后来泛指佛寺为梵刹。
真宇：真人居住的庭宇。蕊珠：神仙居住的地方。道家传说天上有蕊珠宫，为神仙居住的地方。
伊蒲馔zhuàn 可以斋僧，青精饭亦堪供佛。
【译文】在家修行的男性佛教徒的食物可以施舍给僧人；用南烛叶煎汁浸米做成的饭，也可以供养神佛。
【注释】伊蒲馔：在家修行的男性佛教徒吃的饭，是用伊兰、菖蒲做的。
青精饭：用南烛叶煎汁浸米，煮饭，颜色为青色。道家认为经常服用可以养颜延寿。
香积厨僧家所备，仙麟脯fǔ仙子所飧sūn 。
【译文】香积厨是僧家所必备的斋厨，仙麟脯是神仙所吃的熟食。
【注释】香积厨：佛家指僧寺的食厨。取香义。省作“香厨”。
仙麟脯：指仙家食用的用麒麟制成的干肉。
佛图澄显神通，咒莲生钵bō；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。
【译文】天竺僧人佛图澄显神通，焚香念咒语使钵中生出莲花；三国道士葛仙翁作法术，张口吐饭能变成蜜蜂。 《晋书·佛图澄传》中记载佛图澄曾用钵装水，烧香念动咒语，使钵
达摩一苇渡江，栾luán 巴噀xùn
酒灭火。
【译文】天竺僧人达摩可以脚踩一根芦苇渡江，后汉人栾巴则能用嘴喷酒灭掉远在成都的火灾。
【注释】达摩：菩提达摩。中国佛教禅宗创始人。传为天竺香至王第三子。有传说达摩过金陵的时候与梁武帝话不投机，
想回江北，但没有船只，于是便用一根芦苇渡过江。
栾巴噀酒灭火：噀，喷。栾巴，后汉魏郡内黄人（今河南内黄西北），还有说法为蜀郡（今成都）人，字书元。传说他通晓道术，汉桓帝赐酒给他，栾巴竟然不饮而向西南喷去，有人告他对皇帝不敬，皇帝召其问之，他说：“成都有火灾，故喷酒灭火。”派人查证，成都果然报告发生火灾。
吴猛画江成路，麻姑掷zhì
米成珠。
【译文】晋代道士吴猛可以用羽扇划开江水变成路；神话中的麻姑则能把米扔在地上变成珍珠。
【注释】吴猛：晋代道士，相传曾用扇子在江上画出一条路，自己走过去，然后路就消失了。
麻姑：中国古代神话中的女仙。
飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。
【译文】“飞锡”、“挂锡”，是说僧人的出游和停留；“导引”、“胎息”，是说道士的修身养性的方法。
【注释】飞锡挂锡：佛家语。锡是僧人的锡杖，上面有环，是僧侣随身带的物品。僧人远游持锡杖，投宿时不以杖着地，
必挂起，故称“挂锡”。导引：也作“道引”。古代中国一种强身除病的养生方法，
胎息：练气功时一种功力较深的呼吸方法，也是古代中国养生方法之一，就像胎儿在母亲的腹中一样，能
够不用嘴和鼻子呼吸。
僧人拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。
【译文】和尚双手合十行礼叫做“和南”；道士举一手向人行礼叫做“稽首”。
【注释】和南：梵语音译，也作“婆南”。为僧人合掌问礼，即“稽首”、“敬礼”。《僧史略》：“若西域相见则合掌，
云和南。”稽首：道士向行人举一手行礼。
曰圆寂、曰荼tú毗pí，皆言和尚之死；曰羽化、曰尸解，悉言道士之
亡。
【译文】说“圆寂”、说“荼毗”，都是指和尚的死；说“羽化”、说“尸解”，都是指道士的死。
【注释】圆寂：佛家语。称僧尼之死为“圆寂”。
荼毗：梵语音译，佛家用语，意思是焚烧的意思。佛教僧尼死后，将尸体火化就是“荼毗”。
女道曰巫，男道曰觋xí，自古攸yōu 分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有
别。
【译文】女道士叫做“巫”，男道士叫做“觋”，从古时候就这样划分；男僧人称作“僧”，女僧人称作“尼”，
也是从来就有这样的区别。
【注释】巫、觋：古代称女巫为巫，男巫为觋，都是装神弄鬼的人。
攸分：有区别。
羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。
【译文】“羽客”、“黄冠”，都是道士的誉称；“上人”、“比丘”，是对和尚的赞美。
【注释】羽客：道士能飞升成仙，因此用“羽客”、“羽人”来称呼道士。还有说法认为源于南唐道士谭峭。谭峭被
唐王赐号“金门羽客”。
黄冠：道士戴的束发之冠。用金属或木头制成，颜色多为黄色，所以称“黄冠”。也是道士的别称。唐代
李淳风的父亲做道士时，号“黄冠子”。
上人：佛教中指智慧德行很高可为僧众之师的高僧。南朝以后则多作为僧人的尊称。
比丘：佛家称在家修行的男僧是和尚。按照佛教典章，少年出家，初受戒，称作沙弥；到二十岁，再受具
足戒，才能成为比丘。
檀越、檀那，僧家称施主；烧丹、炼汞，道士学神仙。
【译文】“檀越”、“檀那”是佛家称呼施主；外炼金丹，内修精气的道士，想做长生不老的神仙。
【注释】檀越檀那：梵语音译，都是施主的意思。
施主：佛教对向寺院施舍财物的世俗信徒的尊称。
烧丹炼汞：道教道术之一。原指将朱砂等药物放于炉火中烧炼，以制“长生不老”的丹药。后来又有内外
丹之分。把人体当做炉鼎，用静功和心法修炼精、气、神的是内丹。
僧人自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。
【译文】和尚谦称自己，说自己无父无母，像有莘氏女采药，在空桑中捡到的婴儿，所以称为“空桑子”；道士念
经，仿效神仙的声音，所以称之为“步虚声”。
【注释】空桑子：《列子》云，有莘氏女采药，在空桑中得到一个婴儿，由庖人养大，取名伊。后来，有莘氏女嫁
商汤，伊作陪嫁之臣随往。后来被汤用为相，所以称伊尹。僧人用此表示自谦，取其没有父母之意。
步虚声：道士诵经的声音，仿效空中传来的神仙声音。
菩者普也，萨者济也，尊称神祗zhī
，故有菩萨之誉；
水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。
【译文】“菩”就是普遍的意思，“萨”则是救助的意思，因此天地神灵有菩萨的美誉；在水中行走，龙的力量最大，
在陆地上行走，象的力气最大，因此精通佛法的高僧有“龙象”的称号。
【注释】神祗：天地神灵的总称，在天是神，在地则为祗。
菩萨：原为释迦牟尼修行还未成佛时候的称号，后来泛指所崇拜的神像为菩萨。
龙象：佛教用语。龙象是大力之象，用来比做诸罗汉中修行勇猛且有最大力者。后用来指高僧。
儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；
儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。
【译文】儒家称的“世”，佛家称之为“劫”，道家称之为“尘”，这都是说还没有摆脱世俗的人事牵连；儒家说“精一”，佛家说“三昧”，道家说“贞一”，这都是说深奥的道理无穷无尽。
【注释】世、劫、尘：《楞严经》记载：三十年为一世，五百年为一劫，千年为一尘。
俗缘之未脱：还没有摆脱世俗的人事关系，不能得道成仙。
精一：精心一意，《书·大禹谟》：“惟精惟一。”三昧：梵语音译，佛教语，排除一切杂念，使心神
平静。
贞一：专一，守一，是道家所谓的保持本性，自然无为。
达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，舄xì化双凫fú下降。
【译文】达摩死后，有人看见他手提一只鞋从东方归向西天；后汉王乔朝见皇帝，不用车马，站在由鞋变成的两只野鸭身上从天空中降落。
【注释】达摩死后：菩提达摩在少林圆寂后，被葬在熊耳山定林寺，相传北魏使者宋云出使西域回来，在葱岭看见达摩提着一只鞋子走过来，说是到西天去。
王乔：汉朝人，曾担任县令，相传可以把两只鞋子变成野鸭子。
舄：古代一种有复底的鞋。凫：野鸭。
辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。
【译文】“辟谷绝粒”，神仙不吃五谷，能够用吐纳之法修炼身体；“不灭不生”，释迦牟尼能内心悟道，超脱生死的境界。
【注释】辟谷：也称“断谷”、“绝谷”，就是不吃五谷，中国古代的一种修养方法。
不灭不生：也作“不生不灭”。佛家则指超脱生死的境界。
梁高僧谈经入妙，可使顽石点头，天花坠地；
张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱生。
【译文】梁朝的高僧道生法师讲经，绝妙处能够使顽石点头，云光法师说法能够使上天感动，天上的宝花纷纷降落；
张虚靖炼丹成仙后，能够降龙伏虎，平素养的鸡犬都跟着他升天了。
【注释】顽石点头：相传南朝梁高僧道生法师在苏州讲佛法，在讲到《涅槃经》提到万物都有佛性的时候，石头都点头。
天花坠地：相传梁武帝时，云光法师在天龙寺讲经，感动了上天，宝花纷纷从天上降下。
张虚靖：东汉张天师张道陵的七世孙，《列仙传》载，张虚靖遍游名山，学长生不老之术。龙降虎伏，炼丹升天后，鸡犬吃了剩下的药也得以升天了。
龙虎并伏：道家用龙虎比喻心火肾水，抑制嗔怒情欲，使心火下降，肾水滋润。
藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。
【译文】能把整个世界藏在一粒米中，佛家的法力是何等的强大；
把整个乾坤贮藏在一把壶里，道家的法术又是多么的玄妙。
【注释】藏世界于一粟：释普济《五灯会元》：“一粒粟中藏世界。”
贮乾坤于一壶：后汉方士费长房，曾经看见一老翁卖药，挂着一个壶，晚上就在壶中休息，费长房觉得很
奇怪，于是拜见老翁，第二天与老翁一同入壶，见里面楼台壮丽，惊奇道“此别一乾坤也”。
于是便随老翁入山学道。
妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰kàn其室。
【译文】无稽之谈就好像说装了一车鬼魂；富贵人家，鬼都要偷窥他的家室。
【注释】载鬼一车：把无当做有，言语很是奇怪。
鬼瞰其室：扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”
《无鬼论》作于晋之阮瞻；《搜神记》撰于晋之干宝。
【译文】《无鬼论》是晋朝阮瞻所写；《搜神记》是东晋干宝所撰。
【注释】《无鬼论》：晋人阮瞻持无鬼论。
《搜神记》：志怪小说集，东晋干宝撰。
干宝：字令升，河南新蔡人。
颜子渊、卜子夏，死为地下修文郎；
韩擒虎、寇莱公，死作阴司阎罗王。
【译文】孔子的徒弟颜子渊、卜子商，死了以后在阴间做了修文郎；隋朝大将韩擒虎、北宋丞相寇莱公，死后在地府做阎罗王。
【注释】颜子渊、卜子夏：颜子渊，即颜回，字子渊，春秋末期鲁国人。
莱公。
至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃bá。
【译文】至于说到土神和谷神，就叫做“社稷”；使人间干旱的鬼叫做“旱魃”。
【注释】旱魃：古代传说中能引起旱灾的怪物。
魑chī、魅mèi、魍wǎng、魉liǎng，山川之祟；神荼tú、郁垒，啖dàn鬼之神。【译文】“魑魅”、“魍魉”都是山川中危害人类的精怪；“神荼”、“郁垒”都是吃鬼的门神。
【注释】魑魅魍魉：指各种各样的鬼怪，现在多用来比喻各种各样的坏人。
祟：鬼怪祸害人。
神荼郁垒：两个神仙的名字，相传能够制伏恶鬼，于是后人都把它当做门神，画像极丑且凶恶。
仕途偃yǎn蹇jiǎn，鬼神亦为之揶yé揄yú；心地光明，吉神自为之呵护。
【译文】官路困顿不通，连鬼神都要对其拍手戏弄；心地光明磊落，吉神自然呵护庇佑。
【注释】仕途偃蹇：仕途不顺利。晋代罗友曾对桓温抱怨说：“在来的路上连鬼都揶揄，他只是为别人做官送行，没有别人送他去做官。”桓温于是推荐罗友作襄阳太守。
揶揄：戏弄，辱弄。《东观汉记·王霸传》：“世人皆大笑，举手揶揄之。”
心地：佛教语。佛教认为三界唯心，心像滋生万物的大地，能随缘生出一切，所以称“心地”。
弟子职注音版
先xiān生sheng施s hī教jiào，弟dì子zǐ是s hì则zé。温wēn恭gōng自zì虚xū，所suǒ受shòu是s hì极jí。见jiàn善shàn从cóng之z hī，闻wén义yì则zé服fú。温wēn柔róu孝xiào悌tì，毋wú骄jiāo恃s hì力lì。志z hì无wú虚xū邪x ié，行háng必bì正zhèng直z hí。游you居jū有yǒu常cháng，必bì就j iù有yǒu德dé。颜yán色sè整zhěng齐qí，中zhōng心xīn必bì式s hì。夙sù兴xīng夜yè寐mèi，衣yī带dài必bì饬c hì。朝zhāo益yì暮mù习xí，小xiǎo心xīn翼yì翼yì。一yī此cǐ不bù解x iè，是s hì谓wèi学xué则zé。 少shǎo者zhě之z hī事s hì，夜yè寐mèi蚤zǎo作zuò。既jì拚pīn盥guàn漱shù，执z hí事s hì有yǒu恪kè，摄shè衣yī共gòng盥guàn，先xiān生sheng乃nǎi作zuò。沃wò盥guàn彻chè盥guàn，汛xùn拚pīn正zhèng席xí，先xiān生sheng乃nǎi坐zuò。出chū入rù恭gōng敬jìng，如rú见jiàn宾bīn客kè。危wēi坐zuò乡xiāng师s hī，颜yán色sè毋wú怍zuò。 受shòu业yè之z hī纪jì，必bì由yóu长zhǎng始s hǐ；一yì周zhōu则zé然rán，其qí馀yú则zé否fǒu。始s hǐ诵sòng必bì作zuò，其qí次cì则zé已yǐ。凡fán言yán与yǔ行háng，思sī中zhōng以yǐ为wéi纪jì。古gǔ之z hī将jiāng兴xìng者zhě，必bì由yóu此cǐ始s hǐ。后hòu至z hì就j iù席xí，狭x iá坐zuò则zé起qǐ。若r uò有yǒu宾bīn客kè，弟dì子zǐ骏jùn作zuò。对d uì客kè无wú让ràng，应yìng且q iě遂s uì行xíng。趋qū进jìn受shòu命mìng，所suǒ求q iú虽s uī不bú在zài，必bì以yǐ反fǎn命mìng，反fǎn坐zuò复fù业yè。若r uò有yǒu所suǒ疑yí，捧pěng手shǒu问wèn之z hī。师s hī出chū皆j iē起qǐ。 至z hì于yú食s hí时s hí，先xiān生sheng将jiāng食s hí，弟dì子zǐ馔zhuàn馈k uì。摄shè衽rèn盥guàn漱shù，跪g uì坐zuò而ér馈k uì。置z hì酱jiàng错cuò食s hí，陈chén膳shàn毋wú悖bèi。凡fán置z hì彼bǐ食s hí，鸟niǎo兽shòu鱼yú鳖b iē，必bì先xiān菜cài羹gēng。羹gēng胾zì中zhōng别b ié，胾zì在zài酱jiàng前qián，其qí设shè要yào方fāng。饭fàn是s hì为wéi卒zú，左zuǒ酒j iǔ右yòu酱jiàng。告gào具jù而ér退t uì，捧pěng手shǒu而ér立lì。三sān饭fàn二èr斗dòu，左zuǒ执z hí虚xū豆dòu，右yòu执z hí挟x ié匕bǐ，周zhōu还xuán而ér贰èr，唯wéi嗛qiàn之z hī视s hì，同tóng嗛qiàn以yǐ齿c hǐ。周zhōu则zé有yǒu始s hǐ，
《幼学琼林》释译(地舆)
幼学琼林》释译（地舆） 【原文】黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。 【注释】黄帝画野：传说中的黄帝时代，由于天下很大，百姓又多，难以管理，黄帝就画野分州，有百里之国万余。据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳”。 都邑：古代行政区划的名称，各代划分标准不同，后以都邑指代城市。 夏禹治水：相传在尧时期，洪水滔天，百姓困扰，尧命鲧治水，九年无功。后来舜代天子之责，将鲧流放到羽山，并起用鲧的儿子禹继续治水。禹不顾劳累，身先士卒，传说他为了治水三过家门而不入，最终他采用疏导的策略，凿山导河，开挖沟梁，引导洪水流向大海，不仅消除了洪水之灾，还为农业生产的发展创造了较好的条件。 【译文】自从黄帝划分了中国的疆域，什么叫王都，什么叫城邑，才有了界限，夏禹平治了洪水，高的叫山，大的叫川，才奠定下来。 【原文】宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。 【注释】宇宙：四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。 【译文】天地间的山川河脉从来不曾更改，然而古往今来各个地方的名号却各有不同。 【原文】北京原属幽燕，金台乃其异号；南京原为建业，金陵又是别名。 【注释】金台：又称燕台、黄金台。相传战国时期，燕昭王为了招贤纳士，筑建土台，上置黄金千两，礼聘天下名士。北京在历史上前后共拥有六十多个正名和别称，其历史名称有二十七个蓟、燕、广阳、广有、伐戎、幽州、涿郡、范阳、幽都、蓟北、南京、燕京、永安、析津、宛平、燕山府、圣都、中都、大兴、大都、汗八里、北平、北京、顺天府、行在、京师、京兆。此外，还有三十多个别称，如蓟门、蓟宛、燕都、燕城、春明、日下、京华、京邑、都城、北都、帝城、帝京、天京、天都、金台等。“幽燕”可以说是作为北京历史地名的一个统称。 南京：南京名称始于明代。历史上先后称为冶城、越城、金陵、秣陵、石头城、建业、建康、白下、上元、升州、江宁、集庆、应天、天京等。 【译文】北京古时称幽州或称燕国，别名又叫金台，南京就是建业别名又叫金陵。 【原文】浙江系武林之区，原为越国；江西是豫章之郡，又号吴皋。 【注释】武林：旧时杭州的别称，以武林山得名。杭州西边有武林山（灵隐山），因此古代又称武林。 越国：古国名。亦作代称浙江或浙东地区，也专指绍兴一带。 豫章：古代郡名，汉初设置，郡治在今江西南昌一带，后用豫章指代江西。唐王勃在《滕王阁序》中曾写道：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。” 吴皋：这里指吴国的边界。皋，岸，水边的高地。江西在春秋战国时曾是吴越两国的交界地区，所以用吴皋来指代江西。是江西丰城旧称。亦作江西旧称。
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《幼学琼林》卷四·文事原文及译文
《幼学琼林》卷四·文事原文及译文 作者：程登吉 多才之士，才储八斗;博学之德，学富五车。《三坟》《五典》，乃三皇五帝之书;《八索》《九丘》，是八泽九州之志。《书经》载 上古唐虞三代之事，故曰尚书;《易经》乃姬周文王周公所系，故曰《周易》。二戴曾删《礼记》，故曰《戴礼》;二毛曾注《诗经》， 故曰《毛诗》。 孔子作《春秋》，因获麟而绝笔，故曰《麟经》。荣于华衮，乃《春秋》一字之褒;严于斧铖，乃《春秋》一字之贬。缣缃黄卷，总 谓经书;雁帛鸾笺，通称简札。 锦心绣口，李太白之文章;铁画银钩，王羲之之字法。雕虫小技，自谦文学之卑;倚马可待，羡人作文之速。称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看;羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。五凤楼手，称文字之精奇;七步奇才，羡天才之敏捷。誉才高，曰今之班马;羡诗工，曰压倒元白。 汉晁错多智，景帝号为智囊;高仁裕多诗，时人谓之诗窖。骚客 即是诗人，誉髦乃称美士。自古诗称李杜，至今字仰钟王。白雪阳春，是难和难赓之韵;青钱万选，乃屡试屡中之文。惊神泣鬼，皆言 词赋之雄豪;遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。涉猎不精，是多学之弊; 咿唔呫毕，皆读书之声。 连篇累牍，总说多文;寸楮尺素，通称简札。以物求文，谓之润 笔之资;因文得钱，乃曰稽古之力。文章全美，曰文不加点;文章奇异，曰机杼一家。应试无文，谓之曳白;书成绣梓，谓之杀青。袜线 之才，自谦才短;记问之学，自愧学肤。裁诗曰推敲，旷学曰作辍。 文章浮薄，何殊月露风云;典籍储藏，皆在兰台石室。秦始皇无道，焚书坑儒;唐太完好文，开科取士。花样不同，乃谓文章之异; 燎草塞责，不求辞语之精。邪说曰异端，又曰左道;读书曰肄业，又
幼学琼林 之 天文 地舆(注音完美版)
天tiān 文w?n 混hùn 沌dùn 初chū 开kāi ， 乾qián 坤kūn 始shǐ 奠diàn 。 气qì 之zhī 轻qīng 清qīng 上shàng 浮fú 者zhě 为w?i 天tiān ， 气qì 之zhī 重zh?ng 浊zhu? 下xià 凝níng 者zhě 为w?i 地dì 。 日rì 月yua 五wǔ 星xīng ，谓wai 之zhī 七qī 政zhang ；天tiān 地dì 与yǔ 人r?n ，谓wai 之zhī 三sān 才cái 。 日rì 为w?i 众zh?ng 阳yáng 之zhī 宗zōng ，月yua 乃nǎi 太tài 阴yīn 之zhī 象xiàng 。 虹h?ng 名míng 螮dì 蝀dōng ，乃nǎi 天tiān 地dì 之zhī 淫yín 气qì；月yua 里li 蟾chán 蜍chú，是shì 月yua 魄p? 之zhī 精jīng 光guāng 。 风fēng 欲yù 起qǐ 而?r 石shí 燕yàn 飞fēi ，天tiān 将jiāng 雨y ù 而?r 商shāng 羊yáng 舞wǔ。 旋xuàn 风fēng 名míng 为w?i 羊yáng 角jiǎo ，闪shǎn 电diàn 号hào 曰yuē 雷l?i 鞭biān 。 青qīng 女nǚ 乃nǎi 霜shuāng 之zhī 神sh?n ，素sù 娥? 即jí 月yua 之zhī 号hào 。 雷l?i 部bù 至zhì 捷ji? 之zhī 鬼guǐ 曰yuē 律lǜ 令lìng ，雷l?i 部bù 推tuī 车chē 之zhī 女nǚ 曰yuē 阿ā 香xiāng 。 云yún 师shī 系xì 是shì 丰fēng 隆l?ng ，雪xuě 神sh?n 乃nǎi 为w?i 滕t?ng 六liù 。
《幼学琼林》(将略)原文与翻译
《幼学琼林》（将略）原文与翻译 【原文】 治世以文，弼亮之臣攸赖；勘乱以武，熊罢之士宜先。 【译文】 以文化来治理天下，辅佐启导的文臣，最为可靠；以武力来平定祸乱，如态如罴的猛将在所当先。 【原文】 起、剪、颇、牧、秦赵之干城；卫、霍、英、彭，炎刘之上将。 【译文】 白起、王剪、廉颇、李牧是秦赵两国的名将；卫青、霍去病、英布、彭越是炎汉一朝的上将。 【原文】 太公黄钺白旄以董六师，武侯葛巾羽扇而临大敌，将在谋而不在勇；曹公渡江八十万，败于周瑜，先主连营七百里，破于陆逊，兵在精而不在多。 【译文】 姜太公左持黄金钺右执白令旗，替周武王督率六师，诸葛亮头戴葛布巾，手执羽毛扇，自己亲身兵临大敌，可见为将之道不在乎是否有勇，而在乎是否多谋；曹操渡江有八十万人，被周瑜以三万人杀败，刘备连营有七百里远，被陆逊用火攻打破，可见用兵之道，不在乎兵多而在乎兵精。 【原文】 炽牛尾以冲燕，窃虎符而救赵，为轰雷掣电之师；雅歌投壶以临戎，轻裘缓带而拒敌，乃镇静雍容之将。 【译文】 齐人田单用火车阵冲破了燕军，魏信陵偷窃兵符去救了赵国，这都是轰雷掣电的兵马；汉祭遵临兵事，还是雅歌投壶，晋羊佑为将军，却是轻裘缓带，这都是镇定从容的大将。 【原文】 韩信囊沙以破楚，邓艾踰崖以袭蜀，孙膑收减灶之功，马援定聚米之策，此多算而胜之验也；飞将军一见而魂销，眞天威七擒而心服，郝玼怖小儿之啼，石虔愈病夫之疟，此威名素着之征也。至于济河焚舟，誓死不回而报晋；卧薪尝胆，深谋积虑以平吴。 【译文】 韩信襄沙决水大破楚军，郑艾暗度阴平龙取蜀都，孙膑战败庞涓，是用了减灶增兵
的计策，马援讨灭隗器，是用了聚米为山的方法，这些都是多算而胜的效验；李广号称飞将军，敌人一见便魂消魄散，孔明可算真天威，南蛮被擒终于心服，郝玼威名可以用来恐吓小儿的啼哭；石虔形状可以治愈病人的疟疾，这些都是声望素着的明征。至于秦穆公渡过了河，就烧去了船只，宁可战死，也不肯退回玼，最后终于报了晋国的前仇，越王身卧积薪口尝苦瞻，深用谋略久积思虑，才平了吴国的土地。 【原文】 鸣琴拥篲，无兵而示以莫测，唱筹量沙，不足而见其有余。 【译文】 诸葛亮自己在城墙上弹琴，遣人在城门下扫地，虽然没有看见兵卒，却令人猜度不出实情；南宋檀道济北伐魏，军至历城军中粮尽，却装出有余的样子，夜半唱筹量沙，以所余之米散铺其上，魏人见其有粮，遂不敢逼。 【原文】 班定远三十六人，收西域五十余国，不费斗粟以成功，实建不世之业；曹武惠二十万众，下江南四十余州，不杀一人而定国，乃称王者之师。 【译文】 班超带领三十六人，收复西域五十余国，不曾费一斗粮就奏了功，实在建立了不可一世的功业；曹彬统兵二十万，破江南四十余州，不妄杀一个人就定了国，可称为是王者的义师。 【原文】 是以信陵归魏，强秦不敢加兵，乐毅去燕，全齐得而复失；每觇后杰之行藏，可卜邦家之贞悔。 【译文】 所以信陵君回到了魏国，从此强秦不敢再来侵犯，乐毅离开燕国，已得的整个齐仍旧失去；每看后杰的一行一藏，可以预卜国家的吉兆、凶兆。
带寒字的四字成语有哪些
带寒字的四字成语有哪些寒木春华寒花晚节寒来暑往号寒啼饥 心惊胆寒心寒胆战心寒胆落心如寒灰 另楚寒巫岛瘦郊寒寒冬腊月八百孤寒 寒心酸鼻寒灰更然寒耕暑耘寒心消志 饥寒交迫寒泉之思寒毛卓竖郊寒岛瘦 偷寒送暖啼饥号寒天寒地冻问寒问暖 岁寒三友十年寒窗芒寒色正岁暮天寒
唇竭齿寒不饥不寒饥寒交凑唇揭齿寒料峭春寒噤若寒蝉济寒赈贫冷面寒铁凄风寒雨破胆寒心林寒涧肃神湛骨寒送暖偎寒送暖偷寒松柏寒盟岁寒松柏饥寒交至饥寒交切寒心销志林寒洞肃枕冷衾寒乍暖还寒一暴十寒冰雪严寒不寒而栗薄寒中人冰寒于水春寒料峭
寒蝉凄切寒蝉仗马寒耕热耘寒酸落魄胆破心寒大寒索裘唇亡齿寒胆战心寒广寒仙子骨寒毛竖骨肉未寒寒附火者寒风侵肌寒蝉僵鸟胆寒发竖寒腹短识秋月寒江衾寒枕冷白屋寒门山寒水冷暑往寒来十载寒窗十寒一暴暑雨祁寒一曝十寒一寒如此嘘寒问暖仗马寒蝉
【成语】：饥寒交至 【拼音】：jīhnjiāozh 【解释】：衣食无着，又饿又冷。形容生活极端贫困。同饥寒交迫。 【出处】：晋陶潜《劝农》诗：宴安自逸，岁暮奚冀？担石不储，饥寒交至。 【举例造句】：他过着饥寒交至的穷困生活。
【成语】：数九寒天 【拼音】：shǔjiǔhntiān 【解释】：数九：从冬至起，每九天为一九，三九、四九最寒冷。最寒冷的那些日子。 【出处】：《刘胡兰》第一幕：数九寒天下大雪，天气虽冷心内热。 【举例造句】：我最怕北方的数九寒天。
【成语】：切骨之寒 【拼音】：qigǔzhīhn 【解释】：切骨：彻骨，渗透到骨头里。形容冷得刺骨。 【出处】：南朝梁萧统《黄钟十一月启》：酌醇酒而据切骨之寒。
《幼学琼林器用》“一人之所需,百工斯为备”原文逐句翻译-高中语文基础知识总结-高中.doc
《幼学琼林器用》“一人之所需，百工斯为备”原文逐句翻译|高中语文基础知识总结| 高中语文基础知识大全- 《幼学琼林器用》一人之所需，百工斯为备原文逐句翻译一人之所需，百工斯为备。 凡是一个人生活中所使用的各种物品，需要具备各种技能的工匠才能制造出来。 但用则各适其用，而名则每异其名。 虽然每种物品都有其适用之处，名称则各不相同。 管城子、中书君，悉为笔号;石虚中、即墨侯，皆为砚称。 管城子、中书君都是毛笔的别号;石虚中、即墨侯都是砚台的不同称呼。 墨为松使者，纸号楮先生。纸曰剡藤，又曰玉版;墨曰陈玄，又曰龙剂。 墨又称做松使者，纸称做楮先生，剡藤和玉版都是纸的别名;陈玄、龙剂都是墨的别号。 共笔砚，同窗之谓;付衣钵，传道之称。 朋友互取益叫做笔砚同事;师生传授道学称为衣钵相传。 笃志业儒，曰磨穿铁砚;弃文就武，曰安用毛锥。 立定志向去钻研儒学，哪怕磨穿铁砚。丢弃文学去学习武艺，哪里还用得到毛笔呢? 剑有干将莫邪之名，扇有仁风便面之号。 干将、莫邪都是宝剑的名称;仁风、便面都是扇子的别号。
小舟名舴艋，巨舰曰艨艟。小船别名舴艋，战舰叫做艨艟。 金根是皇后之车，菱花乃妇人之镜。皇后乘坐的车子叫做金根车。女子梳妆所用的镜子叫做菱花镜。 银凿落原是酒器，玉参差乃是箫名。 凿落是酒杯的名字，参差就是洞箫的别名。 刻舟求剑，固而不通;胶柱鼓瑟，拘而不化。 用刀在舟旁刻下记号，而照着记号去寻他的剑，这种人一味固执愚笨，全然不知变通;用胶粘住了弦柱，去弹那个瑟，这种人固执拘泥不化。 斗筲言其器小，梁栋谓是大材。 斗筲是说人的才识短浅气量狭小，好比斗和筲容不下较多的米和麦。人的才干伟大，好比房屋的梁柱，担当得起重大的责任。 铅刀无一割之利，强弓有六石之名。 不会做事，好比用铅来做刀，拿来切东西都不够锋利。强硬的弓有六石之称。 杖以鸠名，因鸠喉之不噎;钥同鱼样，取鱼目之常醒。 拐杖取名为鸠杖，是因鸠鸟吃食不噎，用以祝福老人饮食不噎;锁钥做成鱼的形状，是因为鱼昼夜都不闭眼，取它能常醒守护之意。 兜鍪系是头盔，叵罗乃为酒器。兜鍪俗名称做头盔，叵罗是饮酒的杯子。 短剑名匕首，毡毯曰氍毹。 短剑叫做匕首，毛织的地毯称为氍毹。 琴名绿绮焦桐，弓号乌号繁弱。绿绮、焦桐都是琴的别名，乌号、繁弱都是弓的代称。 香炉曰宝鸭，烛台曰烛奴。鸭形的香炉叫做宝鸭，人形的炉
幼学琼林.艺术译文
艺术 医士业擅shàn 岐qí 黄，称为国手； 地师技精青乌，号曰堪舆yú。 译：中医师善用岐黄之术，医师以行医为职业，又称为国手。 地理师研习青鸟子所写宅相、墓相的书，专门为人看风水，风水又称为堪舆。 卢医、扁鹊，皆为古之神医； 郑虔、崔白，悉是古之名画。 译：卢医、扁鹊是古代的名医；郑虔、崔白都是古时的名画家。 郭景纯得青囊秘术，孙思邈传龙府仙方。 善卜者，乃君平、詹zhān 尹之流；善相者，即唐举子、子卿之亚。 译：晋代郭璞得到青囊经，所以精于天文卜筮；唐代孙思邈得到龙宫药方，能够医好有病的龙和被骨头梗住咽喉的老虎。善于卜卦都可以比作君平、詹尹之流；善于相术的便是唐举、子卿之后。 推命之人谓之星士，绘画之士谓之丹青。 大风鉴，相士之称；大工师，木匠之誉。 译：按照星相推算命运吉凶的人叫做星士；绘画称为丹青。大风鉴是相士的别名；大工师是木匠的美称。
若王良、若造父，其驭驾最精；东方朔、淳于髡kūn ，皆滑稽无匹。 称善卜封者，曰今之鬼谷；称善记怪者，曰古之董狐。 译：王良、造父都是古代善于驾车的人，东方朔、淳于髡皆是能言善辩的滑稽之辈。称赞 善于卜卦的人，说他是世间的鬼谷，赞美善记怪异之事者，说他是鬼中的董狐。 称诹日之人曰太史，称书算之士曰掌文。 译：称选吉日的人为太史；书写计算的人叫做掌文。 善博者，喝雉呼卢。善射者，穿杨贯虱。 译：善于掷骰子赌博的称做喝雉呼卢；善于射箭者能百步穿杨，射中虱心。 摴chū 蒲之戏，乃言双陆；橘中之乐，是谓奕棋。 陈平作傀儡以解围，孔明造牛马以运米。 译：樗蒲这种博戏与后世的双陆有相似之处；橘中之乐是指曾有三位老人在橘中谈笑对奕围棋。陈平曾经造了一个木偶美人，利用匈奴阏氏的妒心，化解了汉高祖白登之围。诸葛亮造了木牛流马，帮助刘备运送军粮。 张僧繇yáo 点龙睛而破壁，公输子削木鸢而高飞。 虽奇技似无益于人，而百艺则有济于用。 译：张僧繇在安乐寺壁上画龙，点了龙睛后，雷电交加龙便飞腾而去。公输子削竹木为鸢，飞上天空三日还没有落下。虽然过于奇巧的技艺，对世人并没有好处，日常所需的各种工艺技能，则可供人利用而有所助益。
幼学琼林.衣服白话译文
衣服 冠称元服，衣是身章。 译：冠是戴在头上的服饰称为元服；衣是穿在身上的文采称为身章。 曰弁、曰冔xǔ、曰冕miǎn，皆冠之号；曰履、曰舄xì、曰屣xǐ，悉鞋之名译：弁、冔、冕都是帽子的名称；履、舃、屣都是鞋子的名称。 上公命服有九锡，士人初冠有三加。 译：上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。 【注释】上公：周代官爵分为九个等级，称九命，三公（太师、太傅、太保）的等级是八命，被加封为诸侯时，加一命，称为上公。九锡：君王赐的九种物品。 三加：士人行冠礼先行戴缁布冠，再戴皮弁，最后戴爵弁，称为三加。 簪zān缨yīng、缙jìn绅shēn，皆为仕宦之称；章甫、缝掖，悉是儒者之服。译：簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。 布衣即白丁之谓，青衿jīn乃生员之称。 译：布衣就是白丁、平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。 【注释】布衣：麻布衣服,借指平民。古代平民不能衣锦绣,多穿布衣。 白丁：原指平民百姓，也指没学问的人。 青衿：青色交领的长衫。古代学子和明清秀才的常服。借指学子。明清亦指秀才。衿音今。 生员：唐国学及州、县学规定学生员额，因称生员。明、清指习称秀才，亦称诸生。 84页 葛gě屦jù履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。
译：葛屦是夏天穿的单鞋，如果冬天穿着夏天的单鞋去踩霜踏雪，那便是俭朴吝啬得太过份了，所以才会受人嘲讽。绿是杂色为贱，黄是正色为贵，如果拿绿色衣料作面，黄色衣料做里，便是贵贱伦常的颠倒，故而会受到讥笑。 上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。 译：上身的服装叫做衣，下身的服装叫做裳。衣的前幅称做襟，后幅称做裙。 敝衣曰褴lán褛lǚ，美服曰华裾jū。 译：华丽的衣服大都由绮罗纨素所做成的，所以称绮纨的衣服华裾。破旧的衣衫大都是缕缕分垂，所以敝衣唤作褴褛。 襁褓乃小儿衣，弁biàn髦máo亦小儿之饰。 译：襁褓是婴儿的服装，弁髦是孩童的帽子。 左衽rèn是夷狄之服，短后是武夫之衣。 译：衣襟开在左边的是夷人的衣服，后幅短的上衣便于行动，是武夫穿的 尊卑失序，似冠履之倒置；富贵不归，如衣锦而夜行。 译：凡是不讲尊卑次序的人，好比用帽子上的布去补鞋子一样不分上下；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。 狐裘三十年，俭推晏子；锦幛四十里，富羡石崇。 译：一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人所称道；石崇与王恺比富，列锦幛五十里，其豪富让王恺羡慕。 85页 孟尝君珠履三千客，牛僧孺金钗十二行。
《幼学琼林》卷一.朝廷 翻译
《幼学琼林》卷一.朝廷翻译 《幼学琼林》 卷一 朝廷 三皇为皇，五帝为帝。(1) 以德行仁者王，以力假仁者霸。(2) 天子，天下之主，诸侯，一国之君。(3) 官天下，乃以位让贤；家天下，是以位传子。(4) 陛下，尊称天子；殿下，尊重宗藩。(5) 皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜。(6) 皇帝之言，谓之纶音；皇后之命，乃称懿旨。(7) 椒房是皇后所居，枫宸乃人君所莅。(8) 天子尊崇，故称元首；臣邻辅翼，故曰股肱。(9) 龙之种，麟之角，俱雀宗藩；君之储，国之贰，皆称太子。(10) 帝子爰立青宫，帝印乃是玉玺。(11) 宗室之派，演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒。(12) 前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵，三呼天子以万岁。(13)神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱，总是宫娥。(14) 姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃。(15) 唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃四海，乃兴乐府之四歌。(16)尊帝父曰：太上逍遥，颂国母曰：女中尧舜。神器
大宝，皆言帝位；淑妃贵嫔，总是宫娥；帝女乃公侯主婚，故有公主之称；帝婿非正驾之车，故有驸马之职。县主、乡君，侈言宗女之贵，仪宾、郡马，艶称戚里之荣；试观人世繁华，谁似皇家富贵。 【注释】 (1) 三皇：指天皇、地皇、人皇。五帝：有多种说法，一般指伏羲、神农、黄帝、尧、舜。 (2)以力假仁者霸：借助武力推行仁义的称为霸主。 (3)诸侯：周代天下分为许多小诸侯国，国君称为诸侯。诸侯有公、侯、伯、子、男五等。 (4)官天下：尧、舜时实行禅让制度，由贤人继承君位，称为官天下，到禹时君位传给了儿子，称为家天下。据《湘山野录》载：宋真宗问李仲容，何谓官家？李仲容答道：五帝时官天下，三王时家天下，兼有五帝三王之德，故称为官家。 (5)宗蕃：指与天子同姓的诸侯。 (6)觐：拜见。
幼学琼林之天文地舆(注音完美版)
天tiān 文wén 混hùn 沌dùn 初chū 开kāi ， 乾qián 坤kūn 始shǐ 奠diàn 。 气qì 之zhī 轻qīng 清qīng 上shàng 浮fú 者zhě 为wéi 天tiān ， 气qì 之zhī 重zhòng 浊zhuó 下xià 凝níng 者zhě 为wéi 地dì 。 日rì 月yuè 五wǔ 星xīng ，谓wèi 之zhī 七qī 政zhèng ；天tiān 地dì 与yǔ 人rén ，谓wèi 之zhī 三sān 才cái 。 日rì 为wéi 众zhòng 阳yáng 之zhī 宗zōng ，月yuè 乃nǎi 太tài 阴yīn 之zhī 象xiàng 。 虹hóng 名míng 螮dì 蝀dōng ，乃nǎi 天tiān 地dì 之zhī 淫yín 气qì；月yuè 里li 蟾chán 蜍chú，是shì 月yuè 魄pò 之zhī 精jīng 光guāng 。 风fēng 欲yù 起qǐ 而ér 石shí 燕yàn 飞fēi ，天tiān 将jiāng 雨y ù 而ér 商shāng 羊yáng 舞wǔ 。 旋xuàn 风fēng 名míng 为wéi 羊yáng 角jiǎo ，闪shǎn 电diàn 号hào 曰yuē 雷léi 鞭biān 。 青qīng 女nǚ 乃nǎi 霜shuāng 之zhī 神shén ，素sù 娥é 即jí 月yuè 之zhī
号hào 。 雷léi 部bù 至zhì 捷jié 之zhī 鬼guǐ 曰yuē 律lǜ 令lìng ，雷léi 部bù 推tuī 车chē 之zhī 女nǚ 曰yuē 阿ā 香xiāng 。 云yún 师shī 系xì 是shì 丰fēng 隆lóng ，雪xuě 神shén 乃nǎi 为wéi 滕téng 六liù 。 欻xū 火huǒ、谢xiè 仙xiān ，俱jù 掌zhǎng 雷léi 火huǒ；飞fēi 廉l ián 、箕jī 伯bó，悉xī 是shì 风fēng 神shén 。 列liè 缺quē 乃nǎi 电diàn 之zhī 神shén ，望wàng 舒shū 是shì 月yuè 之zhī 御yù 。 甘gān 霖lín 、甘gān 澍s hù，俱jù 指zhǐ 时shí 雨yǔ；玄xuán 穹qióng 、彼bǐ 苍cāng ，悉xī 称chēng 上shàng 天tiān 。 雪xuě 花huā 飞fēi 六liù 出chū，先xiān 兆zhào 丰fēng 年nián ；日rì 上shàng 已yǐ 三sān 竿gān ，乃nǎi 云yún 时shí 晏yàn 。 蜀shǔ 犬quǎn 吠fèi 日rì，比bǐ 人rén 所suǒ 见jiàn 甚shèn 稀xī；吴wú 牛niú 喘chuǎn 月yuè，笑xiào 人rén 畏wèi 惧jù 过guò 甚shèn 。
《幼学琼林 制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译
《幼学琼林制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译 本文是关于《幼学琼林制作》“上古结绳记事”原文逐句翻译，感谢您的阅读！ 《幼学琼林制作》上古结绳记事原文逐句翻译 上古结绳记事，仓颉制字代绳。上古的时候，当时的人们在绳子上打各种绳结，以记载事件。到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这时候才开始有了文字的记载。 龙马负图，伏羲因画八卦;洛龟呈瑞，大禹因列九畴。 伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦;大禹治平洪水，洛水中出现了神龟，是吉祥的征兆，大禹按照龟背上的文字，列出洪水范九畴。 历日是神农所为，甲子乃大挠所作。 历法节气是神农所创。大挠以十天干配上十二地支，造为甲子。 算数作于隶首，律吕造自伶伦。算书由隶首所作，音乐律吕是伶伦所造。 甲胄舟车，系轩辕之创造;权量衡度，亦轩辕之立规。甲胄舟车创始于黄帝;权量衡度也是由黄帝首立规模。 伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用;伏羲氏造了纲罟，教导民众打猎捕鱼; 兴贸易，制耒耜，皆由炎帝;造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。制出耒耜来做农器，兴起陶冶来做器皿，创始的都是炎帝;造出琴瑟来调五音，变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁，创始的就是伏羲。
冠冕衣裳，至黄帝而始备;桑麻蚕织，自元妃而始兴。冠冕衣裳创自虞舜，至黄帝时才趋完备;采桑养蚕是黄帝元妃嫘祖所发明神农尝百草，医药有方;后稷播百谷，粒食攸赖。神农尝百草，察其药性辨其配伍，始有医药医方;后稷教民众种五谷，粮食依靠此而来。 燧人氏钻木取火，烹饪初兴;有巢氏构木为巢，宫室始创。燧人氏钻木取火，烹饪的方法自此才开始，有了有巢氏的构木为巢，宫室的制度从此创立。 夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。夏禹想与天地神灵沟通，因而铸镛钟置放于郊庙中，共铸了九鼎象征九州的情形。汉明帝尊崇佛教，派人去印度求佛经，在中国大兴土木兴建佛寺。 周公作指南车，罗盘是其遗制;周公发明了指南车，地理师使用的罗盘是其遗制。 钱乐作浑天仪，历家始有所宗。钱乐铸浑天仪，以此察看天象，历法才有了依据。 阿育王得疾，因造无量宝塔;秦始皇防胡，特筑万里长城。阿育王因得病，搜罗佛舍利，在一天一夜造成了无量塔。秦始皇为了防止胡人入侵，特意修筑了万里长城。 周公独制礼乐，萧何造立律条。周公开始制礼作乐，萧何制立千载通行的律令。 叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。汉朝初建叔孙通制定朝仪，
《幼学琼林》卷三·人事原文及译文
《幼学琼林》卷三·人事原文及译文 作者：程登吉 《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。其容固宜有度，出言尤贵有章。智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。阁下足下，并称人之辞;不佞鲰生，皆自谦之语。恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。大春元、大 殿选、大会状，举人之称不一;大秋元、大经元、大三元，士人之誉 多殊。大掾史，推美吏员;大柱石，尊称乡宦。 贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服初荣。贺人荣归，谓之锦旋; 作商得财，谓之稇载。谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。谢人厚礼曰 厚贶，自谦利薄曰菲仪。送行之礼，谓之赆仪;拜见之赀，名曰贽敬。贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。 请人远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。犒仆夫，谓之旌使;演戏文，谓之俳优。谢人寄书，曰辱承华翰;谢人致问，曰多蒙寄声。望人寄信，曰早赐玉音;谢人许物，曰已获金诺。具名帖，曰投刺;发书函，曰开缄。思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。相识未真，曰半 面之识;不期而会，曰邂逅之缘。 登龙门得参名士，瞻山斗仰望高贤。一日三秋，言思暮之甚切; 渴尘万斛，言想望之久殷。暌违教命，乃云鄙吝复萌;来往无凭，则 曰萍踪靡定。虞舜幕唐尧，见尧于羹，见尧于墙;门人学孔圣，孔步 亦步，孔趋亦趋。曾经会晤，曰向获承颜接辞;谢人指教，曰深蒙耳 提面命。 求人涵容，曰望包荒;求人吹嘘，曰望汲引。求人荐引，曰幸为 先容;求人改文，曰望赐郢斫。借重鼎言，是托人言事;望移玉趾， 是浼人亲行。多蒙推毂，谢人引荐之辞;望作领袖，托人倡首之说。 言辞不爽，谓之金石语;乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬 善行;名下无虚士，果是贤人。
党恶为非曰朋奸，尽财赌博曰孤注。徒了事，曰但求塞责;戒明察，曰不可苛求。方命是逆人之言，执拗是执己之性。曰觊觎，曰 睥睨，总是私心之窥望;曰倥偬，曰旁午，皆言人事之纷纭。小过必察，谓之吹毛求疵;乘患相攻，谓之落井下石。欲心难厌如溪壑，财 物易尽若漏卮。 望开茅塞，是求人之教导;多豪药石，是谢人之箴规。劳规芳躅，皆善行之可慕;格言至言，悉嘉言之可听。无言曰缄默，息怒曰霁威。包拯寡色笑，人比其笑为黄河清;商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。 仇深曰切齿，人笑曰解颐。人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。大笑回 绝倒，众笑曰哄堂。 留位待贤，谓之虚左;官僚共署，谓之同寅。人失信曰爽约，又 曰食言;人忘誓曰寒盟，又曰反汗。铭心镂骨，感德难忘;结草衔环，知恩必报。自惹其灾，谓之解衣抱火;幸离其害，真如脱网就渊。两 不相入，谓之枘凿;两不相投，谓之冰炭。彼此不合曰龃龉，欲进不 前曰趦趄。 落落不合之词，区区自谦之语。竣者，作事已毕之谓;醵者，敛 财饮食之名。赞襄其事，谓之玉成;分裂难完，谓之瓦解。事有低昂 曰轩轾，力相上下曰颉颃。凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。手 口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。 明珠投暗，大屈才能;入室操戈，自相鱼肉。求教于愚人，是问 道于盲;枉道以干主，是衒玉求售。智谋之士，所见略同;仁人之言，其利甚溥。班门弄斧，不知分量;岑楼齐末，不识高卑。势延莫遏， 谓之滋蔓难图;包藏祸心，谓之人心叵测。作舍道旁，议论多而难成;一国三公，权柄分而不一。 事有奇缘，曰三生有幸;事皆拂意，曰一事无成。酒色是耽，如 以双斧代孤树;力量不胜，如以寸胶澄黄河。兼听则明，偏听则暗， 此魏征之对太宗;众怒难犯，专欲难成，此于产之讽子孔。欲逞所长，谓之心烦技痒;绝无情欲，谓之槁木死灰。座上有江南，语言须谨; 往来无白丁，交接皆贤。
幼学琼林注音版
幼学琼林注音版
《幼学琼林》原名《幼学求源》, 明代程登吉(允升)所著。清代邹圣脉为之增补，易名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。此外，还有人仿效其体式，另行撰述，如清人谭贵球的《故事逢原》。《幼学琼林》在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一致，如《故事寻源》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。此书的作者，一般都认为是明西昌人程登吉（字允升），也有认为是明景泰年间的进士邱濬。凡四卷, 三十三项内容，依次是：天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职(卷一)；祖孙父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友宾主、婚姻、女子、外戚、老幼寿诞、身体、衣服、(卷二)；人事、饮食、宫室、器用、珍宝、贫富、疾病死丧(卷三)；文事、科第、制作、技艺、讼狱、释道鬼神、鸟兽、花木(卷四)。它相当于一部百科知识词典，用生动形象的对偶句，宣讲各种典故、知识和成语等，里面的奇词妙语，比比皆是，不愧为“琼林”。 2
juàn 卷yī 一 tiān 天 wén 文 hùn 混dùn 沌 chū 初 kāi 开， qián 乾 kūn 坤 shǐ 始 diàn 奠。 qì气zhī 之 jiào 较 qīnɡ 清 shànɡ 上 fú 浮 zhě 者 wéi 为 yāo 夭， qì气zhī 之 zhònɡ 重 zhuó 浊 xià 下 nínɡ 凝 zhě 者 wéi 为 dì 地。 rì日yuè 月 wǔ 五 xīnɡ 星， wèi 谓 zhī 之 qī 七 zhènɡ 政； tiān 天dì 地 yǔ 与 rén 人， wèi 谓 zhī 之 sān 三 cái 才。 rì日wéi 为 zhònɡ 众 yánɡ 阳 zhī 之 zōnɡ 宗， yuè 月 nǎi 乃 tài 太 yīn 阴zhī 之 xiànɡ 象。 hónɡ 虹 mínɡ 名 dì 螮 dōnɡ 蝀， nǎi 乃 tiān 天dì 地 zhī 之 yín 淫 qì 气； yuè 月 lǐ 里 chán 蟾 chú 蜍 ，shì 是 yuè 月 pò 魄 zhī 之 jīnɡ 精 ɡuānɡ 光。 fēnɡ 风 yù 欲 qǐ起ér 而 shí 石 yàn 燕 fēi 飞， tiān 天 jiānɡ 将 yǔ 雨 ér 而 shānɡ商yánɡ 羊 wǔ 舞。 xuàn 旋 fēnɡ 风 mínɡ 名 wéi 为 yánɡ 羊 jiǎo 角 2
《幼学琼林》
《幼学琼林》 《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字允升），也有的意见认为是明景泰年间的进士邱瑞。在清朝的嘉庆年间，由邹圣脉做了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。后来民国时人费有容、夜蒲荪和蔡东藩等又进行了增补。 第三章《时序》 1.【原文】爆竹一声除旧，桃符万户更新。 履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。 元日献君以《椒花颂》，为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫。 新岁曰王春，去年曰客岁。 火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁。 【译文】 爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。正月初一日是元旦称为首祚。 正月初七日是人日称作灵辰；元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。 新岁别名首春，去年则称客岁；火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁销开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。 2.【原文】二月朔为中和节，三月三为上巳辰。 冬至百六是清明，立春五戊为春社。 寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。 四月乃是麦秋，端午却为蒲节⑨。 六月六日，节名天贶；五月五日，序号天中。 端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。 ［译文］ 二月初一是中和节，三月初三日为上巳春浴之时。 冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社； 寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。 四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节； 六月初六日是天贶节；五月五日称为天中节。 端午节龙舟竞渡，以悼念溺水身死的屈原；重阳节登高山揷茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灾的故事。 3.【原文】五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。 中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高，孟嘉帽落于龙山。 秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征。 【译文】 春秋二社日，家家户户杀猪宰鸡祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜织女乞求得到织布绣花的巧技术。 中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重阳节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。 汉人每年岁终祭神称为腊，因此至今日皆称十二月为腊月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读正月为征月。
一年级课外阅读-读书卡
一年级课外阅读-读书卡
尊敬的家长： 你们好！ 非常感谢您把孩子送到实验学校来到我们班。为了培养孩子们的阅读兴趣;开阔孩子们的视野;丰富孩子们的知识;阅读是最好的方式。课内阅读由老师负责;课外阅读需家长的支持与配合。相信在您的支持配合下;在老师的精心指导下;孩子们的阅读习惯会很快形成。让我们携起手来;用书本丰富孩子们的生活;为孩子们的生命画上彩虹！ 希望我们能做到： 1.准备适合孩子阅读的书籍（每学期给孩子买3--5本书）;并在家中设立“读书角”。 2.请家长陪伴孩子阅读;并为孩子做好每天的阅读记录。家长能做到每周和孩子进行一次读书交流活动。每周三下午上交《阅读记录》。 3.老师将根据您的记录给孩子合适的评价与鼓励。 4.班里成立图书角;每个孩子贡献一本或两本书;在班里轮流阅读;资源共享。 5.老师会在班里开展阅读评比：讲故事比赛、阅读小明星评比;我的最漂亮…… 东营市实验学校一年级语文组 2017年9月 一年级阅读书目推荐
请根据您孩子的爱好;一学期给孩子买3—5本他喜欢的书！ 本学期必读书目：《安徒生童话》注音版、《一年级的小豆豆》选读书目：《汉字的故事》、《小布头奇遇记》注音版 一、绘本 1.《我有友情要出租》 2.《比得兔的世界》（5册） 3.《了不起的狐狸爸爸》 4.恩德童话绘本（7册） 5.小淘气尼古拉的故事（5册） 6.逃家小兔——信谊世界精选图画书 7.《猜猜我有多爱你》8.《爷爷一定有办法》 9.《爱心树》10.《石头汤》人民文学出版社11.《犟龟》12.《一只孤独的乌鸦》 13.《活了一百万次的猫》14.《三毛流浪记》 15.《父与子》16.《温情的狮子》 17.《胡萝卜种子》18.《世界上最好的爸爸》 二、童话、神话、科普类 1.《格林童话》（最新版彩图注音） 2.《安徒生童话选集》 3.《中国古代寓言故事》 4.《中外神话传说》 5.《山海经》幼儿版 6.《成语故事三百则》 7.童话大王（拼音版） 8.动物故事（拼音版） 9.描画世界（拼音版）10.365夜故事（拼音版）11.《严文井童话选》12.《宝葫芦的秘密》 13.《皮皮鲁传》《鲁西西传》14《365夜儿歌》 15.《汉字的故事》梅子涵著16. 昆虫记》（少儿彩图注音版） 三、国学经典读本 1.《弟子规》拼音版 2.《三字经》拼音版
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《幼学琼林》原名《幼学求源》, 明代程登吉(允升)所着。清代邹圣脉为之增补，易名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》。民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等，都曾一再增补。此外，还有人仿效其体式，另行撰述，如清人谭贵球的《故事逢原》。《幼学琼林》在整个清代乃至民国时期风行全国各地，版本甚多，名称也不尽一致，如《故事寻源》、《幼学求源》、《幼学故事珠玑》、《幼学须知句解》等。此书的作者，一般都认为是明西昌人程登吉（字允升），也有认为是明景泰年间的进士邱濬。凡四卷, 三十三 不。 h u án 黄h u ān 川 。 y ǔ 宇 y u án 原 s h ǔ 属 y ōu 幽l ín ɡ陵 y òu 又 s h ì 是x ī西 s h ì 是 y ù 豫 u ǎn ɡ广 d ì 地 m ín ɡ 名y u è粤 x ī 西 y u è 粤f àn ɡ放 y u ē 曰 z h ōn 中 州 ； 陕 西 即 长 安 之 地 ， 原 为 秦 境 。 四 川 w éi 为 x ī 西 s h ǔ 蜀 ， y ún 云 n án 南 w éi 为 ɡǔ 古 d i ān 滇 。 ɡu ì 贵 z h ōu 州 s h ěn ɡ 省 j ìn 近 m án 蛮 f ān ɡ 方 ， z ì 自 ɡǔ 古 m ín ɡ 名 w éi 为 q i án 黔 d ì 地 。 d ōn ɡ 东 y u è 岳 t ài 泰 s h ān 山 ， x ī 西 y u è 岳 h u à 华 s h ān 山 ， n án 南 y u è 岳 h én ɡ 衡 s h ān 山 ， b ěi 北 y u è 岳 h én ɡ 恒 s h ān 山 ， z h ōn ɡ 中 y u è 岳 s ōn ɡ 嵩 s h ān 山 ， c ǐ 此 w éi 为 t i ān 天 x i à 下 z h ī 之 w ǔ 五 y u è 岳 ； r áo 饶 z h ōu 州 z h ī 之 p ó 鄱 y án ɡ 阳 ， y u è 岳 z h ōu 州 z h ī 之 q īn ɡ 青 c ǎo 草 ， r ùn 润 z h ōu 州 z h ī 之 d ān 丹 y án ɡ 阳 ， è 鄂 z h ōu 州 z h ī 之 d òn ɡ 洞 t ín ɡ 庭 ， s ū 苏 z h ōu 州