22、愚公移山导学案(第2 4课时) 答案

崇阳县众望初中语文学科导学提纲 2017年12月12日编制人：李成华课时:2课时（总第64-65课时）

课题：22.愚公移山

班级：八（）班姓名:__________ 小组：__________ 评价： __________

第二课时

【教学目标】

1、把握文章主要内容。

2、体会愚公移山的前因后果。

3、体会众人对愚公移山这一事件的态度。

【重难点】

体会愚公移山的前因后果。

【导学流程】

1、新课导入

2、体会文中不同人物对愚公移山的不同态度。

3、把握愚公移山的前因后果。

一、基础感知

1、新课导入

《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。我国著名的国画大师徐悲鸿，曾以“愚公移山”为素材，创作了一幅同名的巨幅图画，在当时产生了很大的影响；1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一起奋斗，就一定能夺取革命的胜利。那么，到底什么是“愚公精神”？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神呢？让我们带着这些问题来学习《愚公移山》。

2、文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。

人物相关语句态度分析大部分家人

愚公妻子

邻人之孀妻弱子

智叟

操蛇之神

天帝

从上表可知：本文对愚公移山这一行为本身着墨极少，大部分内容都是各种人对愚公移山表现出的态度以及愚公的回应。这样更有助于突出愚公移山这一事件的寓意以及愚公的形象。

二、深入学习

1、愚公移山的原因是什么？愚公移山的目标是什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答）

明确：愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”；愚公移山的目标是“指通豫南、达于汉阴”；愚公移山的方法是“叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾”。

2、移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？

①山高大无比：“方七百里，高万仞”；

②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；

③移山的人又老又少：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”；

④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。

愚公移山，困难重重。

3、愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同？从哪些语句可以看出来？

明确：得到了家人和邻里的赞同，从“杂然相许”中可以看出。

第三课时

【教学目标】

1、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

2、理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子跳往助之”这一细节的作用，理解本文的时代意义。

3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

【重难点】

1、理解人物形象。

2、理解神话结尾的作用，理解本文的时代意义。

3、学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

【导学流程】

1、文本探究。

2、人物赏析。

3、主旨探究。

【合作探究】

（一）文本探究

1.阅读第一二两段，探究下面的问题：

（1）“其妻献疑”是不是不愿移山？

明确：文中其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”一句语气关切，担心且非常委婉。这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而以另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。

（2）写一个孀妻遗男的参与移山有什么作用？

明确：这是一个细节描写，有两个作用：一是表明愚公此举之得人心，开山劳作之艰辛，愚公一行之坚毅。二是以此之孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑止”作鲜明对比，寓托作者褒贬之意。

2.阅读第三段，探究下面的问题：

（1）智叟的观点是什么？提出这个观点的根据是什么？

明确：智叟的观点是“甚矣，汝之不惠”；他的根据是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”。

（2）愚公的观点是什么？他提出这个观点的根据是什么？

明确：愚公的观点是“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”；他的根据是“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。

（3）愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？

明确：智叟立足于现在，愚公放眼于长远；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看世界。

（4）智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？在文中各有什么作用？

明确：这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，讲真话，提问题从献疑的角度说的；“以君之力”带有关心的语气，语气较轻，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重，在智叟的眼里愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。

这两个人物对故事情节的发展有一定的促进作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反驳，从而自然过渡到神话结尾。

3.阅读第四段，探究下面的问题：

(1)故事用神话做结尾，是不是封建迷信？

明确：古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。更能突出愚公的精神惊天地，泣鬼神。

(2)太行、王屋两座山究竟是给谁搬走的？

明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅是停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要抓住“命”“感”“惧”三个词思考，“命”是谁“命”？是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。

（二）人物赏析

1.作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？

明确：这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”。就像社会上有些人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。

2.你觉得愚公是个什么样的人？

明确：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬的智者。

（三）主旨探究

1、愚公移山的成功说明了什么道理？

明确：通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。

2、愚公移山精神是什么呢？

明确：它就是克服困难的精神。（1）具有“挖山”的信心和勇气；（2）具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；具有远大的目标和发展变化的眼光。

【拓展提升】

1、就这则寓言本身而言，有人说，移山不合算，移屋合算些，怎样正确看待这个问题？

明确：有人提出“移屋说”，意思是说愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实这个说法是不合理的。我们知道寓言的设譬寄寓总是有其特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的“困难”有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现