真理多元论实质
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• 种真理观，与“真理多元论”根本对立，真理一元论认为， 真理
“真理多元论”实质
• “真理多元论”是借口“发展”真理，而肆意歪曲 和攻击马克思主义哲学，其在本质上是一种主观 唯心主义的真理论。“真理多元论”者把辩证唯 物主义的物质观和能动的反映论，污蔑为“抽象 的物质观”和“直接的、机械的、被动的反映论” 等，因此，他们声称要“扬弃”马克思主义哲学， 要“改造真理一元论”，重构真理的“多重化”， 即“真理多元论”。
真理
• 客观事物及其规律在人的意识里的正确反映，是与客观实 际相符合的认识，和客观对象一致的认识就是真理，和客 观对象不一致的认识就是谬误。真理的本质在于人的认识 与客观对象相符合。真理属于认识论范畴。真理从内容上 看是客观的，但他不是客观事物的本身，是人们的认识从 局部到整体、从相对到绝对的不断深化的发展过程。真理 从形式上看是主观的，是主体对客体的正确反映，真理随 着实践的发展而发展，真理的发展过程不仅是由相对真理 对绝对真理的发展过程，也是不断同谬误作斗争并且战胜 谬误的过程，实践是检验真理的唯一标准，真理问题是认 识论的一个十分重要的问题，人们的实践、认识、再实践、 再认识的过程，就是通过实践发现真理，又通过实践证实、 发展真理的过程。
“真理多元论”的危害和后果
• “真理多元论”在世界观和方法论上既背弃 了唯物主义，又通过相对主义歪曲了真理 的辩证法，而与形而上学合流。“真理多 元论”是“政治多元论”的理论基础。而 民主社会主义以指导思想多元化、阶级基 础多元化、政治上多党制，社会主义模式 多元化的多元主义原则为理论体系，所以 “真理多元论”的后果之一就是造成民主 社会主义。
“真理多元论”渊源
• 西方哲学史中的双重真理论就是真理多元论的一种。中世 纪培根等人认为：真理有两种不同的形式和来源，一种是 从经验和科学实验中得来的哲学和科学的真理，另一种是 从神的启示中得来的神学宗教的真理。近现代哲学界也曾
提出了真理多元论的问题。如实用主义提出，真理是多元
的，是人们在具体时刻、具体场合所感受到的最满意的东 西。在他们看来，真理是能够符合人们意愿的、给人带来 利益的东西，是人为了自身的需要而制造出来的。人们各 有各的兴趣、利益，这种兴趣、利益又会因时间、地点、
“真理多元论”的主要论点
• （1）认为真理无本体，任何真理都是表达出来的真理， 没有不被表达出来的“真理本体”。这显然是否认人类思 维中的真理存在本体论意义上的被反映的原型，把真理视 为人脑主观虚构的产物
• （2）认为任何理论都不可能为实践完全证实，所以任何 理论从根本上讲都是假说；同一批经验现象可以用多种截 然不同的理论来概括，这几种理论在真理性上是平权的， 这是夸大实践标准的相对性，否认实践标准的绝对性
“真理多元论”的错误与实质
• 真理多元论的错误在于：（1）用不同主体对同一客观对象反映的深 度、角度的不同代替真理内容的客观性、一元性，把认识主体的历史 性，具体性歪曲为真理的多元性；（2）把认识中的主体性因素的作 用同真理的主观性等同起来，进而把主观因素揉进真理的客观内容之 中；（3）割裂真理的具体性、全面性与真理本质的联系，把真理的 现实形态的多样性曲解为多元真理的现实表现；（4）混淆真理独断 与真理一元论的本质区别，把学术上提倡的多种学派并存同真理多元 论混为一谈，认为坚持真理多元论可以克服非此即彼的形而上学思维 方式，有利于反对教条主义、一言堂，繁荣科学文化。辩证唯物主义 认为，在同等条件下，对同一事物的真理性认识只能有一个，否则就 成了“公说公有理，婆说婆有理”。坚持真理多元论，只能导致唯心 主义和形而上学，在理论上否定马克思主义的主导地位，在政治上为 “政治多元化”、“思想多元化”提供理论武器。
ຫໍສະໝຸດ Baidu
• （3）认为实践无绝对性，“若穷究‘绝对真理’的底蕴， 我们遇到的只是对它的信仰”。这是通过相对主义走向真 理多元论，真理多元论既背弃了唯物主义反映论，又通过 相对主义否认了真理的辩证法。
真理一元论
• 一的来源、本源只有一个，人们对同一具体对象的认识只 能得出一个正确结论，主张真理一元论的有唯物主义一元 论和唯心主义一元论之分。辩证唯物主义认为，真理是客 观的，客观真理是一元的。因为真理所反映的客观世界是 统一的物质世界，而客观真理的形成途径，检验标准都是 唯一的，就是社会实践。承认客观真理就必须承认在同样 条件下，对同一对象的本质、以及对同一对象的同一侧面、 同一层次的认识，只能有一种是正确的，因而只能有一个 是真理。
“真理多元论”
• “政治多元化”是近年来颇为时髦的术语。 一些所谓的“社会精英”把它作为一面理 论旗帜到处挥舞。其险恶用心和罪恶目的 是企图在我国实行西方式的资产阶级多党 执政局面，变社会主义的人民共和国为资 产阶级的共和国。而“真理多元论”简直 成了他们向社会主义制度、向马克思主义 理论挑战的法宝。所以，作为“政治多元 化”认识论基础的，就是所谓“真理多元 论”。
真理多元论
• 什么是真理？ • 什么是真理多元论 ？ • 真理多元论渊源体现？ • 真理多元论观点？ • 真理多元论的主要论点？ • 真理多元论的错误与实质？ • 什么是应坚持的真理一元论？ • 真理多元论的危害和后果？
真理多元论
• 一种真理观，与“真理一元论”根本 对立。其主张真理不是唯一的，而是 多重存在的一种真理观。它认为对我 们世界的同一领域、同一批经验材料 可以建构“多重截然不同的”但却是 “平权的真理”。它是唯心主义真理 观的一种。
条件的变化而不同，因此真理也就必然是多元的。还有的 真理多元论者认为：事物的复杂性，即多层次、多侧性， 决定着真理具有多层次、多侧面性；真理带有其创立者的 精神特征；人们取舍真理的标尺不同。……这些都能体现
出真理的多元性。
“真理多元论”的观点
• 这种观点认为，人们对同一对象的真 理性认识可以是不同的、甚至是相矛 盾的，真理的来源不是一个而是两个 或许多个。
“真理多元论”实质
• “真理多元论”是借口“发展”真理，而肆意歪曲 和攻击马克思主义哲学，其在本质上是一种主观 唯心主义的真理论。“真理多元论”者把辩证唯 物主义的物质观和能动的反映论，污蔑为“抽象 的物质观”和“直接的、机械的、被动的反映论” 等，因此，他们声称要“扬弃”马克思主义哲学， 要“改造真理一元论”，重构真理的“多重化”， 即“真理多元论”。
真理
• 客观事物及其规律在人的意识里的正确反映，是与客观实 际相符合的认识，和客观对象一致的认识就是真理，和客 观对象不一致的认识就是谬误。真理的本质在于人的认识 与客观对象相符合。真理属于认识论范畴。真理从内容上 看是客观的，但他不是客观事物的本身，是人们的认识从 局部到整体、从相对到绝对的不断深化的发展过程。真理 从形式上看是主观的，是主体对客体的正确反映，真理随 着实践的发展而发展，真理的发展过程不仅是由相对真理 对绝对真理的发展过程，也是不断同谬误作斗争并且战胜 谬误的过程，实践是检验真理的唯一标准，真理问题是认 识论的一个十分重要的问题，人们的实践、认识、再实践、 再认识的过程，就是通过实践发现真理，又通过实践证实、 发展真理的过程。
“真理多元论”的危害和后果
• “真理多元论”在世界观和方法论上既背弃 了唯物主义，又通过相对主义歪曲了真理 的辩证法，而与形而上学合流。“真理多 元论”是“政治多元论”的理论基础。而 民主社会主义以指导思想多元化、阶级基 础多元化、政治上多党制，社会主义模式 多元化的多元主义原则为理论体系，所以 “真理多元论”的后果之一就是造成民主 社会主义。
“真理多元论”渊源
• 西方哲学史中的双重真理论就是真理多元论的一种。中世 纪培根等人认为：真理有两种不同的形式和来源，一种是 从经验和科学实验中得来的哲学和科学的真理，另一种是 从神的启示中得来的神学宗教的真理。近现代哲学界也曾
提出了真理多元论的问题。如实用主义提出，真理是多元
的，是人们在具体时刻、具体场合所感受到的最满意的东 西。在他们看来，真理是能够符合人们意愿的、给人带来 利益的东西，是人为了自身的需要而制造出来的。人们各 有各的兴趣、利益，这种兴趣、利益又会因时间、地点、
“真理多元论”的主要论点
• （1）认为真理无本体，任何真理都是表达出来的真理， 没有不被表达出来的“真理本体”。这显然是否认人类思 维中的真理存在本体论意义上的被反映的原型，把真理视 为人脑主观虚构的产物
• （2）认为任何理论都不可能为实践完全证实，所以任何 理论从根本上讲都是假说；同一批经验现象可以用多种截 然不同的理论来概括，这几种理论在真理性上是平权的， 这是夸大实践标准的相对性，否认实践标准的绝对性
“真理多元论”的错误与实质
• 真理多元论的错误在于：（1）用不同主体对同一客观对象反映的深 度、角度的不同代替真理内容的客观性、一元性，把认识主体的历史 性，具体性歪曲为真理的多元性；（2）把认识中的主体性因素的作 用同真理的主观性等同起来，进而把主观因素揉进真理的客观内容之 中；（3）割裂真理的具体性、全面性与真理本质的联系，把真理的 现实形态的多样性曲解为多元真理的现实表现；（4）混淆真理独断 与真理一元论的本质区别，把学术上提倡的多种学派并存同真理多元 论混为一谈，认为坚持真理多元论可以克服非此即彼的形而上学思维 方式，有利于反对教条主义、一言堂，繁荣科学文化。辩证唯物主义 认为，在同等条件下，对同一事物的真理性认识只能有一个，否则就 成了“公说公有理，婆说婆有理”。坚持真理多元论，只能导致唯心 主义和形而上学，在理论上否定马克思主义的主导地位，在政治上为 “政治多元化”、“思想多元化”提供理论武器。
ຫໍສະໝຸດ Baidu
• （3）认为实践无绝对性，“若穷究‘绝对真理’的底蕴， 我们遇到的只是对它的信仰”。这是通过相对主义走向真 理多元论，真理多元论既背弃了唯物主义反映论，又通过 相对主义否认了真理的辩证法。
真理一元论
• 一的来源、本源只有一个，人们对同一具体对象的认识只 能得出一个正确结论，主张真理一元论的有唯物主义一元 论和唯心主义一元论之分。辩证唯物主义认为，真理是客 观的，客观真理是一元的。因为真理所反映的客观世界是 统一的物质世界，而客观真理的形成途径，检验标准都是 唯一的，就是社会实践。承认客观真理就必须承认在同样 条件下，对同一对象的本质、以及对同一对象的同一侧面、 同一层次的认识，只能有一种是正确的，因而只能有一个 是真理。
“真理多元论”
• “政治多元化”是近年来颇为时髦的术语。 一些所谓的“社会精英”把它作为一面理 论旗帜到处挥舞。其险恶用心和罪恶目的 是企图在我国实行西方式的资产阶级多党 执政局面，变社会主义的人民共和国为资 产阶级的共和国。而“真理多元论”简直 成了他们向社会主义制度、向马克思主义 理论挑战的法宝。所以，作为“政治多元 化”认识论基础的，就是所谓“真理多元 论”。
真理多元论
• 什么是真理？ • 什么是真理多元论 ？ • 真理多元论渊源体现？ • 真理多元论观点？ • 真理多元论的主要论点？ • 真理多元论的错误与实质？ • 什么是应坚持的真理一元论？ • 真理多元论的危害和后果？
真理多元论
• 一种真理观，与“真理一元论”根本 对立。其主张真理不是唯一的，而是 多重存在的一种真理观。它认为对我 们世界的同一领域、同一批经验材料 可以建构“多重截然不同的”但却是 “平权的真理”。它是唯心主义真理 观的一种。
条件的变化而不同，因此真理也就必然是多元的。还有的 真理多元论者认为：事物的复杂性，即多层次、多侧性， 决定着真理具有多层次、多侧面性；真理带有其创立者的 精神特征；人们取舍真理的标尺不同。……这些都能体现
出真理的多元性。
“真理多元论”的观点
• 这种观点认为，人们对同一对象的真 理性认识可以是不同的、甚至是相矛 盾的，真理的来源不是一个而是两个 或许多个。