赏析《故乡的野菜》
故乡的野菜赏析
故乡的野菜赏析每当我想起故乡，就会想起那满山遍野的野菜。
其实我家附近的山上有许多野菜，像蒲公英、荠菜等都是山上的特产。
所以每到周末，我和妈妈便去采野菜，挖野菜，带回家吃。
我最喜欢吃的是荠菜。
因为它长在山坡上，所以挖的时候必须弯下腰来，慢慢地向下挖，一寸一寸地往下移动。
如果动作太快，它就躲到土里去了；如果动作太慢，它又钻出来了。
每次挖得累得气喘吁吁，汗流浃背，才能挖出一点。
我和妈妈边挖边说笑：“你知道吗？其实它并不难吃。
只要清洗干净，放在开水里烫一下，再用冷水浸泡一会儿，然后再炒着吃，吃起来格外香呢！”妈妈笑着说：“这么好吃呀！怪不得小动物们也很喜欢它呢！”奶奶在摘野菜时一定是这样说的：“可别小瞧了这些普通的野菜啊！”我听了之后，立刻将一把菜放进嘴里，发现口感非常好。
我刚吃完一株草莓叶，就马上大声叫：“奶奶，奶奶，快来尝尝这个。
”奶奶一听，急忙跑过来，还不停地夸奖我：“真棒，真棒！”我听了心里美滋滋的。
我曾经跟爸爸妈妈去过田地里采野菜。
春天，正是播种希望的季节，但在北方农村，还是有许多农民要到山上采野菜来吃。
那时正是阳光明媚的好天气，我和爸爸妈妈一起来到山上采野菜。
爸爸先发现一簇绿油油的东西，我和妈妈跟着他一路往上走，一路惊喜不断。
那是一簇簇毛茸茸的野菜，圆圆的，胖胖的，又柔软又嫩。
妈妈高兴地大声说：“啊，是野葱！这里面可都是宝啊！”她叫爸爸赶紧拔几棵，留着慢慢吃。
爸爸却看见一棵黄豆大小的茎叶，把它轻轻拔出来，一下子就拽出好几根。
过了不久，我们便采了满满一篮子野菜，兴高采烈地回家了。
晚上，我把它们清洗干净，切成碎片，和腊肉一起炒，加入盐和酱油，又放了点辣椒，可香啦！看着自己亲手做的饭菜，心里美极了。
看着采来的野菜，我想：这么普通的野菜也能变成人间的美味佳肴，而且这么好吃，那我以后一定要多采野菜，多吃野菜。
爸爸看着我小脸红扑扑的，笑眯眯的，高兴地问：“今天不上学？”我认真地回答：“今天休息。
”妈妈问：“为什么呢？”我歪着头想了想，说：“因为我吃了那么好吃的野菜，明天要让我上学。
《故乡的野菜》的语言特色
《故乡的野菜》的语言特色
《故乡的野菜》语言特色主要表现为以下几个方面：
1、生活化：文章使用的语言非常生活化，多使用日常生活中的用语，使文章显得更加亲切、自然。
比如文章开头写道：“我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。
”这种表述方式非常自然，拉近了作者与读者之间的距离。
2、引用童谣：文章多次引用童谣，以童谣来赞美野菜，为不同的野菜配上不同的歌谣，极具童趣真淳，富于生活气息。
3、平淡自然：文章中使用的词汇和句子都非常平淡自然，没有过多的华丽修饰。
比如文中写道：“日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着。
”这种表述方式非常简单自然，让人感到非常舒适。
4、语言质朴：文章的语言非常质朴，没有过多的修饰和修辞。
比如文中写道：“采了来，须用石灰腌藏，或煮或不煮，晒干了预备过年包饺子。
”这种表述方式非常朴实，让人感到非常真实。
5、雅俗共赏：文章既展现了民俗童趣，又展现了作者文人的本色。
文中既有通俗易懂的生活用语，又有文雅高深的文化表达。
这种雅俗共赏的语言风格，让文章更具有吸引力和感染力。
综上所述，《故乡的野菜》的语言特色主要表现为生活化、引用童谣、平淡自然、语言质朴以及雅俗共赏。
这种语言风格让
文章更具有吸引力和感染力，让读者更好地感受到作者对故乡和野菜的深厚情感。
汪曾祺《故乡的野菜》原文及赏析
汪曾祺《故乡的野菜》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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故乡的野菜观后感
鲁迅，这个名字只要是对文学有点认识的人都知道。
他是一代文学大师，被人们所推崇。
他的作品甚多，在不同领域均有一定影响力。
《故乡的野菜》一文，乃鲁迅众多作品之一。
品读《故乡的野菜》，不同之人亦有不同的感想。
此文起于一次偶然，是鲁迅之妻偶然提起市场有荠菜买，由此引发鲁迅的回忆。
荠菜是鲁迅故乡众多野菜中的一种，伴随着荠菜而来的回忆还有浙东的民风民情。
在《故乡的野菜》一文中，鲁迅还提起了黄花麦，又联想到了紫云英。
品读于此，也使我想到了故乡的野生动植物。
我的家乡坐落于大山深处的南方，四面环山，山间小溪流淌而过。
山上翠竹万亩，谷地农田·房舍错落，还有参天大树耸立于山林之上。
既然有山，那山上野生动植物定然不少。
山上有野菜，菜名就不好说了，那只是方言的叫法；也有野味，我确实见过不少，有野鸡·野兔·蛇·老鹰还有野猪，野猪活体倒没见到，不过死的却看过，毕竟平常人，听说今天那里有野猪就会躲着点。
鲁迅的故乡浙东也属于南方，他家乡的野菜和我家乡的也差不多，虽然我吃过的很少，但是，可以想象，野菜也是我家乡不可或缺的一部分。
靠山吃山，靠水吃水，既然生活在山里，那么生活就离不开山里的资源。
如今时代发展了，经济发达了，人民奔小康了，却有很多人已忘记当年穷山沟里的人们是怎样过着窘迫的生活的。
远的不说，就咱新中国成立以来，野菜还曾扮演着重要角色。
在六十年代，新中国不是闹过饥荒吗？在上山下乡之际，在大跃进的那段岁月里。
那时的人们有什么？个个都是勒紧裤腰带搞工业，大炼钢铁，支援国家现代化建设。
试想那时，有些许野菜吃已是相当不错了。
鲁迅家乡的野菜能引他深思，我又何尝不是呢！在《家乡的野菜》中，鲁迅的抒写无不透露着丝丝乡情。
他以他家乡的野菜为线索，一步步深入，表现出浓浓的思乡之意。
故乡是人生中的重要部分，我想谁都不会忘记自己的故乡，这是人之常情。
前段已提过，我是山里人，山里的道路是曲折的，山里人的道路也是不平坦的。
赏析《故乡的野菜》
浅析《故乡的野菜》周作人,浙江绍兴人。
中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动代表人物之一。
周作人最早在理论上从西方引入“美文”的概念，提倡文艺性的叙事抒情散文，对中国现代散文的发展起了积极的作用。
虽然周作人和鲁迅是两兄弟，但是性格上自小就属截然相反的两类。
鲁迅正直敢为，不平则鸣，在是非间是个不甘寂寞的人。
周作人则和顺平静，用心专注，不爱惹事，即使在不良的环境中也能随遇而安。
这一点从周作人的散文《故乡的野菜》中就可以充分体现出来。
《故乡的野菜》是周作人的名作之一,创作于一九二四年二月,发表于同年四月五日的《晨报副镌》。
这篇散文仅一千二百余字,记述了故乡的三种野菜,言简意深,意味深厚,典型体现了周作人美文的特点,也成为散文大师最初的“言志”经典之作。
它是周作人人小品散文的名篇之一，通过对家乡野菜的描写，勾勒了一幅幅浙东古朴清纯的民俗画卷，流露出品花赏草的闲适情趣，也表达了作者对故乡的深情怀念。
整篇文字就像一位长者在静静讲述,淡泊安详,但平淡的背后却有着用心的经营。
周作人善于世人所不言的小题材，信笔写来，皆成风趣。
《故乡的野菜》便写出了故乡的风俗，且带着清新的野趣。
文章的开头极力申述对故乡并无特别的情份，是一个“只因钓于斯游于斯的关系”，周作人的这种极力的淡化感情的做法，其根本就在于他的审美标准，表现在文学上就是“爱好天然、崇尚简素”，也体现了他在文学艺术上的生活态度和审美理想，从作品来看，文中并非无情，相反地常常是有有一种情切温暖。
文章中，作者不厌其烦的介绍了故乡的荠菜、马兰头、黄花麦果、紫云英，它们的形状、颜色与用途，以及围绕它们而展开的浙东民俗。
文中的用笔及其简练明净，从而传达出作者的审美情趣。
由此可见，以质朴的语言对民俗的东西忠实的记述，以存野趣，以独特的审美标准去表现，使得周作人的散文野趣转化为雅趣。
文章字虽少但引文却极多，这充分体现了作者渊博的常识和丰富的生活经验，从而又把浙江的民俗放置在一个横向文化比较的剖面上，也使文章带有明显的笔记体散文的特色。
故乡的野菜赏析
故乡的野菜赏析《故乡的野菜》发表于1924年2月，也是周作人“平和冲淡”小品文的代表作。
作品分析：主题：周作人是一位颇重雅趣的作家，然而他笔下的雅趣往往脱胎于野趣，在这篇散文中，作者不惮其烦地介绍了习见于故乡的荠菜、马兰头、黄花麦果通称鼠曲草、紫云英，它们的形状、颜色与用途，以及围绕它们而展开的浙东民俗，为读者描绘出一幅幅生动的民俗画卷，民俗风情的描绘与民谣、童谣相映成趣，成了本文最亮丽的风景线。
艺术成就：首先，具有平和冲淡的文体风格。
思乡之情人皆有之，可作者偏说故乡对于他“没有什么特别的情分”，这乡情似乎淡得不能再淡，但对故乡的几种野菜都念念不忘，写得还那没富于情趣，无形中透露出用情之深，浓郁的乡情偏以平淡出之，正是周作人散文的一贯风格。
其次，舒缓自然的语言表达，夹叙夹议的抒写体制，是谈话风文体的典范。
周作人自称写文章是和“想象的友人”闲谈，“只是我的写在纸上的谈话”，他的文章带有家常闲话的随意性和亲切感，所谓“信口信腕，皆成律度”，随兴而谈，毫无拘束。
《故乡的野菜》从他的妻子买菜看到荠菜，想到浙东乡间妇女小儿买菜的事情以及小孩们唱的歌，引《西湖游览志》《清嘉录》的有关记载，又联想到鼠曲草和小孩赞美的歌辞，以至清明扫墓时所供的麻果和草饼等，在即兴闲聊中传达出一种优游自在的恬淡趣味，写野菜，写民俗，一切皆如行云流水，自然而然，没有任何人工雕饰的痕迹，细细品味，又觉得意境深远，耐人咀嚼。
他用自己的个性和才华，将西方随笔的谈论风格、中国散文的抒情韵味，以及日本俳句的笔墨情趣，融合在一起，形成了一种夹叙夹议的抒写体制，“似连贯而未尝有痕迹，似散漫而未尝无伏线，欲罢不能，欲删不得，读其文如闻其声，听其语如见其人”。
读周作人的散文，就象坐在“苦雨斋”中，听主人自由的，有趣的、温煦的闲谈，形成一种“名士谈心，野老闲游”式的自然节奏。
第三，具有言简意赅的结构章法。
短短三百字，简洁到增之一分则太长，减之一分则太短的地步，却又如层峦叠翠，层次、变化尽在其中。
周作人《故乡的野菜》赏析教案
故乡的野菜赏析周作人说：「凡我住过的地方都是故乡。
」余秋雨说：「故乡是祖先流浪的最后一站。
」我们也曾读过许多与故乡有关的作品，如李白‧静夜思：「举头望明月，低头思故乡。
」还有与乡情有关的成语：「落叶归根」；谚语：「人不离乡，鸟不离枝。
」一、作者简介1.学习多种语言鲁迅的二弟，青少年时期的经历与鲁迅差不多。
少年时代，考入江南水师学堂，受海军教育，侧重英文，因而广开接触外文的窗口；及去日本留学，前后六年，除对日本语文和人情有高深的研究外，同时受章太炎指导，中文更为精进。
此外，又学俄文，翻译俄国著名作家作品，后对基督教圣经中文译本不甚满意，因而学习希腊文，立意重译，其后虽未重译，却得以一窥希腊古典文学。
在日留学六年间，计独力翻译五种中篇长篇小说，共三十余万言。
“五四”前后，与鲁迅、陈独秀等人一起，积极倡导新文化运动。
他最早从西方引入“美文”的概念，提倡“叙事”“抒情”散文，给新文学开辟出一块新的土地。
他自己也在这块土地上辛勤耕耘，写下大量叙事抒情散文。
2.学习范围广我的杂学一文明载作者学习的范围包括：非正轨的汉文、非正宗古书、非正统的儒家、欧洲文学、希腊神话、神话学、文化人类学、生物学、儿童学、性心理学、蔼理斯的思想、医学史与妖术史、日本的乡土研究、写真集与浮世绘、川柳、落语、滑稽本、俗曲、童谣、玩具图、外文与译书、佛经与戒律，足见其读书的趣味与选择背后，隐藏着治学道路与人生道路的根本抉择，既宽博通达，又不拘泥于正统正宗。
3.发表文章所用的别号：周作人发表文章所常用的别号，有岂明、启明、知堂等。
一般文人则喜欢用他书斋的名字，称他苦雨斋老人或苦茶庵主。
因为生活上，嗜喝苦茶，写苦竹，居「苦雨斋」，文章总也夹杂苦涩味。
“体现在他的散文创作中，同时有两类不同风格的散文：一类颇有“凌厉浮躁之气”，一类则表现出平和冲淡的韵味。
周作人散文艺术的主要成就，不在于“浮躁凌厉”的这类散文，而在于创造了“平和冲淡”的这种独特的散文艺术风格。
《故乡的野菜》的语言特色
《故乡的野菜》的语言特色
《故乡的野菜》是一篇充满地方色彩的散文，其语言特色主要表现在以下几个方面：
1.方言用词。
文章中多次使用了方言，如“藤椒掌”，“担耙农”，突出了文章的乡土气息，也增强了读者和作者之间的亲切感。
2.形象生动的描写。
作者在文章中通过对野菜的描写，生动形
象地展现了家乡的自然环境和居民生活，如“大叶菜心似岑参，润泽青丝似芙蓉”，令人感受到家乡的美好和野菜的独特。
3.用词简单自然。
作者的用词很朴实自然，没有过多修饰和雕琢，表达了作者对家乡的深厚感情和对野菜的喜爱之情。
4.写作方式情感真挚。
文章既传达了作者对家乡野菜的热爱，
也表达了作者的思乡之情，既感性又理性。
整篇文章情感真挚，动人心弦。
简述故乡的野菜一文中周作人的故乡观
简述故乡的野菜一文中周作人的故乡观
周作人的故乡观
1、推崇回归自然: 对周作人来说，故乡的野菜就是一种生活态度。
他
深信要想避免食品中的农药和添加剂，就要回归自然，找回农耕文明
的本源。
他为过去一切努力向着回归自然而努力，也建议每一位有此
意识的人也努力朝着回归自然而努力。
2、追求原生态: 对周作人来说，故乡的野菜就是重要的营养来源，他
坚持鼓励人们“吃野菜”，目的在于把食物和食材与自然完美融合起来，以便每天都能拥有最棒的营养摄取。
3、仰慕古典文化: 对周作人来说，在他的故乡野菜料理不但有营养价值，还是精神的滋养。
他会用古典的文化，慢慢熏陶和传承着他的故
乡的节日庆典，更是传承着他的风俗习惯。
4、弘扬传统价值: 对周作人来说，野菜就是传统文化的载体。
他想要
让更多的人了解野菜，也了解他生长在自然之中所体现出的真实本质:
一种品质和精神上的形象，超越了现代生活中的奢侈和浮躁，以弘扬
传统价值为目标。
5、尊重耕耘者: 周作人认为耕耘者是野菜生存的隐形力量，他们既是
自然的保护者，也是关怀生命的先驱。
他主张尊重耕耘者的付出，在他的故乡，对客人们也深入的传授关于野菜的相关知识。
《故乡的野菜》分析
《故乡的野菜》分析
《故乡的野菜》是台湾官林教授根据桃花源记编剧的电影，它讲述的是三位来自不同
社会阶层的故乡人，在回到台湾的桃花源一角后，互相之间发生的感情景以及欢乐与忧愁
的故事。
本片切入一个很有意思的角色和概念，分析当代台湾社会中文化传承和移民心理。
整部影片以珍惜故乡及其文化为标签，内容贯穿了顶峰婚礼庆典的气氛，孤独的女婿
的追求，以及村民们的真挚热情，通过这些手段，表现出台湾创新的文化传承、繁杂移民
社会的发展历程和新移民的心态变化。
首先，影片的主角来自台湾的不同社会背景，也分别属于不同的民族和文化，在桃花
源里他们绰绰有余地展示了他们对于祖籍和故乡的思念和热爱。
李铁匠是台湾白族，他坚
持自己的文化、保护家乡的精神，他用自己的方式去传承他的家乡的文化精神，他把传统
的结构变得更加完整和有规则。
此外，李主任作为企业家，代表富裕家庭，他把自己的追
求和归属感融入到老家，在老家中完善，最后结合出具有浓厚家乡色彩的家庭。
而凤媳妇
则代表了新移民阶层，她母亲未曾出过台湾，由于来自不同的背景，有着与西方不同的思
维方式，最后也坚定家乡的认同感。
龙队哥则是穷困家庭中没有爱的孩子，这些孩子们自
己拼搏奋斗在家乡，有时受到社会层面的歧视，但他们依旧坚守自己的原则，他们可能贫穷，但他们性格不改，最后仍然坚守着家乡精神。
从剧情中分析，台湾历史上的政治文化变革——从清末民初的农奴到移民社会的兴起——令人们重新审视台湾的文化。
一方面，这部电影向观众展现出台湾社会内部各族群分
化的现实状态，另一方面，它也向观众展示了台湾居民之间珍惜故土民情的强烈情感，为
移民社会提供了弘扬传承家乡文化的空间。
平和冲淡、雅趣盎然——周作人《故乡的野菜》赏析
平和冲淡、雅趣盎然——周作人《故乡的野菜》赏析《故乡的野菜》是中国现代散文家周作人于1924年2月创作，该散文融“知识性、趣味性”于一炉，民俗童趣在平淡中娓娓道来，其语言平和冲淡、淡雅悠远。
文风飘逸潇洒、雅趣盎然，堪称一幅淡雅悠远的风俗画。
《故乡的野菜》文笔质朴，立意新奇,通篇都透出一股精巧的艺术魅力，思乡怀旧是文章的主题，而贯穿全文的线索却是野菜。
野菜是最被贱视的，它登不得大雅之堂，又不为一般富有阶级所爱。
在作者心中，“故乡”是极富吸引力的字眼，野菜成为作者笔下抒情之物，然而这种强烈的思乡之情，怀旧之感，在文章中并没有象火山岩浆一般地喷发出来，而是如同一位丹青妙手把一幅清淡的浙东风俗画展现在读者眼前，使人睹景思情，油然而生思乡之心，而点缀画面的便是平凡的野菜。
1、在《故乡的野菜》一文中，作者周作人说他有四个故乡新华字典中，故乡的意思是出生或长期居住过的地方，家乡，老家。
所以，我们惯常的理解，人只能有一个故乡。
而作者却在文章一开头就写道:“我的故乡不止一个,凡我住过的地方都是故乡”。
是不是感到作者对故乡的理解不正确呢?并非如此，周作人先生自己理解的故乡就是:凡我住过的地方都是故乡。
这充分说明了，他对每个住过的地方都有着浓厚的情感。
2、“故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系,朝夕会面,遂成相识，正如乡村里的邻舍-样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他”。
(1)浙东:住过十几年(2)南京:住过六年(3)东京:住过六的(4)北京:写《故乡的野菜》一文时，周作人先生住在北京，还没有离开，就又称北京为他的家乡。
其实每个地方，作者住的时间都算不长，最长的是浙东，也就是作者出生并成长的地方，也不过十几年,而南京、东京材各六年,北京是正在住的地方。
1924年，周作人先生39岁了，才39岁，已经在外面住了多年了，离开浙东时十几岁，后来去南京东京，又到北京，可以说住所更换得极为频繁,难怪周作人先生没有词典里所解释的“故乡”，而他还说“故乡对于我并没有什么特殊的情分”。
《故乡的野菜》解析
一是表明他的故乡观念是淡漠的（凡住过的地方都可 算故乡）；二是声言故乡在念想中是轻淡的（正如乡 村里的邻舍一样）。
其实，他是“冷中有热”，把很在意的事说得似乎很
不在意，把很有情的事写成似乎颇不经心，这一点要 联系到下文作者对故乡风物的津津乐道来思考，一联 系就会发现作者对故乡的亲近之情和怀念之情。 由妻子买菜买回荠菜引入家乡吃荠菜的风俗。
艺术特点
平和冲淡的风格——情感节制，艺术 上力求平淡的境界。
格调闲适，意味隽永——似在拉家常， 随意地娓娓道来。
浓郁的书卷气息——引用童谣、顾禄 清嘉录、日本俳句大辞典。
我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。 故乡对于我并没有什么特殊的情分，只因钓于斯 游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村 里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想 念到他。
引用日本的《俳句大辞典》是由于作者独 特的生活体验，喜欢以东洋的习俗与中土 的进行比照，同时体现作者渊深的常识和 丰富的生活经验，又把浙东的民俗放置在 一个横的文化比较的剖面了。
这样就使得本文雅趣与野趣融合，提炼出 闲适冲和的艺术真趣，是周作人散文的个 性和灵魂。
阅读作品片段，并回答问题。
自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后， 不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果 的影子了。日本称作“御形”，与“荠菜同为春天 的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰： “草饼”，春分前后多食之。在北京也有，但是吃 去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。
《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。
散文集:
《自己的园地》 《雨天的书》 《苦茶随笔》等
周作人与妻子羽太信子合影， 左一为羽太信子，左二为周作 人。
“两个鬼”
周作人曾用“两个鬼”来比拟自己的人格矛 盾,一个是“流氓鬼”,一个是“绅士鬼”,也 可以称为“叛徒”与“隐士”。
故乡的野菜读后感
故乡的野菜读后感
《故乡的野菜》是一本描写农村生活的书籍，作者以故乡的野菜为线索，讲述
了一段关于家乡、家人和自然的故事。
这本书让我感受到了农村生活的朴实和真挚，也让我对故乡的野菜有了更深刻的认识和理解。
在书中，作者通过对故乡的野菜的描述，勾勒出了一个充满生机和活力的农村
世界。
他用细腻的笔触描绘了每一种野菜的形态、特点和生长环境，让读者仿佛置身于田野之间，感受到了自然的美好和神奇。
同时，作者还通过对野菜的生长过程和采摘方式的描述，展现了农民对土地的依赖和对农作物的热爱，让人感受到了农民对土地的感恩和珍惜。
除了对野菜的描述，作者还通过对家乡的描绘，展现了一个真实的农村生活。
他用朴实的语言描绘了家乡的山川河流、村庄田野，让读者感受到了农村的宁静和淳朴。
同时，作者还通过对家人的描写，展现了农村人的淳朴善良和对家庭的深厚情感，让人感受到了家庭的温馨和和谐。
通过阅读《故乡的野菜》，我对故乡的野菜有了更深刻的认识和理解。
以前，
我只是觉得野菜是一种普通的农作物，而通过这本书的描述，我才意识到野菜是农民的生活来源，是他们对土地的依赖和对自然的热爱。
同时，我也通过这本书，更加深刻地感受到了故乡的美好和家乡的温馨。
在城市的喧嚣中，我们常常忽略了家乡的美好，而通过这本书的描写，我才意识到了家乡的宁静和淳朴，感受到了家庭的温馨和和谐。
通过阅读《故乡的野菜》，我感受到了作者对故乡的深厚情感和对自然的热爱，也更加深刻地认识到了故乡的美好和家乡的温馨。
希望通过这本书的推广，让更多的人感受到故乡的美好，珍惜家乡的温馨。
【精品】周作人《故乡的野菜》赏析
【精品】周作人《故乡的野菜》赏析
《故乡的野菜》这首词曲堪称道家地道的落叶画廊，让读者穿行于青葱山野之间，领
略淳朴的气质，捕捉本土的美好，凸显周作人一贯的大自然色彩。
起首一句，把人带入传统隐雅的青葱山野之间：“归故乡山，野菜香满屋。
”他将山
野带入了居室，加上去声“忆乡恩，少不得愁”，又使气愤情之情乡之情溢于言表。
接着，周作人营造出山林之间野菜飘香的意境：“羊肚韭，仙熏草” ，怀着尊敬的眼光审视这
野菜之美，联想到自然的变化，给后续的诗句色彩升华。
他以一种淡泊但又揉加含蓄地情
绪述说：春风袭，芝兰蔽，莎草长，桃熟夏。
这幅山野叙事画面，焕发着夏日年轮的洒脱情愫，令读者注意到自然宁静之火，沉思
欣慰于大自然的宁静质朴。
后如，作者让山野盛放着入古至今的滋味：“棠梨花，野韭菜；山牛蹄，岭笋头。
”牛蹄笋头等野菜历经岁月，由昔至今，它们带出了历史的变迁及带给
人的历史的沉淀的广袤情怀。
此段诗句简练且犹如照片般的描述，让人想起幼时本土的美味，历经岁月至今仍然品尝着其滋味。
下文中，作者以山野之色再展示家乡的象征，而又
张扬向往故乡之情：“天汉青，洞庭秋；鱼苴芒，雨露秀”，打里思绪饱满，使得后续叙
述明白而充满情调。
最后，作者用一首最美的歌来形容家乡落叶画廊野菜之美：“故乡香，野菜香；歌乐响，二月芳。
”他将段落完结于最活跃的词组，有如最耀眼的曲高和寡，使读者尝到周作
人傅雷传统的淳朴美好。
整首词曲，气势宏伟，情调活跃，以自然为主线，反复展示着历
经岁月仍然历史深厚的故乡；乡愁俨然，流露着对故土淳厚之情。
《故乡的野菜》解析
3.三种野菜
荠菜 黄花麦果 紫云英
荠菜
黄花麦果
紫云英
文章结构
第一段：阐明自己的故乡观。 第二段：回忆荠菜，说浙东的荠菜和吴地 有关荠菜的风雅传说。 第三、四段：回忆黄花麦果（鼠曲草）以 及相关的民俗。作者提浙东的黄花麦果时， 又提起北京、东京的草饼，将现实情境与 故乡的回忆交错在一起。
第五段：详细介绍故乡的另一种野菜—— 紫云英，引证日本的相关文献记载，结合 故乡上坟民俗的描写，传递出浓郁的乡土 气息。
作者在叙述野菜的时候，行文上有什么特色？
表现出一种耐人咀嚼的“闲话风”与“简单 味”。在叙述上象拉家常，由一件事想到相关的 另一件事，很随意地娓娓道来，亲切自然，又无 不成趣，使人们如品香茗，回味无穷。这种叙述 风格就是闲话体散文的行文特色。
通篇感知
1.本文作者处处念家却又极其怀乡的情怀， 在本文何处可见？由此可见作者的哪种文 章风格？
——《乌篷船》
《故乡的野菜》不过千字左右，引文却占据了将 近六分之一。无论是明人田汝成的《西湖游览 志》，清人顾禄的《清嘉录》，日本《俳句大辞 典》，还是童谣（“荠菜马兰头，姊姊嫁在后门 头”）、谚语（“三月三蚂蚁上灶山”），周作 人都随手拈来，旁征博引，使这篇短小的散文充 满了浓郁的书卷气息。
他的作风，可用龙井茶来打比，看去全无 颜色，喝到口里，一股清香，令人回味无 穷。
《语丝》周刊，任主编和主要撰稿人。
散文集:
《自己的园地》 《雨天的书》 《苦茶随笔》等
周作人与妻子羽太信子合影， 左一为羽太信子，左二为周作 人。
“两个鬼”
周作人曾用“两个鬼”来比拟自己的人格矛 盾,一个是“流氓鬼”,一个是“绅士鬼”,也 可以称为“叛徒”与“隐士”。
体现在他的散文创作中，同时有两类不同 风格的散文：
故乡的野菜批注
故乡的野菜批注
以下是对周作人《故乡的野菜》的批注：
文章主题：本文主要描述了故乡的野菜以及与之相关的童年回忆和乡愁情感。
写作风格：周作人运用了细腻、感性的文字，通过野菜的描绘，表达了对故乡深深的眷恋和思念之情。
修辞手法：周作人运用了丰富的比喻、拟人、排比等修辞手法，使文章更加生动形象，增强了读者的阅读体验。
情感表达：周作人通过野菜的描绘，表达了对故乡深深的眷恋和思念之情，同时也表达了对童年生活的怀念和对乡土气息的热爱。
文化内涵：本文蕴含着丰富的乡土文化和历史内涵，反映了当时的社会背景和人民生活状况。
引用与拓展：在文中引用了许多古诗词和民间谚语，使文章更具文化底蕴。
同时，周作人的写作风格和思想也影响了后来的许多作家和学者。
个人观点：我认为周作人的写作风格非常独特，他的文字既简洁明了又不失深度，给人留下深刻的印象。
他对故乡和童年的描绘也非常感人，让我感受到了他对乡土气息的热爱和对生活的深刻理解。
总结评价：周作人的《故乡的野菜》是一篇充满乡土气息和人文关怀的散文佳作。
通过对故乡野菜的描绘，他表达了对故乡深深的眷恋和思念之情，同时也反映了他对生活的深刻理解和文化追求。
这篇
文章具有很高的文学价值和人文意义，值得我们反复品读和学习。
故乡的野菜 分析
故乡的野菜分析故乡的野菜分析[故乡的野菜]分析《故乡的野菜》分析《故乡的野菜》通过对故乡几种野菜的介绍，描绘了浙东乡间的民情风俗，表达了对故乡的怀想和对童年的眷恋。
文章虽短小却很精辟。
我们大都就是只有一个故乡的，故乡就是我们长大或长期定居过的地方，而周作人第一段先用淡淡的笔墨掩饰起至浓浓的乡情。
说道“我的故乡远不止一个，我居住过的地方都就是故乡，故乡对于我并没什么特别的情分，”于是乎，在浙东居住过十几年，南京、东京都居住过六年，现在在北京，这些按照作者观点，都称得上他的故乡，表面看看，作者对故乡似乎真的没什么“特别的情分”，其实，“故乡”、“家乡”界定，已经唤起了作者浓郁的故乡之思。
从这短短的结尾进一步介绍作者，增进对这篇文章的观后感。
浙东毕竟是周氏从小到大的故乡，第二段由妻子说西单有荠菜，便想起浙东的野菜，引起对故乡的追忆。
当看到描述春天，妇女小儿各拿着剪刀和苗篮的时候，一股乡土田野气息扑面而来，，仿佛看到生气盎然的春天，荠菜布满田野，三五一群的妇女小儿在割着荠菜的情景。
当看见小儿关于荠菜的歌谣，“荠菜马兰头，姊姊娶至后门头”，极具地域特点。
而自己仿佛也就是剥荠菜的人群里的一员，一股纯真无邪欢乐的童趣油然而生。
吴地与浙东风俗相同，凸显的与众不同。
我们写下状物的通常习惯就是详尽的去叙述它的特点，比如说它的花色，行状之类的，抑或割去荠菜的场景，而周作人却简洁的救火队员，反而给了我们无尽的玩味，在我的童年时光里，也存有过至野外割去野菜的经历，童年时光真是直观、欢乐、享、而又令人难忘的缅怀。
而令我钦佩的就是，关于荠菜存有风雅的传说，作者没轻易用自己的话语去抒发自己对故乡的思念，而是提及了谚云：“三春戴荠花，桃李怨繁盛”和提及顾禄的《清嘉录》，既写下荠菜不仅美丽，中看看，独有，可以佩带在妇女簪髻，又写下荠菜的促进作用，可以厌虫蚁，还可以当作做菜、炒年糕。
直截了当的写下自己的故乡的思念之情。
周作人故乡的野菜文学评论
周作人故乡的野菜文学评论
周作人的故乡是安徽省宣城市，这个地区以其丰富的自然资源和农业传统而著名。
因此，在周作人的作品中，野菜成为了一个重要的元素。
周作人在《木兰花慢》这首诗中写道：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，留人醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
”这里的“胭脂泪”指的就是野菜中的胭脂蕉花，它被用来表达人生的短暂和无常。
通过这样的描写，周作人将野菜与人生的哀感联系在一起。
此外，在《农村新闻》一文中，周作人也写到了故乡的野菜：“山家自有种种野菜，食物极多。
”在这里，周作人将故乡的野菜与农村的生活联系在一起，呈现了一种朴素而充实的生活状态。
总的来说，周作人将故乡的野菜作为一种文化符号融入到他的作品中，通过对野菜的描写，他表达了对自然和生活的热爱以及对人生的思考。
同时，他也强调了故乡生活的朴实和充实。
平和冲淡、雅趣盎然——周作人《故乡的野菜》赏析
平和 冲淡 、雅趣盎然
周作人 《 故乡的野菜 》赏析
邱贵芹 （ 河北省邢 台学院 ０ ４０ ） ５ ００
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摘要 ：周作人 《 乡的野 菜》 ，融知 识性趣味 性 于一炉 ，民俗 嫩 茎瀹 食 ，味 颇鲜 美 ，似 豌豆 苗 。花 紫红 色 ，数 十亩 接连 不 断， 故 片锦 绣 ，如 铺着 华 美 的地毯 ， 非常 好看 ，而 且花 朵状 若 蝴蝶 ， 童趣在平淡 中娓娓道 来，典籍 掌故 于信手 间旁征 博引 ，其语言平和冲 淡 、淡 雅 悠 远 ，其 文 风 飘 逸 潇洒 、雅 趣 盎 然 ， 堪 称 一 幅 淡 雅 悠 远 的 风 又 如鸡 雏 ，尤 为 小孩所 喜 。 间有 白色 的花 ，相 传 可 以治痢 ，很 是 俗画。 珍 重 ，但 不易 得 。 ”写紫 云英 重 点在传 闻，不 仅 写 出了小孩 对 花 关键词 ：周作人 ；故 乡的野菜 ；平和 冲淡；雅趣盎然 的欢 喜 之 情 ， 还 写 出 了它 的 “ 以治 痢 ”， 乡土 气 息 浓 郁 。当 可 然 ，更 具文 化 意味 的还 是 紫云 英作 为上 坟 船 的装饰 ，在 这种 文化 ‘ 有人 评 价周 作 人 《 乡的野 菜 》是 一 幅淡 雅悠 远 的风 俗 画 。 仪 式 中， 紫 云 英 明显 地 被 剥 去 了物 质 外 壳 ， 获得 一 种 符 号 的 意 故 文 中 的淡雅 悠远 似 乎指 向了作 品所 描绘 的艺术 境 界 ，然而 我 却 以 义 ，这 个符 号 是相 对浙 东 文化 系统 而 言 的，只 有放 在这 个特 定 系 为 ，与 其说 作 品所 描绘 的 艺术境 界 淡雅 悠 远还 不 如说 它 的语 言淡 统 中，才 能有 正确 的解 码 。 通 读 《 乡 的 野 菜 》 其 结 构几 无 “ 故 匠心 ”可 言 ， 其 语 言也 雅 悠远 更为 贴切 。说它 的语 言淡 雅 ， 是 因为其 语 言素 白耐 嚼 ，有 着平 和 、冲 淡 、闲 逸 的情调 ；说它 的语 言 悠远 ， 是因 为其 素 白的 无 惊人 之笔 ，无 一 处不 弥漫 着平 和 冲淡 的气 息 ，正 象作 者所 描述 语 言背 后蕴 含着 浓 浓 的乡情 ，蕴 含 着浙 东 民俗 风情 。如 ，作 者用 的一样 ： “ 住过 的地方 都 是故 乡 ”，可 见作 者 的故 乡观 念是 淡薄 正 白 的 手法 介绍 了故乡 的野 菜 ： “ 描 黄花 麦 果通 称 鼠 曲草 ，系菊 科 的 ； 而 故 乡对 于 作者 “ 如 乡 村 里 的邻 舍一 样 ” ，不 难 看 出故 故 植物 ，叶小 微 圆互 生 ，表面 有 白毛 ，花 黄色 ，簇 生梢 头 。春 天采 乡 在作 者 的念想 中是轻 淡 的 。 《 乡 的野菜 》 出语 极为 平淡 ，似 嫩 叶 ，捣 烂 取汁 ，和粉 作糕 ，称 黄 花麦 果糕 。小孩 们 有歌 赞 美之 乎 作 者 对每 件 事 都颇 不 经 心 、 很 不 在 意 ，然 而 细 细 品 味 ，其 言 云 ： 黄花 麦果韧 结结 ，关得 大 门 自要 吃：半 块拿 弗出 ，一对 故 乡 的 亲 近之 情 和 怀 念 之 意 都 蕴藏 在 这 极为 平淡 的语 言 之 中 了。这平 和 冲淡 的语 言 不仅 是 《 乡的野 故 吃。 清 明 前 后扫 墓 时 ，有 些人 家要 — — 大 约 是 保 存 古 风 的 人 家 菜 》的 语言 特色 ，也构 成 了其淡 雅 悠远 的情 调 ，展 示 了浙东 的 民 用 黄 花 麦 果 作供 ，但 不作 饼 状 ，做 成 小 颗 如 指 顶 大 ，或 细 俗风 情 ， 同时也 使 得作 品 的语 言洋 溢着 浓烈 的 乡土 气息 。作 者把 条 如 小 指 ， 以五 六 个 作 一 攒 ， 名 曰 茧果 ，不 知 是 什 么 意 思 ，或 荠菜 、 黄花 麦果 、 紫云 英作 为一 种特 定 的文 化现 象 来考 察 ，从 中 因 蚕上 山 时设 祭 ，也 用 这 种 食 品 ， 故有 是称 ，亦 未 可 知 。 自从 透视 浙 东特 有 的乡 土风 味 ，这对 远 在北 京 的游子 来 说 ，别有 一种 十二 三 岁时 外 出不参 与 外祖 家扫 墓 以后 ，不 得 见过 茧 果 ，近来 住 意 味 。笔下 是故 乡 的野 菜 ，心头 实 是浓 得化 不 开 的乡情 ，纠 缠在 不 在北 京 ，也 不再 见黄 花 麦果 的影 子 了 。 日本 称 作 ”御形 ”， 与荠 对 故乡 风物 的欣 赏 与赞 美之 中 ，但 回顾 总有 种 “ 复是 儿时 的黄 菜 同为春 天 的七 草之 一 ，也 采来 做 点心 用 ，状如 艾 饺 ，名 日 “ 草 花麦 果糕 了 ”的遗憾 与 依恋 。短 短 篇幅 展示 着故 乡 的风 物 ，负载 饼 ”，春 分 前后 多食 之 ，在 北京 也 有 ，但是 吃 去总 是 日本 风味 ， 着 的沉 甸甸 的乡 情 ，一 支笔 ，绘 物 抒情 ，景 情互 现 ，雅俗 并 存 ， 在对 故 乡三 种野 菜饶 有 趣味 的追 忆 中再 现 民俗风 情 ，抒 写对 故乡 不复是 儿时 的黄花 麦果糕 了。 ” 这 里 ，作 者 不 仅 用 白描 的手 法 介 绍 了黄 花 麦 果 的 形 状 、特 的怀 想和 对 童年 的眷 恋 ，在 浓烈 的 乡土 气息 中展 示浙 东 文化 。这 点 、俗名 、 学名 、用 途 ，还 仔细 描 写 了关得 大 门 自要 吃 的生活 趣 所有 的 一切 ，又 都 隐匿 在平 白朴 素 的言 语背 后 。话题 从 故乡 的辩 事 ， 以及 清 明前 后扫 墓 时用 黄花 麦 果作 供 的 民风 民俗 ，这 就使 得 识打 开 ，故 乡被 推 为遥 远背 景上 朦 胧 的一幕 ，强 烈 的乡情 从 而淡 原 本平 淡 冲 和 的描 绘 富 有 浓 烈 的 生 活气 息 ，其 意 旨 当然 不 在 做 化 ，给全 文 定下 了感 情 基调 。妻 子 不经 意 的一句 话 竟勾起 作 者遥 纯植 物 学的研 究 ，而 是努 力 从 中挖 掘 出故 乡特有 的生活 情趣 。按 远 的记忆 ，荠菜 、黄 花 菜和 紫云 英 从记 忆 的深层 到 意识 的表 层 。 是一 种 很被 贱视 的植 物 ” ，但 作 者把 理 说 ， 故 乡 的野 菜 很 多 ， 作 者 却 单举 荠 菜 、黄 花 麦 果 、紫 云 英 三种 野 菜极 为常 见 ，甚 至 “ 三 种 ， 是 因为 在 漫 长 的 历 史 演 化进 程 中 ，这 三 种 野 菜 不 仅 仅 是 它们 和浙 东 民俗 、 儿时 活动 结合 起 来 ，选择 不 同的 侧重 点 ，并注 区域特 产 ，在 它 们 身上还 积 淀着 浓 浓 的乡土 习俗 ，彰显 着特 有 的 意相 关材 料 的纵 横 比较 ，既 介绍 了野菜 ，又 避免 了重复 单调 的描 区域 文化 景观 。写荠 菜 ，作 者首 先抓 住 人们 常见 、常 吃 的特 点， 绘 ，在 构思 、行 文 、语 言 上 ， 都 明 显体 现 了周 作 人 小 品文 的特 以及 妇 女小孩 边 采食 边歌 咏 的生 活场 面 ，这 是浙 东 特有 的产 物 ， 色 ，其 幽远 、 明净 的境 界 ，平和 冲 淡 的语言 ，给 人 一种温 厚 而又 也是 浙 东特 有的 生活 情境 。接着 ，作者 又分 别 引述 了 《 西湖 游 览 淡泊 、绵恬 而又苦 涩 的感觉 。 《 乡 的野 菜 》融 知识 性趣 味性 于 一炉 ， 民俗 童趣 在平 淡 中 故 志 》、 《 嘉录 》 中记 载 的 民风 民俗—— 用 黄花 麦 果制 成 的黄 花 清 麦果 糕或 茧 果这 一特 殊祭 祀 情景 ，又 引用 了一 首浙 东方 言 的儿 歌 娓娓 道 来 ，典籍 掌 故于 信手 间旁 征 博 引，传 递 出浓浓 的 浙东 乡土 来赞 美 ，就恰 切 地传 达 出 了浙东 儿 童那 种天 真 的馋 相 ， 以及 黄 花 气息 ，也使 得他 的文风 更加腴 润 ，雅趣 盎然 。 麦果 糕 的诱 人 ，读来 令 人忍 俊不 禁 ，要 跟 随作者 去 领 略浙 东那 幅 淡 雅悠 远 的风 俗 画 。用 茧 果 做 扫 墓 的供 品也 应 是 浙 东 特 色 吧 ， 参考文献 ． ０ ９ 月。 不 然就 不会 有 作 者 “ 来 住 在 北 京 ， 也 不再 见 黄 花 麦 果 的 影 子 １周建忠 《大学语文 》，北京交通 大学 出版社 ，２ ０年３ 近 ． ０４ 月。 了 。”的感慨 ，也 不会 有 日本 “ 草饼 ”的风 味的联 想 ，更不会 有 ２孟庆枢 《西方文论选 》修 订二版 ，高等教育 出版社 ，２０ 年６ ． 叶朗 《 中国美学 史大纲 》，上 海人 民出版社 ， ０ ５ Ｂ。 ２ ０ 年６ “ 复 是儿 时 的黄花 麦 果糕 了”的 慨叹 。而 作者 对 紫 云英 的描 绘 ３ 不
周作人故乡的野菜赏析
作人《故乡的野菜》赏析周作人善于摭拾人所不言的小题材,信笔写来，无不成趣。
《故乡的野菜》即写出了故乡的风俗，且带着清新的野趣。
在这篇散文里,作者不惮其烦地介绍了习见于故乡的荠菜、马兰头、黄花麦果通称鼠曲草、紫云英，它们的形状，颜色与用途，以及围绕它们而展开的浙东民俗。
而文中引述的“荠菜马兰头，姐姐嫁在后门头。
”“黄花麦果韧结结，关得大门自要吃：半块拿弗出, 块自要吃。
”野趣也真沸沸十足。
这正如周作人自己所说：“王阮亭评梦梁录，亦谓其文不雅驯，盖民间生活本来不会如文人学士所期望的风雅，其中不能中意自是难怪，而如实地记述下来，却又可以别有趣雅，但此则别为他们所不知者。
”然而如果全部“如实地记述”，大概要夹杂一些恶俗的东西，这就需要作者笔下长眼，要有分寸，要有取舍：“浙东扫墓用鼓吹，少年常随了乐音去看'上坟船里的姣姣’；没有钱的不家虽没鼓吹，但是船头上篷窗下总露出紫云英与杜鹃的花束，”用笔极其简练明净，从而传达出作者的审美情趣。
由此可以见出，以质朴的语言对民俗的东西忠实地记述,以存野趣；以独特的审美标准去芜存精，是这篇散文以及周作人若干散文野趣为雅趣东的民俗推广到深厚的文化背景里去。
《故乡的野菜》虽然只不过千二百字，引文却占据了将近六分之一。
其中他征引了明人田汝成的《西湖游览志》，顾禄的《清嘉录》，以古证今, 把浙东民俗提高到文化史的层次从而古今打成一片。
由于作者独特的生活体验，喜欢以东洋的习俗中土比附印照，譬如主到黄花麦花果时即以日本的“御形”做比，“在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。
”而在记述紫云英时又引证《诽句大辞内》充分体现了作者渊懿的常识和丰富的生活经验,从而又把浙东的民俗放置一个横的文化比较的剖面了。
这样，也使作品带有明显的笔记体散文的特色。
的契机之一。
还不仅仅如此作人往往把浙《故乡的野菜》周作人我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。
故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。
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浅析《故乡的野菜》
周作人,浙江绍兴人。
中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动代表人物之一。
周作人最早在理论上从西方引入“美文”的概念，提倡文艺性的叙事抒情散文，对中国现代散文的发展起了积极的作用。
虽然周作人和鲁迅是两兄弟，但是性格上自小就属截然相反的两类。
鲁迅正直敢为，不平则鸣，在是非间是个不甘寂寞的人。
周作人则和顺平静，用心专注，不爱惹事，即使在不良的环境中也能随遇而安。
这一点从周作人的散文《故乡的野菜》中就可以充分体现出来。
《故乡的野菜》是周作人的名作之一,创作于一九二四年二月,发表于同年四月五日的《晨报副镌》。
这篇散文仅一千二百余字,记述了故乡的三种野菜,言简意深,意味深厚,典型体现了周作人美文的特点,也成为散文大师最初的“言志”经典之作。
它是周作人人小品散文的名篇之一，通过对家乡野菜的描写，勾勒了一幅幅浙东古朴清纯的民俗画卷，流露出品花赏草的闲适情趣，也表达了作者对故乡的深情怀念。
整篇文字就像一位长者在静静讲述,淡泊安详,但平淡的背后却有着用心的经营。
周作人善于世人所不言的小题材，信笔写来，皆成风趣。
《故乡的野菜》便写出了故乡的风俗，且带着清新的野趣。
文章的开头极力申述对故乡并无特别的情份，是一个“只因钓于斯游于斯的关系”，周作人的这种极力的淡化感情的做法，其根本就在于他的审美标准，表现在文学上就是“爱好天然、崇尚简素”，也体现了他在文学艺术上的生活态度和审美理想，从作品来看，文中并非无情，相反地常常是有有一种情切温暖。
文章中，作者不厌其烦的介绍了故乡的荠菜、马兰头、黄花麦果、紫云英，它们的形状、颜色与用途，以及围绕它们而展开的浙东民俗。
文中的用笔及其简练明净，从而传达出作者的审美情趣。
由此可见，以质朴的语言对民俗的东西忠实的记述，以存野趣，以独特的审美标准去表现，使得周作人的散文野趣转化为雅趣。
文章字虽少但引文却极多，这充分体现了作者渊博的常识和丰富的生活经验，从而又把浙江的民俗放置在一个横向文化比较的剖面上，也使文章带有明显的笔记体散文的特色。
本文将民谣童谚、中外典故不露痕迹的将其点缀在短小的篇幅中，语言简洁，联想丰富，选材从平凡琐碎处着手，加之作者心境的平和冲淡，使本文显出周作人小品文一贯的平和冲淡的风格。
此外，本文将民谣童谚、中外典故不露痕迹的将其点缀在短小的篇幅中，语言简洁，联想丰富，选材从平凡琐碎处着手，加之作者心境的平和冲淡，更使本文显出周作人小品文一贯的平和冲淡的风格。
读完这篇《故乡的野菜》，像是跟作者在忙碌的城市生活中，说说故乡那些
事儿。
温和的文笔令人舒服，趣味性的叙述却又能驱走沉闷。
由浅入深的布局，更是有一种登堂入室的惊喜，使人越读越有味道。
这就是周作人散文的功力深厚之处，在平和的小舟中摇曳到故乡的回忆中，过去的一切都重短短的一千余字文章中重现。