高中语文选修《论语选读》《弟子问仁》(共42张PPT)

孔子生平
孔子（前551－前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国 陬邑（今山东曲阜东南）人。 孔子是个大思想家，他创立了儒家学派，提出“仁” 的学说（“仁”与“礼”） ，他主张以德治民，反对苛 政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文 化的正统，对后世影响极大。
孔子又是个大教育家。孔子兴办私学，广收门徒，突 破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。主张“因材施 教”，“有教无类”。他教育学生： “温故而知新”， “知之为知之，不知为不知”；“学而时习之”。
自己的嘴、眼、耳、手，从点滴做起。
疏通文意
词
语
原
文
如：如同，好像 使：使唤 承： 承办 欲： 愿意、喜欢
仲弓问仁。子曰：“出门 如见大宾，使民如承大祭；
己所不欲，勿施于人；在邦
无怨，在家无怨。”仲弓曰：
施： 施加
于： 给，（介词） 邦： 诸侯国 家：卿大夫的封地
“雍虽不敏，请事斯语矣。”
原
文
译
文
学习目标
• 1 了解儒家思想的核心概念“仁”和“礼”的具体确 切的含义 • 2 积累有关的“名句”和有关的文言字词； • 3理解孔子针对不同弟子用不同言语说教的教学方法 和态度。
序言： 孔子的儒家思想博大精深，影响中国乃 至世界几千年，至今仍有深远意义，《论语》 有“东方圣经”之称，近年来的高考题不断 出现以《论语》里的语录作为作文的话题趋 势： 1.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 2.君子周而不比，小人比而不周。 3.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知 者乐，仁者寿。
敏： 聪敏 事： 做 斯： 指示代词，这
译 文 原 文 颜渊请教“仁”的问题。孔子说： 颜渊问仁。子曰：“克 “克制自己，使自己的言行符合礼 己复礼为仁。一日克己复 制，这就是仁。一个人一旦这样做 礼，天下归仁焉。为仁由 了，天下人都会称许他是个仁者了。 己，而由人乎哉？”颜渊 要做到仁德，完全在于自己，哪能 靠别人呢？”颜渊说：“请问实践 曰：“请问其目。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听， 仁的细则是怎样的。”孔子说： “不合礼的不要看，不合礼的不要 非礼勿言，非礼勿动。” 听，不合礼的不要说，不合礼的不 颜渊曰：“回虽不敏，请 要做。”颜渊说：“我虽然不聪敏， 事斯语矣。” 但请让我也照您的这些话去做。”
导入新课
有人说，若中国人不知道有孔子，不能 算是有思想的中国人；知道了孔子，而不 知道《论语》，也不能算是有思想的中国 人。1988年年初75位诺贝尔奖得主在巴黎 集会，发表了宣言，其中说：人类要在二 十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那 里去寻找智慧。从中国的孔子这里找智慧， 就要从《论语》里面去找智慧……
疏通文意
思考：孔子是怎样评价子贡提出“博施于民而能济众”的做 法的？孔子认为怎样才能实行仁德？请结合原文回答。
明确：孔子认为广泛地施予和救济不仅是仁德，甚至是圣德。 意思是不损人利己，一般人能够做到；舍己为人，需要更高的 精神追求。他认为，要实行仁，要注意两点：一方面，自己要 做出表率，先要自己站得住；先要自己行得通。另一方面，要 能够用自身作比喻，推己及人，设身处地为别人着想，即由自 己的需要想到别人的需要，并给予充分的尊重，给予广泛的帮 助和救济。
《孟子》四种儒家经典。五经指《周易》、《尚书》、 《诗经》、《礼记》、《春秋》也。
《论语》的20大类：
• • • • • • • • • • • 学而篇第一 为政篇第二 八佾（ yì ）篇第三 里仁篇第四 公冶长篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 乡党篇第十 先进篇第十一
颜渊篇第十二
博:广博,广泛。
济：救济
其：恐怕，表推测
病：不足
立：使……站得住 达：使……行得通 近：就近 譬：比喻
已。”
原
文
译
文
子贡曰：“如有博施 子贡说：“如果有人能广泛地对民众 于民而能济众，何如？ 进行施予和救济，这人怎么样？可称 得上仁人吗？”孔子说：“岂止是仁 可谓仁乎？”子曰： 人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且 “何事于仁？必也圣乎！ 难以做到呢。所谓仁德之人，就是要 尧舜其犹病诸。夫仁者， 想自己站得住，就要使别人也站得住； 己欲立而立人，己欲达 要想自己行得通，就要使别人也行得 而达人。能近取譬，可 通。凡事能就近以自己作比喻，而推 谓仁之方也已。” 己及人，可以说就是实行仁的方法 了。”
仲弓问仁。子曰： “出门如见大宾，使 民如承大祭；己所不 欲，勿施于人；在邦 无怨，在家无怨。”
仲弓问怎样做才是仁。孔子说： “出门见到任何人都要像会见贵宾 一样，使唤百姓都要好像承办重大 祭祀一样认真严肃。自己不愿意的 事情，不要强加给别人；在诸侯邦 国做官无所怨恨；在卿大夫的封地
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六 阳货篇第十七 微子篇第十八 子张篇十九 尧曰篇第二十
疏通文意
原
文
词 施：施予 于：对，向
语
子贡曰：“如有博施于 民而能济众，何如？可谓 仁乎？”子曰：“何事于 仁？必也圣乎！尧舜其犹 病诸。夫仁者，己欲立而 立人，己欲达而达人。能 近取譬，可谓仁之方也
wenku.baidu.com
《论 语》属语录体散文，是孔子 弟子及其再传弟子记录关于孔子言行的书 籍，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问 及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想 的主要依据。南宋时，朱熹把它列为“四 书”之一，成为儒家的重要经典。宋朝宰 相赵普曾赞颂说“半部《论语》治天下”。
•四书五经：四书指《大学》、《中庸》、《论语》、
疏通文意
思考：孔子在对颜渊的回答中对仁作了怎样的阐释？他认 为这样做有什么意义？对实施仁提出了什么看法？对克制自 己提出了什么具体要求？
明确：孔子认为克制自己，使自己的言行符合奴隶 社会和封建社会贵族等级制度的社会规范和道德规范， 这就是仁。他认为，实行仁，要靠自己自觉，不能靠别 人。他认为，约束自己的具体原则是：不合社会规范和 道德规范的事和物，一概不要看、听、说、做，即管好
疏通文意
词
语
原
文
颜渊问仁。子曰：“克己 复礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉。为仁由己，而由人 乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”
克： 克制，约束 复： 恢复 为： 是 归： 归于 焉： 句末语气助词 由： 靠，凭
子曰：“非礼勿视，非礼勿听， 目： 细则，条目 非礼勿言，非礼勿动。”颜渊 虽： 虽然 曰：“回虽不敏，请事斯语 矣。”