女性的现实命运和理想人格
女人性格决定命运
女人性格决定命运一个女人一生的苦与乐是由自己的性格造成的，良好的性格是决定女人一生幸福不可或缺的条件。
女人的命运并非上天注定，女人的性格也并不是与生俱来的，而是后天所造的，需要通过修补才能达到完美。
好性格是女人一生的福音。
每个人的命运都是由自己的性格决定的。
性格形成固然有与生俱来的因素，但主要还在后天的培养，需要一生的修炼。
女人有时要顺从命运，但绝不能屈服于命运。
性格是驾驭命运航船的舵手，性格是天使也是魔鬼，性格影响女人的一生，良好的性格能将女人推向成功的彼岸，糟糕的性格能使女人坠入暗礁险滩。
一个女人要想活得从容洒脱，活得幸福安宁，不仅需要秀美靓丽的外表，需要乐观积极的心态，更需要良好的性格。
良好的性格能使女人拨开人生道路上的重重迷雾，高高扬起命运的风帆，最终走上成功的舞台。
一件艺术品要达到完美无缺，离不开必要的修补，女人的性格也是如此，性格都是在不断的修补中才变得日益完美，女人修补自身性格的过程，其实就是一个完善自我的过程。
任何一个成功的女性，都是经过不断的人生磨砺才最终走向成功的。
人生是一杆秤，性格就是定盘星，面对失败的洗礼，懦弱的女人往往不会打磨自己的性格，甚至还会走上不归之路，最终抱恨终身。
其实，人生就是一场拼争，在漫长的人生之路中，许多的挫折和不幸都会接踵而至，挫折原本就是人生的原色。
女人的性格是可以改变的，主观意识的改变，环境的熏陶，思想上潜移默化的影响，都可以使人改变。
温顺贤良是女人理想的性格。
温顺贤良的女人目光远大，胸怀大志，温文尔雅，贤良端庄，相夫教子，佐夫成事，重情重理，深明大义。
她们像绵绵细雨，润物细无声，能给人一种温馨的感觉，令人心旷神怡，回味无穷。
温柔贤惠的女人是上帝派到人间的天使。
性格是女人命运的最大筹码，是女人搏击人生的最大资本，它最大限度地影响女人的人生轨迹，它是潜藏在女人身上的一种巨大能量，既能将一个女人推向成功的巅峰，又能使一个优秀的女人沉入谷底。
一个成功的女人必定有良好的性格，这种性格会使女人在平安幸福中度过一生，体验生命的真谛。
现代女性的自我意识觉醒
现代女性的自我意识觉醒随着社会的进步和女性地位的提高，现代女性的自我意识逐渐觉醒。
她们不再满足于传统的角色定位，而是开始关注自己的内在需求和追求自我价值的意识。
本文将从个体意识觉醒、独立生活方式、自我表达和性别平等等方面来探讨现代女性的自我意识觉醒。
一、个体意识觉醒在过去的社会中，女性往往被赋予家庭和母性角色的期待，缺乏独立个体的认识和意识。
然而，现代女性通过教育的普及、自我提升的努力和社会进步的机遇，开始发展并觉醒了自我意识。
她们开始思考自己的价值、充实自己的内心世界，并努力追求个人的目标和理想。
这种个体意识觉醒使得女性在家庭和社会角色中更加自信和独立。
二、独立生活方式随着经济的发展和社会环境的改变，现代女性越来越重视自己的经济独立和独立生活方式。
她们追求经济的自主权，不再依赖于家庭或丈夫的经济支持。
独立的经济地位使得她们可以更加自由地选择自己的生活方式，追求自己的兴趣和梦想。
同时，经济独立也给予了她们在家庭和社会中发言权的增加，可以更好地参与公共事务和决策过程。
三、自我表达现代女性的自我意识觉醒还表现在对自我表达的重视上。
过去，女性往往受到社会的束缚和传统观念的限制，她们的声音和想法很少得到关注和认可。
然而，现代女性通过互联网的普及和社交媒体的崛起，拥有了更多的机会和平台来自由表达自己的观点和主张。
她们通过文字、图片、视频等多种方式，展示自己的才华和能力，向外界展示真实的自我。
自我表达的机会和渠道的增加，加强了女性的自我意识和自信心。
四、性别平等现代女性的自我意识觉醒还体现在对性别平等的追求上。
她们开始意识到性别不应该决定一个人的命运和地位，追求性别平等成为她们的共同目标。
现代女性积极参与到性别平等的运动和活动中，为自己争取和维护平等的权益。
通过倡导性别平等的意识和实践，她们努力改变社会对女性的刻板印象和歧视，争取更多的机会和资源，为自己和其他女性争取更好的未来。
总结：现代女性的自我意识觉醒在个体意识、独立生活方式、自我表达和性别平等等方面得到了显著体现。
女生15种性格类型
女生15种性格类型女生15种性格类型如下：1、完美型人格女人这类女人的特点是独立，有责任感，并具有很高的工作水平。
她们总是希望事情做得对，受人喜欢，出奇的是在她们锋利的外表下，却显得沉闷。
尽管完美的女性活跃的时候很有活力，但是她们常常因为担心出错而拖延或者纠缠于细节。
2、给予型人格女人这种女人要避免“心理卷入程度”过高，以避免自己完全陷入以丈夫为主的境况之中。
同时，要学会接受给予，特别是丈夫的给予，因为在爱情中不仅需要付出，还要索取，适当地索取对爱情和家庭都有利。
3、实践型人格的女人由于过于注重自己的地位，这种女人很容易给男人带来不必要的压力，需要调整自己的人生观与价值观，学会体验多种幸福，因为幸福不仅成功，幸福是内心的感受，而不是给别人看的外在表现。
在工作中，适当停下工作，以了解自己的感觉，避免过大的压力压垮自己，不管工作还是生活，都要善于接受别人的忠告。
4、浪漫型人格的女人首先不要对婚姻抱有过多的幻想，避免理想化。
改变自己多愁善感的特性，避免在婚姻生活中自寻烦恼，这只会给双方都带来不必要的烦恼。
尽管浪漫型女人爱看流行情感剧，但一定要避免情绪泛滥，学会适应平凡的生活，并利用自己的长处，善于发现平凡生活中的浪漫。
5、理智型人格的女人这种女人习惯于在情感上与他人保持一定的距离，即使结婚以后，也与丈夫保持距离，这需要改变的首先是增加运动，增强对感官世界乐趣的体验，这将使自己更多地感受身体的活力，使家庭生活不至于太过死板。
留心自己的外表，此外，不要只顾埋头工作，还要让丈夫知道你的心情和智慧，既要有自己的世界，又不能冷落了丈夫。
6、质疑型人格的女人这种性格的女人要勇于担当重任。
由于非常犹豫不决，要学会掌握做事的时机，不要等到万事俱备再行动。
在与丈夫的相处中，要多运用想象来战胜自己的恐惧，同时减少自己的猜疑，因为疑神疑鬼只会伤害最亲近的人，所以要少猜疑，多培养亲和力，不要患得患失。
另外，多放松身体、放松精神也是很不错的办法。
最适合女孩的人格数理
最适合女孩的人格数理
在探讨最适合女孩的人格数理时，我们不得不提及其与女性特质的契合度。
数理并非仅仅是冰冷的数字和逻辑，它同样蕴含着丰富的人格特性和生活智慧。
对于女孩来说，一个和谐的人格数理配置应当能够突显她们的柔情、细腻、智慧与坚韧。
首先，我们考虑到的是“2”这个数字。
在许多文化中，“2”都象征着平衡、和谐与协作。
对于女孩而言，这意味着在人际关系中能够保持平和，善于沟通和协调。
同时，“2”也代表着敏感和直觉，这是女性通常较为擅长的领域。
拥有这样数理特质的女孩，往往能够凭借自己的直觉洞察他人的需求和情感，因此在人际关系中也非常受欢迎。
接下来是“3”，它代表着创造力、表达与欢乐。
一个拥有“3”数理特质的女孩，通常具有艺术天赋，善于表达自己的情感和想法。
她们乐观开朗，能够给周围的人带来快乐。
在如今这个注重个性和创造力的时代，这样的特质无疑是非常宝贵的。
当然，我们也不能忽视“7”这个数字。
虽然它通常与神秘、孤独联系在一起，但“7”同样代表着深刻的思考和洞察力。
拥有“7”数理特质的女孩，往往具有敏锐的观察力和分析能力。
她们善于独立思考，不容易被外界的意见所左右。
这样的特质在科学、研究等领域具有巨大的潜力。
综上所述，最适合女孩的人格数理应当是那些能够突显她们柔情、细腻、智慧与坚韧特质的数字。
无论是代表平衡与和谐的“2”，还是象征创造力与欢乐的“3”，亦或是蕴含深刻思考与洞察力的“7”，都能为女孩的成长和发展提供有力的支持。
当然，每个人的性格和天赋都是独一无二的，因此在实际应用中还需要根据个人的具体情况进行调整和选择。
理想人格与健康人格doc资料
理想人格与健康人格理想人格与健康人格人是社会人，人格的模式必然与社会生活相适应，并受社会价值观的制约，因此人格的完善被社会历史的发展赋予了广泛而深刻的内涵。
今天对于正在探索和选择理想人格的青年一代而言，把握人格的社会模式并且选择健康的人格尤为重要。
一、人格模式与人格选择⒈中西方理想人格模式⑴中国传统的理想人格模式中国传统的理想人格定形于春秋战国，随着社会的变革，在整个封建社会逐步完善，建立了一整套中华民族特有的理想人格标准。
这一理想人格是围绕着“君子”设计的，其核心有两个方面：其一是德为首，仁礼合一，这是儒家思想竭力推崇的；其二是儒家的中庸与道家的顺其自然，以儒道互补的架构，形成了中国传统的理相人格——君子。
这种传统人格，有其合理、科学的思想内涵，当然也有需要摒弃的东西。
在今天，我们要弘扬合理的一面，剔除消极的一面，构建一种能够体现中华民族伟大精神并走向现代化，立于世界民族之林的崭新人格。
⑵西方的理想人格标准西方理想人格是围绕着理性的灵魂和自由意志这个中心展开的。
古希腊人推崇美德至上，文艺复兴时期主张大力发展人的潜能的“全才”观念，近代资产阶级又把所谓“真正自由的人”作为他们的理想人格。
⑶马克思主义的人格模式马克思主义的人格设计是与人类社会发展的美好理想分不开的，因而把“全面发展的人”作为人格完善的标准。
具体地讲有两个显著的特点：人是历史的产物，个人的发展是由社会历史条件决定的；人只有在改变社会的能动的实践中才能使自身获得不断地完善和发展，认为社会实践对理想人格的塑造起决定性作用。
马克思主义的人格模式给我们的启示是：①理想人格的构建不仅仅是由一些自然的属性来决定的，抽象的人性是没有的，它根植于历史和社会现实之中，人格的建立与完善要符合时代要求；②理想人格的实现要通过实践，不能仅仅停留在“内省”和追求个体自由和完美的发展上，要坚持理论与实践的统一。
归结起来就是，马克思主义主张全面发展的人格设计，应该是理想与现实的统一和理论与实践的统一。
现代女性的价值与使命-曾仕强
现代女性的价值与使命曾仕强一、男女同权不同质，男女同校利少弊多1.男女同权不同质，男女平等只能说是立足点平等、机会平等，不能够分高低。
2.男不男，女不女，我们尊重他，尊重每个人。
宇宙人生的规律只有一条就是：自作自受（无褒贬）。
人生就是自作自受的过程。
只要有邪念恶念，最终吃亏的会是你。
不要想办法盲目的推卸责任，也不要逃避责任，完全没有实际的作用。
3.人类最有兴趣的其实不是骗别人，是骗自己。
我们一天花很多的时间骗自己，不会骗自己的人也不会骗别人。
男人应该有男人的气概，女人应该有女人的温柔。
一个是阳光，一个是阴柔。
大男人喜欢小女人，小男人喜欢大女人；反之，大女人喜欢小男人，小女人喜欢大男人。
选男人要看他的责任、理想、胸襟，最后是执行力。
结婚前睁眼睛，结婚后睁一只眼闭一只眼。
4.女性的五关：情关。
要从小开始教导，培养成一个优美的女性，而男生应该培养他的责任感。
看到小女孩好看不要说她好可爱，好好看，这是诅咒她命苦。
很多事情有因果，有法则。
教课书是从男性的角度设置的，所以会读书的女性，慢慢的就男性化了。
婆关。
与婆婆的相处，80、90%都过不了这关。
产关。
生产是很危难的，尽管如今医药很发达。
异性关。
你的男人可能有外遇，或者自己可能看上别的人。
守寡关。
女性命比男的长，有福之人夫前死。
5.男性的五关：金钱关。
如果一个男人开口是钱，闭口是钱，他这辈子很可怜，连人生的第一关没有过。
当有了一点钱，开始不再谈钱，不想钱时，钱关过了。
名关。
名片拿出来，头衔一大堆一面不够印两面，名关没过。
美人关。
只看眼前，没看以后。
宗教关。
要无分别心，不要让宗教迷失了自己。
求神不如求人，求人不如求已。
艺术关。
花几百万买个石头回来，有必要吗。
这是男人糊涂的地方。
二、女性教育比男性重要，生儿育女是自然法则。
1.女人的感情成分很高，男人的很浅。
因为男人大部分精力都是事业，权利，名誉，金钱。
2.成功男人背后少不了一个强有力的女人。
3.男人要结婚的真正目的是要当家长。
女性的自我价值
女性的自我价值女性一直以来都扮演着社会的重要角色，她们在家庭、职场和社会各个领域都发挥着举足轻重的作用。
然而，女性的自我价值常常被忽视或低估。
本文将探讨女性的自我价值，以及如何提升和宣扬女性的价值。
一、追求个人梦想与目标女性和男性一样，都有自己的梦想和目标。
她们应该被鼓励并有权利追求自己所渴望的生活。
无论是成为一名职业女性、为社区服务、还是追求艺术和文学，女性的自我价值体现在她们对自己热爱的事业的追求上。
通过实现个人梦想和目标，女性可以展示自己的独特才华和能力。
二、家庭与职业的平衡事实上，女性往往要在家庭和职业之间取得平衡。
她们不仅要照顾家庭，还要承担职业责任。
在这个过程中，女性的自我价值得到了深刻的体现。
她们不仅可以成功管理家庭，还可以在职场上取得优异的成绩。
这种能力和坚韧不拔的精神，使女性成为生活中不可或缺的一部分。
三、领导能力和影响力女性在领导和影响方面具有独特的才能。
她们的关怀和关注能力使得她们成为优秀的领导者。
女性的自我价值在她们所创造的改变上得以体现。
无论是在政治、商业、教育还是社会组织中，女性都能以智慧和领导力推动事业的发展。
四、自我关怀和健康女性在照顾他人的同时，也应该关注和照顾自己。
自我价值需要建立在良好的身心健康基础上。
通过锻炼、充实自己的专业知识、关注自己的情感和精神需求，女性可以提升自己的自我价值，并在不同领域中取得更大的成就。
五、社会影响力的扩大除了在个人生活中展示自我价值外，女性还可以通过积极参与社会活动和推动社会进步来扩大自己的价值影响力。
女性的声音在社会变革中起着至关重要的作用。
她们可以通过倡导性别平等、参与公益事业以及促进社会公正来影响和改变社会的认知和行为。
女性的自我价值通过这种积极的社会影响力得以传播和弘扬，进而激发更多女性发现和实现自身的潜力。
六、教育和传承女性的自我价值不仅体现在个人的成就上，还可以通过教育和传承来继续发扬光大。
女性可以成为榜样和导师，引导下一代女性实现自己的价值。
现代理想人格初探
现代理想人格初探
现代理想人格是一种人类至高无上的追求，它是一个具有高度道德、思想和品德水准
的人格标准。
现代理想人格是在不断变化的社会和环境中形成的，它反映了人们对文明、
道德和社会进步的共同理解和期待。
现代理想人格需要具备以下几个方面的素质：第一，思想真诚。
这些人必须是具有深
层思考和分析能力、有理性的人。
他们应该将避免不良和虚佯的行为和思维作为首要任务。
他们必须以诚相待，不骗人，避免伪善和恶意的说话或行为。
第二，他们需要具备良好的道德标准。
这些人必须按照公正、诚实、仁爱等基本道德
原则在生活中行事。
不滥用权力，不欺骗、不背叛、不暴力、不虐待，遵守道德规范，维
护公正和平等，同时建立自己的心灵和人性。
第三，现代理想人格渴望拥有一种高尚的人格品质。
他们应该有慈悲心、宽容心和关
爱心。
他们会体会到其他人的生命和苦难，倾听和理解别人的立场和感受，为他人和社会
利益而奉献。
他们应该有一种强烈的自我修养的精神和热情，以培养个人价值和品格品质
的能力。
第四，现代理想人格需要具备学术、专业和社会技能。
这些人必须有不断地学习和社
会实践的愿望，他们需要不断地提高自己的智力和思想水平，并掌握身处的社会、政治和
文化背景下的必需技能集。
因此，现代理想人格是一个综合的、多角度的概念，它要求人具备较高的道德水平、
人格品质和职业素养等方面的特质。
此外，现代理想人格也需要以一种积极和建设性的态
度面对生活，不断求知和追求人生目标和价值。
人生就是这样——从方方的《出门寻死》思索女性命运
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
死 ． 因为对 亲人 的 牵挂 和羁 绊 ， 回 到 了“ 地 鸡 毛” 却 又 一 的
生 活 现 场 。 本 文 从 人 生 的 视 角 来 思 索 像 何 汉 晴 这 样 的 普
通 女性 的命 运 。
关键 词 ： 出门寻 死》 何 汉睛 《 女性 命 运
儿 女 引 入 无 爱 的 世 界 。 如 七 巧 嫁 给 一 个 正 常 的 人 ， 如 假 假
神 世 界 最底 层 、 神秘 、 原 始 的需 求 和欲 望 ， 动 形 象 最 最 生
地 演 绎着 曹七 巧 由一个 可 悲可 怜 的被 害者 变 成一 个 可恶 可 恨 的 害 人 者 的 过 程 。 ［文 学 是 人 学 ． 赏 作 品 、 读 人 ４ ］ 欣 解 物 可 以 更 深 人 地 理 解 作 品 ，作 品 除 了 给 我 们 带 来 的 审 美 享 受 之 外 ，更 多 的 是 给 我 ４ ｘ－ 生 、人 性 带 来 的 无 尽 启 １ ， ］ｌ 人 示 ： 活 中 要 不 断 调 整 心 态 ， 善 人 格 ． 到 个 人 价 值 实 生 完 找
夫敖费 ０－￣ 中 刊 料２９６号 旬 ０－ ｆ
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ｉ＿ 样 ｇ
从 方方 的《 出门寻死》 思索女性 命运
齐慧爽
（ 阳职业 技 术学 院 ， 南 濮 阳 濮 河 ４７ ０ ５ ０ ０）
摘
要 ：方 方 在 小 说 《 门 寻 死 》 ， 述 了 一 个 生 出 中 讲
一
、
传 统 文 化 下 的 精 神 困 境 — — 爱 的 缺 席
女孩子的人生观和价值观
女孩子的人生观和价值观女孩子呀，就该活出自己的精彩！咱女孩子的人生，可不能随波逐流。
就像那天空中自由自在的鸟儿，想往哪儿飞就往哪儿飞。
别总是被那些条条框框给束缚住啦！有人说女孩子就该温柔乖巧，可咱要是想风风火火那又咋滴啦？咱可以想哭就哭，想笑就笑，管他什么淑女形象呢！人生这么短，干嘛要活在别人的眼光里呀。
说到价值观，那可太重要啦。
咱可不能只盯着那些物质的东西，心灵的富有才是真正的富有呢。
就好比说，买个名牌包包能让你开心一阵子，但有个懂你的朋友，那能让你开心一辈子呀！你说是不是？女孩子也要有自己的梦想和追求。
别觉得这是男人的专利呀。
咱也可以在自己喜欢的领域里闪闪发光呀。
想当科学家就去努力钻研，想当艺术家就尽情挥洒创意。
就像那美丽的花朵，各有各的姿态，各有各的芬芳。
爱情呢，当然也是很重要的啦。
但可别把它当成生活的全部哟！要是为了爱情把自己变得都不像自己了，那多不值得呀！真正爱你的人，会喜欢你原本的样子呀。
咱得找个能和咱一起疯一起闹，还能在咱难过时给咱肩膀靠的人。
还有呀，别总是为了别人而活。
多为自己考虑考虑。
喜欢什么就去做，想去哪里就去呀。
人生就像一场旅行，你得自己决定要走的路呀。
想想看，要是一辈子都活在别人的期待里，那多无趣呀！咱得活出自己的色彩，自己的风格。
就像一幅绚丽的画卷，让人一眼就能记住。
女孩子的友情也是很珍贵的哟！和闺蜜们一起逛街、聊天、分享秘密，那感觉多棒呀！在彼此面前可以毫无顾忌地做最真实的自己。
这可比那些虚情假意的关系要好多啦。
咱女孩子要学会爱自己，对自己好一点。
别总是省吃俭用给别人买东西，也给自己买点喜欢的呀。
偶尔犒劳一下自己，去吃顿大餐，或者来个说走就走的旅行。
反问一句，人生这么美好，咱为啥不好好享受呢？所以呀，女孩子们，大胆地去追求自己想要的生活吧！别害怕失败，别害怕别人的眼光。
相信自己，你一定可以的！就这么一直快乐地、充实地过好每一天，让自己的人生绽放出最耀眼的光芒！。
理想人性的追求与理想人格的建构_论琼瑶笔下的女性形象_周沙
文学理想人性的追求与理想人格的建构论琼瑶笔下的女性形象周沙(南昌师范高等专科学校 人文科学系, 江西 南昌330029)摘要:台湾女作家琼瑶创作了60多部爱情小说,塑造了几百个栩栩如生的女性人物形象。
这些女性身上大多兼有古典与浪漫的个性特征,具有真诚、善良、美好的理想人格。
她们普遍遭遇了人生的挫折,在受到种种磨难时,表现出坚强的人格力量。
在这些女性人物身上,折射出作家对理想人性的追求与理想人格的建构。
琼瑶笔下的这些女性人物形成了独具特色的女性人物谱系,这是琼瑶小说独特的艺术魅力与艺术价值所在。
关键词:琼瑶; 小说; 女性中图分类号:I207.67 文献标志码:A 文章编号:1008 9322(2009)01 0050 05收稿日期:2008 08 04作者简介:周沙(1977 ),女,湖南双峰人,助教,硕士,主要从事中国现当代文学研究。
台湾女作家琼瑶以独具女性气质的文学创作,蜚声台湾当代文坛。
上个世纪80年代以后,琼瑶的小说被陆续介绍到大陆,引起了大陆读者,特别是各年龄层次女性读者极大的阅读兴趣。
琼瑶的名字迅速地在大陆传播着,并成为了言情小说的代名词。
琼瑶笔下的小说世界是现实生活一个奇幻的影子,寄托着作者对理想人性的向往和追求。
其小说中的女性具有强烈的理性主义色彩,传达出作者对高尚人格的赞赏与肯定。
同时,这些女性人物身上又或多或少,或隐或显地呈现出琼瑶自己的个性特征与气质禀赋,甚至可以说,她们是琼瑶这位富有古典主义气质的女作家的化身。
当亿万读者在阅读琼瑶小说的时候,当他们的心情随着故事情节的跌宕起伏而起起落落的时候,当他们为了那些美丽、善良的女主人公不幸的身世遭遇而黯然神伤,潸然落泪的时候,他们所走进的不仅是琼瑶笔下的艺术世界,更是这位传奇女性的内心。
纵观琼瑶笔下的女性人物,大多兼有古典的与浪漫的个性气质,她们又都遭遇了诸多的不幸,在艰难困苦的生活中,她们没有退缩,也没有害怕,而是表现出坚强的人格力量,然而,悲剧命运总不会轻易地放过这些善良、美丽的女性,或让她们伤痕累累,或让她们孤独终生,给读者留下了一声声沉重的叹息。
新时代女性八个标准
新时代女性八个标准在新时代，女性的地位和角色发生了巨大的变化，她们不再局限于家庭和传统的社会角色，而是在各个领域展现出了自己的价值。
然而，随着社会的发展，新时代女性也需要具备一些新的标准，以适应当下社会的发展需求。
以下是新时代女性应具备的八个标准。
首先，新时代女性需要具备自主意识。
她们应该有自己的人生规划和目标，不被外界的压力和期待左右，能够做出符合自己内心意愿的选择。
自主意识是现代女性的一种追求自由、独立和自主的表现，也是她们成长和进步的基础。
其次，新时代女性应当具备独立经济能力。
独立的经济能力可以让女性在社会生活中更加自主，不再依赖于他人，能够更好地实现自己的人生目标。
同时，独立的经济能力也能够提高女性的社会地位和话语权，让她们在家庭和社会中都能够拥有更多的选择权。
第三，新时代女性需要具备积极的学习态度。
不断学习和提升自己的能力，是现代女性应该具备的品质。
只有不断充实自己，才能够在职场和社会中有更多的竞争力，更好地适应社会的发展变化。
第四，新时代女性应当具备独立的生活能力。
她们需要能够独立处理生活中的各种问题，包括生活琐事、家庭事务等，不再依赖于他人。
独立的生活能力可以让女性更加自信和坚强，也能够减少对他人的依赖。
第五，新时代女性需要具备健康的生活方式。
健康是一切的基础，只有拥有健康的身体和心态，才能够更好地发挥自己的潜力，实现自己的人生目标。
因此，女性需要注重锻炼身体，保持良好的生活习惯，关注自己的身心健康。
第六，新时代女性应当具备独立思考和判断能力。
在面对问题和挑战时，她们需要能够理性思考，做出正确的判断和选择。
独立思考和判断能力可以让女性更加理性和成熟，也能够更好地应对各种挑战和困难。
第七，新时代女性需要具备社会责任感。
她们应该积极参与社会公益活动，关心社会问题，为社会发展和进步贡献自己的力量。
具备社会责任感的女性，不仅能够影响身边的人，也能够为社会带来积极的影响。
最后，新时代女性需要具备平等意识。
读书心得——从女性主体意识分析《小妇人》中的乔
读书心得——从女性主体意识分析《小妇人》中的乔0 前言在几个世纪以前，就已经出现了女权主义这一概念。
英国学者David Miller 主编的《布莱克维尔政治思想百科全书》中的定义，即女权主义是关于一种复杂现象的一般性的一个语词，它关注的是妇女的地位，追求的是妇女的平等，并力图消除妨碍妇女作为个人获得解放和发展的一切障碍。
女路易莎·梅·奥尔科特的《小妇人》也显现出了女权主义的影响，赋予主人翁以女性主体意识，引导妇女读者提高妇女的自我认知是水平，从而使妇女对世界、对自身产生清醒的认识，进而投身于妇女运动中，改变现有的世界的父权制秩序。
1 主体路易莎·梅·奥尔科特关心社会时事，想借着自己所创作的作品，让读者形成自己的想法。
她自己所持有的女权思想在她的《小妇人》中得到了直接和充分的体现。
《小妇人》小说中的女主人公乔追求自由和独立，俨然是一位富有独立精神和创新精神的新女性。
下面将从女性主体意识为主线，分析路易莎·梅·奥尔笔下的乔的成长经历以透视出原本被掩盖在作品中的女权思想和理想人格模式，以及在社会现实下反映出来色女性意识的局限性。
1.1 乔女性主体意识发展的三个阶段女性主体意识是指女性作为主体对自己在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识(魏国英，2002)。
从历史时态看，女性作为一个整体，其主体意识的发展大约要经历三个阶段，即自在自然、自知自觉和自强自为阶段。
在自在自然阶段，女性的主体意识处于潜在状态，还不能认识自己在自然环境，社会环境中处于主体地位。
女孩子在家烧饭缝衣，接受少许的教育，这种封闭的生活环境决定主人公的他者地位和女性主体意识的初级阶段。
在主人公经历了用自己双手劳动获得回报的过程之后，显现了其自身的价值之后，便逐渐有了能动的改造自身命运和所处的社会环境想法和行动。
这标志着主人公主体意识的觉悟和发现，其主体意识已经进入了自知自觉阶段。
现代女性的特点
现代女性的特点
随着现代女性地位和观念的改变，女性的自我认知也发生了变化。
很多女人不知道如何定位自己，很多男人在和女人相处时也有很多疑问，不知道如何为女人定位自己。
那么女性心理是怎样的呢？女性的心理特征是什么？
现代女性心理特点一：事业、配偶
现代女性，无论是在社会上还是在家庭中，都要求自己独立。
经济独立，独立思考，不同于传统女性。
现代女性不再主张做男人背后的女人，必须发展自己的事业，成为职业女性。
男性在追求这样的女性时，一定要秉持平等和尊重的态度，不能过分大男子主义。
只有充分尊重女性，才能重振现代女性的自信。
现代女性心理特点二：被夸奖
无论是职场女强人，还是大家闺秀，还是小家碧玉，从女性心理学的角度来说，大多数女性都喜欢被夸奖的感觉。
所以，如果你想表达你的好感，一定不要吝啬赞美女性的美丽和能力。
不过值得注意的是，赞不要太假，否则会惹人厌。
现代女性心理特点三：追求平等
现代已经不是男尊女卑的时代了。
现代女性从内心和行为上都在维护自己的男女平等地位。
无论在职场还是在生活中，每个女性都在努力维护自己的平等地位。
尤其是对于男性，不应该有任何贬低女性的行为或心理。
女人现实是什么意思
女人现实是什么意思
现实的女人是活在当下，知道自己需要的是什么，有人说女人太现实了不好，相反我认为说女人太现实的人都是活在幻想当中，有的男人经常会用嘴去给女人承诺，但是我作为女人认为，有些话不用去说，你做到了，比你说什么都重要，现实的女人知道财米油盐，知道房租水电，知道吃喝拉撒，知道养小敬老，用现实做到，脚踏实地去努力，靠谁不如靠己，不相信任何男人嘴上给出的承诺，所以，现实的女人是坚强的。
同时希望大家能把现实的女人和物质的女人概念能划分开。
要求男人有钱一般形容女人现实主要是针对女人在找男朋友的时候
来讲的，比较现实的女人一般会要求所找的男人一定要有一定的经济。
理想型的女孩性格分析
理想型的女孩性格分析
大多数家庭都希望自己的女孩是理想型的，也就是说有良好的品德，守信用，乐于助人，能够独立思考，为自己做出正确的选择，做好自我修养，对自己负责，从而把自己塑造成一个理想的女孩。
首先，理想形的女孩必须有良好的品德要懂得遵守法律，又要有良好的价值观。
这样的女孩应该能看到她自己的行为对自己生活的影响，不会去做伤害自己、伤害其他人、伤害社会的事情。
她应该既能分清对与错，又能忍耐，不论是佛法还是道德，她都能明白其中的道理。
其次，理想型的女孩要守信用朋友、同学和家人都能依赖她，她不会背信弃义，让自己成为其他人不能信任的人。
她在言行上应该给别人留下良好的印象，让别人能够看到她正直的一面。
再次，理想形的女孩乐于助人会帮助家人和朋友，会付出时间和精力来帮助别人，不管是在学校、工作中，还是在日常的生活中，都会充分体现她的这种精神。
此外，理想型的女孩要有独立思考的能力论是在学习、工作还是生活中，她应该具备较强的判断能力，有能力做出正确的选择，并有勇气去实现自己的选择。
最后，理想型的女孩要做好自我修养神、身体、情感都应该得到修养，学会安排自己的时间，有条理地去进行学习，做好身体锻炼，学会管理自己的情绪，不能太轻易地沉浸在自己的感情里，应该有毅力去做有价值的事情。
总之，理想型的女孩应该有良好的品德，守信用，乐于助人，能够独立思考，为自己做出正确的选择，做好自我修养，对自己负责，从而把自己塑造成一个理想的女孩。
只有经过长期的训练和心理疏导，才能使一个女孩拥有这样的品性。
所以，每一位父母都应该够正确的引导和指导，从小就给孩子树立一个理想形的品格模式，让孩子在成长的道路上有梦想，有目标，有理想。
性别诗学——女性理想人格塑造
性别诗学——女性理想人格塑造作者：杜睿来源：《青年文学家》2011年第03期摘要：任何一个作家都不可否认自己的创作与生活经历的关系，特别是有深刻家庭经历的女作家。
以叶广芩为例，在她的新作《大登殿》中关于母亲与侄孙女的无意识的对比，性别文化、复调写作、自我的对比三方面来分析，其实是她内心对女性权利的衡量。
关键词：女性理想人格叶广岑《大登殿》作者简介：杜睿，西北大学文学硕士，现就职于陕西省社会科学院，发表多篇文章，曾获得区域经济杂志论坛特等奖。
任何一个作家都不可否认自己的创作与生活经历的关系，而且这种密切的关系会伴随着一个作家的一生。
特别是有深刻家庭经历的女作家，比如张爱玲、张洁、王安忆等等，叶广芩也不例外，阅读叶广芩的小说往往会置身于她的小说情节中，似乎是阅读她的生活经历，关于北京贵族的家族生活，关于性别意识慢慢觉醒的无意识反抗，关于理想精神人格的树立与幻化，对美的追求、对苦难主题下的主体自我意识等等都通过她的作品中透露出来，特别是她的新作《大登殿》中关于母亲与侄孙女的无意识的对比，其实是她内心对女性权利的衡量。
一、性别文化——女性主义的自我反抗叶广芩的文章以她的生活和经历为背景的占据大多数，与她的成长经历相关，叶广芩往往对女性性别文化看的较重，母亲对她的影响几乎奠定了她作为一名女性在维护女性权利，反抗男性强权方面显性表现。
作品以“我”母亲为主人公，以“我”为叙述者，讲述了两代人的情感观念，同时也蕴含了作者在其中的思想倾向。
“大登殿”一词其实是源于京剧传统曲目《大登殿》而来，以薛平贵和王宝钏爱情故事为剧情，以王宝钏最终修成正果，不负苦等为结局。
在此用《大登殿》作为篇名，与京剧中的《大登殿》有相近的寓意。
小说中“我”的母亲是一个为了照顾弟弟不得不拖延自己婚姻的女性，30岁在当时来说是一个只能婚嫁于已婚或者丧偶的男人，虽然母亲是别人眼中的大龄女子，却也有自己的风骨，因在洞房之夜得知自己所嫁之人已经有一个为他育有七个儿女的夫人，大闹洞房。
理想型的女孩性格分析
理想型的女孩性格分析
随着社会发展和越来越强大的新技术，人们对女孩子的性格要求越来越高。
从小学到大学，女孩要求自身具有越来越多的能力和技能。
有些人认为只有拥有优秀的学习能力和文化素养，才是理想型的女孩性格。
但是，实际上，这种性格需要的更多的是坚韧不拔的勇气，坚定的信念和果断的行动。
在极端的情况下，她必须能够拥抱变化，无惧面临困难，耐心应对挑战，保持自信对抗压力，专注追求自己的目标。
此外，一个真正的理想型女孩必须有一颗开朗乐观的心，不断地给予自己前进的动力；为失败所苦，但从未放弃求真务实的态度；在遇到困难时，要明确自己的信念，为自己找到可行的出路；同时，要不断地努力承担责任，积极接受新知识，对待工作认真负责，时刻保持自律。
最后，她应该有良好的心理健康。
压力是每个人生活中不可避免的，而真正的理想型女孩是能够以正确的心理状态应对压力的。
她应该能够淡定的看待正常的困境，坚强的面对挫折，带着一颗温暖的心去做好自己的本分。
总之，理想型的女孩是一个综合性格，具有勇敢，乐观，负责任，自信和心理健康等素质。
要实现这一性格，除了学习知识和文化素质外，她必须具有自身的坚持，勇气，耐心和毅力。
只有这样，她才能真正成为理想的女孩，也能使自己变得更加优秀。
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女性的现实命运和理想人格———《红玫瑰与白玫瑰》和《青蛇》之启示田冰凌“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。
娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是…床前明月光‟；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上一颗朱砂痣。
”1[张]爱玲在《红玫瑰与白玫瑰》里以男性的角度说出这个著名的比喻，却每每让女性慨叹眺望与掌握此岸和彼岸的心态如此不同。
李碧华在《青蛇》也如法炮制了一段：“每个男人，都希望他生命中有两个女人：白蛇和青蛇。
同期的，相间的，点缀他荒芜的命运。
———只是，当他得到白蛇，她渐渐成了朱门旁惨白的余灰，那青蛇却是树顶青翠欲滴脆爽刮辣的嫩叶子。
到他得了青蛇，她反是百子柜中闷绿的山草药，而白蛇，抬尽了头方见天际皑皑飘飞柔情万缕新雪花。
”[2]这两段话意思和表达大抵相近，只是意象选取大不相同，前者是玫瑰、蚊子血、饭粘子、朱砂痣和床前的明月光，所有意象都是室内的，生活化的，烟火人间。
后者是蛇、余灰、嫩叶子、山草药、新雪花，都是野外的，活生生一股妖异之气。
这种相似里的相异是因为：张本来就是写饮食男女的挣扎，在凡俗人世里冷静关照最普遍的命运悲剧和最深刻的人性弱点；而李却是写大起大落的传奇，繁华背景下痴男怨女的飘渺向往。
现在就让我们从《红玫瑰与白玫瑰》和《青蛇》两个文本出发，一边用现实的眼睛关照张爱玲笔下四十年代市民生活中女性的生存状态，“女人全人格，妻性、母性、情人性的难以实现，画下了现代女性痛苦挣扎的痕迹”3[]，一边用理想的眼光看李碧华如何修正父系传统赋予的女性形象，纠正女性气质，寻求女性的理想人格。
从而让女性从泥泞的现实中拔身而出，寻找一条可行之径。
张爱玲喜欢参差的对照，《红玫瑰与白玫瑰》里对娇蕊和烟鹂的描写尤可见其偏好。
娇蕊是以荡妇的形象出场的，初一见面就给振保无限诱惑、遐想。
她说她的心是一所公寓，进出者众多且频繁，但是在与振保的偷情过程中，她却变了，突然保守专一起来，遇见振保的熟人时就不自觉地表现矜持端庄，还下定决心离婚，要把公寓变成别墅了。
振保很震惊，连带着许多害怕。
她曾是他的梦想，现在却成了他的梦魇；她也曾给他带来满足，现在却又使他厌恶。
只是我们却不奇怪她的转变，因为在中国人传统观念里，从良是正途，花魁终要嫁于卖油郎，这是父权社会给女性规定的道路，也是女性按此标准给自己安排的归宿。
大家都有这样的心理暗示，女性就是感性的、被动的、家庭的，而非理智的、自主的、社会的。
她的荡妇———贞妇的转型自然没有成功，她不知道自己只是饭后甜点，永远不能在正餐时间登上大雅之堂。
烟鹂和娇蕊的热情奔放相对应，是苍白安静的。
从皮肤颜色到衣着仪态都是娇蕊的对立面。
她话不大说，想也不敢想，更是没什么主张个性了。
振保对于这样娴静的妻子还算满意却无多兴趣，于是另寻新鲜刺激。
这个逆来顺受得近乎迟钝的妻子终于愤怒了，只是她的反抗完全没有悬念也没有创新，结果是使自己显得越发卑贱，并没有从他那里寻回一点尊重和后悔作为补偿。
她曾是完美的最适宜做太太的“家庭天使”，但是定性不够，终于没有熬到贞节牌坊里，而是急急地加入了天使———疯妇的行列。
这二人开始都有男性给她们规定的角色：荡妇和天使。
“妇女形象不但是男性想象的产物，而且是为满足男人的愿望而创造的东西。
”4[]男人理想中与荡妇有婚姻外的寻欢作乐，与天使有婚姻中的坚固稳定。
家庭天使要奉行顺从和忘我的妇道，无私和奉献乃是她的本分和职责，她必须让丈夫从充满竞争的社会上回来之后能在家中找到避难所和安乐窝。
她们的生活中没有故事可讲，要一直处于无知无识的状态。
与此相对应，荡妇的迷人姿色和媚惑力也极大地调动了男人的征服欲，从她们身上他们体会到了冒险与征服的刺激快感。
她们给予他们感官上的极大享受，并使之充分发挥男性个体的主动性和支配欲。
这种感觉正是他们一直以来孜孜不倦追求的。
总之，他们需要天使的时候，荡妇的诱惑就是威胁；他们需要荡妇的时候，天使的温存就是拘束。
男性并不打算把这种矛盾的理想集中在某一个体之上，所以女性在发现了自己被分裂的形象之后暗暗寻求自我界定，在她们被派给的角色与她们想成为的人之间的冲突中挣扎。
荡妇受了半真半假的爱情的蛊惑，立意要成为贞妇；天使的宽容温顺没有换回半点尊重，开始了疯狂的报复，不动声色地变成疯妇。
这种角色变化是男人们始料未及的。
诚然，他们是始作俑者，但女人自己也功不可没。
她们从一开始就按照男人的眼光和标准规定自己的行为和走向，他们习惯了，她们也习惯了。
现在突然要走向规定的反面，自然难。
她们自己做不好做不惯，他们更是反对且惊惧。
最后结果是：在他们那里，被慌慌张张地阻止然后迫不及待地彻底抛弃；而在她们自己，是个性人格的彻底丧失，该做的和想做的都一事无成，完全处于无地、无出路的境遇。
这显然不仅是四十年代上海女性的现实命运，要不然也不会有那多前赴后继的女权主义者了，她们致力各种理论和运动来干预改变女性在社会和家庭中的现实处境。
而“如何突破父权制僵死的性别划分始终是女权主义者在现实斗争和本文策略关注的中心问题，因为妇女只有改变了传统的性角色，进而从性别同一的观念中解脱出来，才能真正摆脱被支配的地位，才能谈得上重新界定自己。
”[5]被称作“新女性主义作家”的李碧华，她的意义就在于给我们提供了一种女性乌托邦的前景，我们在《青蛇》中发现她刻意塑造的自由独立的女性理想人格。
这种重塑，首先是建立在颠覆男性视角中的理想女性人格基础上的。
这个故事脱胎于中国民间故事《白蛇传》，这个传说之所以千古流传，无外乎是白素贞的执着温柔、勇于牺牲大大满足了人们对于传统贤妻良母的渴求心理。
这种渴求之强烈导致她的结局是从雷峰塔下被解救而非人妖殊途、阴阳永隔，白素贞是不能死的，她代表了中国女性的传统美德，中国人最看重的出身都可以因此被忽略，封建等级观念都大不过这个了。
李碧华借了这个故事的壳，填进了完全崭新的内容。
她颠覆了这个被神化的、一味牺牲的传统贤妻形象，树立了两个充满女性自觉、自醒意识的新女性。
她们也曾为男人的软弱自私落泪伤怀，但白素贞目的明确，相夫教子只是个障眼法，她最终还是为了一种快乐，一种叫人“万念俱灰的快乐”[6]，她说“生命太长了，无事可做，难道坐以待毙”[7]。
她们为爱痴迷，为爱疯狂，追求轰轰烈烈爱一场的快感，毫不掩饰自己的欲望。
她们意识到爱情是自己的，与外在的世界无关，不必在乎天长地久，只求曾经拥有。
哪怕只是一个小小的瞬间，她们也能获得满足。
最起码她们曾经作为一个独立的女人，爱过，恨过，并一度主宰了自己的爱情，而无怨无悔。
从千辛万苦求一个虚名，到真正追求自我个体的愉悦和意义，这实在是一个大的觉醒和进步。
其次，她还颠覆了传统故事中夫妻恩爱的假象，一眼洞穿几千年来男欢女爱的虚伪面目，让女性在姐妹情谊的温情、关怀、帮助和互吐款曲中获得力量，从而勇于直面异性的软弱自私和阴险。
传统故事中，许仙除了轻信无能之外，其余品质与白素贞还是基本般配的，至少忠贞不二、真情实意。
而在《青蛇》里，许仙除了生就一副好皮囊、温存体贴之外无一可取。
不仅轻信无能照旧，还多出许多阴险狡诈，没了半点真心，他对白素贞的无微不至和小青的诱惑都坦然受之。
而白青二人也对他心知肚明，只是心底始终存有一丝不甘和一点不忍。
小青到底要站得远些，看得清些，她从一开始就是以局外人的身份观看这场好戏，只是后来看得投入了，忍不住以身试法，结果落得惨败出局，从此便坚强清醒、刀枪不入了。
而白素贞呢，我们不能说她不知道，只是她付出太多，心里实在不愿承认这满腔热情捂不化一块冰，尽管这满腔热情起初也只是出于一个小计谋。
她肯定是知道的，但她只选择她想看的，她还要在轮回中寻求另一个奋不顾身的快乐。
这不可不说是另一种生存策略，与小青的绝对清醒相比，我们分不清孰高孰下。
白素贞追求每个现实的小快乐，小青要清醒的独立，她们的目的是这样明确自觉，让我们实在无法妄加评断。
许仙和白素贞的感情发展轨迹呈现出：吸引———相悦———猜疑———背叛的单线结构，而白青二人的情谊则是：理解———猜疑———交战———和解———更加理解这样螺旋式上升的循环结构，这无疑是一种更加牢固更高层次的情感轨迹。
最后，这种理想人格的存活，得力于她营造的生存背景超脱了社会历史层面，白青二人以妖的身份得以凌驾于一切拘束和局限。
她们无所不能，并因此丧失了许多在努力实现自身价值过程中的乐趣。
用以体现家庭价值的三餐菜式、四季衣裳，用以体现社会价值的相夫教子、妙手回春，所有这些让平常妇人终其一生也未必能做完做好的事情，都被她们的无边法力化做云淡风轻。
于是，无所不能的潜台词就是无所事事，她们除了积极实践作为女性的本体价值之外别无所求。
事实上，这也是吸引她们从妖变人的唯一目的。
剔除了一切障碍，在这种极为单纯的神话背景下，李碧华赋予了她们极为理想化的女性人格。
白素贞不是热衷于做人，也不仅想要妻的名分，她无意于自然属性和社会属性的双重认同，她只是想在平凡女子这一角色里获得自我价值的确认和由此带来的快乐。
小青也不再是没有性别、没有自我的义仆形象，她在许仙身上洞悉了异性情爱的本质，从白素贞身上获得了同性情谊的归属。
为什么我们在读作品时，明明看到她的话已经入木三分、通骨透彻，却依然觉得人物不大真实，故事过于缥缈，大约就是因为她刻意地淡化社会文化因素、夸张个性张扬，使得这个神话故事有了一个名副其实的乌托邦内核。
但是，也正是因为虚化的背景，白青二人的个性才得以凸显，才能带着眩目的光华跃入我们的视野。
也正如曹文轩所说：“他们企图获超越时代的、不因时代结束而结束主题价值的、贯穿于漫长的人类社会甚至是具有宇宙性的永恒主题。
……他们悄悄地、不动声色地搞掉了过去作品的那个时代的框架，尽量丰富地，尽量宽阔地表现永不衰朽的、对人类社会永远有意义的常青主题：爱、人格、人类与宇宙的关系、理智与欲望的冲突等。
”[8]从四十年代的沦陷区上海，到八十年代的“文化沙漠”香港，至如今这个张扬个性的时代，现代女性意识从被压抑到复苏再到张扬，从低矮的天空下走出来始终是女性不灭的梦。
女性对自我的追求以及对爱的困惑也许并非光彩夺目的理想，但它是一种最基本的个和向往。
女性意识的真正树立，第一步要认清和解构男权文化，抵抗千百年来女性自身形成的依附意识，第二步就是自我肯定、自我超越，积极塑造女性理想人格，让她们在现实社会里畅行无阻，在自我世界里任意翱翔。
人自由，是人生存的基本权利。