《王好战,请以战喻》ppt

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战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为王败 者寇，不存在孟子所希望的那种和平的方式。毛主席 有句话极有道理，“枪杆子里面出政权”。秦始皇以 铁骑长矛完成了霸业，宣告了孟子的仁政某种意义上 的失败。但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。 以民为本，以仁治国，一直为统治者所重视，而且将 来这人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想 主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相 吻合，但孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神， 却是值得称道的。在那个弱肉强食的年代里，在那个 强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁 政的立足之处的。孟子，和他的“仁政”思想就诞生 在这样一个不属于他的社会里。
面对这样的局面，圣人之心在滴血。在 那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年 代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列 国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔 向另一个国家宣传他的仁政主张。他想用 他的仁政，开明政治，将人民从水深火热 之中拯救出来。本文就是记录了他不远千 里来进谏梁惠王的情况。
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其实何止是春秋无义战呢？ 现今这个世界，在民主与和 平的外衣之下，又有多少不义之 战呢？有多少儿童在战争中失去 父母？有多少无辜百姓在战争中 失去家园？又有多少妇女在哀哭 着死去的亲人？
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探讨：你认为孟子的思想在当时在历史和现实中 有什么意义。 提示：在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张 不会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排 斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君 主“明”，民自然就会归附他，天下自然就会归 他所有。这一点上，他未免过低的估计了战争的 作用，又过于乐观的估计了仁政的力量。兼并天 下本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血 的代价。争霸，是国力、智谋、武力的综合较量， 乖乖在家等着，有谁会拱手送上土地？
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问题探讨
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找出实行“王道”的七种措施的句 子
• • • • • • • • ①不违农时，谷不可胜食也 ②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。 把这七个方面按书上提示分成两层，会 分在哪里？最后一层又可分为几小层？
挟泰山以超北海，此不 能也，非不为也。
为老人折枝，是不为
也，非不能也。
“仁义之政”
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。 是儒家继孔子之后又一位重要的代表 人物，后称为“亚圣”。孟子生于战 国诸侯混战最激烈的时期，他提出 “民贵君轻”、反对“霸道”，提倡 以“仁”“义”为中心的“仁政”、 “王道”。他继承和发扬了孔子的思 想，希望能够在诸侯中选出一位王天 下的君主。由于他的这些主张与当时 激烈混战的社会状况不符，所以均未 被统治者所采纳。孟子退而与弟子著 书，遂成《孟子》。
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正音
• 卒然(cù) • 沛然(pèi) • 枯槁(gǎo) 嗜杀(shì ) 浡(bó)然 恶(wū)乎定
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重点字词梳理
• • • • • • • • •
告诉 ①出，语人曰 通“猝”，突然 ②卒然问曰 ③天下恶乎定 何、哪里 ④定于一 数词作动词：统一； ⑤孰能与之 yú同“欤；yù参与；余义为yǔ如作介词、动词 ⑥浡然兴之 然：形容词后； 之：动后助词，无义 ⑦今夫天下之人牧 夫：读“fú”，那；人牧：人君 ⑧则天下皆引领而望之矣 期待 就：流向 ⑨由水之就下 由：通“犹”；
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字音
读chŭ作动词义；读chù作名 词义，如“处所”“到处”等。
• 处（ chŭ ）室 • 瞷（ jiàn ） • 墦（ fán ）
餍（ yàn ） 施（ yí ）从 讪（ shàn ）
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重点字词
1、其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮 食者，则尽富贵也。 而未尝有显者来。吾将 瞷良人之所之； 2、蚤起 施从良人之所之；卒之东郭墦间；
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第四则学习
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战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争 城以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战 伐侵攻不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规 模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒 40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山， 血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战 俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨， 使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得 出当时的社会是一个什么样的世界。 孟子一针见血的指出“春秋无义战”，连年的 战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人 的惨剧。 2018/5/14 31
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一、给括号前一个字注音。
• （1）弃甲曳（ yè ）兵 • （2）涂（ tú，通“途”）有饿殍 ( piǎo ) • (3) 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì ）之畜(xù ) • (4) 数（ Cù ）罟（ gǔ ）不入洿（ wū ）池 • (5) 无（ wú，通“毋” ）失其时 • (6) 谨庠（ xiáng ）序之教 • (7) 颁（ bān，通“斑” ）白者不负戴于道路矣 • (8) 申之以孝悌（tì ）之义
荒年/凶恶，不吉利 1、河内凶 黄河/河流 2、请以战喻 请允许我/礼貌用语，让对方…… 3、弃甲曳兵而走 兵器/士兵 跑/行走 这样却/连词，表转折 4、然而不王者 5、寡人之于国也 国君对自己的谦称/形影孤单的人
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五、特殊句式： 写出下列各项各属何句式。
• • • • • 1、是亦走也。 2、王道之始也。 3、非我也，岁也。 4、非我也，兵也。 5、未之有也。
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思考：最后一层用了什么说理方法？
对比
• • 比喻 •
狗彘食人食（贵族） 涂有饿莩（百姓） 涂有饿莩归罪于年成不好（本体） 刺人而杀人归罪于武器（喻体）
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孟子在最后 一层旨在说 明什么？
旨在阐述统治者想使民 加多应有的态度：应反 省自己，清除虐政，施 行仁政。
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二、通假字：找出各项中所通假的字
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“直”通“只” 1、不可，直不百步耳。 2、则无望民之多于邻国也。 “无”通“毋” （无失其时；王无罪岁） 3、颁白者不负戴于道路矣 “颁”通“斑” “涂”通“途” 4、涂有饿莩而不知发
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三、词类活用： 找出活用字并解释用法和意义
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鼓 1、填然鼓之 树 2、树之以桑 衣 3、五十者可以衣帛矣 王 4、然而不王者 罪 5、王无罪岁 丧 6、是使民养生丧死无憾 也
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名 词 活 用 动 词
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• 谨庠序之教 谨
形容词活用动词
生 死 • 是使民养生丧死无憾也
动词作名词
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四、古今异义：写出红色字的古今义
1、良人：丈夫； 餍：吃饱； 反：同“返”；
所与饮食者：在一起吃喝的； 富贵：有钱有地位的人； 显者：有名望有地的人；瞷：窥视； 之：往，到…去； 2、蚤：同“早”； 施：同“迤”，斜行； 卒：最终。
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3、此其为餍足之道也 4、良人者，所仰望而终身也。 讪 相泣相 施施从外来。 5、骄其妻妾； 其妻妾不羞也； 3、其：大概；为：判断句标志，是； 餍足之道：吃饱喝足的办法。 4、仰望：指望、依靠； 讪：讥笑怨骂 相泣：面对面哭；施施：喜悦自得的样子。 5、骄：轻视、傲慢； 羞：意动用法，以---为羞；
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孟子的失败，不是他个人的原因，而是历 史的原因。可以说，不是孟子的失败，而 是历史的失败，是历史的悲哀。正因为历 史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟 弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择 孟子，但是我们还是需要孟子。在当今的 社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克 等中东地区脱身时，当朝鲜用发展核武器 威胁美国陷入战争的阴影之中时，当日本 的军国主义开始抬头时，我们需要孟子和 孟子的仁政思想。
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文中用了怎样的寓言故事？ 禾苗： 百姓： 遇暴政而痛苦 遇仁政而归之
百姓归附
大水流向低处
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本则内容 是什么？
“如有不嗜杀人者，则天 下之民皆引领而望之矣” 反映了孟子主张要用“仁 政”来获得民心，从而统 一天下的仁政思想。
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感悟孟子的人格魅力： 孟子爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛 味，语出惊人。对人说王“不似人 君”“不见所畏”，对王言“今夫天下之 人牧，未有不嗜杀人者也”，言下之意是 梁襄王也在“嗜杀人者”之列。其语言犀 利尖锐均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄 王的藐视也可见一斑。读之，顿生快感， 倍觉清爽。孟子在转述他与梁襄王的对话 时，三言两语就呈现出对话双方的内心世 界，简笔勾勒，其个性化的人物形象便活 了起来。在与梁襄王两相对照中，更见孟 2018/5/14 子之儒雅风范以及挥洒自如的大气。
判 断 句 宾语前置
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7、则无望民之多于邻国也 8、树之以桑 9、申之以孝悌之义 10、颁白者不负戴于道路矣
状 语 后 置
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六、写出下各项“以”字用法和意 义 • • • • 申之以孝悌之义 斧斤以时入山林 以五十步笑百步 王好战，请以战喻