论述类文本1 结构和思路

《笑的价值》 ： 2. 请简要分析文章第三段的论述层次。(6分)
答案：首先提出就本来面目看人是嘲笑的前提，(2分)接着阐述妇女 和儿童能看清人的本来面目的原因，(2分)最后阐述妇女和儿童的嘲 笑具有令人惧怕的力量。(2分)
南通15届高三期中
3、千古兰亭
祝勇
3、中国文化一开始往往依托于巨大的青铜器和建筑（比如
长城），通过外在的宏观控制人们的视线，让文字附着在青铜礼
器之上，通过物质的不朽实现自身的不朽，文字因此具有了神一 般的地位，最早的语言——铭文，也借助于器物，与权力紧紧地
结合在一起。但纸的发明改变了这一切，它使文字摆脱了权力的
控制，与每个人的生命相吻合，书写也变成均等的权力。自从纸
张发明的那一天，它就取代了青铜与石头，成为文字最主要的载
论述类文本1
结构和思路
一、段内层次的分析途径
1、分辨段的类型 2、归纳意群 3、寻找标志
二、文章结构
1. 总分结构 2. 层进结构 3. 并列结构 4. 对照结构 5. 驳立结构
源自文库
三、分析文章结构，把握文章思路
1. 从形式方面分析： (1) 重视具有前后衔接、勾连、照应作用的语言标志；重
视有区分层次作用的标点符号。 (2) 掌握文章因文体不同而具有的不同的结构规律。 (3) 分析段内表达方式。
降临的愁绪，能借助一纸《兰亭序》从时间的囚禁中逃亡，获得 了自由和永生。所有浩荡无边的岁月，被压缩、压缩，变得只有 一张纸那么大，那么的轻盈可感，轻得像蝉的透明翅膀，中国人 的文化与生命，就是在这份轻灵中获得了自由。
2．简要概括本文第三段的论述层次。（6分） 答案：首先回溯了文字在发明纸张之前是被权力控制，具有神圣 性的历史状况；（2分）接着分析了自纸张发明后，文字摆脱权 力控制，书写权利均等，文化得以延续和扩展；（2分）最后阐 述了王羲之的生命感悟正是借助轻盈的纸张，获得长久地流传。 （2分）
降临的愁绪，能借助一纸《兰亭序》从时间的囚禁中逃亡，获得 了自由和永生。所有浩荡无边的岁月，被压缩、压缩，变得只有 一张纸那么大，那么的轻盈可感，轻得像蝉的透明翅膀，中国人 的文化与生命，就是在这份轻灵中获得了自由。
2．简要概括本文第三段的论述层次。（6分） 答案：首先回溯了文字在发明纸张之前是被权力控制，具有神圣 性的历史状况；（2分）接着分析了自纸张发明后，文字摆脱权 力控制，展示出强大的生命活力；（2分）以王羲之《兰亭序》 为例，阐明纸张发明使中国人的文化与生命在轻灵中获得自由。 （2分）
1. 请简要概述第一段的论述层次。(6分)
答案：首先指出雕刻的发生源自人类的崇拜心理，(2分)接着论述雕 刻家的创作要服从于约定俗成的社会要求，(2分)最后补充说明雕刻 对日常生活的描写只是配曲。(2分)
(2013江苏) 笑的价值
[英]伍尔芙 3、要做到能够嘲笑一个人，你首先必须就他的本来面目来看他。财富、地 位、学识等一切身外之物，都不过是表面的积累，切不可让它们磨钝喜剧精神的 利刃。孩子们往往比成年人更具识人的慧眼，妇女对人的性格则常常具有锐利的 洞察力。可见，妇女和儿童是喜剧精神的主要执行官。这是因为，他们的眼睛没 有被学识的云翳所遮蔽，他们的大脑也没有因塞满书本理论而僵死，因而人和事 依旧保存着原有的清晰轮廓。我们现代生活中所有那些生长过速的丑恶的赘疣， 那些华而不实的矫饰，世俗因袭的正统，枯燥乏味的虚套，最害怕的就是笑的闪 光，它有如闪电，灼得它们干瘪蜷缩起来，露出了光森森的骨骸。正因为孩子们 的笑具有这样的特性，那些自惭虚伪的人才惧怕孩子；或许也正是由于同样的原 因，在以学识见长的行当里，妇女们才遭人白眼相待。她们之所以危险，是因为 她们会嘲笑，就像安徒生童话中的那个孩子，当长辈们都朝着国王那件并不存在 的辉煌袍服顶礼膜拜时，他却直说国王是光着身子的。
体，汉字的优美形体，在纸页上自由地伸展腾挪。在纸页上，中 国文字不再带有刀凿斧刻的硬度，而是与水相结合，具有了无限
舒展的柔韧性，成了真正的活物，像水一样，自由、潇洒和率
性。它放开了手脚，可舞蹈，可奔走，也可以生儿育女。它们血
脉相承的族谱，像一株枝桠纵横的大树，清晰如画。王羲之或许
还不会想到，他对良辰美景的流连与哀悼,对生命流逝、死亡降
(2014江苏)阅读下面的作品， 完成1～3题。(18分) （《经典在线》2） 乾坤草亭 朱良志
4、清初诗人张潮将人的境界分为三个层次：第一个层次是牖中窥月， 这是一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层 次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个 层次是台上玩月，则有“君问穷通理，渔歌入浦深”的悠然，有包裹八极、 囊括乾坤的境界，它站在世界的高台之上。这不是自高自大，而是心灵的悠 游回环。中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台， 无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾 ，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是 “宇宙船”又有何不可？ 中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画 这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生 命体验的工具。画的是这个亭子，但所要表达的生命体验却不在这亭子中， 所谓不离亭子，不在亭子。高明的画家其实都想到那高台上去玩月。
2. 从内容方面分析： (1) 根据句意归类。 (2) 把握体现思路的重要语句。
(2015江苏)阅读下面的作品，完成1～3题。(18分)（《经典在线》）
罗丹的雕刻
熊秉明
1、雕刻的发生源自一种人类的崇拜心理，无论是对神秘力的 崇拜，对神的崇拜，或者对英雄的崇拜。把神像放在神龛里， 把英雄像放在广场的高伟基座上，都表示这一种瞻仰或膜拜的 情操。雕刻家把神与英雄的形象具体化。他的创作是社会交给 他的任务。所以雕刻家在工作中，虽然有相当的自由，可以发 挥个人才华，但是无论在内容上，在形式上，还要首先服从一 个社会群体意识长期约定俗成的要求。有时，我们在庙宇装饰、 纪念碑细部也看到日常生活的描写，有趣而抒情，然而那是附 带的配曲。