第一讲-美从何处寻
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现代人对美的问题作了很多探讨，还 没有一种观点为大家所认同。我们认为 “美是价值”的观点更接近真理。
唐朝人为什么崇尚丰满的美人型呢？唐 朝是封建社会的强盛时期，政治相对稳 定，经济繁荣，壁画和雕塑以生活安定 殷实的统治阶级人物为标本，自然是体 肥脸胖。
炳 灵 寺 石 窟 . 北 魏 龙门卢舍那大佛（唐）
回提纲
•柏拉图深爱自 己的老师苏格 拉底，苏格拉 底被雅典法庭 以莫须有的罪 名处死后，柏 拉图离开了雅 典这块使他伤 透心的地方。
苏格拉底之死
法国
雅克· 大卫
回提纲
柏拉图回到雅典，创办了 哲学学校，这就是著名的 阿卡德米学园（也称柏拉 图学园）。门口写着“不 懂几何者不得入内”。
阿卡德米学园遗址
亚里士多德的主要美学观 点 1. 美产生于大小和秩序。
2. 美产生于一定的尺度，不能不及，也不能过。
回提纲
“一个美的事物－－一个活东西或一 个由某些部分组成之物－－不论它的 各部分应有一定的安排，而且它的体 积也应有一定的大小；因为美要依靠 体积与安排，一个非常小的活东西不 能美；因为我们的观察处于不可感知 的时间内，以致模糊不清；一个非常 亚里士多德的大部分 文学艺术思想集中在 大的活东西，例如一个一千里长的活 东西，也不能美，因为不能一览而尽， 他的《诗学》中。 看不出它的整一性。“ －－亚里士多德《诗学》
三、柏拉图
柏拉图 (Plato)(427
B.C.—347 B.C.)
雅典卫城
Acropolis
柏拉图公元前427年 柏拉图生于雅典，其 父母均出自名门望族。
回提纲
柏拉图的原名叫阿里斯托克勒。 “柏拉图”在希腊语中是“宽 阔”的意思，柏拉图的胸肩宽 阔，也说他的额头宽阔，于是 他的原名被“柏拉图”所替代。
• • • • •
•
天体的运动是和谐的，具体可感 的宇宙是最高的美。
构
美即是数，数即是宇宙的中心结
波利克里托的雕塑《持矛 者》 ——形体性特别明显， 身体的各个部位、各个部 位和整体的关系，都体现 了毕达哥拉斯学派数的比 例。
二、苏格拉底
• 生于公元前5世纪，雅典 • 苏格拉底和毕达哥拉斯的最大区别： 事物本身的美 事物对使用者的美
回提纲
公元前336年， 亚历山大继 承了马其顿 王位，并开 始军事扩张， 征服了大片 土地。
回提纲
公元前343年开始，亚里 士多德受马其顿国王腓力 二世的聘请，担任了13岁 的太子亚历山大的老师。
亚里士多德则回到雅 典，在吕克昂阿波罗 神庙附近办起了“吕 克 昂”（Lyceum）哲 学 学校并亲自任教。
回提纲
哈佛校训是拉丁文“Amicus Plato，Amicus Aristotle， sed Magis VERITAS”。意 思是“与柏拉图为友，与亚 里士多德为友，更要与真理 为友”。哈佛校徽上的文字，就是真理一 词的拉丁文“Veritas”。
《真理》19世纪
朱里斯. 约瑟夫.
法国 利弗贝尔
五、美是一种价值
魏晋人为什么以纤瘦为美呢？魏晋时代政治十分混乱，人民生活极其痛苦，连绵不 断的战争动乱造成一片荒凉。“白骨露于野，千里无鸡鸣。对生命短促、人生坎坷的 慨叹成为整个时代的典型音调。魏晋的壁画和雕塑所表现的长脸细颈、寿削病弱的 身躯，思辨、高深的笑容，完全体现了清谈名士的审美观。
“花是红的“和“花是美的”是两种不同性质的判 断。 “花红”是认识判断，花的“红”不取决于人而存 在；
柏拉图的理式是人类认识史上的重大发现。 但是，柏拉图夸大了理式的作用，导致理式世界与现实世界分离。 试图寻找一种普遍因素，由于它各种美的现象才成为美的。 “柏拉图路线”贯穿于整个西方美学史。 波普尔说：“人们可以说西方的思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的， 可是在任何时候都不是非柏拉图的。”
回提纲
②
①
③
雅典学院 拉斐尔
回提纲
② 苏格拉底
①柏拉图（左）与亚里士多德（右）
回提纲
③毕德哥拉斯
“吾爱吾师，吾尤爱真理。”
－－亚里士多德
19世纪 法国
莫森
在真理女神的周围围绕着象 征着天文（天球仪）、音乐 （七弦琴）、美术（画板） 的三位人物以及纯洁的小爱 神，手持镜子，预示着光明 和智慧与她同在。
第一讲
美从 何处寻
流云 宗白华 啊，诗从何处寻？ 从细雨下，点碎落花声， 从微风中，飘来流水音， 从蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！
一、毕达哥拉斯
• 公元前6世纪的希腊哲 学家和美学家 • 音乐的和谐是由数的 比例造成的 • 万物皆数 • 和谐就是美
数的艺术
• • • • • “1”——万物之母，也是智慧； “2”——对立和否定的原则，是意见； “3”——万物的形体和形式； “4”——正义，是宇宙创造者的象征； “5”——奇数和偶数，雄性与雌性和结合， 也是婚姻； “6”——神的生命，是灵魂； “7”——机会； “8”——和谐，也是爱情和友谊； “9”——理性和强大； “10”——包容了一切数目，是完满和美好。
三、亚里士多德
(Aristotle ) (B.C.384 –B.C.322) ※ 人物简介 ※ 美 学 观 点 ※ 意 义 影 响
公元前367年，亚里士 多德出生在希腊北部的 卡尔西乃西半岛。其父 是马其顿国王腓力二世 的宫廷御医。
17岁开始，亚里士多德 师从柏拉图。他在柏拉 图学园生活了二十年， 直到柏拉图去世。
回提纲
理 式 (Idea) 成为柏拉图美学的核心
桌子 的理式
适用于不 同用途的桌子
某种物质材料构成的桌子
回提纲
冯友兰先生在《三松堂自序》中转述的 面包的笑话，对我们理解“理式”很有 帮助。 …… 冷？ 热？ 黄？ 白？ 方？ 圆？ 长？
面包
三 松 堂 庭 院
图思想的意义
回提纲
西方美学史上第一篇专门 研究美的著作
—— 《大希庇阿斯篇》
书中柏拉图本人始终没有出场， 担任主角的大部分是苏格拉底。 他通过苏格拉底和希庇阿斯的对 话说明自己的观点。
回提纲
希庇阿斯是一位智者。智 者指公元前5世纪希腊一位 以传授知识和修辞学为业 的哲学家。智者又被成为 诡辩者，诡辩者当然是一 个贬义词。不过，早期智 者是备受尊敬的人。
自在之美和自为之美
人本主义的美学观
苏格拉底名言
• 认识你自己（know yourself） • 我们的需要是越少，我们越近似上帝。 • 要想向我学知识，你必须先有强烈的 求知欲望，就像你有强烈的求生欲望 一样。 • 思想应当诞生在学生的心里，教师仅 仅应当像助产士那样办事。
• 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发 光。 • 教育不是灌输，而是点燃火焰。 • 最优秀的人就是你自己知道的越多，才知 知道的越少。 • 人可以犯错，但是不可犯同一个错。 • 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增 加你的怒气。 • 好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则 可使你成为一位哲学家。
回提纲
• 《大希庇阿斯篇》-- 对美的本质的思考
Socrates
S 美 是 什 么 ？
P.K.
Hippias
H:美是漂亮的小姐、母马、汤罐
H:美是黄金 H:美是恰当的 S: 美是
难 的。
《大希庇阿斯篇》对美学的最大贡献就是区分了“什么是美”和“什么东西是美 的”这两个问题。柏拉图对美本身的追问被称作为天才的追问，正是有了这个追 问，西方才产生了美学。
唐朝人为什么崇尚丰满的美人型呢？唐 朝是封建社会的强盛时期，政治相对稳 定，经济繁荣，壁画和雕塑以生活安定 殷实的统治阶级人物为标本，自然是体 肥脸胖。
炳 灵 寺 石 窟 . 北 魏 龙门卢舍那大佛（唐）
回提纲
•柏拉图深爱自 己的老师苏格 拉底，苏格拉 底被雅典法庭 以莫须有的罪 名处死后，柏 拉图离开了雅 典这块使他伤 透心的地方。
苏格拉底之死
法国
雅克· 大卫
回提纲
柏拉图回到雅典，创办了 哲学学校，这就是著名的 阿卡德米学园（也称柏拉 图学园）。门口写着“不 懂几何者不得入内”。
阿卡德米学园遗址
亚里士多德的主要美学观 点 1. 美产生于大小和秩序。
2. 美产生于一定的尺度，不能不及，也不能过。
回提纲
“一个美的事物－－一个活东西或一 个由某些部分组成之物－－不论它的 各部分应有一定的安排，而且它的体 积也应有一定的大小；因为美要依靠 体积与安排，一个非常小的活东西不 能美；因为我们的观察处于不可感知 的时间内，以致模糊不清；一个非常 亚里士多德的大部分 文学艺术思想集中在 大的活东西，例如一个一千里长的活 东西，也不能美，因为不能一览而尽， 他的《诗学》中。 看不出它的整一性。“ －－亚里士多德《诗学》
三、柏拉图
柏拉图 (Plato)(427
B.C.—347 B.C.)
雅典卫城
Acropolis
柏拉图公元前427年 柏拉图生于雅典，其 父母均出自名门望族。
回提纲
柏拉图的原名叫阿里斯托克勒。 “柏拉图”在希腊语中是“宽 阔”的意思，柏拉图的胸肩宽 阔，也说他的额头宽阔，于是 他的原名被“柏拉图”所替代。
• • • • •
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天体的运动是和谐的，具体可感 的宇宙是最高的美。
构
美即是数，数即是宇宙的中心结
波利克里托的雕塑《持矛 者》 ——形体性特别明显， 身体的各个部位、各个部 位和整体的关系，都体现 了毕达哥拉斯学派数的比 例。
二、苏格拉底
• 生于公元前5世纪，雅典 • 苏格拉底和毕达哥拉斯的最大区别： 事物本身的美 事物对使用者的美
回提纲
公元前336年， 亚历山大继 承了马其顿 王位，并开 始军事扩张， 征服了大片 土地。
回提纲
公元前343年开始，亚里 士多德受马其顿国王腓力 二世的聘请，担任了13岁 的太子亚历山大的老师。
亚里士多德则回到雅 典，在吕克昂阿波罗 神庙附近办起了“吕 克 昂”（Lyceum）哲 学 学校并亲自任教。
回提纲
哈佛校训是拉丁文“Amicus Plato，Amicus Aristotle， sed Magis VERITAS”。意 思是“与柏拉图为友，与亚 里士多德为友，更要与真理 为友”。哈佛校徽上的文字，就是真理一 词的拉丁文“Veritas”。
《真理》19世纪
朱里斯. 约瑟夫.
法国 利弗贝尔
五、美是一种价值
魏晋人为什么以纤瘦为美呢？魏晋时代政治十分混乱，人民生活极其痛苦，连绵不 断的战争动乱造成一片荒凉。“白骨露于野，千里无鸡鸣。对生命短促、人生坎坷的 慨叹成为整个时代的典型音调。魏晋的壁画和雕塑所表现的长脸细颈、寿削病弱的 身躯，思辨、高深的笑容，完全体现了清谈名士的审美观。
“花是红的“和“花是美的”是两种不同性质的判 断。 “花红”是认识判断，花的“红”不取决于人而存 在；
柏拉图的理式是人类认识史上的重大发现。 但是，柏拉图夸大了理式的作用，导致理式世界与现实世界分离。 试图寻找一种普遍因素，由于它各种美的现象才成为美的。 “柏拉图路线”贯穿于整个西方美学史。 波普尔说：“人们可以说西方的思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的， 可是在任何时候都不是非柏拉图的。”
回提纲
②
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③
雅典学院 拉斐尔
回提纲
② 苏格拉底
①柏拉图（左）与亚里士多德（右）
回提纲
③毕德哥拉斯
“吾爱吾师，吾尤爱真理。”
－－亚里士多德
19世纪 法国
莫森
在真理女神的周围围绕着象 征着天文（天球仪）、音乐 （七弦琴）、美术（画板） 的三位人物以及纯洁的小爱 神，手持镜子，预示着光明 和智慧与她同在。
第一讲
美从 何处寻
流云 宗白华 啊，诗从何处寻？ 从细雨下，点碎落花声， 从微风中，飘来流水音， 从蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！
一、毕达哥拉斯
• 公元前6世纪的希腊哲 学家和美学家 • 音乐的和谐是由数的 比例造成的 • 万物皆数 • 和谐就是美
数的艺术
• • • • • “1”——万物之母，也是智慧； “2”——对立和否定的原则，是意见； “3”——万物的形体和形式； “4”——正义，是宇宙创造者的象征； “5”——奇数和偶数，雄性与雌性和结合， 也是婚姻； “6”——神的生命，是灵魂； “7”——机会； “8”——和谐，也是爱情和友谊； “9”——理性和强大； “10”——包容了一切数目，是完满和美好。
三、亚里士多德
(Aristotle ) (B.C.384 –B.C.322) ※ 人物简介 ※ 美 学 观 点 ※ 意 义 影 响
公元前367年，亚里士 多德出生在希腊北部的 卡尔西乃西半岛。其父 是马其顿国王腓力二世 的宫廷御医。
17岁开始，亚里士多德 师从柏拉图。他在柏拉 图学园生活了二十年， 直到柏拉图去世。
回提纲
理 式 (Idea) 成为柏拉图美学的核心
桌子 的理式
适用于不 同用途的桌子
某种物质材料构成的桌子
回提纲
冯友兰先生在《三松堂自序》中转述的 面包的笑话，对我们理解“理式”很有 帮助。 …… 冷？ 热？ 黄？ 白？ 方？ 圆？ 长？
面包
三 松 堂 庭 院
图思想的意义
回提纲
西方美学史上第一篇专门 研究美的著作
—— 《大希庇阿斯篇》
书中柏拉图本人始终没有出场， 担任主角的大部分是苏格拉底。 他通过苏格拉底和希庇阿斯的对 话说明自己的观点。
回提纲
希庇阿斯是一位智者。智 者指公元前5世纪希腊一位 以传授知识和修辞学为业 的哲学家。智者又被成为 诡辩者，诡辩者当然是一 个贬义词。不过，早期智 者是备受尊敬的人。
自在之美和自为之美
人本主义的美学观
苏格拉底名言
• 认识你自己（know yourself） • 我们的需要是越少，我们越近似上帝。 • 要想向我学知识，你必须先有强烈的 求知欲望，就像你有强烈的求生欲望 一样。 • 思想应当诞生在学生的心里，教师仅 仅应当像助产士那样办事。
• 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发 光。 • 教育不是灌输，而是点燃火焰。 • 最优秀的人就是你自己知道的越多，才知 知道的越少。 • 人可以犯错，但是不可犯同一个错。 • 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增 加你的怒气。 • 好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则 可使你成为一位哲学家。
回提纲
• 《大希庇阿斯篇》-- 对美的本质的思考
Socrates
S 美 是 什 么 ？
P.K.
Hippias
H:美是漂亮的小姐、母马、汤罐
H:美是黄金 H:美是恰当的 S: 美是
难 的。
《大希庇阿斯篇》对美学的最大贡献就是区分了“什么是美”和“什么东西是美 的”这两个问题。柏拉图对美本身的追问被称作为天才的追问，正是有了这个追 问，西方才产生了美学。