南怀瑾先生：“突变”往往出毛病
南怀瑾老师：学会总对治的方法，只要那么一狠就成功了，没有这个劲不行
南怀瑾老师：学会总对治的方法，只要那么一狠就成功了，没有这个劲不行总对治的方法就是放下、观察。
不管你修什么方法，数息、白骨观、准提法......在发生障碍时，只有一个方法，就是放下。
我们在山上闭关时，随时碰到障碍，一餐吃不对就难过，气候不对时也难过，或者烦恼起来，这样搞不好，那样搞不好，管他呢！算了！一被蒙头万事休，睡一个大觉再说。
嘿！好了，那才真放下。
修不成功，死了再来。
万一投不了胎怎么办？做孤魂野鬼也修，孤魂也当不成呢？随便撞到哪里就是哪里修，都一样。
无论碰到任何障碍，你要观照自性本来清净，本空嘛！那么就一切有为法都不动心了。
所以你们万一修法碰到障碍时，充其量不修就是了，放下，不观了，自然清净。
十念中有个念死，当成自己死了，大休息，佛我都不想成了，行了吧？你说生死最可怕，老子死了算了嘛！我不成佛了好不好！彻底放下。
所以在峨眉山闭关，几个大法师都被那位护法（狐狸）赶跑了，他就赶不了我。
我跟他明讲，老子不修道，不成佛了，放一把火烧了你，你怎么样？你变魔，我变魔王，格老子比你还狠，他就没办法了。
碰到这样坏蛋，你越怕，魔就越凶。
这个放下的精神，就是金刚般若波罗蜜，能断金刚，一切放下。
有什么了不起！你说那来生还要再来，我本来就是生生世世要再来的。
没有这个狠劲，只能做个小乘声闻，大乘菩萨就是勇，有道理的狂妄，这个也是勇。
对治一切的修持障碍，能先了解自性的本自清净，既然本空，立刻放下，就成功了，就可以对治障碍了。
能够真把一切放下，清明在躬的境界就来了。
其实道理很简单，不知大家听懂没有？只要那么一狠，本身真放下了，心中当然清明了嘛！还怕什么障碍！就是这个道理。
你们以为这是狂话，就是因为你们没有这个狠劲！对自己这样一狠，心已经放掉了；真放掉了，清明自然呈现了；清明一呈现，乐明无念的境界就来了。
这是总修持对治法门，这个时候，自性体性没有保留的，自然呈现。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－学宗教的人都很迷信的，讲有魔啊！有鬼啊！什么道高一尺魔高一丈，说得像真的一样。
国学大师南怀瑾语录
国学大师南怀瑾语录1、临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
2、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
3、道为古，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
4、我常常感到，国家亡掉了不可怕，还可以复活，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。
5、所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。
《华严经》则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。
如何做到呢？只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。
换言之，我们现在看到这个世界生、老、病、死，无常、苦、空、无我，是一个影子。
你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。
6、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
7、我们中国传统文化，最怕一辈子太享福，太顺利，太平安了。
没有忧患意识，象吃了毒药一样，把自己毒死了。
8、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。
唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
9、学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。
真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。
真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。
10、世界上最会讲比喻讲得最好的是宗教家。
《新旧约》圣经基督教十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛经。
每一句话都是比喻，如梦是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，东一个故事西一个故事都是比喻，因为世界上有许多真理没有办法讲，只有比喻才懂。
南怀瑾老师：越聪明的人，鬼心思越多，最后总是害了自己
南怀瑾老师：越聪明的人，鬼心思越多，最后总是害了自己“以奇用兵”这句话，如果作为一个讲座的专题，可以研讨一两年的时间。
因为这涉及中国几千年来的军事思想，用兵的谋略。
凡是涉及用兵，涉及谋略等，总不外“出奇制胜”四字。
不但用兵如此，即使经商、创业，都要“出奇制胜”；就连青年学子参加联考，也要能“出奇制胜”，要猜题“出奇制胜”才行。
换言之，要有个人的才具、本事、高度的智慧，才能出奇以制胜。
关于这个“奇”字，发挥起来，则千变万化，人莫能测。
更有“以正为奇”，走很正的路子，就是至高的奇。
我常告诉年轻人，不要玩弄自己的聪明，不要用手段，不要动歪脑筋。
这一百年来，也可说近八十年来，世界的变化，国家的变化，社会的变化，训练得每一个青年的脑子都很厉害，各个人的本事都很大，人人都是诸葛亮。
当然只是半个诸葛亮，只“亮”了一半，就是坏的那一半很“亮”。
所以，在这个时代，以聪明对聪明，办法对办法，手段对手段，是必然遭致失败的。
在未来的时代，只有不用聪明的聪明，不用办法的办法，不玩手段的手段，诚恳、老实，才会获致真正的成功。
因此，应该“以正为奇”，走正道；不过在某一时间，某一社会，某一环境，尤其在一种非常愚笨的时期或社会中，是需要用一点智慧的，那是真正的“奇”，其实那也是正道。
*****我们研究历史，《汉书》上所说，陈平帮助汉高祖，六出奇计，助汉高祖统一了天下。
当时，张良、陈平、萧何都有功劳，最后陈平功劳最大；所以萧何死后，陈平当宰相，封了侯爵。
但在《史记》上的记载，陈平自己说：“吾多阴谋，是道家之所禁，吾世即发，亦已矣，终不复起，以吾多阴谋也。
”奇计是用阴的，如四川话所说，是阴着干的，违反了道德。
陈平说，我的后代将来不会有好的果报，功业会被拦腰截断。
后来果然如此，陈平自己位至王侯，但只传到孙子一代，功名富贵就结束了，这是陈平自己的预言。
这是历史上的例证，陈平毕竟是道家，学老庄之道的人物，他在人文文化上给我们一个运用上的教训。
南怀瑾经典名言28句
南怀瑾经典名言28句1、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
2、做学问要不怕孤独、不怕凄凉。
要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
3、事实上，平安无事，清清净净，就是毕竟的福报。
4、英雄能够制服天下，不能制服自己；圣贤不想制服天下，而制服了自己。
5、什么叫作魔境界？就是求欢乐、求享受、求快感。
6、功成身退数风流，只有人类的心不愿死，永久想在不行把握中冀求把握。
妄想违反自然，何其可悲！7、人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。
8、学问不是文字，也不是学问，学问是从人生阅历上来。
9、能掌握早晨的人，方可掌握人生。
一个人假如连早起都做不到，你还希望他这一天能做些什么呢？10、人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
11、对人，学问并不肯定珍贵，但是文人有学问，最喜爱乱叫。
12、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就洁净了。
13、才智不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
14、学佛不是要度一切众生吗？善人当然要使，恶人更要度了。
好人要爱惜，不好的人更值得怜悯。
15、没有认生观，跟着大家走那是很有问题的。
问舍求天本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标。
16、一个真正有修养的人，就是达到挫其锐的程度，把尖锐的聪慧棱角都磨下去了。
17、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。
明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
18、一個人先要會享受孤独，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。
19、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。
20、人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
21、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。
22、大彻大悟是才智的境界/，而不是功夫的境界。
23、所谓天堂地狱与因果轮回，皆此一心结实妄想之所建立。
24、苏东坡一再讲，孟子、庄子、史记，这三部书的文章背得了以后，文章会写得很好。
南怀瑾20句经典语录,读懂一半就可以让你受用终生
南怀瑾20句经典语录，读懂一半就可以让你受用终生导语:南怀瑾20句经典语录，读懂一半就可以让你受用终生1、这是最好的时代，也是最坏的时代。
西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
在精神上，是最痛苦的。
人类正面临着一个新的危机。
2、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
3、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。
4、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。
佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。
今天的世界唯科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。
只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
5、二十一世纪威胁人类最大的是精神病，很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。
一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
6、我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话“失意忘形”。
有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼；但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
7、如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要更大的勇气。
爱情是块砖，婚姻是座山。
砖不在多，有一块就灵；山不在高，守一生就行。
8、学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。
这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。
9、如果要消费刺激生产，顶好天天打仗。
南怀瑾先生经典语录
南怀瑾先生经典语录经典语录南怀瑾先生经典语录1、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。
要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
2、常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
3、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。
4、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。
5、我常说，英雄的事业是建筑在大众的痛苦上，圣人则把天下人的痛苦一肩挑起，英雄与圣人的差别就在这个地方。
6、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，内用黄老，外示儒术的一个模式之下，度过了两千多年。
也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。
7、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。
8、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
9、光读正面的历史是不够的，还要看小说。
所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
10、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。
11、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。
任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。
12、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。
13、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
14、人体的神经系统，大体说来，都以脊椎为中心，左右交叉分布，随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。
犹如树木的枝条，依据它的中心树干，向外分散而至于枯落。
15、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
16、修道的人，大多数都把道的境界，先由自己的主观观念，建立起一个至真、至善、至美的构想。
也可以说是自己首先建立起一个到的幻境，妄自追求。
其实，一存此念，早已离道太远了。
南怀瑾20句经典语录,读懂一半就可以让你受用终生
南怀瑾20句经典语录，读懂一半就可以让你受用终生北怀瑾20句典范语录，读懂一半便能够让您蒙用末熟一、那是最佳的时期，也是最坏的时期。
东方文明的奉献，推进了物资文化的兴旺，那正在外表下去看，能够说是幸祸；坏，是指人们为了保存的合作而繁忙，为了和平的覆灭而惊骇，为了欲海的易挖而懊恼。
正在精力上，是最疾苦的。
人类邪面对着一个新的危机。
二、人有三个根本谬误是不克不及犯的：一是德厚而位尊，两是智小而谋年夜，三是力小而任重。
三、梵学像百货店，有人民币有忙，否来走走，逛了购工具也否，基本没有逛也否，但社会须要它；叙野像药店，它囊括了兵野、擒竖野的思维，乃至地理、天文、医药，一个国度、平易近族熟病，非来那个药店不成；儒野的孔孟思维是粮店，是地地要吃的，要深切理解外国文明汗青的演化、未来怎样办，便要钻研四书模板。
四、良医末没有救无病之人；导师亦没有引识路之者。
好菜美膳，岂否劝饱人之餐；同宝偶珍，已必动廉士之想。
昨天的世界唯科技极力模仿，人格养成出有了，皆是治的不可器的，学育只是销售常识，那是基本治源，是甜末路之源。
只要迷信、科技、哲教、宗学、文艺、人格养成学育归回一体，归回原位，平衡开展，才有愿望。
五、两十一世纪威逼人类最年夜的是精力病，不少年青的孩子们精力皆有答习题了，回结起去是学育的答习题。
一个国度、社会的废盛成败，重点正在文明，正在学育。
六、咱们皆常据说“自得记形”，然而，据尔小我私家几十年的人熟经历，借要再添上一句话“潦倒记形”。
有人原本蛮孬的，当他发家、自得的时分，工作皆解决失很恰当，睹人也彬彬有礼；然而一旦潦倒之后，便连人也不肯睹，一副厌恶相，自大感，种种的懊恼皆去了，人彻底变了。
七、若是叛逆是一种怯气，这么承受叛逆则须要更年夜的怯气。
恋爱是块砖，婚姻是座山。
砖没有正在多，有一块便灵；山没有正在下，守平生便止。
八、学识是从人熟经历下去，作人作事下来领会的。
那个涵养不仅是正在书模板原上想，随时随天的糊口皆是咱们的书模板原，皆是咱们的学育。
南怀瑾：你将来生了病，就用这个办法对治，你懂了就解脱了
南怀瑾：你将来生了病，就用这个办法对治，你懂了就解脱了“文殊师利言：居士，有疾菩萨云何调伏其心？”这个世界是个病态世界，那么应该怎么样调伏其心，怎么观心？“维摩诘言：有疾菩萨应作是念，今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生。
无有实法，谁受病者？”这一段就是教你要观想什么，参什么，这是学佛的人在病苦中最需要的东西。
前几天我去医院看位老朋友，这一位你们都认识的，他修行打坐有四五十年了，平常工夫很好，他的师父还是有神通的。
这朋友佛经道理都懂，结果风瘫了，现在躺在医院话都不能讲。
我进去把他手一抓，就问：“怎么样，好点了没？”他那时眼泪就掉下来，想讲但讲不出话来。
我告诉他：“不要讲话了，你学佛那么多年，到这个时候还放不下这个身子！你要走就快走！要活就拿出勇气活着！空掉这个身体的观念就会好的。
”我接着说：“我懂你的想法，理论你都懂，工夫也用了几十年，到现在你觉得为什么会这么苦，工夫岂不是白用了？都在后悔中。
”最后我告诉他：“没事了喔！过两天就好了！”再指着告诉他：“万一要走，从这里走！”探病却叫人家快走，大概也只有我这种人。
上一次看一个心脏重病的朋友也是如此，我告诉他，你早点走吧！我也许还活个几十年，你再来我还可以抱你，还来得及，何必留恋这个烂身体呢？但是，这些学佛修持几十年的人，到了最后还是舍不得这个老朽不堪的身体。
他如果要活下去也可以，把这个身体空掉，观身无常，观空。
病就病嘛！病你的嘛！病就是魔，那个魔到结果是什么？横竖是死嘛！你这样观，反而好得快。
如果你忧心忡忡，这个那个的，你就病得越来越重，中了魔的诡计了。
学佛要真看开，不是空话，你们年轻人几十年以后就知道了。
学了一辈子佛，如果临死之际用不上，你何必学佛修道呢？就算冒充也要痛快一点嘛！刚才讲的那位风瘫的朋友，我虽然告诉他没事了，可当时一点把握都没有的，生死无常，你只好看得开了。
你可不要把这个当笑话听了，真佛法就是要你提得起放得下，真看开了，这一下就过去了。
南怀瑾先生：身体有了毛病，真正要治疗只有靠自己
南怀瑾先生：身体有了毛病，真正要治疗只有靠自己◆◆◆ ◆◆“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
”学通了《易经》，就晓得三样东西。
我们人类的生命有三样东西，宇宙也有这三样东西，叫做精、气、神。
中国的道家常提出来讲，如果掌握了精、气、神这三样东西，就可以飞升成仙。
我们常常讲精神，究竟什么是精神？是精力旺盛！如果说吃了维他命，或是够营养的东西，精神便特别好的话，这是唯物的啰！但是，精的问题不是物质的。
有一个观念，大家要弄清楚：物和物理以及物质所代表的意义不同，不能混为一谈。
所以精、气不是物质的，也不是物理的，当然更不是男性身体内的精虫，或女性身上的卵脏。
譬如我们说，这个人精神很旺盛！这是抽象的，可是它代表了一个形态，这个里头解释便很多了。
因此道家所说的长生不死之药，不是去蓬莱仙岛求来的，而是在你自己身上的，所谓“上药三品，神与气精”。
修养得好，照道家的说法，可以长生不死。
我不喜欢用生长不死的说法，而喜欢用长生不老的说法。
一个人要耐得老，活到一百年、五百年、几千年都可以，绝对不死是不可能的。
不管长生不死或是长生不老，这些都是精神的作用。
这个不是西药，也不是中药，也不是物质。
所以身体有了毛病，真正要治疗身体好起来，只有靠自己。
能够利用自己本身的精、气、神，便可以返老还童，便可以长生不老。
宇宙也是这三样东西：精、气、神。
这个东西很难解释，为了表达方便起见，我们可说它是光、热、力。
神就是光；气就是力；精就是热。
宇宙万物的生命离不了光、热、力三样东西。
如果离开了它，就是一个死东西了。
等于我们活在世界上，日光、空气、水缺一不可。
宇宙间就是这样。
所以孔子说“精气为物”，意思是说，物质的东西构成活的东西，是由精气凝结而来的。
譬如一支香烟吧！没有烧过以前，这支香烟的颜色、味道是一种样子，等它烧过变成灰以后，那个神采就两样了。
所以活的时候，凝结“精气为物”，死了之后，便“游魂为变”，于是这两层分开了。
也等于柏拉图讲的，世界分两层：一层是精神世界，一层是物理世界一样。
南怀瑾先生：人生要学的是说话谨慎，不要随便说话
南怀瑾先⽣：⼈⽣要学的是说话谨慎，不要随便说话◆◆◆◆◆关尹⼦告诉列⼦说：“慎尔⾔，将有和之；慎尔⾏，将有随之。
” 我们⼤家打坐修道要求神通，现在《列⼦》传你神通的原理。
神通怎么来？他说“慎尔⾔”，告诉我们⼈⽣哲学，在这个社会上讲话要⼩⼼。
不要随便讲话是《说符》的道理，⼀句话也不要随便说，要⾮常谨慎。
所以关尹⼦告诉列⼦谨⾔慎⾏，⼈⽣要学的是说话谨慎，不要随便说话。
“将有和之”⼤家都会，⼀个善于说话的⼈，说出来会引起共鸣，唱和他。
所以我经常给青年同学们讲，民主时代你想去竞选，能够⼀句话引起⼤家的共鸣，那⾮常难；不是站在那⾥哀叫，“你们投我⼀票”！我们⼀听只好去睡觉。
真正⾼明的⼈，就懂这个原则，善于说话“将有和之”。
所以苏轼称赞韩愈的⽂章，“⼀⾔⽽为天下法，匹夫⽽为百世师”。
韩愈⽂起⼋代之衰，说的话天下⼈都效法他，影响千秋万代。
⼀个普通⼈，像孔⼦⼀样，为万世的师表，这才是我们的⽬标。
我们知识分⼦、青年同学们要注意。
这也就是“慎尔⾔，将有和之”。
“慎尔⾏”，⾃⼰的⾏为要⼩⼼，任何事情不要随便，⾏为更不能随便，“将有随之”，有好的⾏为，⾃然有很多⼈拥护，跟着你⾛。
我们做⼀件事业，做⼀件事情，⾃⼰要再三考虑价值在哪⾥，它的影响在什么地⽅，这就是《列⼦》说的“知持后才可以⾔持⾝”，“慎尔⾔”，“慎尔⾏”。
（《列⼦臆说》）孔⼦⽈：侍于君⼦有三愆：⾔未及之⽽⾔，谓之躁；⾔及之⽽不⾔，谓之隐；未见颜⾊⽽⾔，谓之瞽。
这是孔⼦讲做⼈处世的道理，讲侍于君⼦有三愆，如部下对长官，后辈对前辈，⾂⼦对皇帝，都可以说是侍于君⼦，事实上朋友之间也同此理。
孔⼦说这中间有三个⼤⽑病，第⼀是为了表现⾃⼰，爱出风头，还没有轮到你说话的时候就说话，这是躁，修养不够。
第⼆是应该讲话的时候，怕负责⽽不讲，这种⼈太阴私，叫做隐，也不好。
还有，讲话的时候，对团体⽽⾔要观察环境，对个⼈要观察态度，对⽅正在烦恼痛苦的时候，⽽去和他讲得意的事，或是去讨论重⼤问题，⼀定得不到好结果，这叫做瞽，等于⾃⼰没有眼睛，看不清楚！孔⼦实在深通⼈情世故，⽆论是规劝⼈家也好，有所建议也好，提出请求也好，谈事情⼀定要先看颜⾊。
南怀瑾经典语录25则
南怀瑾经典语录25则1、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。
你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
2、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
3、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。
其实，大可不必。
一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
4、天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
5、立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。
6、畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
7、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
8、英雄能够征服天下，不能克服自己；圣贤不想征服天下，只想征服自己。
9、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
10、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
11、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
12、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。
只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
13、以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。
治不古不今之学，当谈玄实用之间。
具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。
挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。
誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。
书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。
14、那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。
15、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
16、临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
南怀瑾经典语录
1.能够成为一个生命，神和气很重要。
道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。
2.人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
3.如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
4.首先世界上什么都容易学，唯有学佛是最难最难的事；第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你变成什么！所以啊，希望先把做人的道理完成，再来搞这个学佛的事。
但是既然要学佛了，千万要注意不住于相四个字；一住相，什么都学不成了。
5.父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不到的！智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
6.佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。
《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
7.人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。
8.头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
9.学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。
好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
10.人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
11.真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。
12.一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。
其实，大可不必。
一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
13.人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。
14.这是最好的时代，也是最坏的时代。
西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。
南怀瑾老师讲述：精神病是二十一世纪的最大威胁
南怀瑾老师讲述：精神病是二十一世纪的最大威胁十九世纪威胁人类的才是肺病；二十世纪威胁人类的是癌症；我想二十一世纪一定会是精神病。
这话是真的，精神病将来会越来越严重，现在已经开始了。
物质文明虽进步，给人类带来许多生活的方便，并没有为人类带来幸福，只是带给人类更多心灵上的痛苦。
这种痛苦的结果，将来又导致心理变态、精神分裂而至于现在已开始增加的精神病。
《论语别裁》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－我现在发现，几十年教育的演变，不但读的书没有用，还浪费了孩子们的脑筋，把孩子们的身体都搞坏了。
因此，我也感觉到有个重点的问题，这样教育下去，很多小孩子会变成精神病，我看这很严重。
所以我常说，我在书上写的也有，几十年前就讲了，十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。
现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题，一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
《南怀瑾讲演录》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－譬如昨天晚上我碰到这位医师和那位女士，讲到艾滋病的问题。
我说艾滋病不是那么的严重，人类从生来就存在，不过现在强化了一点。
但是却没有医生或学者，研究发动自体本能，去自我治疗的；如果得艾滋病的人，不害怕不忧愁，认识清楚学理，自己是可以治疗它的。
当然各种科技的办法，可以使他减轻痛苦。
认识自己生命的能源，那就是认知科学的范围了，以自己的坚定意志，生命是可以经过修养而改变的。
对不起啊！两位，我是随便讲的。
我讲话都靠不住的，我这个老顽童是乱说的。
现在的人类，我常说的，可怕的不是艾滋病，而是精神病，也叫做心理病。
十九世纪对人类的威胁是肺病，二十世纪对人类的威胁是癌症。
但是大家不要忘记，二十世纪已经过去了，全球六十亿人口，死在癌症上到底有多少人？数字是不能全部形容的，事实上也没有那么可怕，可怕的是医学宣传得太厉害，人类才感觉害怕。
南怀瑾经典语录摘抄
南怀瑾经典语录摘抄1、学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。
最后连空也空，空也不存在。
2、是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。
譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
3、一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
4、我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
5、世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。
6、一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。
7、空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
8、佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
9、凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。
若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
10、佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
11、佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
12、离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
13、真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。
应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14、理性上清楚了，才是不迷信。
如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。
南怀瑾人生最大的福报从吃苦中来(人的福报是有定数的)
南怀瑾人生最大的福报从吃苦中来（人的福报是有定数的）音乐综艺节目《歌手》中，华晨宇开唱《好想爱这个世界》时，放了一段华晨宇与宋丹丹的对话，给我的感触很深。
宋丹丹的大意是这样说的：你完全有能力得第一名，但最好别如愿！倘若你一路走得太顺，未来如果翻跟头有可能接受不了，来点挫折好。
人生不要太顺，总要为自己的未来积攒点好运和福报。
宋丹丹的一席劝告让我不禁联想到国学大师南怀瑾的一次开示，在开示过程大师说了这么一番话：“人一生的福报是有定数的，当你享受到了福报带来的美好时，更加应该慢慢用、省着用。
”很多人不理解这句话的含义，对此南怀瑾先生从多个方面作出了解释，他表示人生过得太顺，反而更需要小心，当心福报耗尽。
不顺时，也不要太烦心，人生没有永远的逆境，向着阳光奔跑，福报不请自来。
01做生意，做企业，靠的是福报曾经有人问及南怀瑾大师，什么地方消磨福报最多，最应该注意时，南怀瑾大师对提问者只说了三个字，“利益场”。
南怀瑾大师表示，福报是果，因在于修。
世间各种报应都不是命里注定的，而是修来的。
一个人修缮内心，修缮自身言行，其实说到底还是在给自己修福报。
越是有钱，越是生意做得大的人，往往都明白一个道理，那就是“守财”比“进财”要难得多。
无福不受禄，福报享尽了，钱财也会跟着流逝，最后也只能坐吃山空了。
就好比一些人平日里人缘不错，做生意也往往诚信待人，所以熟悉他了解他的人自然也就会给他介绍客户，这便是平日里积累福报带来的好处。
但如果有朝一日，他的初心发生了改变，心中贪念越来越严重，越来越不满足现状，总想去压榨手里的资源来获取高回报，越来越忽视客户的重要。
届时，哪怕关系再好再熟悉的老客户，最后也肯定会离你而去。
这也就是福报享尽带来的恶果。
对此南怀瑾大师告诫我们：相较于钱财的积攒，福报更值得我们花费时间精力去储存，有福报，无论你做什么都会给你带来积极的影响。
平日多反省自身的不足，遵从其职，尽行其责。
不要好高骛远，心比天高，一步一个脚印地去积累自己的人力、物力、财力。
关于南怀瑾最经典霸气的语录
关于南怀瑾最经典霸气的语录南怀瑾著作是学习中国传统文化的捷径。
南怀瑾有许多霸气的语录。
以下是店铺为你精心整理的南怀瑾最霸气语录，希望你喜欢。
南怀瑾霸气的语录1) 有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。
所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。
你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。
2) 最难的是“劳而不怨”。
大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。
……历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
3) 中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。
但这并不是说冷漠无情，朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。
平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。
4) 其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。
纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。
物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。
5) 能源从哪里来的?是从静态来的，从空来的。
为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢?因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。
……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己。
6) 多跟人品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。
多和老年人往来，可以学很多经验学问。
7) 真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”。
所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命的活着。
8) 人人都以为为自己好，自己就会越来越好。
殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。
相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。
9) 如果一个人器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。
有空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。
南怀瑾说：“天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看
南怀瑾说：“天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时
候，才会看
南怀瑾说：“天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
”
“万物皆有因，万般皆有果。
”在这个世界上，所有的事情都是有前因后果的，不可能有横空出世的，没有缘由的结果。
就比如，你想要快乐，就一定要学会随性、随缘、随喜，因为在生命的旅途上，只有顺其自然，才能让自己安静下来，享受到更多快乐，否则，你不会快乐。
就如，你想要幸福，就不要强求，只需尽力而为，在耕耘与收获中，感受、感悟这种只有自己才能创造出来的幸福，自己的幸福，别人也给不了你。
如果我们每天闷闷不乐，那么，收获的一定是苦恼，当我们能不去计较生活中的种种琐碎，自然就会收获到越来越多的幸福与喜悦。
所以说，物有本末，事有终始，种瓜得瓜，种豆得豆。
没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切都是因果。
“因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
”一切都是因果积淀，只是你当时看不见，慢慢都会显现。
南怀瑾：有缺陷才是正常
南怀瑾：有缺陷才是正常南怀瑾，当代国学大家，少承旧学，博览群经，无所不涉，极为少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物。
以下为南怀瑾说中国文化及人生智慧妙语集录，从其大量著作中精心摘选而出，共七七四十九句，细品，必受用不尽。
人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
多读历史我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。
观今宜鉴古，无古不成今。
我们小时候读历史是最重要的课。
要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。
观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。
有缺陷才是正常佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。
《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
知生灭便是觉悟生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。
找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，叫证得菩提。
……为什么佛教到中国，很容易就被吸收呢？因为中国文化的老祖宗《易经》，也讲过这个道理。
英雄与圣贤之别英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想去征服天下，而征服了自己。
英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。
这是我们中国文化的传统精神，希望每个人能完成圣贤的责任，才能成为伟大的政治家。
古代经典要从小开始背当年我读四书五经，都是要背的。
小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。
这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。
想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
……常有人问我，为什么能有这么好的学问，我都实实在在告诉人家，这都是我十三岁以前熟背这些古书的效果。
初中语文文摘(人生)生一颗疮排排毒
生一颗疮排排毒生一颗疮排排毒，这句话，是光大跟我说的，光大是中医。
他说，中医的最高境界是什么。
是造毛病。
造一种简单的可控的毛病，来治疗和避免严重的毛病。
光大的中医虽是自学的，但有行医执照。
光大说，我先不是学中医的。
我是南先生的粉丝，看南先生的书，看着看着着迷了，学起医来。
光大有点秃顶，少年老成；光大的手短粗，一点也不像行医的人，不斯文；光大是个书蛀虫，桌上堆满了《十二庄释密》《九常纪》《金匮要略》。
光大说的南先生，是南怀瑾。
一个饱读诗书的人。
光大的周五，是免费行医，我见过周五的场景。
一堆人，一堆话：“四十五岁，已婚，……职业，看塘，……就是养鱼的，有四五年了，每年春天都这样，……先是我，再后来是我老婆，桃花一开就发，瘁起来就只想死……”“儿子发不发？”“不发，”“家里还有什么人？”“我阿爸。
”“他发不发？”“不发，”“我告诉你，……你听牢，你这个不是毛病，也医不好，你有能力呢，调个地方住住，没有能力呢，就拿一把锯子，把树锯倒，……有几棵桃树啊？五棵，肉是肉痛点，也没有办法，噢，……下一个！”光大私下对我说。
我们中医蛮看重桃树的。
桃树身上有七样东西可以入药。
大家都说，桃树报春，桃树报春靠什么报？靠花，花靠什么？靠蕊，蕊靠什么？靠粉囊，粉囊靠什么？靠粉囊里的花粉，也就是孢子和胚珠，而这些，都是药！光大说：“……你晓不晓得。
古人说，吃五谷，生百病，现在，人五谷不吃了，反而生出了一千多种毛病！……你说，慌不慌？”三年前，我就是在一个礼拜五认识光大的。
他当时跟我说得煞有介事，有鼻子有眼，他说：“……武当山有一个和尚，涉水过多，得了烂脚病，久治不愈……一日，和尚右肩下生了一颗疮，我们叫发背，这颗疮一生，没想到，脚不烂了；……于是，和尚想到，原来生疮跟烂脚是有关系的！”他当时劝我：“……人么。
平时应该多生生疮、长长痱子、发发烧，甚至拉拉稀，……吐故纳新，人应该多吐，少纳。
”他停下来。
做了一个数钞票突然停止的动作。
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