改革开放以来农村社会生活与乡村文化变迁

中国乡村社会的变迁

中国乡村社会的变迁 ——从“乡土社会”到“土社会” 自中国改革开放以来，中国的社会结构和经济体制在不断快速的转型中。其中社会结构不断从农业社会向工业社会和信息社会的转型，工商服务业在社会生产中逐渐占据主导地位的过程；而经济体制也从建国初期的计划经济体制不断向市场经济体制的转型。而在社会实践结构的这种历史性巨变下，农村社会的发展也从传统农村“乡土社会”逐渐向“土社会”转型。传统中国社会是一个典型的农业社会，传统的农业生产方式和占人口绝大多数的农业人口造就了其“乡土”特征。从基层上看去，中国社会是乡土性的”，把中国传统社会的基本性质便是“乡土社会”。“乡土社会”也便成为人们对中国传统乡村社会性质的基本判断。“乡”和“土”是理解乡土社会的两个关键字：“乡”是一个标志特定地域文化和情感归属的概念；“土”是一个标志特定地域围的概念。许烺光先生在《祖荫下》对喜州文化做了一个总结，他认为喜州文化主要由五个因素组成：既父子同一，性别疏远，大家庭的理想，教育的模式，祖先的愿望。这些因素其实也正是构成特定地域围及人们维持特定地理区域及区域文化的某种特殊情感关系一把钥匙。与以农业为主的经济生产方式相联系，传统的乡村社会便具有土地依赖、聚村而居和家族归属三个显著特点。一依赖土地在传统的乡土社会里，土地是至关重要的。农民离不了土地，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。农村居民对基本生活资料

粮食作物的依赖和基本谋生手段种植业的依赖，都会转变为对土地本身的依赖。正是由于土地与农民的生计息息相关，土地才成了农民问题的关键。从某种角度来说“对土地的控制成了权力的关键基础，在旧社会人们的社会地位便于持有土地的多少息息相关”。土地问题背后所映射的权力关系正是中国传统农村社会权力关系的写照。在中国历史上，无论是“均贫富、等贵贱”，还是“耕者有其田”，其所指向的都是土地问题。历史上，中国革命的关键问题是农民问题，农民问题的关键是土地问题，谁解决好了土地问题，谁就赢得了天下。因此，“土地是调动农民激情和积极性的激励机制”，土地问题也是农民问题中最敏感的问题，是农民赖以生存的基础。二依村而居在中国，长期以来人均资源一直处于贫乏状态，生产力发展水平低下，人们物质生活十分匮乏。在这个资源匮乏的社会里，个体生存困难重重，再加上不发达的工场手工业和工商业、落后的交通通讯工具等都大大限制了农民的活动围。往往是若干户相互联系的人家聚居在一起，逐渐便形成一个村落，在长期的交往中更形成了一种共同的村落文化和非正式制度。村落之间少有往来。由于同姓同亲的农民住在同一个自然村。同一个村子，同一个祖宗、同一条血脉贯通下来，形成形形色色的共同事业、共同利益，从而具有亲密的关系与情感，也促成了互信互守的行为规、道德礼仪，形成一个或数个血缘群体。中国的传统社会“可以说是个‘无法’的社会”，是一个“礼治”的社会。这里的“礼”就是一种长期的文化积淀所形成的区域亚文化及其制度

中国乡村变化文献综述(精)

中国乡村变化文献综述学术的发展是一个不断累积的过程，已有的研究不仅为后来者提供了方法指导和资料准备，更有助于问题意识的产生。回顾既往的研究，可以发现，对于20世纪中国乡村社会变迁的个案研究最初多出自于一些社会学家，尤其是人类学家之手，产生了林耀华的《义序的宗族研究》、《金翼》，费孝通的《江村经济》等这样一批作品。这些著作多以研究村庄社会的经济、社会和文化状况为主，同时，也较多地关注了乡村政治的变迁及村庄社会的权威与秩序等问题。 20世纪中期，由于政治和意识形态方面的原因，学者难以从村庄从事田野调查，不过，仍有一些海外学者在这方面的研究中取得了一些成果，其著述的主要特征是，关注这一时期中国村庄社会的政治变迁，并且将这种变迁置于一个更大的革命化政治时代的背景下进行考察。如1966年，威廉?韩丁出版了他以40年代革命根据地的调查为基础的《翻身：一个中国村庄的革命纪实》，杨庆堃出版了以广东鹭江村调查为基础的《共产主义过渡初期的一个中国农村》一书，1956年，W?R?葛迪斯来到费孝通所描写过的“江村”，并撰写了《共产党领导下的中国农民生活》，对革命前后开玄弓村的社会变化进行了研究。 80年代以后，中国的改革开放为学者们重新进入村庄从事田野工作成为可能。在这一阶段的研究中，以村庄的叙事作为文本表达方式的研究逐渐多了起来，如陈佩华、赵文词、安戈1984年合作出版了《陈村：毛泽东时代一个中国农村地区的近代历史》和1992年出版了《当代中国农村沧桑：毛邓体制下的陈村》，产生了广泛的学术影响。继其之后，黄宗智利用满铁调查资料撰写了《华北的小农经济和社会变迁》，此外，同样给黄宗智带来巨大学术声誉的还有其后的《长江三角洲小农家庭与乡村发展》。上述颇具影响的研究和著作多为海外学者所作，这很大程度上与这一时期中国大陆严肃的社会科学研究传统缺失有关，重新积聚能量尚需时日。进入90年代以后，一批由本土学者所撰写的村庄研究的个案性著作相继问世，极大地丰富了这一领域的研究。1997年4月，王铭铭出版了他根据自己对福建安溪县美法村的调查而撰写的《社区的历程――溪村汉人家族的个案研究》一书，该书以“国家与社会”理论作为研究框架，所描述的，是几个世纪以来不同的历史在同一个

改革开放以来社会生活的变化

改革开放以来社会生活的变化研究报告 “再不实行改革，中国的现代化事业就会被葬送。”30年前，一个伟大领袖，一个中国新时期的设计者——邓小平代表亿万人民，顺应历史潮流，打开了中国改革开放的大门，中国从此走向世界，世界从此认识中国，中国社会生活的变化也从此开始…… 30年前中国刚从“十年文革”中挣扎出来，社会各方面都是千疮百孔，相当落后——中国当时没有一公里的高速公路，向外学习的中国访问团，归国后印象最深的是外国时速百里，宽阔的高速公路；中国当时是名副其实的“自行车王国”，自行车是人们主要的代步工具，汽车也许是奢望；中国当时，人们的信息来源是收音机，人们联络的唯一介质是信。农村家中的电器也正如赵本山所说——手电筒，城市中人们见到电视吃惊的是这个黑匣子里的人竟然会动；鸡、鸭、鱼、肉对于城市人也不只是顿顿就有，对于农村来说那更是奢望，就算是过年也不会悉摆桌面，当时的人问路会喊“同志”；当时的人民休闲娱乐会去跑步、爬山；当时，当时，当时的一切似乎都是那么落后，至少和改革开放后相比——现在的中国高速公路总里程稳居世界前列，改革开放后自行者慢慢减少，摩托车、汽车开始慢慢取代自行车的“王者”地位，汽车不再是奢望；现在的中国网民总数世界第一，互联网取代收音机等，成为当前主要的信息载体，人们的嘴耳获取信息的地位下降，鼠标上、键盘上的手指，盯着显示器，发光的眼睛成为新时期的主将；本山大叔所说的家用电器，开始成为收藏馆的新爱。中国的家庭发生了巨大变化，农村家庭中电视机、电冰箱、空调等随着改革开放的步伐也开始慢慢拥有，城市中家用电器、微波炉、电脑等悉数登场。人们的腰包鼓鼓起来，各种“山珍海味”进入了寻常百姓家，而这时的人们开始崇尚健康饮食、绿色饮食，不但要吃饱还要健康。这时的人们休闲娱乐可以去健身房、游泳馆、游乐场，可以去巴黎艾弗尔铁塔品味浪漫，可以去德国慕尼黑阿尔贝斯山滑雪，可以去日本富士山等待樱树花开，可以去希腊投入蓝色爱琴海，可以去撒哈拉体验横穿沙漠的刺激，去夏威夷冲浪，去，GO！一、衣食住行的变迁 1.衣：由穿暖到个性化近30年来，城乡居民消费生活变化最快、最大的是服装。不仅衣着数量大幅度增加，而且穿着质量明显提高，服装功能也由过去的单纯遮体御寒演进为体现个性化的审美意识与塑造自我形象。人们的衣着原料和质地提高，成衣率也不断提高，购买原布自己动手做衣服的数量减少。改革开放初期，我国年服装生产量只平均每人一件，而今高档商场、品牌专卖店里的国际名牌服装琳琅满目，各种品牌、不同款式的服装争奇斗艳，使我国居民服装绮丽多彩。 2.食：由吃得饱到吃得好这一变化，首先表现在粮食消费比重下降，表明人民不再为吃饱而发愁。而在粮食消费内部构成中，对玉米、高粱、红薯等粗粮消费明显下降，而对大米、小麦等精细粮消费上升。在主食消费比重下降的同时，副食特别是动物性食品消费的比重明显提高，在对原粮消费相对下降的同时，对加工食品特别是风味、疗效、

《丰富多彩的社会生活》教案(1)

《丰富多彩的社会生活》教案一、教材分析：本课是北师大版教材七年级下册第二单元《多元文化碰撞交融与社会经济高度发展》中的一课。两宋时期是封建经济继续发展的时期，创造了高度发达的文明，这种文明也反映在人民的日常生活中，其特征就是无论农村还是城市社会生活都丰富多彩。宋代的习俗承前启后，在中国社会生活发展史上占有重要的地位，这时也是中国城市发展的一个新阶段。宋代城市的物质生活和文化生活都极其丰富，城市习俗多姿多彩，呈现了中国传统农业习俗在城市生活孕育之下的新发展，使中国的城市文化达到了一个高峰。本课紧承上课两宋经济从社会各阶层的状况、乡村生活、城市风貌三个方面来介绍宋代的社会生活。二、学情分析：通过上学期的学习，学生学习历史的兴趣逐渐增浓，有了一定自主学习的能力和合作探究的精神。七年级的学生已经对家乡传统节日的风俗有了切身的体会，尤其是今年的清明节是我们国家首次确定下来的法定假日，学生休息了三天的小长假，很容易激发他们探寻今天传统节日的风俗与宋代民间传统节日的风俗之间的关系。因此，针对学生具体情况，本课以历史教材中的资源为依托，运用多种形式引导学生获取知识，培养学生对历史学习的兴趣，激发他们对祖国传统节日的认同感和初步学会用历史的眼光从整体上看社会的方法。三、教学目标设定：课程标准：了解宋代的社会生活。属于识记层次。 1、知识与能力：通过教科书提供的史料，了解了解宋代士农工商的生活状况，宋代社会的乡村生活，民间传统节日的风俗和城市风貌。 2、过程与方法：通过阅读教科书，教师引导，了解宋代社会主要阶层士农工商的

社会生活状况；通过朗读、分析和讨论有关史料，了解宋代的乡村生活和市民风貌，学生初步懂得获得历史信息的多种途径。通过小组交流，介绍自己家乡传统节日的风俗，并用宋代主要民间传统节日的风俗做比较，找出异同点，学习用历史的辩证的观点看社会。 3、情感、态度、价值观：通过了解祖国传统节日的风俗和家乡传统节日的风俗，培养热爱家乡的情感，对祖国传统文化的认同。通过小组的交流讨论，培养同学间协作学习、交流学习心得的品质。四、重点难点分析：与本课教学内容类似的历史问题，在以前各版中学历史教材中均没有出现过，属于全新的教学内容。教材中所涉及的历史问题，基本上属于社会生活史的范畴。在这一课中，教材展现了宋朝社会生活的几个重要的方面，从它们在社会生活中的地位来说，都是不可或缺的，很难用传统教学内容重点和难点的标准来衡量。本课的教学内容，实际上可以分为两个方面：一是社会主要阶层方面，包括士农工商，可以说正是由于他们的生活状况和社会地位在当时不同程度的提高了，才为宋代丰富多彩的社会生活奠定了物质基础；二是精神生活方面，包括乡村生活和城市风貌两项内容。物质生活作为人和社会基础性的需求，在教材中所占的篇幅稍多一些，在教学中可以更强调一些；但是对于精神生活的内容，也必须给予足够的重视。了解宋代社会乡村生活、市民风貌，培养分析史料提取有效信息的能力可以视为重点内容。如何认识宋代社会生活与现代生活的联系和发展可以视为本课的难点。五、学法教法选择： 1、初一学生对古代历史上人们生活各个方面都非常感兴趣，很想了解古代人民的节日活动、城乡生活，这些对学生来说有着很强的吸引力。但是由于这些知识离学生的现实生活较远，所以，在教法上，我充分利用了教材所提供的各种资

改革开放以来家乡具体变化调查报告

改革开放30年家乡变化状况调查报告暖通1002 张文敏 1978年，中共十一届三中全会做出改革开放的重大决策，由此开启了中国改革开放历史新时期，这无疑成为历史的标志点。，我们迎来改革开放34周年。在我的家乡，经济的发展和人们的生活消费状况又如何，我经过十三天的时间就我的家乡改革开放以来的成就进行了调查。一、调查时间： 8月1日~ 八月15日二、调查地点：山东省郓城县张集乡三、调查对象：村民，村干部，乡医院四、调查方式：询问部分本地的人及自己的亲朋好友，以查询网络的方式获得详细的数据五、调查内容：家乡人民就改革开放以来经济的变发展以及人们的生活消费状况为主题进行调查，以及改革开放以来党中央在农村实施的各项政策对农民生活的影响，了解人们对这些政策的理解等。六、总体状况及分析改革开放以来，发生了巨大的变化，经济发展迅速，人民的精神文化生活也日益丰富化、多样化。 1、物质方面首先说吃，爸爸生活在六十年代，中国的经济还没开始复

苏，人们还不能吃饱穿暖。豆腐，萝卜、白菜，都很难吃上一顿，更不用说鸡蛋、猪肉、鱼一年也不能吃上几次。到了现在，每家每户的饭桌上几乎天天有两三个青菜，还有肉或熟食。其次谈谈穿吧，看着现在满大街样式新潮、色彩艳丽的衣服，你很难会想到改革开放前人们的穿衣情况。爸爸小时候穿的是哥哥、姐姐们穿剩下的衣服，穿坏、穿破时也舍不得扔掉，总是缝了又缝，补了又补，洗干净又穿在了身上。而且那时的衣服布料粗糙，样式单一，颜色基本上就是蓝、绿、灰。在清一色粗布衣服的岁月里，“的确良”如一股清风闯进人们的生活，代表着时髦和前卫。她们都为能穿上一件白色“的确良”衬衫而骄傲。鞋子却是奶奶一针一线，纳底儿做的。在住房方面，六十年代的住的都是茅草房，烧的都是木材，对环境污染不是很大。再看现在，家家都住上瓦房、楼房。据了解，改革开放前，未实行计划生育，每家都有四五个孩子，房屋数量不够，一家人一般挤在一个屋里。到了现在，人们再也不会为住房问题担忧。而且屋内有客厅、卧室、卫生间和厨房。客厅中有电视机，冰箱、录音机，洗衣机……各种家电应有尽有。俗话说得好“要想富，先修路。”在交通方面，我们村与相邻的几个村子已经实现了村村通的目标。村村通工程，把公路铺到了农民的家门口，改变了原来“晴天一身土，雨天一身泥”的旧貌。而且也加强了各村之间的交流。出行方面，现在有人骑自行车，有人骑摩托车，过去想都不

人教版八年级历史与社会上册教案：4-3-6社会生活与文化

社会生活与文化一、教学目标： 1.知识与技能：通过本课的学习，了解宋代社会生活的大概风貌，包括文化娱乐活动以及节庆风俗等方面。通过了解宋代的社会生活，理解社会经济、政治、文化等对人们生活的影响。 2、过程与方法：学生通过问题探究、讨论交流，提高自主学习、解决问题、沟通表达能力。 3、情感态度与价值观：使学生在感受宋代丰富多彩的社会生活过程中，体会两宋时期是我国古代经济发展的重要阶段，在世界历史上占有领先地位，增强民族自豪感。二、教学重点与难点： 1.教学重点：宋元时期传统生活方式的形成以及盛极一时的宋词元曲 2.教学难点：丰富的社会生活和文化的形成原因。三、教学过程：（一）导入 “根据前面所学知识，请用一句话概括一下你对宋代（元代）的总体印象。”展示课题，直观浏览宋元生活场景图片；阅读教材P111，了解宋元社会生活概况，并概括出教材讲述了哪几方面的内容？（1、社会阶层2、日常生活3、节日活动4、都市娱乐。）（二）宋元社会生活。讨论探究案例：（三）故事A ：南宋绍兴府有一个老员外庆祝六十寿辰，四个女婿都来贺寿。酒席宴上，四个女婿以桌上酒菜为题，劝说老员外去自己家里住。大女婿摇头晃脑地说：“壶之中有酒泱泱，碟中有菜乎香香；老泰山者，东床再生父母也……”二女婿说：“大壶里倒酒你喝酒，大碗里盛饭你吃饭，吃不饱你再吃我带来的大鸡蛋!”三女婿说：“白瓷碗里盛鱼虾，青瓷盘里装西瓜，装不下还有我烧的大青花。”四女婿说：“一壶老酒三贯三，满桌饭菜三两三，半斤八两一边多，大家吃酒我买单。”请从四位女婿的话中，分析他们分别属于士、农、工、商中的哪一类。老员外会喜欢哪一个女婿，为什么呢? 故事B ：老员外喜欢大女婿，二女婿不服气，说：“爹，吃完饭，先接你老到俺们城外赵家庄住几天，你老看俺乡村好，你老就住，你老看俺乡村不好，你老就走，咋样?”日月穿梭，光阴如箭，转眼到了年底：老员外和众人要向二女婿告辞，回家过年，二女婿死活不答应，非要大伙在赵家庄过年。大年初一早上，老员外和众人被一阵噼里啪啦的声音吵醒，起来一看，门外到处在放炮，二女婿正站在门口帖对联，边大声吟诗，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”边向爹拜年。故事反映了农村哪些风俗

当代中国乡村文化变迁的因素分析及路径选择

当代中国乡村文化变迁的因素分析及路径选择2012-07-28 | 作者：周军 | 来源：《中央民族大学学报》2011年第2 | 【打印】【关闭】改革开放后，中国的社会结构和社会阶层不断发生变化，农村从家庭联产承包责任制、乡镇企业、小城镇建设到城乡一体化发展的新阶段，真正开启了中国农村现代化的历程。伴随着农民身份的不断转换以及农民流动性的增强，在现代教育和大众传媒的推动下，乡村文化主体的观念、乡村社会的文化价值和信仰体系、乡村文化形式、乡村文化结构设置、乡村文化载体都发生了历史性的变迁。一、乡村文化变迁的因素分析文化变迁是现代化的重要表现形式之一。中国的现代化，特别是改革开放后30多年的现代化，我国的社会结构、社会关系及人们的生活方式都发生了急剧的变化，乡村文化也发生了历史性的转型。 1.计划经济引发的內源性文化危机是乡村文化变迁的内在动因文化作为社会基本样态的综合反映，具有非常稳定的自组织系统，在没有外来文化影响和外来文化注入的情况下，特定民族或特定社会的基本文化价值体系会保持相对稳定状态，但化的自组织系统也会随社会的发展在自身矛盾运动的推动下不断实现自我完善、自我更新、自我超越。

由于主导社会文化反映形式往往落后于社会发展，而特定民族或特定社会却会从自身内部产生出质疑、怀疑、批判原有文化模式的新文化因素，并与原有的自在的和自发的文化模式发生冲突，而引发文化的变迁。新中国的成立，社会主义制度的建立，带来了中国在政治、经济、文化领域内前所未有的伟大变革。封建文化思想被民族、科学、大众的新民主主义文化所代替。建国初期中国面临异常复杂的国内和国际形势，在经济上，我们采用了前苏联的高度集中的计划经济模式，使传统乡村文化存在的经济基础发生了变化，国家政权对乡村社会的政治、经济、文化和意识形态进行了全面控制。但随着经济和社会结构的日益复杂化，这种模式的僵化性弊端日益显现。计划经济体制促进了城乡二元结构的形成和强化，农民的社会文化生活依然具有封闭性和保守性。国家依靠政权的力量对乡村社会实行全面的控制，摧毁和抑制了传统家族宗法组织的存在和发展，消除了农民对宗法组织的依附性，并将社会主义和集体主义意识“硬灌输”到乡村社会，用新的政治伦理渗透和改造了乡村社会的文化生活，用社会主义道德冲淡了农民的传统乡村文化意识。但计划经济体制下，农民的所有社会活动、生活行为及文化意识都被限定在集体范围内，使农民对集体村落产生新的依附意

关于农村社会变迁的几个看法

赣南师范学院2013——2014学年第一学期《中国社会史》课程论文行政班级：历史学1101 学号：110200041 姓名：谢宗意选课班级：11历史任课教师：谢敏华成绩：

关于农村社会变迁的几个看法 ——以江西赣州新圩村牛田坑二十年（1993~2013）的变迁为例赣南师范学院11历史谢宗意摘要十八届三中全会指出：城乡二元结构是制约城乡发展一体化的主要障碍。必须健全体制机制，形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工农城乡关系，让广大农民平等参与现代化进程、共同分享现代化成果。要加快构建新型农业经营体系，赋予农民更多财产权利，推进城乡要素平等交换和公共资源均衡配置，完善城镇化健康发展体制机制。[1]可见农村发展依然是国家发展的重要内容。本文笔者将以在农村生活的亲身体验，实地观察及访谈老人等方法叙述江西赣州新圩村牛田坑从1993~2013这二十年的变化与变迁，以此为例进而谈谈关于中国农村社会变迁的几个看法。关键词农村社会变迁江西赣州新圩村牛田坑首先，让我来描述一下江西赣州新圩村牛田坑的基本状况。村庄是一个社区，其特征是，农户聚集在一个紧凑的居住区内，与其它相似的单位隔开相当一段距离（在中国有些地区，农户散居，情况并非如此），它是一个由各种形式的社会活动组成的群体，具有其特定的名称，而且是一个为人们所公认的事实上的社会单位[2]7。这是费孝通先生在《江村经济》中提到的对村庄的定义，而新圩村牛田坑则是一个占地四平方千米，常住居民只有十家，人口总计约一百（有四户居民搬到离牛田坑约六里的地方盖了新房，但常回牛田坑干农活，另有两户人家分别在赣州市和赣县安了家，但还有父母兄弟姊妹在老家，这些人口也一并算入在内）。若在古代，牛田坑大概可以算是一个小小村庄罢，但按现代的区域划分，它只是新圩村的一小部分，甚至都找不到一个与它相对应的区域名称，暂且把它叫做村庄下的一个小地方吧。牛田坑位于龙埠村和南田村的交界处，它三面环山，坐落于山底的一个小小平原，有两条小河流经过并汇合成一条流向村里的大河。它有一条宽约三米五，长约三千米的马路（此路是牛田坑居民自己集资修建）通向村公路，此外，就是几条与外界相通的小山路。这里的房屋都是典型的客家建筑，但不是围屋。它是所有房屋整体建成一排，由一条中间通道连接所有房屋，每家都有天井，每家都有两层楼，但二楼不住人，一般是放些杂物像干柴，干稻草等。房屋都是由泥土和石头混合建成，房顶是盖瓦，楼板是木头铺成。在1999年以前，从生态环境来说，这个小地方可以说是一个“桃花源”，山清水秀，鸟语花香一点也不夸张；从物质环境来说只能用贫穷二字概括；从文化环境来说则是落后。自我有记忆起，牛田坑的人们还是以务农为主，农闲时男子会骑自行车外出去镇上或市里做工，赚钱补贴家用。而妇女则在家做家务，带小孩，干些农活。而年龄稍大的小孩则帮忙做家务，干农活。在我上小学前，这个小地方的基本情况就是如此，经济落后，大家都是只够温饱，谈不上别的物质和精神享受。当然，随着社会的进步，这个小地方也在变化。不管是衣食住行还是人们的思想意识，都慢慢在变。在我上小学这五年（2000~2005），牛田

关于改革开放以来家乡的发展变化情况调查

关于改革开放以来家乡的发展变化情况调查随着1978年的改革开放大潮，我的家乡发生了翻天覆地的变化，无论从经济、政治、思想文化领域。为了了解我家乡的变化，在暑假期间我做了一个关于家乡发展调查报告。一、调查时间： 2011年8月1日~9月1日二、调查地点: ○1家中○2村街○3村委会三、调查对象： ○1村民○2村干部四、调查目的：对有关从改革开放以来家乡的发展变化的各项数据和现象状况进行比较准确的了解与统计，并且能够根据这些数据和现象,客观具体地总结出一些家乡发展变化的概况，从而使大家对我家乡改革开放的发展变化有一个客观的认识。五、调查问题（内容）： 1、你认为自己家的收入有什么变化吗？如果可以创收，那么你认为这些收入如何支配？ 2、你认为自家近几年变化最大的是什么？ 3、你认为自己应不应该大胆创业？ 4、你一般把收入花在哪些地方？ 5、你认为这几年村民自治有什么长足的发展？自己可以在村委会表达自己的意志吗？ 6、村里有什么娱乐设施方面的改进？村民的精神面貌有什么改变？六、调查方法 ①上网查询②走访村民③查阅报刊④询问村干部七、调查结果 1、30年前的住的都是土房平房，烧的都是木材和煤炭，对环境污染很大。再看现在，家家都步入了电气化时代。都喜欢使用对大气没有污染的燃料。 2、30年前穿的的是单一棉衣，吃的是仅是能解决温饱的口粮，然而现在穿的是时尚，吃的是享受。 3、以前出行都是步行、自行车，现在一般是摩托车或轿车。 4、人们的思想面貌发生重大变化，以前，大人们不重视学习的重要性，认为学与不学

一个样。现在，每家每户都希望自己的孩子能够走进大学校园，学习科学文化知识，尤其是农民，认识到了科技的重要性。 5、以前村委会决定村里的大小事务，现在村民能自己参与决定自己切实利益的事。 6、医疗.教育.社会保障方面发生重大变化，现在农村合作医疗，九年义务教育还有逐步健全的社会保障制度，都是大家发生翻天覆地的变化。八、结果分析 1、党的十一届三中全会以后，农村推行了以家庭为主的联产承包责任制。责任制的推行，极大地调动了广大农民的积极性，使农村经济由单一的农业生产发展为农林牧渔业全面发展，农工建运商服综合经营的新局面。据统计，1997年粮食总产已达283.4万吨,增长106.7%,年均递增3.9%,棉花总产3.3万吨,增长81.3%,年均递增3.2%,油料总产18.6万吨,增长23.16倍,年均递增18.2%. 2、大力发展畜牧业,加快农村经济发展步伐。畜牧业是促进农村经济增长,增加农民收入的重要组成部分。改革开放以来，广大农民为满足城乡居民不断增长的物质文化的需要，满足市场，保障供应，大力发展畜牧养殖业成效显著。据统计，1997年大畜牧存栏67.09万头,增长108.4%,年均递增3.9%,生猪存栏148.77万头,增长53.7%,年均递增2.3%.肉类总产22.79万吨,增长6.33倍,年均递增11.1%.其中猪牛羊肉18.67万吨.增长5.35倍,年均递增10.2%。同时山羊存栏和家禽存栏，也有较快的发展，大幅度的增长。 3、改革开放以来，以村民自治为主要内容和标志的农村政治发展步伐也开始起步，并不断前进，其成绩巨大，并呈现出独有的魅力和特色，受到国内外学者高度关注。总体来看，其特色可以从几方面体现：一、在政府主动强力推动下进行，取消了过去的生产队组织，并规定了村委会的性质和任务，确立了村委会是群众性自治组织的法律地位，为村委会的建立、实行村民自治和直接民主，保证村民依法行使民主权利提供了宪法保障。随后全国农村普遍建立了村委会，实行了村民自治制度。而村民自治制度的实行正是中国农村政治发展的标志和体现。二、村级党组织起着独特作用，村级党支部在新中国成立后的农村建设、发展中发挥了重要作用，在村民自治的实行中依然发挥着不可替代的重要作用：党依靠村党支部和支部中的党员，把党的路线、方针、政策贯彻到村民群众中，广大村民的意见、建议和要求也通过村党支部向上级反映。村民自治是中国共产党领导下的自治，农村各种组织包括村委会也要在村党支部的领导下开展工作，不能离开党的领导去谈自治。然而在现实的村民自治中村级党组织的实际定位、作用发挥也面临着重新考量的问题。村民自治是农民自治，自己选举自己的领导者村委会、村委会主任，并接受领导者的领导。 4、家乡思想文化领域的发展变化一、1978年-1988年从单一的渠道与制度化，集体化向多重的渠道与并列化，两元化转变，从被动化到主动化转变二、1989年-1998年精神文明生活成为农民生活不可或缺的绝对要求，农村的文化传播从80年代的主动化进入了90年代的选择化。基本形成了一个良好的发展的政治经济文化生活体系。三、1999年-2008年多维视线下的文化接受和数字化信息社会的来临，使得农村文化生活终于走出农村，与社会和世界接轨。九、合理化建议 1.肯定家乡在改革中所取的丰硕成果 2.进一步探讨深化改革的思路实践向我们证明了，改革开放的政策是符合广大中国人民要求的，是符合历史与现实

社会生活与文化

社会生活与文化一、教学目标 1.知识与技能通过本课的学习，了解宋代社会生活的大概风貌，包括文化娱乐活动以及节庆风俗等方面。通过对宋代社会生活的了解，通过了解宋代的社会生活，理解社会经济、政治、文化等对人们生活的影响，理解经济与人们生活的关系。 2.情感态度与价值观使学生在感受宋代丰富多彩的社会生活的过程中，体会两宋时期是我国古代经济发展的重要阶段，在世界历史上占有领先地位，增强民族自豪感。二、教学重点与难点 1.教学重点：宋元时期传统生活方式的形成以及盛极一时的宋词元曲 2.教学难点：丰富的社会生活和文化的形成原因三、教学过程（一）导入（多媒体展现2013年中国春节联欢晚会）创设情境。熟悉的场景，热闹的场面，这就是每年一度的春节文化盛宴，春晚已成为新的文化传统，走进了中国人们的生活，成为春节不可或缺的一部分。今天我们将穿越千年，回到宋元时期，来领略宋元时期的文化和生活。引用一句话：给我一节课，换你千年情！我们春节除了有春晚，还有哪些民间习俗？那宋元时期，人们又是如何过春节的，我们看一下王安石的《元日》是如何描述的？（二）教与学 1、宋元春节节目之一—走基层思一思：诗中反映了北宋过年的哪些习俗？春节即将来临，让我们伴随春节走基层节目组一起走进千家万户百姓家，来采访一下：宋元时期还有哪些传统节日？还有哪些丰富多彩的活动？想一想：举一些在宋元时期已经形成的一些传统生活方式 2、宋元春节节目之二——众星灿烂宋元时期，文化底蕴深厚，人们的生活也丰富多彩，接下来就让我们一起欣赏春节晚会。宋元晚会，节目丰富，明星众多。希望大家好好欣赏，选出自己喜欢的节目。传统歌曲（宋词）——豪放派（苏轼）PK婉约派（李清照）（播放曲子），学生选出自己喜欢的节目。链接：宋词简介。元曲——流行歌曲（马致远散曲）PK杂剧（关汉卿）（播放曲子）链接：元曲简介草根选手（各瓦子选派）—滑稽剧（赵本祖）PK大宋好声音（金志先） 3、宋元春节节目之三—共同关注思考：为什么在宋元朝时期人们的世俗生活会如此丰富多彩？综合评述： 4、结束语：远处传来铿锵豪放的大江东去，关汉卿悲愤欲绝的演绎着千古奇冤，寻寻觅觅时，断肠人已在天涯！当风花雪月的文化走进下里巴人的世俗生活时，正是中国传统文化推动着中国文明一步一步向前发展。我们今天国家的强盛，民族的复兴，人民的幸福，包括今天我们坐在这宽敞的教室里学习，都得益于我们一代一代传承下来的中华文明和传统文化，支撑着民族伟大而坚强的集体灵魂。

当代中国乡村文化变迁的因素分析及路径选择_周军

2011年第2期中央民族大学学报（哲学社会科学版）No.2，2011 第38卷Journal of Minzu University of China Vol.38 （总第195期）（Philosophy and Social Sciences Edition ）General No.195 当代中国乡村文化变迁的因素分析及路径选择周军（沈阳师范大学马克思主义学院，辽宁沈阳 110034）〔摘要〕乡村文化的变迁与中国农村现代化的历程相伴而生。变迁过程中农民的主体人格、职业意识、乡土意识都发生了转变，其原因主要是内源性文化危机与外缘性文化注入、文化异质性的增强、现代教育与大众传媒的普及等因素。在这一变迁过程中，家庭联产承包责任制的实行、乡镇企业的异军突起、小城镇建设速度的加快以及城乡一体化发展的新思路成为中国乡村文化变迁的基本路径。〔关键词〕中国乡村；乡村文化；文化变迁〔中图分类号〕C912.6 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1005-8575（2011）02-0060-05〔收稿日期〕2010-10-22〔作者简介〕周军（1969－），男，辽宁朝阳人，法学博士，沈阳师范大学马克思主义学院副教授。〔基金项目〕教育部人文社会科学研究规划项目“中国现代化进程中乡村文化的变迁及其建构问题研究”（项目编号：10YJA710095）阶段性成果。改革开放后，中国的社会结构和社会阶层不断发生变化，农村从家庭联产承包责任制、乡镇企业、小城镇建设到城乡一体化发展的新阶段，真正开启了中国农村现代化的历程。伴随着农民身份的不断转换以及农民流动性的增强，在现代教育和大众传媒的推动下，乡村文化主体的观念、乡村社会的文化价值和信仰体系、乡村文化形式、乡村文化结构设置、乡村文化载体都发生了历史性的变迁。一、乡村文化变迁的因素分析文化变迁是现代化的重要表现形式之一。中国的现代化，特别是改革开放后30多年的现代化，我国的社会结构、社会关系及人们的生活方式都发生了急剧的变化，乡村文化也发生了历史性的转型。 1.计划经济引发的內源性文化危机是乡村文化变迁的内在动因文化作为社会基本样态的综合反映，具有非常稳定的自组织系统，在没有外来文化影响和外来文化注入的情况下，特定民族或特定社会的基本文化价值体系会保持相对稳定状态，但文化的自组织系统也会随社会的发展在自身矛盾运动的推动下不断实现自我完善、自我更新、自我超越。由于主导社会文化反映形式往往落后于社会发展，而特定民族或特定社会却会从自身内部产生出质疑、怀疑、批判原有文化模式的新文化因素，并与原有的自在的和自发的文化模式发生冲突，而引发文化的变迁。新中国的成立，社会主义制度的建立，带来了中国在政治、经济、文化领域内前所未有的伟大变革。封建文化思想被民族、科学、大众的新民主主义文化所代替。建国初期中国面临异常复杂的国内和国际形势，在经济上，我们采用了前苏联的高度集中的计划经济模式，使传统乡村文化存在的经济基础发生了变化，国家政权对乡村社会的政治、经济、文化和意识形态进行了全面控制。但随着经济和社会结构的日益复杂化，这种模式的僵化性弊端日益显现。计划经济体制促进了城乡二元结构的形成和强化，农民的社会文化生活依然具有封闭性和保守性。国家依靠政权的力量对乡村社会实行全面 6

关于社会生活与社会文化概念问题的思考_李慧波

社会生活与社会文化看上去似乎是极其简单的两个概念，在日常生活中常常伴随我们左右，然而当我们真正想把它们厘清时，却又显得无能为力。社会生活与社会文化究竟如何定义，学界给出了不同的解释，其观点可谓是异彩纷呈。在讨论这两个概念之前，有必要对其共同的修饰语“社会”一词作出解释。中外学者对“社会”下过多种定义，到目前为止，学界已基本形成了较为一致的看法：即社会是以共同的生产活动为基础而相互联系的人们的总体，是“人们交互作用的产物”，“在生产交换和消费发展的一定阶段上，就会有一定的社会制度、一定的家庭、等级或阶级组织”［１］。有学者认为： “社会是人类生活的共同体，是人们相互交往的产物，是各种社会关系的总和，特别是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们组成的有机系统” ［２］；“它（社会）是通过人们的实践活动的合力形成的，并要通过人们的实践活动生产和再生产出来”［３］。可见，社会是在生产和消费的基础上形成的一种多元的、复杂的、具有共同维系力的有机组织。这种组织非常类似于佛教华严宗里所描述的一多互摄、重重无尽的“因陀罗网” ① 。对于“社会史”这一概念，克拉克曾说：“社会史是一个多义词，因为‘社会’行为过于广泛以至于不可能把它定义为一个学术范畴。”［４］的确，社会史是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。因为它涉及到太多的领域和学科。在这种多要素、多成分体系之下，很难用几个词来阐明它的概念。目前学界主要探讨的是“社会史”范围的具体问题，也就是说研究者在各自所理解的实践中不断架构社会史的研究体系。至于其研究对象究竟包括哪些，直到现在仍然是众说纷纭、莫衷一是②。其实，我们不妨把思路转换一下，即从社会史的角度去研究传统的“分支”学科，如政治史、经济史、法制史等。因为即便是政治史、法制史这类专史，它不仅与社会上层有关，而且还在一定程度上与不同范围内的群体有关。当然社会史作为一种运用方法在每个领域所占的比重有可能不同，如在研究政治史或法制史时，社会史可能仅仅是一种辅助手段，所占的比重也比较小。而在研究文化史领域的时候，社会史所占的比重可能会大一些。所以，社会史首先是一种研究方法，更注重其它各个领域的社会内涵。研究它的重要意义在于“如何把所设计的理论框架与史实相结合，将其容纳到通史和断代史著作中，使社会史这一概念得到完整的体现。” ［５］一、对“社会生活”的理解在对“社会”这个范畴作出界定的基础之上，才能再来谈“社会生活”的概念。社会生活是人的活动，但这里的“人”已不是一个个单独的个体，而是在一定的生产关系之下，“相互联系”的个体或群体。在这个大前提下，我们再来考虑“生活”的摘要：“社会” 是一个有机组织，它是建立在生产和消费活动之上的人们的总体，是“人们交互作用的产物”。人类为了维护“社会”这个有机体的正常运转，在与自然界和人类自身的互动实践过程中，不断调整和适应，从而创造出种种“社会生活”。而文化又是人类生活方式的定格，是维系社会这个有机体的一条强有力的纽带。社会文化是社会生活的一个体现，是影响社会生活的一个重要因素，而社会生活又是研究社会文化的一个切入点。关键词：社会；社会生活；文化；定格中图分类号：C 913.4 文献标识码：A 文章编号：1000-2987（2010）02-0041-03 关于社会生活与社会文化概念问题的思考李慧波1赵红红2 （1.首都师范大学历史学院，北京100048；2.繁峙县育英中学，山西繁峙034300 ）收稿日期：2009-09-10 作者简介：李慧波（1979-），女，山西左权人，博士研究生，研究方向为中国近现代社会文化史。 ①“因陀罗网”又叫天帝网、帝网，是帝释天的宝网，此网的每一结都缠有宝珠，其数无量。每一宝珠都映现其它宝珠，所有宝珠因此无限交错相映，重重无尽。《华严经》以因陀罗网为喻，说明世界上的一切事物也是这种重重无尽、相互含摄的关系。一事物中拥有万法，所有的事物相互拥有。②（英）Ｃ．Ｍ．屈维廉认为社会史研究的是社区、婚姻、监狱等方面的历史和各种社会集团的生活状况、特征，将历史与政治史、文化史区别开来。邵雍则从社会结构、社会生活、社会问题等方面来研究，强调“因此完全可以将社会学研究的理论与方法应用于历史学研究，开拓社会史的新领域”。张静如认为“社会是一门综合性的学科，是历史学中层次最高的部分，是立于各类专史之上的学科”， “是研究社会全部的历史。”李慧波赵红红：关于社会生活与社会文化概念问题的思考 41·· DOI:10.16392/https://www.360docs.net/doc/694947086.html,ki.14-1057/c.2010.02.022

改革开放以来中国民生发展状况及改进对策

改革开放以来中国民生发展状况及改进对策 2011-07-07 15:54:30作者：胡建兰来源：当代世界与社会主义浏览次数：4 网友评论0 条人的全面发展是马克思主义和共产党人奋斗的目标和价值取向。中国特色社会主义的实践进程使物质财富和精神财富大为丰富，极大推动了我国民生改善的步伐，中国人民在经济、教育、医疗、社会关系、个性自由等几乎所有人类发展方面都取得了令人瞩目的成就。但是，由于经济、社会、资源及实践中的偏差等多方面的制约，还存在着诸多不足与问题。一、中国民生现状（一）改革开放以来，中国民生问题得到明显改善。根据联合国人类发展指数统计，中国人类发展指数（ＨＤＩ）从１９７５年的０．５３０上升到２００８年的０．７９３，排名从１９９９年的全球第１０５位上升到２００７年的第８１位，成为发展中国家人类发展指数提高最快的国家之一。１．生产力迅速发展、经济建设突飞猛进，为人民生活水平的提高奠定了雄厚的物质基础。１９７９—２００８年，中国经济快速增长，年均增长率达９．８％，比同期世界经济平均发展水平高６．８个百分点；２０１０年，中国国内生产总值（ＧＤＰ）超过日本，成为世界第二大经济体。财力的增加对促进经济发展、加强经济和社会中的薄弱环节、切实改善民生、有效应对各种风险和自然灾害的冲击提供了有力的资金保障。随着我国经济总量的大幅提高，人均国民总收入（ＧＮＩ）水平也大幅提升。据世界银行统计，１９７８年，我国人均ＧＮＩ只有１９０美元，相当于世界平均水平的１０．１％；改革开放后，人均ＧＮＩ水平大幅提升，２００８年达到２７７０美元，相当于世界平均水平的３２．３％。扣除通货膨胀因素，城镇居民家庭人均可支配收入在１９７９—２００７年间平均每年增长７．２％，农村居民家庭人均纯收入在１９７９—２００７年间平均每年增长７．１％。１９７８年，中国农村家庭的恩格尔系数为６７．７％（高于联合国粮农组织的贫困标准），城镇家庭为５７．５％；１９９６年中国城镇居民恩格尔系数下降到５０％以下，中国

文化与生活

文化与生活考点解读 1．了解文化的内涵与形式（1）文化的内涵：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。其中，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学、技术、语言和文字等非意识形态的部分。（2）文化的特点：①文化是人类社会特有的现象，是社会实践的产物。②人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体。③文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。（3）文化的形式：文化具有非常丰富的形式，如思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、文学、艺术等都属于文化；人们进行文化生产、传播、积累的过程都是文化活动。 2．理解文化与经济、政治的关系（1）相互影响：①经济、政治和文化是社会生活的三个基本领域。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的政治、经济，给予政治、经济以重大影响。②不同的文化，对经济、政治的影响不同，对社会发展的作用也不同，先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会对阻碍社会的发展。（2）相互交融：①文化与经济相互交融。在经济发展中，科学技术的作用越来越重要。为推动经济建设，发展教育事业、培养各种高素质人才、提高劳动者素质越来越重要。文化生产力在现代经济的总体格局中的作用越来越突出。②文化与政治相互交融。随着民主和法制建设的发展，人们为了参与政治生活，需要更高的文化素养。随着世界多极化的发展，使世界范围内反对文化霸权主义的斗争，成为当代国际政治斗争的重要内容。 3．理解文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出（1）当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。（2）我国是世界上最大的发展中国家，要想在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。 4．理解文化对人影响的表现（1）文化对人的影响来自于特定的文化环境，来自于各种形式的文化活动。（2）文化影响人们的交往行为和交往方式。①人们在相互交往中，总要采取一定的方法和形式。各种社会交往方式，都带有各自的文化印记。②交往方式中的文化影响，有的取决于价值观念，也有的源于风俗习惯、文化程度等。人们交往方式的差异，见诸交往时使用的语言、符号、器物等，也见诸交际过程的行为举止。（3）文化影响人们的实践认识、认识活动和思维方式。①不同的文化环境、不同的知识素养、不同的价值观念，都会影响人们认识的角度以及认识的深度和广度，影响人们在实践中目标的确定和行为的选择。②思维方式是人们在认识和实践的过程中，在一定知识、观念、情感和习惯的共同作用下形成的。体现各种文化影响的思维方式，具有相对稳定性，反过来又影响人们的认识和实践活动。 5．了解文化对人的影响的特点（1）潜移默化。①文化对人的影响，一般不是有形的、强制的。文化氛围看不见、摸不着，却无时无刻不在影响人的思想和行为。②人们接受健康向上的文化影响，往往是自觉学习、主动接受文化熏陶的过程。（2）深远持久。①文化对人的交往方式、思维方式、生活方式的各个方面影响，都是

乡村社会的原子化

观察|刘晨:乡村正在迈向“原子化社会” 原创 2018-02-07 刘晨乡村发现点击上方“乡村发现”可以关注哦！名词解释社会原子化是指由于人类社会最重要的联结机制——中间组织(intermediategroup)的解体或缺失而产生的个体孤独、无序互动状态和道德解组、人际疏离、社会失范的社会危机。一般而言,社会原子化危机产生于剧烈的社会变迁时期。时下，对于乡村传统文化的复兴遇到的最大困境就是去组织化，去合作化和去邻里化，乡村社会伴随着人口流动与新型城镇化（制度性推动）的推力而变得越来越城市化生活模式，尤其是从过去的熟人社会已经变成了“半熟人社会”。农民，虽然彼此之间认识，但是除了血缘关系和亲朋好友的因素之外，几乎很好进行互助和互访。与此同时，乡村社会的价值变迁也导致了这一结果。价值，在过去的传统社会中是邻里友好，彼此是一个生活在共同体内部的高度团结。并且，这样的团结，似乎是墨守成规的一种价值偏向，否则就是边缘人，会被村庄“隔离”和“孤立”。正在制度与价值的双重合力下，乡村变迁发生了变化，尤其是农民彼此之间的关联性弱化，呈现出原子化的特征。最早在学界提出这一问题并随后引起热议的学者当属阎云翔，他在《中国个体化社会》（The Individualization of Chinese Society）（上海译文出版社，2012年版）中着重论述了整个社会的“个体化”倾向，这种新的社会形态对中国意味着什么？是“私人生活的变革”？还是“现代性的个体主义”？如何理解和对待？

如果把这样的个体主义放在农村社会，再结合我们对农村生活状态的考察，我们认为，最为准确的一种表述，即农民的原子化。之所以提出这个表述的原因，有两点：第一，描述农民的生活状态；第二，与过去的传统社会而言，从“团结性”走向“分散性”。原因，在上文中已经指出。具体来说，请允许在此打个比方，在过去，如果禾场上的谷子没有收完，却又遇到了大暴雨，那么邻里之间会来帮忙，现在则很少见到这样的情况。农民为了答谢其他来帮忙的乡亲，有时候会请到家中已饭菜和好酒犒劳。或者，如对方有困，则也会义无反顾的去帮助。大家的“私”因为“价值”和“还人情”而变成了一种狭小范围内的“公”，仿佛这种的“公”在长期的农村内部中形成一种定律。但是，一旦外部人口渗入进来或者因为某些矛盾，以及价值的变化与生产的变迁，这种内部的“定律”就会撕裂。加上，外力作用和社会转型，撕裂也会发生。为此，现在再去看乡村，小农生产时就“个搞个的”。同时，在农闲时，走动的概率也比以往少了很多。以往都会在杀猪或者过生日等，一些朋友会不邀自来参加乡村的“聚会”，但现在却很少。很多“亲的很”、“关系好”逐步凋敝、冷落，最后“各忙各的”。这种“休管他人瓦上霜”的做法，以往农村社会是很少见的，但在现在的农村，却比较繁多。尤其是没有血缘、宗族、亲友关系层面的农民彼此，可谓是“老死不相往来”，认识倒是认识，毕竟生活圈就那么大，但要说能形成互助等状态，抑或是达到以往的那种高度团结，则不再可能。为此，我们把这样的一种情况界定为“迈入原子化的乡村社会”。这样的情况在城市却比较常见，甚至比农村的还要浓烈，陌生人社会的城市生活，往往连邻里之间都不认识。我们的邻居到底是做什么的？不清楚；住了几口人，不清楚；有几个子女，不清楚……等等。