陶寺遗址”与“尧都平阳”的考古学观察
第四十四讲世界上最古老的天文台——山西陶寺古观象台
第四十四讲世界上最古老的天文台——山西陶寺古观象台20世纪50年代在山西省襄汾县陶寺村附近发现了一处龙山文化遗址。
1978年——1987年对陶寺遗址进行了大规模发掘，出土了大型的磬和鼓等祭祀品。
C14检测表明，陶寺文化存在于公元前2500年——前1900年间。
学术界普遍认为，陶寺遗址即“尧都平阳”。
1999年以来，中国社会科学院考古研究所、山西省考古研究所和临汾市文物局联合对陶寺遗址进行了新一轮发掘。
2003年，发现了一座大型半圆体夯土建筑，据众多天文学家鉴定，为古人用于观测日出方位以定季节的建筑物的基础部分。
它的出现对中国以致世界天文考古学都具有重大意义。
此前发现的英国史前巨石阵为人工遗迹。
据英国天文学家洛克耶推定，巨石阵的建造年代距今约3600年，但中国科学院院士席泽宗认为：“巨石阵的石头布局是很乱的，现在研究者采用的方法随意性很大”，近人提出为养马场。
美洲土著霍比人的天文遗迹仅有自然背景，通过山峰观测日出入方位，但没有明确的考古学地层关系，无法确定年代。
西班牙米诺卡岛的古石碑阵建于公元前1000年。
墨西哥奇钦伊察古城天文台卡拉可尔（义为“螺旋塔”）建于公元435年。
而陶寺遗迹将人工建筑与背景山峰结合，背景山峰塔儿山又叫崇山。
《帝王世纪》引《山海经》说：“尧葬狄山之阳，一名崇山”，可知这里可能是尧的葬所。
经武家璧先生推算，陶寺遗迹E2缝为冬至观测点，E12缝为夏至观测点，以半日出为准，冬至日出位置居狭缝中央，夏至偏南，约差半分，正表明它是公元前2100年时的天象，故山西陶寺古观象台为世界上最古老的天文台。
众所周知，古人制定历法靠的是用圭表测日影长短，用漏刻测昼夜长短，或者观察黄昏及平旦时位于天空中央的星星，而观测日出入方位是最古老也是最简便的方法，由此制定出的历法称“地平历”。
日出地平每天都在变化，约差半度。
如果地势平坦的话，可以通过中分二至（冬至、夏至）得出二分（春分、秋分）来，但陶寺遗址地势不平，春分早2天，秋分晚2天，可能要靠测日影或漏刻来定二分。
陶寺城址三题
陶寺城址三题蔺长旺从人类对自然界认知的发展进程来看, 人们对于一年四季星空变化规律的认识以及确立正南正北之方位和选定城址方位观念的形成，不是先天就有的,而是一步一步从混沌走向理性而建立起来的。
最初人类面对自然界时是没有抽象的空间方位概念的, 要在大地上建立起东西南北的坐标系,建立起抽象的空间方位概念是要经过漫长岁月对日月星辰变化的观察才能建立起来的。
尽管先秦文献对此发展过程并无系统全面的记载，但陶寺城址的考古发现，特别是陶寺古观象台的发现，却使得我们可对4000多年前帝尧时期已有成熟的方位系统和天文观测的这一辉煌文明管窥一斑。
本文试图从陶寺城址的空间地理特征入手，分析其城址与大型宫殿建筑所采用方位系统的文化观念，进而去领略陶寺古观象台所蕴藏的文明与辉煌。
一、陶寺城址位于古代的斗维之野‚斗维之野‛这一术语或是称谓，最早出自于古文献《竹书纪年》中：尧‚母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。
及长，观于三河，常有龙随之。
一旦，龙负图而至，其文要曰：‘亦受天佑’。
眉八采，须发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。
继而阴风四合，赤龙感之，孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。
‛所谓‚斗维之野‛者，是指在地面上显示为斗维形状的原野，是与天上斗维之天相对应的地面上的那个区域。
那么，它位于何处呢？学者周文洁已经做了慎密的研究和论证，地面上斗维之状的原野就是指被古‚三河‛所框围以内的呈斗方形的区域，而天文星宿中北斗七星的那种长杓和斗维之态，与地面的古代黄河渠道的‚斗维‛之势，遥相呼应。
图1北斗七星图古之所谓‚三河‛者，即秦晋大峡谷、风陵渡至河南省武陟县附近、再到天津市东郊之入海口，这三段古黄河体，史书上称西河、南河、东河者是也。
现今的山西省偏关县之万家寨，天津市之海河入海口，山西省芮城县之风陵渡，河南省武陟县之东南处，此四点乃构成斗方之野的四隅。
而这三段古黄河体，就是当年连结上述四隅、而被古人称之为的‚斗维‛者。
图2、3 先秦黄河古河道斗维形状图斗维之野在冀方，‚冀方‛就是古冀州，所以附以‚方‛者，宋人蔡沈先生释道：‚言冀方者，举中以包外也。
陶寺遗址扁壶朱书符号之谜
陶寺遗址扁壶朱书符号之谜周戊丁陶寺扁壶朱书符号，是1984年春季由第一代陶寺遗址考古队发现的。
据原在中科院考古所山西工作队任职、主持襄汾陶寺遗址第一期发掘工作的高炜研究员的回忆：1984年春季，在陶寺遗址居住址第Ⅲ区的一座陶寺文化晚期编号为H3403的灰坑里出土了一件残碎的陶扁壶。
这种正面鼓腹背面平腹的灰陶汲水器，在陶寺遗址是再普通不过的日常用器。
但就在这件不起眼的残破陶器上，竟赫然有朱红彩笔描的笔画痕迹，扁壶残器沿断茬涂朱一周。
当确认陶器上有朱书文字后，队内同仁都非常惊喜。
但是经高天麟、李健民先生对该坑出土陶片一一检视，又把填土全部筛过以后再也没有新的发现。
（高炜：《陶寺出土文字二三事》，《中国社会科学院古代文明研究中心通讯》第3期，2002年1月）有朱书符号的扁壶出土以后，陶寺工作队把扁壶带回北京，好长时间没有对外公开过，这是陶寺扁壶朱书符号的第一个让人迷惑之处。
按照考古常规，文物出土整理后要写发掘报告的，但是陶寺遗址的几次发掘报告中却没有关于扁壶朱书的报道。
只是高天麟在1986年召开的晋文化研究座谈会上做的《陶寺遗址七年来的发掘工作报告》中提到了“残扁壶的腹壁上有毛笔朱书的字迹，其中文字清晰可辨”（《晋文化研究座谈会纪要》，山西省考古研究所，1986年）根据高炜先生的回忆，当时大家都认为扁壶正面的符号是“文”字，背面的符号不识。
是因为背面符号不识而不公布发掘结果，还是谨慎过余的考古同仁要等到研究出结果才准备公布？不得而知。
从中国的考古历史来看，1987年舞阳贾湖遗址（距今7500-8500年之间）出土的龟甲刻符、石陶器刻符在发掘报告中都是同其它发掘结果一起公布的，当时贾湖的甲骨除了“目”字外也是几乎不识的。
（河南省文物所：《河南舞阳贾湖新石器时代遗址第二至六次发掘简报》，《文物》1989年第一期）西安半坡遗址是上世纪六十年代初发掘的，出土的距今6000年前的仰韶文化113个陶器上的刻划符号，是1963年公布的，(中国科学院考古研究所、陕西省西安半坡博物馆：《西安半坡》，第186页，文物出版社，1963年）甘肃秦安大地湾遗址出土的仰韶文化陶器符号是1983年公布的（甘肃省博物馆文物队：《甘肃秦安大地湾遗址1978-1982年发掘的主要收获》，《文物》1983年第11期）。
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固(选择题专练)(解析版)
主题01 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固选择题专练50题1．考古研究表明，在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。
这可用于说明（）A．良渚文化的传承B．红山文化的传承C．龙山文化的传承D．巴蜀文化的传承【答案】C【详解】根据材料信息“在今渤海至泰山之间的海岱地区出土了具有代表性的鬻、觚等陶质酒器，这种器型的酒器后来也出现在五帝后期中原地区文化遗址中。
”并结合所学可知，鬻、觚等陶质酒器是龙山文化的代表性器物，在中原地区的文化遗址中发现，体现出龙山文化的传承，C项正确；良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，距今5300-4000年左右，该文化遗址最大特色是所出土的玉器，包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型，与材料信息无关，排除A项；红山文化，发源于内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五六千年前，是华夏文明最早的文化痕迹之一，与材料信息无关，排除B项；巴蜀文化是指四川省、重庆市的文化，它具有很强的辐射能力，主要表现在对滇黔夜郎、昆明夷等文化的辐射，在金属器、墓葬形式等方面对东南亚也产生了深刻的影响，与材料信息无关，排除D项。
故选C项。
2．下图为故宫博物院“何以中国”特展展出的红山文化玉龙。
红山文化中“龙”的形象是对多种动物形象的神化，是史前宗教祭祀发展到一定高度的产物。
此后，龙的形象逐渐成为权力地位的象征。
这件文物可以说明（）A．旧石器时代手工业技艺精巧细致B．黄河中下游地区的原始崇拜出现C．龙的形象标志父系氏族社会确立D．新石器时代已经形成龙文化雏形【答案】D【详解】对多种动物形象神化的红山文化玉龙，“是史前宗教祭祀发展到一定高度的产物”，说明我国在新石器时代已经形成龙文化雏形，D项正确；红山文化属于新石器时代的文化，排除A项；红山文化位于东北地区，并非黄河中下游地区的原始文化遗存，排除B项；龙的形象只是多种动物的神化，不足以作为父系氏族社会确立的标志，排除C项。
考点巩固卷04 图表文结合(原卷版)
考点巩固卷04 图表文结合建议用时：40分钟满分： 15分实际得分：分一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：世界气象组织1月12日发布新闻公报，正式确认2023年为有记录以来最热一年。
这打破了最暖纪录，也超出了许多气候科学家的预期。
升温可能还未停止。
2024年，厄尔尼诺天气模式进入第二个年头，这通常会加剧全球变暖。
1月，温暖的海水涌入东热带太平洋，全球海洋气温明显高于同期平均水平。
英国《自然》网站刊文称，随着人类持续向大气中排放温室气体，2024年可能会出现比2023年更极端的天气和气候事件。
欧洲中期天气预报中心哥白尼气候变化服务局副主任萨曼莎·伯吉斯表示，2024年热浪还会继续，但无法预测它们将在何时何地发生。
各种气候数据服务机构一致认为，2023年经历了有记录以来最热的一天（7月6日），有记录以来最热的月份（7月），以及有记录以来最热的几个月（包括6月—12月）。
当研究人员将现代温度记录与古气候温度指标相结合时，他们发现，2023年可能是10万年以来最热的一年。
伯吉斯说，造成2023年极端天气的因素很多。
2023年，全球化石燃料产生的二氧化碳排放量创历史新高，达到368亿吨。
2022年，汤加火山喷发，向大气中注入了吸热的水蒸气，也是一个因素。
另一个因素是厄尔尼诺现象。
模拟表明，地球现在处于或接近厄尔尼诺现象的顶峰。
伯吉斯说，目前全球海洋的高热量可能会在未来几个月为海洋热浪提供动力。
但研究人员仍未确定，2023年的极端气温是全球变暖正在加速的迹象，还是在一定程度上归因于全球气候系统自然变化造成的波动。
受气候变化影响，2023年的极端天气频现。
其中包括5级飓风“奥蒂斯”，它突袭了墨西哥城市阿卡普尔科，致数十人死亡。
加拿大魁北克6月和7月的野火产生的烟雾蔓延到美国中西部和东北部的许多城市，甚至漂洋过海到了欧洲部分地区。
7月和8月，希腊各地大火肆虐，烧毁了森林，夺走许多人和动物的生命。
2023年山西省大同市中考历史二模试卷(含解析)
2023年山西省大同市中考历史二模试卷一、挑选题（在每小题的四个选项中，只有一项最符合题意，本大题有15小题，每小题2分，共30分）1．（2分）李华同学在参观某博物馆文物展时，看到了下面的一组陈设文物。
据此可知，这次文物展的主题是（）A．原始农业的兴起B．原始人群审美意识萌发C．早期猿人的演进D．传说与真实历史的区分2．（2分）脍炙人口的《木兰辞》是北朝民歌，也是中华民族文学宝库中一颗光辉的明珠。
从艺术情势上看，反应了北方民族妇女的特点；从文字来看，词兼胡汉，“天子”“可汗”并用。
这反应了（）A．民族交融的趋势开始显现B．文学创作受民族交融影响C．儒家思想观念已深入人心D．北方女性具有男子汉气势3．（2分）“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
”这是唐朝诗人皮日休的诗《汴河怀古》，诗中评论的是（）A．隋朝大运河和隋文帝B．隋朝大运河和隋炀帝C．灵渠和隋文帝D．灵渠和隋炀帝4．（2分）1754年，乾隆皇帝在改建承德避暑山庄丽正门时，以满、蒙、汉、维、藏五种民族文字题写门额。
后来，又下令将清朝祖陵的石碑也用上述五种民族文字锈刻。
其意在表达（）A．君权至上的思想B．国家统一的理念C．民族同等的愿望D．尊奉先人的情感5．（2分）据《安得鲁•韩德森致拉本特函》记载：“（禁烟运动）给了我们一个战争的机会……可以使我们终于乘克服之余威，提出我们自己的条件，逼迫中国接受。
”这表明鸦片战争爆发的主要原因是（）A．英国向中国走私鸦片B．英国试图保护正当贸易C．林则徐广州虎门销烟D．英国力图打开中国市场6．（2分）下面是某同学做的课堂学习笔记。
从中可以看出，抗日民族统一阵线形成的根本原因是（）◆1935年8月1日，中国共产党发表“八一宣言”，号令停止内战，一致抗日◆1935年，一二•九运动掀起抗日救亡运动新高潮◆1935年12月，中国共产党召开瓦窑堡会议，肯定了建立抗日民族统一阵线的方针◆1936年12月，中共促成西安事变和平解决，标志着第二次国共合作初步形成◆1937年9月，国民党公布了中共提交的国共合作宣言，抗日民族统一阵线正式形成A．中日之间民族矛盾成为主要矛盾B．中国共产党积极努力争取C．国民党公布中共提交的合作宣言D．群众爱国运动的不断推动7．（2分）如图是画家赵延年于1953年创作的一幅宣传画（文字：多增加一分生产，多消灭一个敌人）。
陶寺考古知多少
陶寺考古知多少作者：幼吾来源：《中华瑰宝》2023年第10期陶寺遗址的发掘过程是一个耗费数代人几十年心血的历程。
考古工作者一铲一铲将埋藏在陶寺地下的文化遗迹一点一点挖掘了出来。
2005年春节，山西某地两座尚未被发掘的古墓被盗。
令人感到不可思议的是，两座被盗的古墓并非处于无人之地，而是位于一片正被发掘的考古区。
一群盗墓贼从一篇杂志文章中知晓了该地考古的相关消息，趁春节期间警备松懈之机，偷掘了这片考古区。
所幸“盗墓事件”发生后不久，考古人员立即对被盗的两座古墓进行了抢救性发掘，将损失降到了最低。
这两座被盗的古墓位于山西省临汾市襄汾县陶寺村，正是后来被推测为尧都的陶寺遗址的一部分。
从1978年开始发掘至今，陶寺遗址的发掘工作持续进行了40多年，取得了一系列令世人瞩目的成果。
发现陶寺陶寺遗址的发掘工作虽然始于1978年，但早在1958年就已被发现。
它的发现与丁村遗址有关。
丁村遗址位于山西省临汾市襄汾县丁村，与陶寺村相距不远。
1953年，人们于丁村的沙地里发现古人类化石，震惊海内外。
作为中华人民共和国成立以来继北京周口店之后在中国发现的又一个大型旧石器时代遗址，丁村遗址开始为世人所知。
1958年，适逢我国进行第一次全国文物大普查，丁村遗址周边区域成为当地考古工作者调查的重点区域。
当时，就职于山西文物管理委员会并在丁村遗址负责化石修复和模型制作工作的丁来普来到陶寺村进行摸排调查，在南沟与赵王沟之间的一片区域里发现了大量从未见过的灰陶片。
陶器的发明是人类进入新石器时代的重要标志，但在当时的中国尚未发现灰陶片。
因此，丁来普虽然意识到陶寺村灰陶片的独特之處，但对于其年代难下判断，只是做了登记。
这是陶寺遗址首次进入考古界的视野。
此后，受条件所限，陶寺遗址一直未被发掘，但考古界始终没有忘记它。
1958—1977年间，考古工作者先后对陶寺遗址进行了4次勘察，发现陶寺地下文化遗址面积巨大，达上百万平方米，推测其年代可能为龙山文化时期（距今4000年前）。
陶寺就是尧的都城,临汾是最早的“中国”
陶寺就是尧的都城，临汾是最早的“中国”作者：石耀辉来源：《中关村》2015年第11期2015年4月15日，在古城临汾举行的“尧文化暨德廉思想”研讨会上，当中国社科院考古研究所所长、中华文明探源工程项目负责人王巍在总结讲话时宣布：我们有信心、有把握地宣称，陶寺遗址已经进入了文明时代。
它的年代在公元前2300年左右，距今4300年，比河南二里头提前了500年至600年。
“陶寺就是尧的都城”在考古学界已形成共识，“尧都平阳”已成定论。
王巍话音一落，整个会场想起了热烈的掌声！至此，中国历史上扑朔迷离、争论多年的“尧都何在”的疑案最终有了答案，中华大地5000年文明史终于有了坚实的基点，临汾人民引以自豪的“尧都平阳”也终成不容置疑的铁案。
这次由山西省委宣传部、临汾市委市政府主办的“尧文化暨德廉思想”研讨会，是一次高规格、高层次、高水平的盛会。
中国社科院考古研究所所长王巍、北京大学考古文博学院教授李伯谦、中国社科院历史研究所副所长王震中、中国社科院考古研究所研究员何驽、临汾市三晋文化研究会会长刘合心，以及来自中国社会科学院、中国科学院、北京大学等全国知名科研院校的专家学者、临汾市三晋文化研究会专家参加研讨会。
山西省委宣传部副部长尹天五，临汾市委书记罗清宇、市长岳普煜、市委副书记王文英、宣传部长黄翠莲等省、市、县领导参加了研讨会。
研讨会于上午8点在金都花园大酒店举行，开幕式由临汾市委副书记王文英主持，市委副书记、市长岳普煜热情洋溢的欢迎词之后，山西省委宣传部副部长尹天五代表省委宣传部和胡苏平部长对大会召开表示了热烈祝贺！并表示了对与会同志的热烈欢迎和衷心感谢！接下来的研讨会由王巍主持。
临汾市三晋文化研究会会长刘合心率先作主题发言。
刘合心在发言中重点谈到了尧文化的历史地位与贡献，同时还就尧文化研究与开发特别是打造“三尧”（尧庙、尧都、尧陵）文化品牌提出了宝贵建议。
在此后的大会研讨中，考古专家学者们就陶寺遗址考古成果和尧文化各抒己见、讨论热烈，从不同角度、不同视野提出了对尧文化的深刻理解，并对如何把握尧文化的时代价值提出了各自的见解，展开了深入讨论，取得了基本共识。
略论陶寺遗址在中国古代文明演进中的地位_李伯谦
略论陶寺遗址在中国古代文明演进中的地位李伯谦（北京大学考古文博学院，北京市100871）关键词：陶寺遗址；文明演进；中原地区中国古代最早的王国都城摘要：本文认为，了解陶寺遗址在中国古代文明演进中的地位，最重要的是要将陶寺遗址放在更为广大的时代、社会和文化背景下来考察。
并指出：陶寺遗址是黄河流域中游的中原地区最早出现的一个科学意义上的国家———王国的都城所在地，在中国古代文明演进中占有重要地位。
Key Words：Taosi Site；evolution of civilization；capital of an earliest kingdom in the Central plains of ancient ChinaAbstract：The present paper states that to understand the position of the Taosi Site in the evolution of ancient Chinese civilization，the most important is to study this site in a still broader temporal，social and cultural background.It points out that Taosi was the cap-ital of an earliest kingdom that arose in the Central Plains of the middle YellowＲiver Valley as a state in scientific sense and held an important position in the evolution of ancient Chinese civilization.陶寺遗址位于山西省临汾市襄汾县陶寺乡，是一处面积达300万平方米的中原龙山文化系统的大型遗址。
2024年新高考版历史第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固_习题部分
据此可知,这一时期 ( ) A.思想领域的融合趋向凸显 B.国家统一已经是大势所趋 C.治民权和土地所有权分离 D.社会阶层流动性渐趋增强 答案 D
7.(2022浙江6月选考,2,2分)“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,出自一首 政治抒情长诗。作者毕生追求“美政”,其作品充满对家国的炽热情感 和深切忧念。他是 ( ) A.墨子 B.韩非 C.屈原 D.杜甫 答案 C
考点三 秦统一多民族封建国家的建立
1.(2018浙江11月选考,1,2分)马克思指出:“理论在一个国家实现的程度, 总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。”在春秋战国国家走向 统一的时代,讲求“耕战”,富国强兵,“满足”秦实现统一的理论是 () A.儒家思想 B.道家思想 C.法家思想 D.墨家思想 答案 C
2.(2019上海,1,2分)学者认为夏已设官职,其史料依据是 ( ) A.文献记载 B.甲骨卜辞 C.口述史料 D.青铜铭文 答案 A
3.(2018课标Ⅱ,24,4分)据《史记》记载,商汤见野外有人捕猎鸟兽,张设的 罗网四面密实,认为这样便将鸟兽杀绝了,“乃去其三面”,因此获得诸侯 的拥护,最终推翻夏桀,创立商朝。这一记载意在说明 ( ) A.商汤成功缘于他的仁德之心 B.捕猎是夏商时主要经济活动 C.商朝已经注重生态环境保护 D.资源争夺是夏商更替的主因 答案 A
7.(2021湖北,2,3分)东汉永建二年(127年),汉顺帝征召知名隐士樊英,但樊 英称病推辞。于是,皇帝下诏“切责郡县”,地方官府遂用公车将樊英送 至京城。该责问方式体现了 ( ) A.君权削弱 B.中央集权 C.吏治腐败 D.豪强崛起 答案 B
8.(2022浙江6月选考,3,2分)中国是纸的发明地,敬惜字纸是中华民族的传 统美德。经过考古工作者的不懈努力,目前已知书写用纸的发明可能是 在( ) A.西汉 B.唐代 C.北宋 D.元代 答案 A
河南省南阳一中2023届高三第三次阶段性测试历史试题及答案
南阳一中2023届高三第三次阶段性测试历史试题第Ⅰ卷(选择题共60分)一、选择题(共40小题，每小题1.5分，共60分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的)1. 历史文献记载的黄帝“有熊国”故地郑州地区，发现了一些龙山文化城址，有大型宫殿、护城河等遗迹。
山西陶寺遗址，一般也被认为属于历史文献记载的“尧都平阳”。
这（）A. 说明考古发掘与文献记载互证才有价值B. 为研究中华文明的源远流长提供了证据C. 反映中华文明的起源呈现出多元一体的格局D. 表明中国很早就形成了成熟的城市规制理念2. 孔子在音乐方面主张恢复西周时期的礼乐制度,用礼乐调整社会风气;墨子认为音乐让国君一人独自欣赏则了无生趣,让臣子一起欣赏必然耽误政事,让劳动者欣赏必然耽误工作时间。
孔子和墨子对音乐的不同态度反映了当时A. 西周礼乐制度等级森严B. 传统社会秩序发生变动C. 分封宗法制度逐渐瓦解D. 社会动荡影响艺术发展3.丝绸的发现是2021年3月以来三星堆考古发掘最大的亮点之一。
此次发掘现场专门设计建造了全封闭、恒温恒湿的发掘方舱，发掘人员全程身穿防护服进舱工作，尽量做到无菌化发掘。
多学科实验室配置了一系列监测、检测与记录仪器，对出土器物进行现场观察、分析、信息提取和保护。
三星堆考古说明（）A. 历史研究必须有考古依据方可采信B. 蚕桑丝织技术最早出现在三星堆C. 现代科技手段大量运用于考古研究D. 新冠疫情倒逼考古学的技术进步4. 史载，春秋早期，“城虽大，无过三百丈者，人虽众，无过三千家者”；到战国时，则出现了“千丈之城，万家之邑相望也”。
出现这一变化的主要原因是（）的A. 工商食官制度瓦解B. 城市经济职能增强C. 社会生产力发展D. 社会阶层合理流动5.汉代的夫余文化遗存（在今吉林省）榆树老河深遗址中,出土了铁27件、铁凿4件、铁镭8件、铁镰13件,铁制农业生产工具在老河深大、中、小型墓中均有出土。
经学者比对,这些铁制农具与汉代中原地区的农具完全相同。
关于陶寺考古的文化价值
陶寺考古的文化价值蔺长旺广袤富饶的山西晋南地区，地处黄河中游，东凭中条之峻，西依吕梁之险，南临黄河之堑，一条汾河纵贯，蕴育出自远古旧石器时代丁村人以降的悠久历史和丰富多彩的文化，更有“尧都平阳”、“夏墟”、“虞叔封唐”的传说，历来都集聚着历史学家和考古学家的目光。
数十万年悠悠岁月，在晋南大地上留下了多少珍贵的文化遗产。
陶寺城址就是这些珍贵文化遗产中最璀璨的一颗明星，吸引着一辈又一辈的考古学家孜孜以求，辛勤探寻。
陶寺遗址位于襄汾县城东北7公里处，汾河以东7公里，上个世纪50年代文物普查时发现，是一个面积为300余万平方米的超大型遗址。
1978-1987年，中国社会科学院考古研究所山西第二工作队协同临汾地区文化局，为了寻找历史上夏王朝的踪迹，探索夏文化，对陶寺遗址的普通居住址和早期大贵族墓地进行了大规模的发掘，取得了巨大的成绩，陶寺文化得以确立，九座早期贵族大墓中出土了一批精美的彩绘陶器、木器、玉石器等，其中彩绘龙盘、陶鼓、石磬、木仓形器、木豆形器、玉、玉戚（圭）、玉壁、玉琮等都是有可能代表着王者地位的礼器。
另还发现了红铜铃和朱书文字等。
这些发现不仅确立了陶寺文化，建立了陶寺文化的年代标尺，更使陶寺文化的文明曙光愈发夺目。
1988年1月13日，经国务院批准，陶寺遗址被列为“全国文物重点保护单位”。
随着国内学术对夏文化讨论的日益深入，尽管陶寺遗址与陶寺文化的研究与夏文化的探索相渐远，但是1999年至2001年，中国社会科学院考古研究与临汾市文物局在陶寺发现了陶寺文化中期城址（约公元前2100-前200年），学术界的目光再次投向陶寺。
陶寺中期城址北、东、南三面城墙已经确定，城址平面为圆角长方形，方向315°，即北偏西45°。
北墙与内道南墙之间长度约1800米，城内宽度约1500米，城内面积约270万平方米，另加上两道南墙之间的中期小城面积约10万平方米，陶寺文化中期城址总面积约为280万平方米。
陶寺遗址扁壶朱字发现随笔
陶寺遗址扁壶朱字发现随笔2007年开始的山西省襄汾县陶寺遗址发掘，已有重大收获。
在H3403区域发现的一个已残破的扁壶上，有朱书的两个字符。
依据其文，可以判定正面之字符，当为在甲骨、金文中常见之“文”字无疑。
而最主要的在后面的一个字的考释上，学者们出现了各种不同的看法。
以发掘学者何驽先生为代表的部分学者认为当为“尧”字，笔者认为直书联盟首领名号于器皿的随葬物，可能是当时的首领尧给予部属的一个赏赐器皿。
为了称颂首领的美德，从而器物主人朱书写下表达对首领的祝辞（《左传·昭公二十八年》有‘经纬天地曰文’，以及文是美德的代表，那么可意为“崇德天下的帝尧啊！”）。
这有可能是中国德治的最发端，同时这也是比较符合商周以来众多器物铭文内容中的情况。
此外，在早期语言中，尤其陶语表达简练，可能是当时文字应用可能还十分有限的缘故，根据“文”字的字形来看，显然与甲骨文有着一脉相承的情况。
而对于“尧”的释解，仍有待有关文字研究的进一步发现。
但笔者依据其字形，比较倾向于“昜”说。
“昜”应通“阳”，与“文”合成为“文阳”二字。
根据帝王世纪以及竹书纪年有关记载，从“尧都平阳”出发，笔者以为“文”者当可读为“平”（简单而言，如冯简单而言，如冯(feng)(feng)(feng)亦可读为（亦可读为（亦可读为（ping)ping))，当指器物生产之地，即为古尭时期的都城。
不管由在对后一字的释读中，是否根据未来的发现有所定论。
但就此两个单字而言，已可称为目前中国所发现的最早的单字。
据放射性碳素断代并经校正，陶寺遗址其年代约当公元前2500～前1900年，当在中国先秦尧舜以及三代早期，大大超出了对殷商甲骨文字的认知。
因此，对于这一发现，可以将中国文字应用推进一千多年，也比较符合文字发展成熟的变迁过程。
有关中国文明的演变探索，还有待更多古文字发现，有待历文物的见证。
尧都何在？——陶寺城址发现的考古指证
字形坡道 、 储冰池 、 存取冰块的栈道等遗迹。
Ｉ Ｆ Ｊ Ｔ ３东侧 有一 处 宫廷厨 房 建筑 群 ， 以烤 肉炉 最有 特色 ， 开 创 了夏商 周 三代 “ 东厨 ” 的宫室 制度 。
国” ， 甚 至更早 。
关 键词 尧都 陶寺 中 国
一
、
引 言
中国历史上有两大至关重要的历史疑案 ， 一个是何以“ 中国” ？ 另—个是尧都何在？ 或者说尧舜禹真实存在吗？
“ 中 国” 初 始破 题 ， 一个 是 地 中观念 的 出现 ， 二是 国家 社会 形 态 的出现 。
北部 。大型 仓储 区位 于 宫城 外侧 东部 。 陶寺 中期城 址 的功 能 区划 ， 明显 受到 宇宙 观指 导 【 ９ － ３ ７ ） 。 陶寺 中晚期 之 际 ，城 址 包括 宫城 和 外郭 城 均 曾遭 到政 治报 复 性破 坏 平毁 。陶寺 晚期 偏 晚宫 城北 墙 、 西
墙、 南墙 曾经一度修复 ， 成为单一城制 。宫城 内少数宫殿营建 。 城北“ 地坛” 曾扩建 。但是最终这些重要建筑
作者简介 ： 何努 （ １ ９ ６ ３ 一） ， 又名何驽 ， 男， 中国社会科 学院考古研究所研 究员， 山西队队长， 长期从事山西襄汾陶寺遗址考古发掘。 基金项 目 ： 本 文得 到国 家科技部“ 十二五” 科技 支撑计划项 目《 中华文明探 源及 其相关文物保 护技 术研 究（ ２ ０ １ ３ —２ Ｏ １ ５ ） 》 之《 中 华 文明起 源过程 中三 大都 邑性 聚落综合研 究》 （ 课题 编号 ： ２ ０ １ ３ Ｂ Ａ Ｋ ０ ８ Ｂ ０ ４ ） 陶寺专项和 中国社会科 学院“ 哲学社会科 学院创新 工程 ” 之“ 陶寺遗 址发掘 与研 究” 经费支持 。
襄汾陶寺文化遗址评述
襄汾陶寺⽂化遗址评述陶寺遗址位于⼭西省襄汾县陶寺村南，东西约2000⽶，南北约1500⽶，⾯积约300万平⽅⽶。
是中原地区龙⼭⽂化遗址中规模最⼤的遗址之⼀。
经过研究，确⽴了中原地区龙⼭⽂化的陶寺类型；据放射性碳素断代并经校正，其年代约当公元前2500～前1900年。
同类遗址在晋西南汾河下游和浍河流域已发现70余处。
1978年⾄1987年，中国社会科学院考古研究所⼭西队与临汾⾏署⽂化局合作，揭露了居住区和墓葬区，发掘墓葬⼀千余座。
其中⼤贵族墓葬9座，出⼟了陶龙盘、陶⿎、鼍⿎、⼤⽯磬、⽟器、彩绘⽊器等精美⽂物，确定了陶寺⽂化。
1999-2001年，确定了陶寺⽂化中期城址，城址呈圆⾓长⽅形，东西长1800⽶，南北宽1500⽶，中期城址总⾯积为280万平⽅⽶，⽅向225°。
从此陶寺遗址的⽥野发掘与研究的⽬的从探索⼀个龙⼭⽂化晚期的超⼤型聚落，转向探索⼀个都⾢聚落的布局与性质，追寻其社会组织发展⽔平是否已经进⼊到国家社会。
⽽从考古的⾓度探索⼀个都城遗址，可以通过城墙、宫殿、王陵、宗教礼制建筑等考古遗存在判定。
2002年春季开始，陶寺遗址的聚落考古研究⼀直被纳⼊中华⽂明探源⼯程之中，中国社会科学院考古研究所⼭西队与⼭西省考古研究所和临汾市⽂物局合作，在陶寺城址共发掘4000平⽅⽶，确定了⾯积为56万平⽅⽶的陶寺早期⼩城、下层贵族居住区、宫殿区、东部⼤型仓储区、中期⼩城内王族墓地以及祭祀区内的观天象祭祀台基址。
陶寺遗址是⼀个位于中原腹地的⼤型中⼼聚落，2002年，在这⾥发现的⼤型城址⾯积为300万平⽅⽶，当时号称“东亚地区最⼤的史前城址”。
但是仅仅过了⼗年，陕北榆林神⽊⽯峁古城址便以425万平⽅⽶的超级规模，成为新的中国史前第⼀，或者东亚史前第⼀。
在“中华⽂明探源⼯程”中，陶寺遗址的地位和性质引发了巨⼤的争议，这个遗址因为处于中原核⼼位置，并且⼜是⼀个距今4500年～3900年的遗址，经历了龙⼭⽂化时代到夏代的早期，那么她究竟是什么⼈留下的呢？关于她的性质，⽬前有“尧舜之都”说、“夏代早期都城”说和“黄帝以及帝喾之都”说三种。
陶寺古城介绍
陶寺古城介绍
陶寺遗址，位于今山西省临汾市襄汾县陶寺乡境内，是黄河
流域龙山文化的中心，距今5000多年，是我国迄今发现的最早
的都邑遗址。
在这片肥沃的土地上，曾经生活着许多古国的居民，他们日出而作、日落而息，过着幸福美满的生活。
陶寺遗址中出土了大量石器、陶器和玉器等。
这些东西集中
反映了龙山文化时期人类的聪明智慧和创造力，也是中华文明起
源的标志之一。
陶寺遗址位于襄汾县陶寺乡境内，分布面积约30万平方米。
根据发掘结果来看，陶寺遗址有城墙、宫城、宗庙、市场等。
目
前考古工作者已发掘了城墙面积约9000平方米，宫城面积约3
万平方米。
宫城为正方形，平面呈长方形，南北长455米，东西
宽495米。
城墙南起侯庄村南边沟外，北至陶寺村南边沟外。
在
城墙四角有角楼遗址和望台遗址各1座。
在宫城之内有房基、水井、灶台、灶坑等遗迹，表明当时居住者已经拥有了定居生活所
需的基本条件。
其中有玉璧、玉圭、玉璋等礼器和兽面纹方鼎等炊食器。
—— 1 —1 —。
陶寺遗址带来的华夏古文明起源的思考
提要从“陶寺城址”的“王都”气魄与观象台基址的发现；“尧都”当时在临汾盆地的社会基础与地位；史前“农业革命”为唐尧时代的到来预作的历史铺垫；陶寺遗址中的“王墓”；“陶唐氏”的“龙”崇拜与“蛇型原龙”；陶寺遗址发现的“青铜器”与“陶文”六方面的考古观察，最后认定，陶寺城址完全可以作为一个初期国家权力中心已经形成的标志。
作为“都城”，这座“都城”的主人只能是“唐尧”。
陶寺遗址尧都文源国家众所周知，夏作为中国历史上第一个朝代，在夏禹前，文献记载还有尧、舜。
尧都在那里，舜都在那里，这是弄清中国文明肇始之地和其发展脉络之关键。
不仅仅是一个学术问题，而且事关国家之声誉、民族之威望。
人们通常把“城市、文字、金属器、礼制器物”等作为文源的主要因素，即国家起源的标志。
但某一文明的起源，除了特定的历史地理条件之外，同时受制于这一地区原始社会形态在政治、经济、文化等各方面的发展进程。
在不同历史地理条件下所诞生的文明，其表现的物化形式是不一样。
所以，我们不必将文源的视野，仅仅局限于“三要素”由此看来，唐尧时期，不仅在首都设有主观象台，而且在东、南、西、北之暘谷、南交、西土、幽都设有“观象分台”。
其在天文历象观测方面已取得相当成就。
这在距今四千二、三百年以前，的确是一项了不起的成就。
陶寺城址祭祀区大型建筑ⅡFJT1观象台基址的发现，更进一步增加了陶寺城址为尧都之墟的可信度。
同时，也说明司马迁《史记》对“五帝”历史的记述，绝非空穴来风！通常，一般学者都把城市的出现作为文源的重要标志，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中这样评价城市的出现“在新的设防城市的周围屹立着高峻的墙壁并非无故它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入文明时代了。
”《说文》云“城以盛民也。
”《释名》说“城，盛也。
盛受国都也。
”《吴越春秋》云“尧听四岳之言，用鲧修水，鲧曰‘帝遭天灾，厥黎不康，及筑城造郭，以为固国。
’鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。
夏朝考古最新发现
夏朝考古最新发现夏朝考古有最新发现，新发现的陶寺遗址可能为夏朝国都。
关于夏朝考古最新发现你又知道多少呢?下面是小编为大家整理的夏朝考古最新发现，希望对大家有帮助。
夏朝考古最新发现之陶寺遗址的挖掘考古发现最早国都，夏朝终于发现古代实物。
中国传统文献中关于夏朝的记载较多，但由于都成书较晚，已知的又没有发现公认的夏朝存在的直接证据，如夏朝同时期的文字作为自证物，因此近现代史学界一直有人质疑夏朝存在的真实性。
考古发现最早国都，12月12日，早在1978年就已经展开的山西陶寺遗址发掘工作，出版了第一部发掘报告。
来自全国考古界的百名专家学者召开座谈会，确认陶寺遗址是中国已知最古老的王国都城。
而相关领域权威、北京大学李伯谦教授今年早些时候也曾断言，陶寺就是传说中的“尧都”平阳。
考古发现最早国都，不少人惊呼，“中国考古出大事了”。
1978年至1985年期间，陶寺遗址就已经出土了大量珍贵文物，有象征王权的龙盘、玉石钺等奢华随葬品，还有可能将中国文字历史前推800年的“毛笔朱书”。
专家认为，明显的贫富分化、设防的城、城内功能分区、大型宫殿乃至“观象台”等礼仪性建筑，都证明这是一座王国都城。
而陶寺遗址所在的山西临汾，正是传说中“平阳”的所在地，“观象台”也符合《尚书·尧典》的记载。
不过观察者网也发现，不少学者还对“尧都”的结论持谨慎态度。
2010年的一篇报道也指出，所谓“朱书”其实只有两个符号，而“观象台”目前仅存夯土地基，今人将其复原为高耸的石柱，缺乏直接证据。
作为这一考古发掘项目的主持人，陶寺遗址考古队领队何努出言谨慎：“就目前情况来看，只能说陶寺遗址是尧都平阳的可能性最大。
”他不愿意陶寺遗址像安阳曹操墓那样，被卷入缺乏理性的众声喧哗。
北大考古文博学院院长赵辉则表示，要把陶寺遗址研究明白，“至少还得干上一百年”。
12月12日，在《襄汾陶寺——1978—1985年发掘报告》出版之际，来自全国考古界相关领域的专家学者约100人会聚一堂，在中国社会科学院考古所就“陶寺遗址与陶寺文化”展开研讨。
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陶寺遗址”与“尧都平阳”的考古学观察陶寺遗址”与“尧都平阳”的考古学观察——关于中国古代文明起源问题的探讨/lunwen/wenhua/lishixue/200604/12445 01.html提要：本文从“陶寺城址”的“王都”气魄与观象台基址的发现；“尧都”当时在临汾盆地的社会基础与地位；史前“农业革命”为唐尧时代的到来预作的历史铺垫；陶寺遗址中的“王墓”；“陶唐氏”的“龙”崇拜与“蛇型原龙”；陶寺遗址发现的“青铜器”与“陶文”六方面的考古观察，最后认定，陶寺城址完全可以作为一个初期国家权力中心已经形成的标志。
作为“都城”，这座“都城”的主人只能是“唐尧”。
关键词：陶寺遗址尧都文明起源国家众所周知，夏作为中国历史上第一个朝代，在夏禹前，文献记载还有尧、舜。
尧都在那里，舜都在那里，这是弄清中国文明肇始之地和其发展脉络之关键。
不仅仅是一个学术问题，而且事关国家之声誉、民族之威望。
人们通常把“城市、文字、金属器、礼制器物”等作为文明起源的主要因素，即国家起源的标志。
但某一文明的起源，除了特定的历史地理条件之外，同时受制于这一地区原始社会形态在政治、经济、文化等各方面的发展进程。
在不同历史地理条件下所诞生的文明，其表现的物化形式是不一样。
所以，我们不必将文明起源的视野，仅仅局限于“三要素”（城市、文字、金属器）或“四要素”(加“礼器”)上，有必要将其拓展到该地区物质文化遗存的各个方面,进行全面的、综合的分析和研究。
同时,在研究过程中“应当尽快从坛坛罐罐的描述和对比中走出来,重视从考古发掘和分析中拓宽提炼各种社会文化信息的广度和深度”（1）。
摆脱以器物类型学为“文化遗存”硬性定性的作法。
在拙作《关于“尧都平阳”历史地望的再探讨》一文中，笔者已经提出：“陶寺遗址有可能就是‘尧都’之废墟——古唐国国都的所在地”⑵。
下面笔者就依据陶寺遗址的相关考古发现，结合“中国文明起源”问题，作进一步探讨。
观察之一：“陶寺城址”的“王都”气魄与观象台基址的发现陶寺遗址位于汾河以东，塔儿山西麓，山西襄汾县城东北约15华里许的陶寺村以南。
遗址包括中梁村的全部、东坡沟村的西北部、李庄村的东南部地区。
遗址东西约2公里，南北约1.5公里，总面积在三百万平方米以上。
其地理位置与史载“尧都平阳”的地望相合，其早期遗存的年代经碳十四测定为公元前2200——2400年之间（3），与帝尧——陶唐氏生活的年代相当。
但据此就说陶寺遗址就是帝尧当年在陶唐建都的地方，并不能令人信服。
关键是要找到帝尧当年所建的都城。
陶寺遗址经过近三十年的考古发掘，不仅发现了陶寺文化的大型墓地、分级墓葬以及各种礼乐重器、铜器、有文字陶器等大批珍贵文物，而且于2002年冬，在发现中期城址的基础上，又发现了早期小城。
2003年在陶寺中期小城内墓地以南、中期大城中心点以东625、以南622米的地方，又发现了一座大型建筑基址——古观象台基址，为进一步揭开陶寺遗址的深秘面纱起到了关键性作用。
陶寺中期城址：大城平面为圆角长方形，东西长约1800米，南北宽约1500米，面积约270万平方米。
小城面积约10万平方米。
中期城址总面积约280万平方米。
古观象台基址面积约1400平方米。
早期小城：“南北长约1000米，东西宽约560米，面积56万平方米。
”贵族居住区设置在小城的南部，紧靠南墙Q9、Q11、Q10和西墙南段Q8，大致分为东、西两个小区。
下层贵族居西区，上层贵族居东区，东区即“宫殿区”。
据发掘者报告：“西区位于早期小城的南部，Q8以北，Q9和大南沟西岸以西，总面积在1.6万平方米左右。
已探出面积较大的夯土建筑多座，IT2017解剖的房子基坑长方形，总面积为300平方米。
中央是两间并列的半地穴式圆角方形房子F9—F11，可能是一套双连间的房子，边长各5米，两间室内总面积约50平方米。
房子门道可能向东南，时代为陶寺文化早期。
其周围灰坑里浮选出大米，说明西区的居民也不是普通的平民，而更有可能是下层贵族。
”“东区为宫殿区，位于早期小城的东南部、下层贵族居住区以东，总面积约6.7万平方米。
但实际上宫殿区的核心建筑区主要设置在该区的西半部，即早期小城的中南部，约5万平方米。
宫殿区的东半部靠近Q4的地带无建筑以及建筑垃圾，却有相对集中的灰坑，可能是生活垃圾区，面积约1.7万平方米。
IT5026、IT5126所解剖的壕沟里堆积的大量建筑垃圾中，出土了三大块篦点戳印纹白灰墙皮和一大块带蓝彩的白灰墙皮”（4）。
说明小城内当年不仅有宏伟的宫殿，而且宫殿建筑的墙壁曾有彩绘。
可见，宫殿主人的身份与地位。
古观象台基址：编号ⅡFJT1，发掘者称其为：“陶寺城址祭祀区大型建筑”。
该建筑形状为大半圆形，面积约1400平方米。
原有三层台阶，现仅存基础。
第一层台基基础的第一道夯土墙，也即最外侧夯土墙，其外缘距圆心25米。
第二层台基基础的第二道夯土墙，距台基圆心半径22米。
第三层台基基础的第三道夯土墙，距圆心半径12.25米。
在第三道夯土墙与生土台芯之间，筑有一道夯土柱，揭露部分共计11个，自北向南排列成圆弧状，编号为D1—D11 ，距圆心半径10.5米。
夯土柱全部用夹杂料礓快的褐色花夯土筑成，质地坚硬，D11密度为每立方米1.6吨。
D11西边D12和D13拼接为一体成一道墙。
夯土柱平面以长方形为多，长度多为1.3米左右，宽度多在1米左右。
夯土柱D1—D11之间有10到缝隙，缝宽多在0.2米。
各缝之间缝中线夹角为6.5、7、7.5、8度，其中以7.5度为最多。
台基圆心，经GDP定点测量，确定为：北纬35°52′55.8″，东经111°29′55.1″，海拔572米。
其中东3、东4、东6—东10号缝所对应的崇峰（俗称塔尔山）上的山头，其在夹缝中的观测点皆交汇在台基圆心点。
东5号缝正对崇峰主峰塔尔山（海拔1491.6米）⑸。
毫无疑义，陶寺城址祭祀区大型建筑ⅡFJT1是一座古观象台基址，非“王都”所不能有！正如发掘者所云：大型建筑ⅡFJT1古观象台基址“是迄今发现的中国史前文化中绝无仅有的一例。
”⑹“这些高规格的宫殿、宗教和天文历法有关的建筑设施，应当是‘王都’级聚落所具备的标志性建筑。
（7）从观象台的大半圆形建筑形状和三层台阶结构来看，笔者怀疑，这三层台基基础的三道夯土墙的外圈可能分别与《周髀算经》中的七衡图中所说的“内衡（夏至圈）、中衡（二分圈）、外衡（冬至圈）”有某种联系（在此不作赘述，以后将专文探讨）。
目前，考古工作者与天文史家虽然对观象台进行了实地观测，但对观象台的科技含量还远远没有揭示出来。
《史记·五帝本纪》云：帝尧曾经“分命羲仲，居郁夷，曰阳谷。
敬道日出，便程东作。
日中、星鸟，以殷中春。
其民析，鸟兽字微。
申命羲叔，居南交。
便程南为，敬致。
日永、星火，以正中夏。
其民因，鸟兽希革。
申命和仲，居西土，曰昧谷。
敬道日入，便程西成。
夜中，星虚，以正中秋。
其民夷易，鸟兽毛毨。
申命和叔，居北方，曰幽都。
便在伏物。
日短，星昴，以正中冬。
”（8）由此看来，唐尧时期，不仅在首都设有主观象台，而且在东、南、西、北之阳谷、南交、西土、幽都设有“观象分台”。
其在天文历象观测方面已取得相当成就。
这在距今四千二、三百年以前，的确是一项了不起的成就。
陶寺城址祭祀区大型建筑ⅡFJT1观象台基址的发现，更进一步增加了陶寺城址为尧都之墟的可信度。
同时，也说明司马迁《史记》对“五帝”历史的记述，绝非空穴来风！通常，一般学者都把城市的出现作为文明起源的重要标志，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中这样评价城市的出现：“在新的设防城市的周围屹立着高峻的墙壁并非无故：它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入文明时代了。
”《说文》云：“城以盛民也。
”《释名》说：“城，盛也。
盛受国都也。
”《吴越春秋》云：“尧听四岳之言，用鲧修水，鲧曰：‘帝遭天灾，厥黎不康，及筑城造郭，以为固国。
’鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。
”其实我国先民造城已有五千年以上的历史，也许《吴越春秋》所云的“城郭”不是通常意义下的仅有城垣的城，而是对“国都”之城的特指。
目前，在河南郑州西山发现的一处仰韶文化晚期古城址，总面积约3.4万平方米，尚存的北半部圆孤形走向，城垣总长约300米。
城内发现大量房址，面积多数在三、四十平方米，最大的一座达100平方米左右。