邓晓芒 dasein翻译

?存有，Dasein，我们把它翻译成“存有”，这个也是没有办法翻的，通常中文翻这个词呢就翻成“存在”。但这就和Sein这个词没有区别了，但Dasein跟Sein还是不一样的，Dasein呢是比较具体的存在，Da就是此时此地、当下，在海德格尔那里翻译成此在，在黑格尔那里翻译成定在、有限的存在。黑格尔把它作用一个特殊的固定的术语，跟通常的存在(Sein）不一样，存在具体化就变成了Dasein，如果是确定的这一个存在就是Dasein。从亚里士多德开始，就在探讨“作为存在的存在”，认为一般的存在和“这一个”存在有层次上的不同。当然亚里士多德认为真正的作为存在的存在就是个别的存在，个别的存在就是这一个存在，比如说苏格拉底，世上独一无二，就站在你面前，这就是Dasein的意思。在日常德语里面，Dasein也有生活、生存的意思，意思很多很广泛。但在哲学术语里面主要指的是一种具体的存在。我们把它翻译成“存有”，这也是一种权宜之计，因为要把它和其他很多词区别开来。从意思上来说这个词相当于拉丁文的Existence，就是生存、实存。曾经有一段我们把Dasein翻译成实存，但是这样跟Existence就区分不开了，因此我们就给它一个特殊的、专有的译法：存有，这是从台湾的译名里借用过来的。但是台湾学者用“存有”呢不是翻译Dasein，而是翻译Sein，存有论。我们用存有来翻译Dasein，意思就是具体的存在，实际上的存在，有时候也可以翻译成“实有”。但是实有在这里又有另一种麻烦，康德在后面讲到上帝存在的本体论证明，那个“存在”用的其实就是Dasein ,并不是Sein。为了能和sein区分开来，只能翻译成存有，改成“上帝存有的证明”，比如上帝存有的宇宙论证明、上帝存有的本体论证明，这样说得通一点。如果说“上帝实有的证明”或“上帝生存的证明”，就很难说得通了。为了术语的统一，我们在这里把Dasein翻译成存有，意思是说这个东西实实在在地存在，而且是实存，Existence，也就是表现为一种关系、一种动态过程，这跟单纯地一个东西孤立地在那里的直观是不一样的。知性的数学性的运用呢，是面对一个对象我直观它，孤立地、只是从量和质的角度来看待它；力学性的运用，考虑两个事物间的关系，而不考虑这两个事物是什么事物，不考虑这两个事物本身的直观。只要是两个以上的事物，就只考虑它们相互之间的作用。所以，力学性的运用呢，考虑事物与事物之间的关系，这就使事物具体化了，Dasein化了，此时此地，丰富了，跟人的生存、实存紧密联系在一起了。（《纯粹理性批判句读》569-570）