文言助读之七

73．王羲之学书晋王羲之，七岁善书(写字)，年十二，见前代《笔说》(一本指导运笔的书)于其父枕中，窃而读之。

父曰：“尔何来窃吾秘(秘藏)?”羲之笑而不答。

母曰：“欲看尔用笔法?”父见其少(小)，曰：“待尔成人，吾授之。

”羲之拜请：“使待成人，恐蔽(阻)儿之才也。

”父喜，遂与之。

不盈(满)月，书便大进。

[文化常识]古代著名的书法家。

古代著名的书法家不可胜数，我们只能择其中的六七人略作介绍。

东汉的张芝，世称“草圣”，他的字写得龙飞凤舞。

三国时魏国的钟繇，擅长隶书与楷书，世称“钟王”；东晋的王羲之，更在他们之上，他博采众长，自成一体，正楷和行书都出众，字体雄健多变，世称“书圣”。

唐朝的颜真卿和柳公权，擅长正楷。

宋朝的米芾，精于诗文书画，其书法自成一家。

[思考与练习]1．王羲之的儿子也是著名的书家，你知道他是谁吗?2．翻译：待尔成人，吾授之。

74．孟母三迁孟子(姓孟，名轲)幼时，其舍近墓，常嬉为墓间祭拜之事。

其母曰：“此非吾所以(用来)处子(安顿儿子的地方)也。

”遂迁居市旁。

孟子又嬉为贾人(商人)呼卖之事。

母曰：“此又非所以处吾子也。

”复徙居学宫(学舍)之旁。

孟子乃嬉为揖让进退（在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼制)之事。

其母曰：“是可以处吾子矣。

”遂居焉。

[文言知识]焉。

“焉”是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于“了”。

但有时又相当于“于之”，即“在这里”、“在那里”。

上文“遂居焉”，即“遂居于之”，意为就住在那里。

又，《曹刿论战》：“夫大国，惧有伏焉。

”“惧有伏焉”即“惧有伏于之”，意为担心(齐国)在那里有埋伏。

[文化常识]我国古代统治者十分讲究“礼制”，家庭有“礼”，官府有“礼”，朝堂上更有“礼”，所以说中国是“礼仪之邦”。

孟子小时候在学堂里读书，除了识字外，还要学习“揖让进退”，这些都是朝堂上的规矩，比如见国君要快步上前，要跪拜，退堂时要倒退几步才转身走，人的动作、姿势都有规定，不合礼制轻者受斥责，重者处刑。

[启发与借鉴]一个良好的环境对孩子的成长十分重要。

[思考与练习]1．孟子是学派的直接继承人。

2．翻译：是可以处吾子矣。

75．梁山伯与祝英台英台乔装，诣杭就学，与梁山伯同窗。

俱学三载，感情甚笃。

学毕，英台辞归，山伯相送。

途中英台言及家有女弟(妹妹)，年方二八，贤淑而知书，遂托言为妹作媒，山伯诺之。

期年(一年)，山伯赴英台家探亲，见英台饰以女装，乃知昔日皆戏言也，所谓女弟，乃英台自身。

山伯心喜，然英台已为父许配马家，二人不禁黯然垂涕，遂相约同生死。

未久，祝父逼婚，英台不从，自尽而亡。

山伯获悉，亟趋而视之，奋身撞墓，墓裂，随之跃入，双双化蝶而舞。

[文言知识]关于“二八”。

“年方二八”，不能理解为“二十八”，而应为“二乘八”，得十六，即十六岁。

这是文言文中常见的现象。

又如“二八年华”、“二九妙龄”等等。

[文化常识]这是一则民间传说，带有浓厚的浪漫主义色彩。

它歌颂了一对男女青年为追求婚姻自由而不屈斗争的精神。

越剧《梁山伯与祝英台》久演不衰，小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》也负盛名。

[思考与练习]1．解释：①乔装；②同窗；③载；④笃；⑤贤淑；⑥垂涕；⑦自尽。

2．“乃知昔日皆戏言”中的“乃”，相当于；“乃英台自身也”中的“乃”，相当于。

3．翻译：见英台饰以女装。

76．二犬情深咸溪县童镛家，畜二犬，一白一花，共出一母。

性狡狯(聪明活泼)，解人意。

日则嬉戏，夜则守门。

后白者倏目盲，不能进牢自食。

主人以草藉(垫)檐外卧之。

花者衔饭吐而饲之。

夜则卧其侧，几(将近)二年。

及白者死，埋之山麓。

花犬乃朝夕往，至葬处则默哀，若拜泣状，良久乃反(同“返”)。

[文言知识]1．状。

“状”指“……的样子”、“情况”等。

上文“若拜泣状”，意为好像边拜边哭的样子。

又，“室中无人，若方去状”，意为房间里没人，好像刚离去的样子。

2．灵活地解释词语。

上文“不能进牢自食”的“牢”，显然不能理解的“监牢”。

“牢”的上部像房屋，下部是“牛”，本义为圈养牲畜的地方。

那末上文“不能进牢自食”中的“牢”，联系上下文，便是指犬睡觉的地方，故可理解为“笼子”。

这就是灵活地理解词语的方法。

[思考与练习]1．解释：①倏；②饲；③及；④山麓。

2．解释成语：①天下无敌中的“敌”是指；②诡计多端中的“诡”是指；③名闻遐迩中的“遐”是指，“迩”是指；④白璧无瑕中的“瑕”，是指77．赵某误子赵某者，吴人也。

家富多藏，有子三。

其子恃父多金，朝夕挥霍，不务正业。

有一叟善意相劝，曰：“尔之子，俱游手好闲，一旦尔逝，将何以自食其力?当戒之从学，而后自立。

”赵某弗听，恣(放任)子放荡。

寻(不久)赵氏卒，其子益挥霍无度。

未久，资财尽。

三子者，或乞食于街市，或盗窃于邻人，或饿仆于路侧。

人曰：“此乃自食恶果也!”然岂非其父之计短也![文言知识]“子三”及其他。

现代汉语中数量词都放在名词或动词之前，如“三本书”、“五次击倒对方”等，而文言中常把数字置于名词或动词之后。

上文“有子三”，意为有三个儿子。

又，“石五松三”，意为五块石头三株松树；“凡败者九”，意为一共九次失败。

[启发与借鉴]做父母的要以此为戒![思考与练习]1．“三子”的错误是，父亲的错误是。

2．翻译：一旦尔逝，将何以自食其力。

78．擒贼周氏夫妇，以渔为生，日出没风波。

一日，二豪贼相谓曰：“伺周之市，但留其妇时，吾可攫其金也。

”于是窥周出。

周既去，二豪贼持刀近船。

周蓄一犬，见之，狂吠。

妇闻声而出。

二贼跃上船，出刃胁之。

犬啮贼，以故贼不得脱身。

妇乘其无备，推堕一贼河中。

一贼为犬所啮，痛甚。

妇举刀欲劈之，贼色挠(脸上显出屈服的样子)，跪而谢。

是时夫方归，见状，即缚二豪贼至官。

[文言知识]1．谢。

在文言中，“谢”多指“道歉”、“认罪”。

上文“跪而谢”，意为跪下来认罪。

又，“官责之，囚谢曰”，意为官吏责罚他，那囚犯认罪说……。

“其人泣而谢曰：‘此吾之过也’”意为那人边哭边道歉说：“这是我的过错。

”2．贼。

古人说的“贼”是指“强盗”、“抢劫犯”。

上文“二豪贼”即两个大强盗。

古人说的“盗”是指“小偷”。

[思考与练习l1．解释：①伺；②之；③但；④攫；⑤窥；⑥既；⑦刃；⑧方；⑨官。

2．翻译：以渔为生，日出没风波。

79．张元饲弃狗有犬为人所弃，惶惶于阡陌(田间小路)间。

张元见之，即收而养之。

其叔父怒曰：“何用此为?”将欲逐之。

元乞求毋(不要)弃，曰：“有生(生命)之物，莫不重其性命。

若天生天杀，乃自然之理。

今犬为人所弃，非道也。

若见而不收养，无仁心也。

”叔父感其言，遂许焉。

明年，犬随叔父夜行。

叔父为蛇所啮，仆地不得行。

犬亟奔至家，汪汪之声不停。

张元怪之，随犬出门，见叔父已不省人事。

速延医治之，不日而愈。

自此，叔父视犬如亲。

[文言知识]作疑问语气词用的“为”。

“为”放在句子未了，多作疑问语气词用，相当于“呢”。

上文“何用此为”，意为要它干什么呢?又，“何惧为”，意为为什么要害怕呢?请注意，末句的“为”不能作“为什么”的“为”理解。

[思考与练习]1.解释：①逐之；②亟；③延。

2．翻译：叔父感其言，遂许焉。

80．何岳两次还金秀才何岳，号畏斋。

尝夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝其留金也。

旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识（封存的标记)皆合，遂以还之。

又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金(银子)，曰“俟他日南下而取”。

去数年，绝无音信，后其侄以他事南下，非取箱也。

畏斋因托以寄去。

[文言知识]宦官。

“宦官”有两种含义。

一指太监，即阉割过的男子在宫中侍奉的人。

二指“官吏”、“做官”。

上文“教书于宦官家”，意为在做官的人家教书。

又，“宦游”也指做官，“士宦人家”指读书做官的人家；“宦海”指官场。

[启发与借鉴]品行端正的人对非分之财是不会动心的。

[思考与练习]1．解释：①旦日；②俟。

2．在“遂以还之”中省略了字，成分补足后的句子是。

81．车胤囊萤夜读晋之车胤，家贫，不常得油。

然日则耕作，无以夜读。

遇夏月(夏季)，乃以练为囊，盛数十萤火以照书，以夜继日，勤学不倦。

年长，博学多通，时人誉之。

[文言知识]“以夜继日”和“日以继夜”。

这两个成语现已通用，均指白天接着夜晚继续干。

如以夜继日地复习功课，也可说成日以继夜地复习功课，但最早的含义是有区别的。

“以夜继日”本义为用夜间接着(当日)白天(干)；“日以继夜”本义为白天接(上一个)夜间(干)。

[文化常识]“练”指白色的丝绸，“练囊”即用白色的丝绸做的袋子。

养蚕缫丝在我国很早的时候就有。

用蚕丝织成布(不是棉花织的布，而是丝织品)，早先略带灰黄色，还要经过漂白——沾水后用棒棰反复地捣，这个过程就叫“练”，直到漂白为止。

因此“练”是白色的丝绸，至于各种彩色的绸缎，那是经过染色而成的。

[思考与练习]1．“囊萤映雪”是两个古人苦学的故事。

“映雪”的主人公是。

2．成语填空：①诲人不；②持之以；③通达旦；④天之别。

82．苛政猛于虎孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓而哀(极伤心)。

夫子(指孔子）式(同“轼”)而听之。

使子路(孔子的学生)问之，曰：“子之哭也，壹似(很像）重有忧（有多伤心的事)者。

”而曰(指妇人接着说)：“然。

”昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉(于之)，今吾子又死焉。

”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政(残暴的政令)。

”夫子曰：“小子(孔子对学生的称呼)识(记住)之：苛政猛于虎也。

[文言知识]1．于。

“于”是个文言虚词，除解释“对”、“在”、“跟”外，还相当于“被”、“比”。

上文“昔者吾舅死于虎”中的“于”，相当于“被”，意为被老虎吃了。

“苛政猛于虎”中的“于”，相当于“比”，意为残暴的政令比老虎还凶猛。

2．舅与姑。

“舅”在古文中也指“公公”，即丈夫的父亲。

上文“昔者吾舅死于虎”，意为从前我的公公被老虎吃了。

“姑”在古文中也指“婆婆”，即丈夫的母亲，如“侍姑如母”，意为服侍婆婆像服侍自己的母亲一样。

[文化常识]“轼”及其他。

“轼”是车厢前的横木，供扶手。

乘车的人靠在“轼”上面，表示严肃与恭敬。

古代的马车除了“轮子”外，还有车厢，叫“舆”。

“辕”是车前驾牲畜的两根直木；“轭”是架在牲畜脖子上的横木；“辙”是车轮在地上辗出的轨迹。

[思考与练习]1．解释：①然；②去。

2．翻译：吾夫又死焉。

83．苏东坡焚房契东坡自儋(今广东儋县)北归，择居阳羡(古地名)。

邵民瞻为其购一宅，为钱五十万，坡倾囊仅能偿之，后择吉日入新第。

尝与邵步月(月下散步)，偶至一村落，闻有妇人哭声甚哀，遂推扉而入，一老妪见坡泣自若。

坡问何故，妪曰：“吾有一屋，相传百年，而吾子不肖(不成材)，售于人。

日前吾迁徙来此，百年旧居一旦诀别，宁不痛心?”问其故居所在，则坡所买之第也。

坡再三抚慰，曰：“妪之旧居，乃我所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。

”即命人取屋券(凭据)对妪焚之，呼妪子翌日(第二天)迎母还旧第，竟不索其值。