高中语文的教与学

浅谈高中语文的教与学

站在教师的立场看，语文教学确是一个知识传授问题，但是从学生的角度看，语文学习则是一个经验重建问题。结合起来看，语文教与学的关系就包含语文知识与语文经验、知识传授与经验重建两个方面，其实教师自身也面临一个经验重建问题。教要为了学，包括师生与语文知识之间的主客间对象性实践和师生、生生间的主体间沟通性实践，要体现出物的对象性变化与人的主体性一体化。这样看来，语文教学目标就必须从“知本位”转向“人本位”，新课程提出“三维”目标，正概括了语文教学目标的这一转向。

一、从关注“物的世界”转向关注”事的世界”

自然，学生语文经验的重建无法绕开语文知识这个中介。对学生而言，语文知识是一种从未知到能知的学问，一个从先验存在到经验存在的变化。语文知识作为“物”，必须纳入到“事”中，即学生的语文知识探究行动中，才具有价值和意义。“事”的世界强调做，以前语文学习强调听说读写，现在提出“阅读与鉴赏”、“表达与交流”，并增加研究性学习。做“事”凸显与他人的共在关系，创造与他人的互动关系，要求学生主动选择、勇于探索与敢于承担，体现知行统一。语文知识体系是一个“物”的世界，而语文知识教学是一个”事”的世界。“事”的世界并非教师所预设的确定性内容，而意味着不确定性的情境遭遇，需要临场应变能力。应试语文教学，多深陷于“物”的世界，而远离了“事”的世界。

二、从关注语文知识授受转向关注学生自我转变

应试语文教学中，教材语文知识成为首要目标，却不是学生自由思考主动探索的学习对象。这样，语文知识仍旧可能只是作为一个先在结论，而不是作为学生的语文经验事实得以展现的。一些教师喜欢用自己的分析取代学生的理解。在高三阶段安排强化训练，并在高考前猜题押宝，只考虑学生在考试中顺利提取知识得分，不考虑其灵活运用问题。其实，语文知识学习要实现从知的层次向德、智与美的层次过渡与转换，必须谋求学生的自我转变。例如学习《祝福》，并非为了记住造成祥林嫂的社会根源，而是要让学生从祥林嫂人生悲剧中觉醒，形成分析人生命运内容成因的能力；学习《孔雀东南飞》，也并不限于反对封建家长制与渴望自由爱情，而应让学生从焦刘婚姻悲剧故事中得到启迪，生成要善待他人与珍视生命的人生感悟；学习《荷塘月色》，主要不在于把握朱自清笔下的“荷塘月色”如何优美，而是要引导学生产生对身边优美意境的审美追求。这样，语文教学就是佐藤学教授指出的，不仅是形成知识的实践，还是形成朋友的实践，与形成自我的实践。

三、改“以教定学”为“以学定教”，追求教学关系的重新定位语文教学是教与学的相互引入、彼此交织与共同创新，教师要促成学生大胆运用自己的自由意志。日常语文教学应该包含课前教学设计、课中师生互动与课后教学总结三个部分。学生日常语文学习则有课前自主预习、课中合作探究与课后自我总结与之对应。课前、课中与课后分属不同的时空境域，是不可逆与不可重复的。三者合流，体现出师生从各自行动到合作行动再到自我超越的递进过程。

然而，应试语文教学不过是课前教学设计的重复，既无对学生学的感受与领会，亦无对学生学的激励与支援。由于后两个时间境域中的生趣与机智缺失，出现教师厌教与学生厌学的共同倦怠心理，自然就不足为怪了。

四、寻找文章的“瑕疵”，于缺陷处培养严谨的学风。一般来说，选进教材的文章都是经过编者仔细研究的，但是疏漏还是不可避免。现行的高中教材，无论是文章还是注释，都能找出其“瑕疵”，有一些“瑕疵”是关涉到文章整体理解的。以此为突破口，可以拉动对文章的理解。如《荷塘月色》中“这是一个热闹的季节，也是一个风流的季节”中“风流”的注释；如《离骚》中“谣诼谓余以善淫”中“淫”的注释；如《师说》中“今之众人”的注释；如读本《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“浴乎沂，风乎舞雩”中“浴”和“风”的注释；如《神奇的激光》一文中有多处的病句和表达不完善的地方……抓住这些“瑕疵”来组织学生查找资料，交流看法，一方面可以使学生获得更科学的认识，养成“尽信书不如无书”的质疑精神，另一方面，通过对各种解释的梳理、辨正，养成一种批判和科学和严谨的学风。有不少学生都体验到科学精神不仅仅在理科学习中，语言表达本身就具有严谨的内涵。