《心灵的慰藉》教学设计

《心灵的慰藉》教学设计
作者：杨雪姣
来源：《中国信息技术教育》2013年第02期
● 创新整合点
本节课在设计上既有继承，又有创新；既保留了美术学科教学的特点，又实现了信息技术与学科的和谐整合；积极渗透新课改的理念，与新课标较好地吻合。

做到教学资源学生“动手做”，利用“电子教室软件”展示交流，提高学生信息素养的同时也使他们了解了中国典型的佛教艺术。

在整个教学过程中，很好地完成了教学预设目标。

● 教材分析
课题《心灵的慰藉》是《美术鉴赏》二单元“辉煌的美术历程”的第三课。

教材原意是鉴赏国内外的宗教艺术，但考虑到现在的高中学生对宗教并不太了解，而且国内外宗教艺术范围过大，学生因不了解、没兴趣，鉴赏宗教艺术可能会有较大的困难，且“中国佛教艺术”是本课的重点内容之一，并且在日常生活中常见，因此我缩小学习范围，把内容由宗教艺术的鉴赏缩小成了中国佛教艺术的鉴赏。

● 学生分析
对佛教艺术的相关知识匮乏；从小接触网络，有较好的信息素养；对美术作品也有较好的鉴赏分析能力。

● 教学目标
知识与技能目标：以敦煌壁画的鉴赏分析出中国佛教艺术的特点以及壁画与社会、历史的关系；用比喻的方式描述对龙门石窟的感受。

过程与方法目标：运用互联网络查找资料，以文档形式整理出相关教学资源。

情感态度与价值观目标：感受这静心的艺术、谛听这神秘的声音。

● 教学过程
1.课程导入
教师提出问题：“大家去过西藏了解西藏吗？”请班里的西藏学生介绍家乡。

师：去年我有一个非常好的朋友去了西藏，回来给我带来一段非常感人的故事，今天在上课之前我先把它拿来跟大家一起分享。

教师视频播放，用西藏佛教信仰者五体投地的视频感染学生（如图1）。

师：无论是烈日、尘土还是风霜雪雨都挡不住他们的坚定，即使头破血流都依然平静，甚至还带着微笑，五体投地，用自己的身体丈量着大地。

反复着这样的动作一直拜向他们心中最神圣的地方——布达拉宫。

时间长达数月甚至整年。

在听他讲述的过程中我不断地问自己：“他们干嘛这样？他们不苦吗？”
生：对佛教的信仰。

图1
师：那佛到底长什么样？让他们能变得如此的勇敢？如此的坚强？（教师出示中、印两张不一样的“佛”的图片。

）
师：由印度传到中国来的佛教，随着时间的推移慢慢地变成了本土化的中国佛教，然后有了本土化的中国佛教艺术。

今天就让我们在中国佛教艺术中徜徉，一起来领略中国佛教艺术雄浑与细腻同在，浪漫与严谨并存的无穷魅力，去感受信仰者心灵上的慰藉。

（总结并导出课题《心灵的慰藉》。

）
2.新课讲授
师：宣传中国佛教的艺术形式（关于美术）有哪些？讨论后举例说明，并在地图上找出它的具体位置（如图2）。

图2
学生举例说明，找到位置并分类：绘画、雕塑、建筑。

教师给出题目：中国佛教艺术之最——白马寺、乐山大佛、敦煌莫高窟，让学生任选其中一项上网自学（如图3），并制作成资料，通过机房的总控功能实现共享。

然后教师规范知识点：
（1）白马寺，被称为中国第一古刹，是佛教传入中国后由官方修建的第一座寺院，是中国佛教艺术的发源地。

（2）乐山大佛，被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”，地处岷江、青衣江和大渡河三江汇流，水势相当的凶猛，每当到了夏季江水就直捣山壁，造成船毁人亡的悲剧，后来就凭崖
开凿了乐山大佛，双脚自然垂下，以安定的坐姿给行船人战胜激流险难的决心，减杀水势，永镇风涛。

（3）敦煌，被誉为西域路上最大的传奇，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地，以精美的壁画和塑像闻名于世……敦煌壁画的内容非常丰富，描绘着佛的形象，佛的活动，佛与佛的关系，佛与人的关系，用这些寄托着人们美好的愿望，安抚着人们的心灵。

接下来，教师引导学生对敦煌壁画《割肉喂鹰》进行鉴赏。

师生共同分析南北朝历史背景，并揭示出画作的产生和内涵：战乱年代的人们需要安定和谐的生活，却又没有人愿意去这样奉献，这个时候人们的心灵是慌乱的，没有方向的。

于是佛教故事告诉我们应该从善，学会为他人着想，多奉献，默默接受人世间的一切苦难，来世会有好结果。

就这样，一个个佛教故事安抚着人们的心灵，让受创的心灵得到了愈合。

然后，在壁画《极乐世界》的鉴赏过程中，教师运用电子白板的放大等功能，让学生仔细观察、分析画面（如图4），回答中国佛教艺术及敦煌壁画的特点。

佛像服饰的对比：佛像是裸体或半裸，本土绘画人物是宽衣大袍。

人物刻画：佛像是写实细致；本土壁画人物是写意。

原因是中国以写意著称，西方以写实见长。

建筑：亭子，中国本土化。

飞天：敦煌艺术的标志。

莲花：普渡众生的佛皆是踩在莲花或蹲在莲花之上；出淤泥而不染，佛陀是人中莲花。

师：在这个国土里的一切众生没有痛苦与危难，只会在生活上、精神上享受其他一切世界所没有的种种快乐。

虽然现在承受着战乱、饥饿那样的痛苦，但把善良美好的愿望都寄托在了上面，让人们有了精神的粮食。

让人们昏暗的心灵世界增添了色彩。

教师请学生自学“龙门石窟”，并设想自己站在它的面前会是怎样的感受，能够想象出怎样一种风格的乐曲，怎样一种色调？
学生自学后用比喻的方式描述自己的感受。

用余秋雨先生《佛教的生命力》补充说明：
我们这片土地由于承载过太多战鼓马蹄、仁义道德而十分自满，却终于为西天传来的一种轻柔而神秘的声音让出了空间，就便是佛教。

从魏晋南北朝开始，中国的智者已经习惯于抬头谛听，发现那儿有一些完全不同于身旁各种响亮声浪的声音，从它们身上寻找心灵上的慰藉，真正牵连着生命的内层。

正是这种声音，渐渐引出了心境平和、气韵高华的大唐文明。

师：所以无论是绘画、雕塑还是建筑都只是宣传佛教文化的载体，人们听各种佛的故事，领会着各种教义都是为了从中得到心灵上的慰藉，在过去很长一段时期，这是人们解决生命中一切痛苦的精神支柱和唯一法宝。

因为它让受创的心灵得到了愈合，让昏暗的世界增添了色彩，让浮躁的内心恢复了平静。

3.课堂总结
师：我想这也是为什么信仰者变得如此的勇敢，为什么他们能够那样坚持的原因，我问我的朋友，对于他们来说幸福是什么？幸福是有自己的信仰并随着自己的信仰踏好每一步。

我想这句话对每个人来说都是一样的。

大家现在是高二，有自己独立的生活，自己喜欢的娱乐方式，我们可以三五个学生去肯德基坐坐，也可以一帮朋友在KTV唱唱，但真心希望大家在自己心烦气躁的时候能去感受一下这静心的艺术，这柔弱的声音。

因为：中国佛教艺术，不仅仅是一门艺术，一个故事，一段历史，还是人们心灵上的慰藉。

● 教学反思
◇美术是一门特殊的学科，在备课时亦是如此，再好的教学设计，没有必备的教学资源也是无法完成教学目标。

本堂课借助网络多媒体教室，学生从上网收集、筛选“动手做资源”到自主探究学习，打破了从前教师一讲到底，学生枯燥无趣的学习状态，让学生有了更多的自主空间，更多的学习方法，还可以根据自己的兴趣选择性地学习，把学生被动的课堂变成了主动的课堂。

◇美术鉴赏课最主要的就是看清画面、条理清晰、分析画面，本堂课借助电子交互式白板的辅助功能，综合应用了文字、图片、视频等资源，直接标示注解、放大缩小等功能，可以说让学生拿着“手术刀、显微镜”把图片鉴赏得更加清楚，条理清晰。

◇本堂课很好地完成了教学目标。

通过生生讨论、学生讲授、教师补充，师生互助、材料补充等完成知识点的学习，提高了学生的学习积极性。

◇在课堂教学中，教师让学生利用多媒体网络自主学习、探究，对龙门石窟进行了解，学生能够在网络中查找到大量清晰的图片，用卫星地图宏观欣赏，通过文字资料了解更多石像背后的故事，多方面感受自然产生种种不同的感受。

但在学生“动手做资源”环节中，学生也因信息素养不同、学习能力不同等问题，无法准确地在网上众多信息中筛选出最好、最有效的资料，今后笔者需要改进教学设计，照顾学生的认知差异。

点评
本节课的教学内容有一定的专业性，需要学生有一些知识积淀。

在这种情况下，学生利用网络自主学习、筛选资料、“动手做资源”是有一定困难的。

但在教师较强的教学设计能力和课
堂驾驭能力下，本节课的实施效果还是不错的。

这凸显了信息技术环境下开放课堂中教师能力的重要性，教师的支持、促进作用对自主学习的效果影响重大。

此外，在本节课中，信息技术还在一些特定环节发挥了独特的作用。

比如，美术作品的鉴赏、教学内容的导入等。

这节课同时带给我们一个思考，就是在通过信息技术学习一些相对专业的知识，特别是学生自主筛选网络资源的过程中，信息素养和专业知识的作用谁更大一些？课前的准备工作应如何开展？个体学习和协作学习的效果哪个更佳？这些都值得我们今后继续思考、探索。