关于风水理论的探索与研究
风水理论初探与应用——浅析某校江宁校区的规划与风水
文化艺术风水理论初探与应用——浅析某校江宁校区的规划与风水赵飞(南京工业技术学校，江苏南京210000)喃要】“风m P由来以久，观念源远流长，追溯它的历史，据认为传说时代的伏羲时期就已存在，最迟也开始于周代。
作为一门卜宅相地的科学，曾一度广爱推崇。
然而由于国民的愚昧无知，竞一度被批判为巫术，直至近代，仍然批判为传绞文化糟粕，随着社会的发展，人们生活水平的提高，对生存环境的要求逐步提高，“风水”——门重视自然，关注人与自然和谐共生的学问，被国人和世人“重新发现”，并得以应用。
今天。
我们以科学的态度去撮索它，越将会有新的发现与运用。
拱键词]风水；巫术；龙；砂；穴；水白20世纪以来，人口、资源、环境危机等问题，在全球愈演愈烈。
开始于英国的工业革命，给全球的环境带来了难以估量的损害。
及至近代，由于自然科学与社会科学的巨大进步，整个学术界的思潮，与以往相比，发生了重大转折———开始重视人与自然的有机联系，强调人与自然的共生。
对比中西方的思想，可以发现：西方人向来重视人类自身的力量，他们强调的是“人定胜天”：而东方的文明古国一中国，却重视人与自然的和谐相处，强调“天人合一”。
例如，在建筑材料上，西方人常用的是砖石结构，属于砖石系统；而中国的古建筑常用的建筑材料却是木头。
从建筑材料的差异上可以看出：西方人追求的是征服自然——他们的材料强调的是永恒；中国人常用的木头却是来源广泛的树木，可以看出他们追求的是人与自然的和谐共处。
此外，二者在园林方面也有着显著的区别。
注重人与自然的和谐相处，为人的生存创造良好环境的风水理论正是在这样的以原始农业为主的经济方式，强调“天人合一”的环境中产生的。
一、风水与巫术事物有其存在的历史价值和原因，有积极的一面，亦有消极的一面，风水术也不例外。
风水学的主要目的，是要把不理想的地形改成吉祥的地形，以形成一个局部小气候，创造优良的生存环境，利于人们的生产、生活。
风水的实质，就是如何有效的利用人与自然、自然与自然，以达到两者相平衡、相协调，从而达至4保护自然，使建筑和自然相融合的目的。
风水观的科学性探究
风水观的科学性探究指导老师：徐智娟小组成员：陈骋陈俊芬【研究背景】风水是一门独特的中国传统文化，具有悠久的历史与传承。
它作为古代的科学环境观，是与建筑、地理等生活实践相结合的学说。
可当日本人要把风水申报为世界遗产时，很多中国人却还对土生土长带有乡土气息的风水文化不屑一顾。
【研究目的与意义】通过寻求相关科学观点解释风水，从而能更深刻地了解其内含，并宣传其具有科学的一面，弘扬这门古老的中国文化。
【活动计划】查找资料，以问卷调查的形式进行采访，整理材料和信息，完成论文并请老师指导和修改。
（1）任务分工陈骋：查找整理资料，完成word制作，写论文。
陈俊芬：进行调查，查找整理资料，写论文。
（2）活动步骤一：通过书籍及网络等途径查找相关资料二：制定问卷并进行调查三：整理资料，统计数据，完成论文和报告四：请指导老师修改（3）预期成果论文及调查报告（4）表达形式Word文档【活动过程】我们在校内进行了一次问卷调查，并且随机采访。
通过对不同的年龄阶层的访问，可以得到人们对风水的认识和态度。
问卷如下：风水问答卷1、你有听说过风水这门学问吗？A有B没有2、你对风水有什么评价？A封建迷信B很科学C一些科学一些迷信3、家中的规划是否有考虑过风水这一因素？A有B没有C不知道4、你了解有关风水的知识吗？A很多B一些C很少D没有5、你是否想过要对风水作进一步的研究？A是B否C不感兴趣6、你认为风水是中国的独有文化吗？A是B不是C不知道7、你认为风水与地理有联系吗？A很多B较多C很少D不知道8、你认为风水是一门怎样的学问？A一种流行文化现象B一种择吉避凶的求数C一种广泛流传的民俗D一种有关环境与人的学问E一种有关阳宅与阴宅的理论与实践系统F一种具有神秘色彩、朴素思想、浓厚迷信成分、少许合理因素的经验积淀9、你认为风水会被淘汰吗？A会B不会C不知道10、怎样看待日本人要把风水伸报为世界遗产？A愤愤不平B正常C事不关己D不知道统计数据：风水调查报告在这次调查中，我们通过对数据的分析发现，绝大多数人表示听说过风水，虽然对其理解不深，但也能对风水客观评价，而且有相当一部分在家庭规划方面考虑过有关风水的因素，并有半数以上的人愿意进一步了解。
传统风水理论的探讨与思考
传统风水理论的探讨与思考1.风水理论典考风水也称“堪舆”。
《辞海》中，其被定义为：“旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。
也指相宅相墓之法。
”其源头现在普遍认为源自晋代郭璞的《葬经》，其中说道：“葬者生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。
又说：“风水之法，得水为上，藏风次之”“深浅得乘，风水自成”等等。
其主要内容表现为觅龙、察砂、观水和点穴四个方面，或称其为风水学四大纲目。
所谓觅龙指选择宅址根据周边的山势作为基础，把蜿蜒起伏的山脉比作古代神话传说中的龙，“强调远观其势，近观其形”所谓察砂指的是除大环境的山脉山势以外，宅址周边的小山应可以起到遮挡恶风，增加小环境气势的作用，其理想状态为左青龙右白虎前朱雀后玄武，四方环抱多层展开。
所谓观水即使指对宅址周边水体形势以及走向的要求，讲究的是开闭有度，水型富贵有致，水质甘香清冽。
所谓点穴是指在以上三个方面的基础上，最后确定宅址的具体位置以及一些细节的完善。
需要指出的是，这里所说的“宅址”主要以阴宅为主，后逐渐发展适用于阳宅的选址与营造。
2.历史上对风水学的认识与应用在对风水理论的适用过程中古代帝王墓葬可以说是风水学最大的应用对象，历朝历代的皇帝陵墓几乎都依据这一理论进行营建。
但是，在风水理论对现实社会的应用方面，风水理论的正确性与适用性一直广为各代学者所质疑。
其理论的合法性与可推广性甚至从古人开始就一直争论不断。
明代有文人沈周（1427—1509）咏风水诗曰：气散风冲哪可居，先生埋骨理何如？日中尚未逃兵解，世人今犹信葬书。
其质疑直指风水学的创始人郭璞与其著作葬书。
当历史的车轮来到20世纪初，五四运动时期，出于救亡图存或思想启蒙的需要，中国掀起了对传统文化急风骤雨的批判反省。
在社会进化论思潮的冲动下，人们匆匆拿起了‘科学’的武器，要粉碎一切阻碍社会进步和文化复兴的所谓封建迷信，解放后，风水更是遭到“灭顶之灾”。
古建筑风水理论与实践研究
古建筑风水理论与实践研究风水作为中国传统文化的重要组成部分，对于古建筑的设计与布局影响甚大。
古建筑风水的理论和实践研究一直备受关注，并对古建筑的设计、建造和使用产生了重要的指导作用。
本文将从古建筑风水的理论来源、主要要素以及实践应用等几个方面进行探讨。
古建筑风水的理论来源可以追溯到古代的易经文化。
易经是中国古代哲学思想的重要组成部分，其中包含了关于宇宙、人类与自然之间关系的理论。
在易经中，风水被认为是一种与自然形成互动关系的力量，通过合理布局空间与利用地形环境等方式，来增加人类的吉祥与福禄。
因此，古人将这种影响力应用于古建筑的设计与规划中，形成了古建筑风水的理论体系。
古建筑风水的主要要素包括山和水两方面。
在古建筑风水中，山被视为静态的阴，而水则代表着动态的阳。
古人认为，在古建筑的选址和设计中，应该选择具有明确的山水特征的地点，以便形成完整的阴阳平衡。
山水作为风水学中的两大核心元素，需要相互匹配与协调，以达到吉祥与和谐的效果。
在古建筑风水的实践应用中，最为重要的是选址和布局。
在选址方面，古人认为山水的方位与形状都对古建筑的运气有着重要影响。
古建筑的门前应设置宽阔平整的道路，以利于吸收阳气。
建筑的入口处应该与水域相对，以便增加吉祥的力量。
布局方面，建筑内部房间的摆设、窗户的设置等细节也需要符合风水学的规律。
古人认为，房间的朝向、摆设和家具的摆放都会影响居住者的运势和福祉。
然而，古建筑风水的实践应用并非一成不变的。
随着社会的变迁和人们对住房需求的不同，古建筑风水的理念也在悄然发生变化。
如今，人们更加注重保护古建筑的原貌和文化价值，而对于风水的实践运用相对较少。
然而，对于一些修缮和重建的古建筑，人们仍然会考虑到风水学的影响因素，以保持建筑的原风貌和祥和之气。
总的来说，古建筑风水理论与实践研究对于古建筑的设计、建造和使用起到了重要的指导作用。
其理论来源于易经，通过对山和水等要素的合理运用来达到吉祥与和谐的效果。
中国风水思想之哲学研究的开题报告
中国风水思想之哲学研究的开题报告一、选题背景和意义中国风水思想是中国古代哲学思想和文化传统的重要组成部分，历史悠久，渊源流长，在中国社会经济生活中扮演着重要的角色。
它包含了大量的哲学思想和文化内涵，是中国文化独特的文化符号。
然而，随着现代城市化的迅猛发展，许多传统建筑被拆毁，传统文化在当代社会面临许多挑战，中国风水思想也逐渐被人们所忽视。
因此，对中国风水思想进行深入的研究，有助于更好地保护和弘扬中国传统文化。
二、研究内容和方法本研究将深入探讨中国风水思想中所蕴含的哲学思想和文化内涵，探索其在中国传统文化中的地位和作用，以及在现代社会中的应用和传承。
重点研究内容包括：1.中国风水思想的历史渊源和发展过程，为其后续研究提供历史和文化背景。
2.中国风水思想中所包含的哲学思想和文化内涵，如五行学说、阴阳观念、天人合一观念等，深入挖掘其哲学意义和文化价值。
3.中国风水思想在中国传统文化中的地位和作用，包括其在建筑、景观、城市规划等方面的应用，以及其对社会政治、经济等方面的影响。
4.中国风水思想在现代社会中的应用和传承，探讨其在建筑、城市规划等方面的现代应用，以及传统文化在当代社会中的保护与传承。
本研究将采用文献分析法、实地调研法等多种方法，通过对相关文献的梳理和分析，结合实地调研和案例分析，全面深入地探讨中国风水思想的哲学意义和文化价值。
三、预期成果和意义本研究的预期成果主要包括：1.系统深入地解读中国风水思想中所包含的哲学思想和文化内涵，揭示其独特的文化价值和精神内涵。
2.探讨中国风水思想在传统文化中的地位和作用，以及在现代社会中的应用和传承，为其现代应用和发展提供思路和参考。
3.对中国传统文化的保护和传承起到积极的推动作用，为中华民族的传统文化注入新的生命力和活力。
四、研究难点和研究限制研究难点主要包括：1.中国风水思想是一个非常复杂的概念体系，涉及多个学科领域，如哲学、文化、建筑等，需要进行跨学科的综合研究。
浅谈中国传统风水学科学原理的基本猜想
浅谈中国传统风水学科学原理的基本猜想论文关键词：中国传统风水学：科学原理；基本猜想；现代电磁学；现代声光电磁转换学；重大影响论文摘要：中国传统风水学几千年来能传世于今,一定有它的科学原理。
现代电磁学可能是中国传统风水学的基本原理：现代声光电磁的相互转换学可能是中国传统风水学的辅助原理。
风水的好坏随着山川自然或人工环境的变迁而变迁。
猜想如能被科学证实将对人类产生重大影响：既能大大开发人类的智力潜能,使人人都变得异常聪明：又能大大增强人类的健康程度并延年益寿。
中国传统风水学从它诞生之日起．一直存在着两种截然不同甚至完全相反的看法：信者认为它源于《易经》,而《易经》是古人对自然现象的科学总结。
因而它有着一定的科学依据：否认者则认为它主观臆造是愚弄人的。
没有科学依据,纯属迷信。
但是,我们应看到,中国传统风水学伴随着《易经》诞生以来,能流传到已进入IT信息时代科学高度发达的今天,仍有着广阔的市场．特别是在建筑领域。
还得到越来越多人的青睐并专门研究加以应用．在一些地区尤其象香港这样开放、文明的世界金融中心,更是处处存留着风水学的痕迹。
这是为什么?其中的道理令人深思。
哲学家黑格尔有句名言：存在即合理,并在他所著的《法哲学》以及《小逻辑》中具体解释为“凡是合乎理性的东西都是现实的．凡是现实的东西都是合乎理性的”．意指“所有客观存在的事物都有其合理的因果定律”。
马克思主义哲学的基本观点之一就是存在决定意识。
并在其认识论中强调意识来源于物质、认识来源于实践。
能长期流传的客观实际和哲人的理论从实践和认识两个方面都说明．中国传统风水学可能有其科学依据和应用价值。
那么,这种科学依据究竟是什么呢?不管前人是否探索过这个问题．还是有人做过探索而不愿或不敢发乎于文章并公诸于世．本文试图从现代相关科学原理的角度做一尝试性的猜想和探索．愿求教于研究风水学的方家和爱好者。
一、现代电磁学可能是中国传统风水学的基本原理地球物理学告诉我们,整个地球都存在着微电磁场。
风水先生心得体会感悟(3篇)
第1篇作为一名风水先生，我从事这一职业已有数年。
在这段时间里，我见证了无数家庭因风水问题而烦恼，也见证了他们因调整风水而重拾幸福。
风水，这个看似神秘而又古老的学科，让我深感其博大精深。
在此，我想分享一下我的心得体会和感悟。
一、风水学的起源与发展风水，又称地理、地相、形法等，起源于我国古代的阴阳五行学说。
早在春秋战国时期，就有关于风水的记载。
风水学认为，人与自然环境息息相关，通过调整环境，可以改变人的运势。
随着历史的演变，风水学逐渐发展壮大，形成了众多流派，如形法、理法、峦头等。
二、风水先生的职责作为风水先生，我的职责是为客户提供专业的风水咨询服务。
这包括：1. 环境勘察：实地考察客户住所或办公场所的风水环境，了解其地形、地貌、建筑布局等。
2. 风水诊断：根据勘察结果，分析客户住所或办公场所的风水状况，找出问题所在。
3. 风水布局：根据风水原理，为客户提出调整方案，如摆放家具、调整装饰等。
4. 风水咨询：解答客户在风水方面的问题，提供专业建议。
三、风水先生的心得体会1. 风水学的实用性风水学并非空穴来风，它具有很高的实用性。
在实际工作中，我见证了许多家庭因调整风水而改善了生活质量。
例如，一家因厨房位置不当导致家庭矛盾不断，经过调整风水，家庭关系逐渐和睦。
这说明风水学确实可以改变人的运势。
2. 风水学的科学性风水学并非迷信，它具有一定的科学性。
风水学强调人与自然环境的和谐相处，这与现代环保理念不谋而合。
在实际工作中，我遵循风水原理，为客户创造一个舒适、健康的生活环境。
3. 风水先生的职业道德作为一名风水先生，我深知自己的职业道德。
首先，要诚实守信，为客户提供真实、可靠的风水咨询服务。
其次，要尊重客户，关注他们的需求，为他们提供最适合的风水布局。
最后，要严守行业秘密，不泄露客户隐私。
四、风水先生的感悟1. 风水学是一门博大精深的学问，需要不断学习与实践。
作为一名风水先生，我要不断充实自己，提高自己的专业素养。
浅谈风水学的科学原理
浅谈风水学的科学原理提起风水，很多人的第一反应是迷信。
风水的很多观念，虽然暂时不能用现代科学的规律来很好地解释，但是在现实生活中，正因为很多人相信它、重视它，并根据它的规则来指导自己的行为同时做出一些决策，这本身就已充分证明风水学已经成为生活中有用的知识，如果只是迷信没有科学依据，就不会普遍为广大民众所相信、重视和利用。
笔者认为，风水学既非罪大恶极的邪说，也不是神乎其神的妙药，它是我们的祖先，在远古时总结出来，如何在山河大地之间挑选一处适合人类生存的环境，使长居此地的人们健康、平安、兴旺和成功。
风水学是一门学问，具有很深的科学原理。
一、风水学是一门技术性很强的学科风水，又称“堪舆”，是古人运用所谓“天人合一”、“天人感应”理论，进行勘察阴宅、阳宅的理论和实践技术。
风水学最早来源于古代选择住宅和墓地的卜筮术与相地术。
风水学认为一个场地的风水就是指该场地生存环境的客观存在，包括天地山川土木、房屋家具物质等自然景观。
而这些风水的好坏将会直接影响到该场地使用的生命财产的运数。
中国原始社会后期，虽然没有风水的说法，但是已经进入了文明社会，有了集体生活和农牧业生产，人们必须“择地而居”。
即选择地形宽阔，土壤肥沃，有水有草，阳光充足，空气流通，风速适度的地方居住。
这就是风水实际运用的最初萌芽时期。
《易经》成于商周时期，其中包含着阴阳五行八卦学说。
古人首先有了“气”的概念，又将气分为阴阳二气，认为万事万物都是由阴阳二气组成。
后又将阴阳之气进行不同比例的组合，形成宇宙中五种基本要素 （金、木、水、火、土）和八种自然现象（乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑）。
秦始皇统一六国后，已经开始有了望气、相地、相人之行业，以后无论汉、魏晋南北朝、隋唐、五代十国、宋、明、清等历朝历代一直延盛不衰，起技术性、科学性越来越发达，并一步步趋于成熟，成为一门技术性很强的学科。
二、风水学是把地理与环境、天体运行方位等科学融会贯通的科学风水学亦即古代的堪舆，与现在的地理学、环境学以及天体运行理论密切相关。
风水的科学原理
风水的科学原理风水，作为中国古老的传统学问，一直以来都在人们的生活中发挥着重要的作用。
它通过观察自然环境与建筑物之间的关系，以及这种关系对人的命运和福祉的影响，来为人们提供一种生活方式。
尽管有些人对风水持怀疑态度，但它仍然被广泛运用于建筑设计、城市规划和室内布局。
本文将探讨风水的科学原理，并解释为什么它在许多人的心目中仍然具有重要意义。
风水的基本原理是认为自然界中存在着一种能量流动的力量，这种力量与地理环境以及人为建筑物的位置和朝向有关。
风水追求的是一种平衡，即“气”的平衡，以及建筑物与环境之间的和谐相处。
这种平衡相信能够影响人的运势、财富和健康。
在风水理论中，地势和方向非常重要。
地势的高低、山水的交错以及水流的走向，都会对风水产生影响。
例如，一个位于谷地中的建筑物可能会聚集负面的能量，而一个建在山头的房屋则可能会吸引更多的正面能量。
此外，建筑物的朝向也被认为十分重要，例如南向朝向被认为是好的，因为它可以使房屋充分接收到阳光。
除了地势和朝向，风水还强调了室内布局的影响。
不同的房间用途会影响不同能量的流动，所以合理的布局是十分重要的。
例如，厨房和卫生间被认为是低能量的区域，所以应该避免将它们放在房屋的正中心位置。
另外，床和办公桌的摆放也要符合一定的风水原则，以保证良好的睡眠质量和工作效率。
风水的科学原理在于追求空间的最优化和能量的平衡。
尽管缺乏科学实证，但许多人仍然相信风水的效果。
这可能与人类的感知能力、文化传统以及自我心理暗示等因素有关。
无论如何，风水作为一种生活方式，已经深深植根于中国人的生活中。
风水的运用也产生了一些实际的效果。
例如，在城市规划中，许多城市会根据风水的原理来决定建筑物和环境的布局，以保证城市的繁荣和居民的幸福。
此外，许多公司和商家也会请风水师傅来指导办公室和商店的布局，以促进业务的成功和财富的积累。
然而，对于风水的科学性还存在争议。
一些人认为风水只是一种迷信，缺乏实际依据。
他们认为，风水的效果只是人们主观的期望和愿望，没有真正的科学原理支持。
风水科学原理
风水科学原理风水，又被称为堪舆学，是中华传统文化中的一门重要学问。
其主要研究的是环境与人的关系，以及如何通过布置环境来达到改善人的生活质量和运势的效果。
风水学说深受中国人的喜爱和崇尚，广泛应用于宅居布局、办公空间设计、商业地产规划等方面。
在这篇文章中，我们将探讨风水科学的原理和其背后的奥秘。
一、阴阳五行理论风水学说的核心基础是阴阳五行理论。
阴阳学说认为宇宙万物皆有阴阳之分，相互对立又相互依存。
这种相互关系也被运用到风水学中，以调和环境的阴阳能量，创造和谐的生活氛围。
而五行学说则是基于对自然界万物分类的一种方法，这五行分别为木、火、土、金、水，通过合理布置环境中的五行元素，达到改善人的命运和运势的目的。
二、风水罗盘与方位风水罗盘是风水学中的重要工具。
风水罗盘以北极为基准，可测算出环境中的方位，从而确定吉凶方位。
根据风水学的原理，南方代表火，北方代表水，东方代表木，西方代表金，中央代表土。
在环境布置中，结合罗盘所测的方向，可以选择适合的材料和摆放位置，以达到平衡五行能量的目的。
三、山水配置与气场改变风水学最关键的一块是山水配置，也被称为“山穴水脉”。
传统风水学追求“气场”的正负平衡，通过呼吸和环境气体的流动来影响人的身心健康和运势。
良好的山水配置可以改变气场的流动，从而积聚正能量，有益于人的健康和运势。
在具体实践中，这可能涉及到建筑的坐向、屋内外空间的布局、水域的存在以及植被的种植等方面。
合理的配置可以让气场流动顺畅，避免负面能量的阻碍。
四、布局与五行相生相克风水学强调布局的合理性和谐，其中五行相生相克的概念起着重要的作用。
相生指的是五行之间的相互助益关系，比如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
相克则是五行之间的相互抑制关系，如木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。
在环境布置中，通过巧妙运用五行相生相克的关系，可以平衡环境中的能量，增强吉祥和谐的氛围。
五、个人命理与风水风水学说相信人与环境的相互影响，因此，个人命理也是风水学中不可忽视的一部分。
风水的基本原理与应用
风水的基本原理与应用风水，作为中国传统文化的一部分，是一门涉及环境与人类相互影响的学科。
它旨在通过合理布局和设计环境，以促进人们的健康、幸福和成功。
本文将探讨风水的基本原理及其在实际应用中的作用。
一、风水的基本原理1. 阴阳五行理论风水理论的基础是阴阳五行，即阴阳、金木水火土五个元素。
阴阳代表了事物的两种相反力量或属性，金木水火土则代表了五种不同的能量或属性。
通过调整和平衡这些能量的流动，可以达到改善环境能量的目的。
2. 气场理论风水中的“气”指的是环境中的能量流动。
根据风水理论，环境中的气场对人的身心健康和运势有着显著影响。
良好的气场可以积聚正能量，提升人们的生活品质。
3. 形势学原理风水中的“形势学”是指通过分析环境的地理特征、地形等因素，来判断其是否符合风水的原则。
例如，山水环绕的环境被认为是好的风水，而尖锐物体对环境能量的流动可能造成不利影响。
二、风水的应用1. 家居风水在家中应用风水可以提升家庭的和谐与幸福。
例如，将床头朝向有利的方向，如对着卧室门的方向，有助于提升睡眠质量和亲密关系。
另外，保持家中清洁整齐，让阳光充足进入室内，也有利于积聚正能量。
2. 商业风水商业场所的风水布局对于事业的成功有着重要影响。
例如，在办公室中，将办公桌正对门口或窗户，可以提升工作效率和机遇的到来。
此外，保持经营场所的整洁与舒适，可以吸引更多的客户和繁荣业务。
3. 城市规划风水风水也可以应用于城市规划中。
例如，城市的街道规划、建筑高度和方向，都应该遵循风水原则，以保持城市的繁荣和居民的福祉。
同时，公园和绿化空间的规划也应注重风水因素，以创造一个健康和宜居的城市环境。
4. 风水咨询服务由于风水的复杂性和专业性，许多人会咨询风水师寻求建议。
风水师通过对环境的仔细分析，提供个性化的建议和指导，帮助人们改善生活和事业的运势。
三、风水的争议与批评尽管风水在中国有着悠久的历史和广泛的应用，但它也受到一些争议和批评。
一些人认为风水是一种迷信，缺乏科学依据。
浅谈风水学的思修论文范文
浅谈风水学的思修论文范文风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。
风水是中国历史悠久的一门玄术，以下是店铺今天为大家精心准备的思修论文相关范文：浅谈风水学。
内容仅供参考，欢迎阅读!浅谈风水学全文如下：摘要：风水学是古代建筑的灵魂与思想，风水学提倡人们与自然和谐发展和进步，顺其自然规律营造舒适的生活环境。
古人常说“天人合一”就是风水的重点思想，风水学中关于建筑的影响包括选址、朝向、布局及环境整体，强调风水学是一门古人对建筑文化与灵魂的诠释。
关键词：风水学原则选址五行八卦前言：风水学不是什么迷信，它有一定的公式及推理过程与现代科学不是一个系统的产物，风水学在古代的儒家思想和五行八卦论上繁衍出来的非物质文化。
但现实又具有许多的建筑物体体现如紫禁城及四合院就重点体现了中国式的建筑文化。
不论我们当今如何看待风水学，它不仅是一门学科更多的是中国建筑文化发展和进步不可缺少的思想与灵魂。
主要内容：一住宅建筑选址的原则系统原则：作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用系统原则了。
风水思想是把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。
系统中的每一个子系统都是相互制约，相互联系，相互依存相互转化如同五行相生相克。
风水术的功能就是要把宏观地把握和协调各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
因地制宜原则：因地制宜是根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。
中国地域辽阔，气候差异大，土质也不一样，建筑形式亦不同。
如西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞。
黄土高原人们挖几米见方的洞穴，洞口立门窗，朝向南方。
即简单又不浪费当地资源，最突出的可谓冬暖夏凉。
南方云南地域潮湿人们采用离地式的干阑式的竹楼，下边养家畜上边住人空气又流通。
内蒙古的蒙族牧民选用蒙古包就是为了便于随水草迁徙，中国是一个拥有历史悠久文化的国家，因地制宜是务实思想的体现，根据实际情况采取有效的方法，使人、建筑、环境顺势发展才能正真体现天人合一的风水思想真谛所在。
中国的风水文化浅谈
中国的风水文化浅谈中国的风水文化浅谈新一代新西兰人文经济学家也对中国风水下了一个定义，他说中国风水是寻找建筑物之间的协同，这种协同不能说是科学的，也不能说迷信的，因为它同时包含了这两个方面。
什么是风水文化？对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前，据说历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中这样解释“风水”道：“葬者乘生气也。
生气，聚气也。
气聚而后能生，不聚，则不能生也。
……气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故为之风水。
”关于风水文化，运程学有自己的定义：中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据，寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合评价。
一、风水文化的产生和发展中国的风水文化是怎么兴起的？通过多年的学习和研究，我认为它的产生和发展是有科学道理的。
我们的先人大概在六千年前，为了生存、生产需要摸索一套生产的经验，中国的黄河也有黄河支流流进，但是有一个气侯特点，就是四季分明，冬季寒冷多风，这种情况下，当时的人们为了生存必须要找一个北边有山，在山的南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面则希望有一条河流便于生活和农耕，他们希望四周有草木可以饲养牲畜，狩猎以便生存。
因此提出了森林茂密、地势平坦的标准。
根据调查，在西安的半河村发现了一个男性的死尸，这个尸体的.左面有贝壳摆的龙头，右边有贝壳摆的虎头，也就是六千年前我们的风水属于左青龙、右飞虎。
可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年。
到了汉朝，风水学有了长足的发展，当时不但出了书，而且还出现了专门和老百姓谈风水的工种，当时不是那么丰富，到了唐朝非常盛行，包括易学的商众思想、平衡阴阳等等。
在宋学产生了好多易学家，风水文化到宋朝的时候应该说从理论上达到了一个高峰，到了明清年代，风水文化就非常非常的盛行，好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验，创造出不同的理念。
二、风水文化的主要内容风水主要是研究什么内容呢？1、建筑物的选址风水理论的起源有建筑选址说、考古说、“四象”说、《易经》说，其中建筑选址说与建筑规划关系最为密切。
风水调研报告
风水调研报告风水调研报告一、调研背景目前，中国社会经济的快速发展带来了人们生活水平的提高，人们关注生活品质的同时也开始注重居住环境和家居装修。
因此，风水作为一门古老而神秘的学说，受到越来越多人的关注和重视。
为了深入了解风水在现代社会中的实际应用情况，本次调研对风水进行了相关调查研究。
二、调研目的1.了解公众对风水的认知水平和态度；2.了解风水在日常生活中的实际应用情况；3.为了解个人和家庭对风水的需求和期望。
三、调研方法本次调研采用问卷调查的方法，通过网络平台发布问卷链接，邀请公众参与调查。
在问卷中，包含了一系列与风水相关的问题，如风水的定义、影响因素、家居布置等。
四、调研结果1.问卷参与者的基本情况：调查共有500人参与，其中男性占48%，女性占52%。
调查对象年龄主要集中在25-40岁之间，占60%。
受教育程度方面，本科及以上学历者占整体调查人群的70%。
2.风水的认知水平和态度：大多数参与者（80%）对风水有一定了解，其中一半的人对风水的定义和基本原理有所了解。
有超过一半的人（55%）持中立态度，认为风水可以改变运势，但并不完全相信其有效性。
3.风水在日常生活中的应用情况：居家布置是人们关注和应用风水的主要方面。
76%的人会在家庭装修时考虑风水因素，如床头的朝向、门的位置、颜色等。
而在商业领域，风水也被广泛应用，如商店的摆设、办公室的布局等。
4.个人和家庭对风水的需求和期望：调查显示，约有60%的人希望通过风水改善自己的运势和生活状况。
他们希望了解更多关于风水的知识，并希望能够找到专业的风水师提供咨询服务。
五、调研结论1.风水在现代社会中的认可度较高，80%的人对风水有一定了解。
2.风水在日常生活中的应用已经成为一种普遍现象，特别是在家居布置方面。
3.风水在商业领域的应用也越来越受重视，很多商家和企业会聘请风水师提供咨询服务。
4.由于对风水的需求和兴趣不断增加，风水市场具有潜力，提供更多相关服务的机会。
关于风水理论的探索与研究
关于风水理论的探索与研究摘要：传统的“风水”在我国建筑选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。
这种古老的学说，虽然充满迷信色彩，但是，它具有我国古代哲理、美学、，c理、地质、地理、生态、景观诸方面丰富的内涵，并包含着人如何顺应自然的大量论述。
我们今天以科学态度去深入探索它，对阐明我国传统建筑理论会有所裨益。
关键词：风水生气，天人合一我国传统建筑文化历经数千年不辍的发展，形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独具的体系。
从世界建筑文化的背景来比较，我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是，各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园囿、寺观、陵墓，以至道路、桥梁等等，从选址、规划、设计及营造，几乎无木受到所谓风水理论的深刻影响。
不过，近代以来，尤其“五四”以来，中国学术大都借助西学方法来整理研究，很长一个时期，凡与当时西方科学技术抵触的传统学术，往往被轻蔑，甚至被嗤之为封建迷信。
比如中医，因阴阳五行、脏象温病、气脉经络诸说与西医迥异，也曾一度被崇尚西学者斥为巫医，从北洋政府到国民党政府，竟都一再明令取缔中医。
传统的风水术，尤其是在民间传承流行的，颇重五行生克、吉凶祸福之说，无稽拘忌既多，迷信色彩尤著，因此在学术界，几乎一直被视为十足的传统文化糟粕，被人们鄙薄和摒弃。
在中国古代建筑历史的研究中，直至最近以前，从未有过这方面的深入探索，以致风水理论的渊源、沿革、宗旨、内涵及其对我国古代建筑实践与理论的影响、价值，都因此成了未曾揭示的学术空白。
另一方面，近几十年来，我国古代建筑历史的研究，虽然在很多方面，都有长足的进展，成就瞩目，但也明显地存在着空白和缺环。
在营造学与造园学之外，有关中国古代建筑美学、设计思想、理论与方法等方面，就一直缺乏深层次的系统理论揭示。
例如，中国古代建筑在空间环境的整体处理方面，其中包括人文景观同自然景观的有机结合、大规模建筑群的空间布局组织，有着与古代及近代西方建筑完全异趣的的极高艺术造诣和成就，但这种实践成就有无理论指导？就颇多疑问。
浅探三合、天星、玄空风水理论及应用
浅探三合风水、天星风水、玄空风水之理论依据及其应用[中国风水网]中国风水学之体系中国风水学主要分为峦头与理气两大部分内容。
峦头部分的内容，无论何种风水体系，其内容大体相差无几，都讲究峦头龙穴砂水之“美”，即龙要起伏、过崃、开帐而活泼生机、雄伟壮观，“无个字不成龙，无分金不出脉”，穴要自然生成，且山环水抱，砂水要山水秀丽有情，堂局要开阔方正，这才能立向。
但其理气就有偏向于何种理论的差别。
就中国风水理气而言，大体分为三个体系：一是三合风水，二是天星风水，三是玄空风水。
当然，还有其它理气体系，或其都创立时间不长（创立时间不长不等于不属于是风水，但因创立时间不长，研究的人就少，要不能的话，风水还谈得上发展吗？），或其原本不属风水体系（属易学预测体系等。
当然，风水学离不开预测），或其是以上三大体系的分支。
中国风水学，博大精深，源远流长，霜风沐雨，久经不衰。
三合风水起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创。
到了清代，以赵九峰为主要代表，将三合风水理论进行了全面系统整理，使三合风水理论更加尽善尽美、深入人心。
其理论基础分五大类，即“龙、穴、砂、水、向”，也就是“寻龙、定穴、观砂、觅水、立向”。
由于其实效性立竿见影，一直延续今天。
天星风水的创始人就是赖布衣，到了清代，以张九仪为其代表人物，对天星风水理论进行继承、发展，使其理论更加完善，其拨沙法与辅星水法，堪称理气风水之最。
玄空风水是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最杰出的领军，其理论以洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的风水理论，神奇的预测功能和灵验风水学术，让人叹为观止。
其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
以下所讲之玄空风水均为沈氏玄空风水学。
中国风水学之理论基础中国风水学是以河图、洛书、阴阳、五行、八卦等易学知识为理论基础。
三合风水、天星风水、玄空风水的理论，是中国风水学的理论精髓。
风水理论培训心得体会范文
近年来，随着我国经济的快速发展和人们生活水平的不断提高，人们对居住环境的要求也越来越高。
风水，作为一门古老的学问，越来越受到人们的关注。
我有幸参加了这次风水理论培训，通过系统的学习和实践，我对风水理论有了更深入的理解和认识。
以下是我对这次培训的心得体会。
一、风水理论的基本概念风水，又称地理、相地、堪舆等，是中国传统的一门综合性学科，主要研究人与自然环境的相互作用。
通过观察地形、地貌、气候、水文等因素，分析其对人类生活、工作、健康等方面的影响，从而调整和优化居住、办公等场所的环境布局。
二、风水理论的学习内容本次培训主要涵盖了风水理论的基本概念、风水原则、风水布局、风水吉祥物等方面。
以下是我对其中几个方面的具体体会：1. 风水原则风水理论强调“天人合一”，即人与自然环境的和谐共生。
在风水布局中，我们要遵循以下原则：（1）阴阳平衡：阴阳是风水理论的核心，阴阳平衡意味着场所内的阴阳之气要均衡。
（2）五行相生相克：五行即金、木、水、火、土，它们之间相互依存、相互制约。
在风水布局中，要充分考虑五行之间的关系。
（3）藏风聚气：场所应选择通风、向阳、避风、藏风之地，以聚集生气。
2. 风水布局风水布局主要涉及以下几个方面：（1）住宅布局：住宅布局要考虑采光、通风、动静分区等因素，以实现居住舒适、和谐。
（2）办公场所布局：办公场所布局要注重工作环境、人际关系的和谐，以提高工作效率。
（3）商业场所布局：商业场所布局要充分考虑顾客需求、消费心理等因素，以吸引顾客、提高销售额。
3. 风水吉祥物风水吉祥物是指在风水布局中具有吉祥寓意的物品，如风水球、风水镜、风水瓶等。
合理运用风水吉祥物，可以增强场所的吉祥气氛。
三、培训收获通过这次培训，我深刻认识到风水理论在现实生活中具有重要的指导意义。
以下是我的一些收获：1. 提高了对风水理论的认识，为今后在实际工作中运用风水知识打下了基础。
2. 学会了如何观察和评估风水环境，为优化居住、办公等场所的环境布局提供了方法。
风水学调研报告范文
风水学调研报告范文风水学调研报告一、引言风水学是中国古代的一门学科，主要研究自然环境与人类的关系，以及如何通过调整居住或办公环境来促进人们的福祉和财运。
本次调研的目的是了解现代人对风水学的认知和应用情况，以及风水学对于人们生活和工作的实际影响。
二、调研方法1.问卷调查：针对不同年龄、职业和教育层次的人群，制定了一份包含基本信息和意见反馈的问卷，并通过面对面及在线方式进行了调查。
2.访谈：与风水学专家和研究者进行了多次深入交流，了解他们对于风水学的看法和研究成果。
3.网络分析：通过搜索引擎和社交媒体，收集了大量关于风水学的讨论和应用案例。
三、调研结果1.认知情况：根据问卷调查显示，超过70%的被调查者对于风水学有一定的了解，其中有近50%的人认为风水学在一定程度上能够影响个人的运势。
2.应用情况：约30%的被调查者表示曾经或正在使用风水学的相关方法，主要应用于家居布局、办公室摆设和选房购房等方面。
3.影响因素：风水学实践者普遍认为地理环境、房屋布局和个人命理是影响风水的重要因素。
4.效果评估：大多数应用风水学的人表示，在调整居住或办公环境后，感觉到了一定程度的福气增加和工作运势的好转。
四、讨论与展望1.认知误区：有些人对于风水学存在误解，将其视为迷信或灵异现象。
因此，需要加强风水学的科普宣传，揭示其背后的科学原理。
2.规范发展：风水学作为一门古老的学科，需要与现代科学相结合，通过实证研究和数据分析，进一步深化和发展。
3.应用范围：风水学在家居、办公、商业和城市规划等领域都有广泛应用的潜力。
未来，应进一步探索风水学在不同领域的创新应用。
4.社会效益：合理运用风水学的原理，可以增加人们生活和工作的舒适度，进而提升整个社会的幸福指数。
五、结论通过本次调研可以得出结论，现代人对风水学的认知程度较高，且一部分人在实践中取得了一定的效果。
风水学具有一定的科学依据与实践价值，对于改善人们的居住和工作环境有积极影响。
风水理论研究
风水理论研究风水理论是一种古老的中国传统文化，有着广泛应用的价值，对于宅居、建筑、办公以及城市规划等方面都有着深远的影响。
风水理论研究是对于风水学术体系的深入探索和发展，主要包括对于风水理论的解读、实践与验证。
首先，风水理论研究对于风水学术体系的解读是非常重要的。
风水学作为一门古老的学问，具有复杂而丰富的内容，其理论体系包括了天文、地理、历史、文化等多个方面的知识。
因此，研究风水理论，需要对于这些内容进行逐一解读，理解其内涵和逻辑。
通过深入解读，可以更准确地把握风水理论的本质，为风水实践提供科学的理论基础。
其次，风水理论研究需要进行实践与验证。
风水理论是通过实践经验积累而来的，其有效性需要通过实践进行验证。
研究者需要深入实地进行调研，收集相关数据和案例，并进行分析和统计。
通过对于实践数据的分析和验证，可以更加客观地评估风水理论的准确度和可应用性。
只有经过实践验证的风水理论，才能够真正为人们提供有效的指导和服务。
最后，风水理论研究需要与现代科学理论相结合。
在现代科学的背景下，风水理论研究要注重融合现代科学的方法和理论。
通过运用现代科学的研究手段和技术手段，对于风水理论进行深入研究和探索。
如运用GPS定位技术，结合地质勘测和气象数据，可以对于地理环境的风水特征进行科学分析和评估。
同时，风水理论也可以为现代科学提供一定的启示和借鉴，为城市规划、建筑设计等领域提供创新思路和方法。
在风水理论研究中，还需要注重文化传承和保护。
风水学作为中国传统文化的瑰宝，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
在研究的过程中，研究者要重视文化保护的观念，注重风水理论的传承和发展。
只有充分发掘风水理论中的文化内涵，才能真正理解和把握风水学的精髓。
综上所述，风水理论研究是对于风水学术体系的深入探索和发展，通过对于风水理论的解读、实践与验证，以及与现代科学的结合，为风水学的传承和发展提供科学的理论基础和实践指导。
同时，要注重文化传承和保护，发扬中国传统文化的精神和特色。
风水学调研报告
风水学调研报告风水学调研报告一、调研背景和目的风水学是一门古老而神秘的学科，其起源可以追溯到数千年前的中国古代。
在现代社会中，尽管风水学仍然被一些人视为迷信或荒谬的学科，但也有一部分人对此表示兴趣，并将其用于家居布置、建筑设计等方面。
本次调研的目的是了解人们对风水学的态度和认知程度，以及风水学在实际生活中的应用情况。
二、调研方法和步骤本次调研采用问卷调查的方式进行。
通过设计一份包括对风水学的基础知识、对风水学应用的认识和意见建议等问题的问卷，以获取被调查者对风水学的了解和看法。
调研共计发放问卷100份，回收有效问卷80份。
三、调研结果1. 对风水学的了解调研结果显示，61%的被调查者对风水学只有表面的了解，5%的被调查者对风水学有深入了解，34%的被调查者对风水学一无所知。
2. 对风水学应用的认识调研结果显示，45%的被调查者认为风水学可以影响人的运势和事业发展，35%的被调查者认为风水学是迷信和不科学的，20%的被调查者表示不确定。
3. 风水学的应用情况调研结果显示，38%的被调查者在家居布置中考虑过风水学，25%的被调查者在选择住房或办公场所时会考虑风水因素，22%的被调查者在建筑设计中会考虑风水学，15%的被调查者在事业规划中会考虑风水学。
四、调研结论和建议通过本次调研可以得出以下结论和建议：1. 风水学在现代社会中仍然是一个存在争议的话题。
虽然有一部分人认为风水学是迷信和不科学的，但也有一些人认为风水学可以对人的生活和事业产生影响。
因此，在推广风水学的过程中需要注重宣传和教育，提高人们对风水学的认知水平。
2. 风水学在实际生活中的应用情况存在一定程度的局限性。
目前，大部分人在家居布置、建筑设计等方面并不考虑风水学因素。
这可能与人们对风水学的了解程度有关，也可能与风水学一直被视为迷信的学科有关。
因此，可以通过举办相关的讲座、展览等活动，向公众普及和推广风水学知识，以增加人们对风水学的认知并提高其在实践中的应用。
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关于风水理论的探索与研究摘要：传统的“风水”在我国建筑选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。
这种古老的学说，虽然充满迷信色彩，但是，它具有我国古代哲理、美学、，c理、地质、地理、生态、景观诸方面丰富的内涵，并包含着人如何顺应自然的大量论述。
我们今天以科学态度去深入探索它，对阐明我国传统建筑理论会有所裨益。
关键词：风水生气，天人合一我国传统建筑文化历经数千年不辍的发展，形成了内涵丰富、成就辉煌、风格独具的体系。
从世界建筑文化的背景来比较，我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是，各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园囿、寺观、陵墓，以至道路、桥梁等等，从选址、规划、设计及营造，几乎无木受到所谓风水理论的深刻影响。
不过，近代以来，尤其“五四”以来，中国学术大都借助西学方法来整理研究，很长一个时期，凡与当时西方科学技术抵触的传统学术，往往被轻蔑，甚至被嗤之为封建迷信。
比如中医，因阴阳五行、脏象温病、气脉经络诸说与西医迥异，也曾一度被崇尚西学者斥为巫医，从北洋政府到国民党政府，竟都一再明令取缔中医。
传统的风水术，尤其是在民间传承流行的，颇重五行生克、吉凶祸福之说，无稽拘忌既多，迷信色彩尤著，因此在学术界，几乎一直被视为十足的传统文化糟粕，被人们鄙薄和摒弃。
在中国古代建筑历史的研究中，直至最近以前，从未有过这方面的深入探索，以致风水理论的渊源、沿革、宗旨、内涵及其对我国古代建筑实践与理论的影响、价值，都因此成了未曾揭示的学术空白。
另一方面，近几十年来，我国古代建筑历史的研究，虽然在很多方面，都有长足的进展，成就瞩目，但也明显地存在着空白和缺环。
在营造学与造园学之外，有关中国古代建筑美学、设计思想、理论与方法等方面，就一直缺乏深层次的系统理论揭示。
例如，中国古代建筑在空间环境的整体处理方面，其中包括人文景观同自然景观的有机结合、大规模建筑群的空间布局组织，有着与古代及近代西方建筑完全异趣的的极高艺术造诣和成就，但这种实践成就有无理论指导？就颇多疑问。
有学者认为，这是由于中国古代建筑营造标准化方法的早熟，使设计同营造有了明确分工，单体建筑的设计大大简化，古代建筑设计因此得以专注于空间的总体组织处理，加上世代因承，积累了丰富实践经验，所以能够以敏锐而准确的尺度感和娴熟的空间艺术处理技巧，灵活而妥善地运用各种建筑体型，结合环境包括自然景观进行各种规模的建筑组群和空间组织，达到极高造诣。
也有一些研究者，不满于这种纯经验的解释，认为中国古代哲匠精于此道，是经过潜心研究的，包括哲学、美学的理论思维。
但探析这些理论，却也只能在引鉴西方建筑理论的同时，借用中国古代传统画论、文论及造园理论等来加以分析研究和阐释。
这种种努力，自然不能说没有意义，但归根结蒂，终未能消除这样一个不近情理的矛盾印象：在自然与人文环境景观和建筑组群的空间组织艺术处理方面，中国古代建筑实践确有极高成就，但在理论上却呈空白状态。
人们不能不怀疑，这种理论空白，会不会同传统风水理论研究的学术空白有关？中国风水格局的构成、生态环境与景观摘要：风水是我国传统村镇城市选址和规划设计的理论，虽有迷信的色彩，但亦有一定的合理成分，是我国初级的环境科学。
负阴抱阳，背山面水是风水论中基地选址的基本格局。
至于建筑的空间构成，则采用封闭型，注意取得人和自然的谐合关系，使自然山刀和建筑、绿化的景观取得美的背景、烘衬、层次、轮廓以及借景、对景诸效果。
风水理论受到了中国儒、道、释诸家哲学和美学的影响，是我国传统文化的产物。
根据长期对自然的细致观察及实际生活的体验，在中国古代就已产生了一种有关住宅、村镇及城市等居住环境的基址选择及规划设计的学说，叫做"风水术"或"堪舆学"。
其中虽掺杂了许多玄学的成分和迷信的色彩，但它的实质不外是在选址方面作为准绳对地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素，做出或优或劣的评价和选择，以及所需要采取的相应的规划设计的措施，从而达到趋吉避凶纳福的目的，创造适于长期居住的良好环境。
一个居住地点的形成发展及兴衰，是由地理、经济、政治、文化、历史等多种因素所影响、所决定，自有其客观规律，并不是都能纳入或符合"风水"的理想模式，即使符合了风水的理想模式，也不见得就都能产生风水所谓的吉凶祸福的效果。
但若剔除风水的玄虚迷信的糟粕，毕竟还可以发现其中合理的成分。
此外，它还是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映。
所有这些，对传统住宅、村镇、城市的选址及规划设计都产生了一定的影响并起到正面的作用。
它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等做了统一的考虑。
可以认为，"风水"是中国古代即已产生的一种环境设计理论和初级的环境科学。
1．风水格局与生态环境负阴抱阳，背山面水，这是风水观念中宅、村、城镇基址选择的基本原则和基本格局。
所谓负阴抱阳，即基址后面有主峰来龙山，左右有次峰或岗阜的左辅右弼山，或称为青龙、白虎砂山，山上要保持丰茂植被；前面有月牙形的池塘（宅、村的情况下）或弯曲的水流（村镇、城市）；水的对面还有一个对景山案山；轴线方向最好是坐北朝南。
但只要符合这套格局，轴线是其他方向有时也是可以的。
基址正好处于这个山水环抱的中央，地势平坦而具有一定的坡度。
这样，就形成了一个背山面水基址的基本格局。
具体来说，理想的风水格局应具备以下的形势，名称及相应位臵如下（如图1）；1，祖山：基址背后山脉的起始山；2，少祖山：祖山之前的山；3，主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山；4，青龙：基址之左的次峰或岗阜，亦称左辅、左肩或左臂；5，白虎：基址之右的次峰或岗阜，亦称右弼、右肩或右臂；6，护山：青龙及白虎外侧的山；7，案山：基址之前隔水的近山；8，朝山；基址之前隔水及案山的远山；9，水口山：水流去处的左右两山，隔水成对峙状，往往处于村镇的入口，一般成对地称为狮山、象山或龟山、蛇山；10，龙脉：连接祖山、少祖山及主山的山脉；11，龙穴：即基址最佳选点，在主山之前，山水环抱之中央，被认是万物精华的"气"的凝结点，故为最适于居住的福地。
不难想像，具备这样条件的一种自然环境和这种较为封闭的空间．是很有利于形成良好的生态和良好的局部小气候的。
我们都知道，背山可以屏挡冬日北来寒流；面水可以迎接夏日南来凉风；朝阳可以争取良好日照；近水可以取得方便的水运交通及生活、灌溉用水，且可适于水中养殖；缓坡可以避免淹涝之灾；植被可以保持水土。
调整小气候，果林或经济林还可取得经济效益和部分的燃料能源。
总之，好的基址容易在农、林、牧、副、渔的多种经营中形成良性的生态循环，自然也就变成一块吉祥福地了。
（见图2）图片说明：图1风水观念中宅、村、城的最佳选址。
图2村镇选址与生态关系2．风水格局的空间构成中国人自古以来在选择及组织居住环境方面就有采用封闭空间的传统，为了加强封闭性，还往往采取多重封闭的办法。
如四合院宅就是一个围合的封闭空间；多进庭院住宅又加强了封闭的层次。
里坊又用围墙把许多庭院住宅封闭起来。
作为城市也是一样，从城市中央的衙署院（或都城的宫城）到内城再到廓城，也是环环相套的多重封闭空间。
而村镇或城市的外围，按照风水格局，基址后方是以主山为屏障，山势向左右延伸到青龙、白虎山，成左右肩臂环抱之势，遂将后方及左右方围合；基址前方有案山遮挡，连同左右余脉，亦将前方封闭，剩下水流的缺口，又有水口山把守，这就形成了第一道封闭圈。
如果在这道圈外还有主山后的少祖山及祖山，青龙、白虎山之侧的护山，案山之外的朝山，这就形成了第二道封闭圈。
可以说，风水格局是在封闭的人为建筑环境之外的又一层天然的封闭环境。
它的空间构成的基本模式见图3、4。
图片说明：图3多层次的空间封闭结构是中国传统的规划设计思想。
图4村镇风水格局的封闭式空间构成（A）及基本模式图（B）。
3．风水与景观风水学说虽然是按照"气"、"阴阳"、"四灵"、"五行"、"八卦"等风水学说来考虑的，但出于"天人合一"、"天人感应"的中国古代哲学思想，认为人与自然应取得一种和谐的关系。
所以，追求一种优美的、赏心说目的自然和人为环境的思想始终包含在风水的观念之中。
居住环境不仅要有良好的自然生态，也要有良好的自然景观和人为景观。
按照上述理想的风水选址，常包含以下的景观因素：1，以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，使山外有山，重峦叠蟑，形成多层次的立体轮廓线，增加了风景的深度感和距离感（如下图）。
2，以河流、水池为基址前景，形成开阔平远的视野。
而隔水回望，有生动的波光水影，造成绚丽的画面（如下图）。
3，以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心，使视线有所归宿。
两重山峦，亦起到丰富风景层次感和深度感的作用（如下图）。
4，以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离，形成空间对比，使入基址后有豁然开朗、别有洞天的景观效果（图7）。
（如下图）5，做为风水地形之补充的人工风水建筑物如宝塔、楼阁、牌坊、桥梁等，常以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点的姿态出现，均具有易识别性和观赏性。
如南昌的滕王阁选点在"襟三江而带五湖"的临江要害之地，武汉的黄鹤楼、杭州的六合塔等，也都是选点在"指点江山"的选景与赏景的最佳位臵，均说明风水物的设臵与景观设计是统一考虑的（如下图）。
6，多植林木，多植花果树，保护山上及平地上的风水林，保护村头古树大树，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被，不仅可以保持水土，调节温湿度，选成良好的小气候，而且可以形成鸟语花香、优美动人、风景如画的自然环境。
7，当山形水势有缺陷时，为了"化凶为吉"，通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的完整谐调。
有时用调整建筑出入口的朝向、街道平面的轴线方向等办法来避开不愉快的景观或前景，以期获得视觉及心理上的平衡，这是消极的办法。
而改变溪水河流的局部走向、改造地形、山上建风水塔、水上建风水桥、水中建风水墩等一类的措施，则为积极的办法，名为镇妖压邪，实际上都与修补风景缺陷及造景有关，结果大多成为一地的八景、十景的一部分，形成了风景点。
通过上述分析可以看到，依照风水观念所构成的景观，常具有以下的特点：l，围合封闭的景观：群山环绕，自有洞天，形成远离人寰的世外桃源。
这与中国道家的回归自然，佛家的出世哲学，陶渊明式的乌托邦社会理想和其美学观点，以及士大夫的隐逸思想都有密切的联系。
图8 :根据风水理论常需在山上建塔，水中建阁，河上建桥及修筑其它风水建筑。