曾国藩修身五箴
曾国藩家训
曾国藩家训目录卷一：修身一·日课四条——慎独主敬，求仁习劳二·家教贵严——心到静极时，真境产生出三·进德修业——吾人只有进德修业两事靠得住四·修身课程——十二条课程，终日桸历五·立志有恒，尤能“金丹换骨”卷二：学问一·为学之道——吾人为学，最要虚心二·读书之法——看，读，写，作四者缺一不可三·修辞以立诚，忌巧言雕饰——求学三耻无穷受用，来自有始有终卷三：居家一，孝友，独孝友则立获吉庆二，仁和，和气蒸蒸而家必胜三，严，治家贵严，不严之流弊不可胜言四，五种遗规，我辈锺而行之，极易为力五，八字诀，治家之道，一切以星岗公为法，书，蔬，鱼，猪。
早，扫，考（祭祀祖先），宝（就是亲族里和乡里之人，经常互相来往，贺喜吊丧询问疾病，同济急难，人待人是无价之宝）六，三不信，不信医药，不信僧巫，不信地仙七，八本堂，吾教子弟，不离八本三致祥（八字即：考，宝，早，扫，书，蔬，鱼，猪。
八本即：读书以训古为本，作诗文以声调为本，事奉双亲以能讨得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不乱说为本，居家以不睡懒觉为本，作官以不贪钱为本，行军以不骚扰百姓为本。
）八，骨肉之情，骨肉之情愈挚，则责之愈切九，居家四败，家庭衰败的原因有四：没有礼仪之家衰败，兄弟相互欺诈之家衰败，妇女淫荡秽乱之家衰败，子骄傲自满，轻侮别人之家衰败。
一个人衰败的原因也有四方面：昏暗懒惰，偏信下人的人衰败，骄傲自满，轻侮别人的人衰败，反复无信的人衰败，贪婪而且苛刻的人衰败卷四：一·简朴。
家国之行，皆由克勤克俭所致二·敬勤，能勤能敬，家业未有不兴者三·敬恕，圣人教人，不外敬恕二字。
四·恒常，行之有恒，则日见其大。
五·忍，好汉打脱牙，和血吞。
六·悔，以园融变通为体，不怨不尤为用。
七·虚心，常怀愧对之意，便是载福之器。
八·明强，修身齐家，须以明强为本。
曾国藩治家六字真言
曾国藩治家六字真言曾国藩的治家理念具体来说可以分为六个部分，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。
曾国藩（资料图图源网络）1、勤。
曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；他提倡“勤理家事”、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事”。
针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优的特点，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。
他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。
在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。
妻子女儿跟他同住江宁（今南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。
2、孝。
“百善孝为先。
”曾国藩提倡“尽孝悌，除骄逸”。
他教育子女在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。
3、俭。
曾国藩认为“居家之道，不可有余财”，“家事忌奢华，尚俭。
”他自己的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。
其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。
他不准子女积钱买田，衣勿华美。
对子女的婚姻，他认为品德为上，联姻“不必定富室名门”。
曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。
”人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。
如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。
4、仁。
曾国藩教育子女仁义待人，认为“亲戚交往宜重情轻物”。
“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
”曾国藩深刻地指出骄奢的害处，“盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大场面，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。
由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。
”为此他告诫子弟：“家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。
”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大声骂仆从为首，戒惰以不晏起为首。
吾则不忘蒋字街卖菜情景，弟则不忘竹山坳拖碑车风景。
曾国藩箴言
谨慎守住每一天。
曾国藩是位杰出的理论家，他一生立德、立言、立功三不朽，重要的一点，与他的理论水平是分不开的。
我们在读他留下来的一些数字表述，将深奥的理论寓于浅显的告白中，富含哲理，提炼归纳非常经典，即使时至今日仍不失其参考借鉴价值。
随便举一例，他说：“君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人材，诱人日进，二乐也；勤劳而后憩息，三乐也。
”我们评析一下，这段话粗看文采飞扬，再看哲味悠然，细思让人莞尔。
不是吗？人生的乐事或许我们从来没弄清过，他老夫子弄清了，乃此三乐也。
曾国藩使用数字将这样的箴言表达出来，内容非常之多。
他在咸丰九年十一月初二日的日记中说道：日来，每思吾身，能于十“三”字者用功，尚不失晚年进境。
十“三”字者，谓三经、三史、三子、三集、三实、三忌、三薄、三知、三乐、三寡也。
他于同治四年正月初二日的日记后留了一个附记也写了一段这样的话：三忌三薄三知三乐三不三经三史三子三集三实八本八常八德八败八国八源八理八文八考八书修身四课：慎独、主敬、求仁、习劳慎独则心安；主敬则身强；求仁则人悦；习劳则神钦。
“慎独”就是指一个人独处，也就是在没有人管束的情况尚能严格要求自己。
这是儒家修身的最高境界。
曾国藩说：“故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
”“主敬”一条讲的是一个人的精神状态的问题，一个人的精神状态是好还是坏，直接决定了他事业的成败与否。
所以他十分看重这个问题，为此，他作了专题阐述：“内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
”他最后还说：“若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？”他明白地告诉世人，“主敬”不但能使身体强健，而且能使天下太平，或许，这一条，就是“以身作则”最恰当的解释。
曾国藩家风家训内容以及注解
曾国藩家风家训内容以及注解曾国藩是清朝末年著名的政治家、军事家和教育家，他的家风家训被认为是中国传统家教的代表。
他的家风家训以“忠诚、勤勉、正直、谦虚、宽容、诚信、孝顺、尊敬”为核心，推崇儒家和道家的思想，是一份具有深厚文化底蕴的珍贵财富。
1. 忠诚曾国藩在家风中力挺忠诚。
他认为忠诚是做人最基本的准则，无论是对家人、朋友、还是对国家和民族，都应该忠诚不渝。
他的忠诚指的是“忠于天命，忠于国家，忠于友情，忠于信仰”，这种忠诚不仅是说出口的而是要付诸实践的。
2. 勤勉曾国藩反对“懒散”和“轻浮”。
他认为，人的一生是有限的，要抓住时间去追求自己的理想和目标，这就要求我们必须勤勉工作、精益求精。
他还说：“不勤劳则无功，不修身则无德”，可见他对于勤勉的重视。
3. 正直在曾国藩的家风中，正直是非常重要的一条。
他认为正直即使面对困境也坚持自己的原则和信念，不为任何利益妥协和妥协。
他的家风中也提到过要君子可责，这也是与正直相同的性质。
正直需要靠人的精神力量来支撑，需要长时间的积累和锤炼。
4. 谦虚曾国藩在家风中非常崇尚谦虚，他认为“君子谦而让，让而施，施而仁”，这其实就是让人们改变奢侈散漫的行为，懂得礼义博爱，并以身作则，做到“思己之谦，使人之权”。
同时谦虚也是使自己变得更加优秀的一种心态。
5. 宽容曾国藩主张以宽容的心态来审视和面对人，他认为人生在世难免会犯错误，倘若我们不能宽容别人，那么别人也无法宽容我们。
同时，要以善谋善断的态度，用聪明机智来化解矛盾。
曾国藩深知人心难测，面对多重复杂的人际关系时，宽容是一种重要的品质和修养。
6. 诚信曾国藩的家风中讲的也很重要的一条就是诚信。
他认为“承诺就是承担”的原则应当贯彻到我们的生活和工作中，贵在言出必行，做出信誉良好的表率。
诚信不仅是一个人的品质，也体现了整个社会的道德水准，应该深入人心、被严格遵守。
7. 孝顺曾国藩的家风中也特别强调了孝顺这个重要的精神。
他认为孝敬父母是一种责任和义务，同时也是一种美德。
曾国藩修身12句箴言
曾国藩修身12句箴言一、主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。
平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。
自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太陽一样。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
起床要早。
天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至婬邪的念头。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。
东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。
东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。
每天必须圈点十页。
五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。
”嗣后每日圈点十页，间断不孝。
攻读史书：我在丙申年购置了一套《二十三史》，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一便，才算不辜负我的一番苦心啊。
”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间断，就是对父母不孝。
六、谨言：刻刻留心，第一功夫。
说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。
七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
培养自己的真气：能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这样，才能将真气存蓄于丹田之中。
八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。
”时时当作养病。
保持身体健康。
十二月接到的家父手书上说：“（要）节制操劳，节制欲望，节制饮食。
曾国藩：修身五箴，从静坐、守礼、谨言、有恒四个方面来做。
曾国藩：修身五箴，从静坐、守礼、谨言、有恒四个方面来做。
一、立志箴“煌煌先哲，彼不犹人？藐焉小子，亦父母之身。
聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。
积悔累千，其终也已；往者不可追，请从今始！荷道以躬，兴之以言；一息尚存，永矢弗谖。
”历史上的圣贤，他们都是人，我也是人，圣贤能做到的，我也要立志做到。
上天给我的福禄已经很厚了，但惯于安逸享乐，就会招致灾祸。
立志修身以来，对自己有过不下千次的痛骂、悔恨，现在是中止这种情况的时候，逝去的岁月无法挽回，那就从今天开始吧。
要以道自任，并发扬它，只要一息尚存，就永不停止。
二、居敬箴“天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，实曰三才。
严恪齐明，以凝汝命；汝之不庄，伐生戕性。
谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。
纵彼不反，亦长吾骄；人则下汝，天罚昭昭。
”开天辟地后，天地阴阳分开，万物化育，人秉持仁义礼智信而生；天地人三足鼎立，被称为三才；天地之理整齐严明，也是人的性命所在，如果不遵循，性命就会受到破坏；要严格遵循，没有人和事可以怠慢、放弛，否则只会伤害到自身；即使这种伤害暂时没有到来，也会助长骄气，从而让别人看不起，这也是天理昭昭的表现吧。
三、主静箴“斋宿日观，天鸡一鸣。
万籁俱息，但闻钟声。
后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。
我虑则一，彼纷不纷。
驰骛半生，曾不自主；今其老矣，殆扰扰以终古！”每天的黎明，就像上天在叫醒人们，这个时候天地很安静，只能听到晨钟的声音。
在黎明的时候静坐，是比较好的时刻，虽然也难免心神不定，但即使是前有猛虎、后有毒蛇，也不能退避，要坚持排除杂念，做到思虑安定；每天和杂念斗争就像三军打仗一样，只要自己保持思虑安定，即使杂念在纷扰，也不要为之所动。
我半辈子都没有做到这一点，现在年纪不小了，不能就这么终老，因此要立志做主静的功夫，以求思虑安定。
四、谨言箴“巧语悦人，自扰其身；闲言送日，亦搅汝神。
解人不夸，夸者不解；道听途说，智笑愚骇。
2024年曾国藩名言名句
曾国藩名言名句曾国藩名言名句11、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
2、凡事留余地，雅量能容人。
3、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
4、富贵气太重，亦非佳象耳。
5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
6、端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归著是富相，心存济物是富相。
7、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
8、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
9、知足天地宽。
10、百种弊病，皆从懒生。
11、广其识则天下大。
12、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。
13、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
14、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。
以责人之心责己，则寡过。
以恕己之心恕人，则全交。
15、君子之道，以知命为第一要务。
16、胸怀广大，须从平淡二字用功。
17、家和则福自生。
18、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！19、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
20、禁大言以务实。
21、省事是清心之法，读书是省事之法。
22、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
23、功不独居，过不推诿。
24、从人可羞，刚愎自用可恶。
不执不阿，是为中道。
寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
25、受非分之情，恐办非分之事。
26、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
27、责己厚而责人薄耳。
28、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
29、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
30、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。
劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。
31、古者英雄立事，必有基业。
32、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
33、困心横虑，正是磨练英雄之时。
34、男儿自立，必须有倔强之气。
35、居心平，然后可历世路之险。
盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
36、先静之，再思之，五六分把握即做之。
37、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
《曾国藩家训》原文及译文
《曾国藩家训》原文及译文《曾国藩家训》原文及译文《曾国藩家训》一书根据曾国藩的家训、家书等史料编辑加工而成，从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。
在介绍曾氏家训内容的同时，重点引导今人借鉴吸取有益成分。
下面是小编为你带来的《曾国藩家训》原文及译文，欢迎阅读。
《曾国藩家训》原文求业之精，别无他法，日专而已矣。
谚日①“艺多不养身”，谓不专也。
吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。
诸弟总须力图专业。
如九弟志在习字，亦不必尽废他业。
但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。
四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否②若志在穷经③则须专守一经;志在作制义④则须看一家文稿;志在作古文⑤则须专看一家文集。
作各体诗亦然，作试帖亦然⑥万不可以兼营并鹜⑦兼营则必一无所能矣。
切嘱切嘱!千万千万!此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明;且须详问极言⑧长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。
凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。
诸弟有心得，可以告我共赏之;有疑义，可以问我共析之。
——节录自道光二十二年九月十八日《致澄弟温弟沅弟季弟》注释①谚：长期流传下来文词固定的常言。
②嗜：喜爱，爱好。
③穷：推究到极点。
④制义：明清时代科举考试的'文字程式，又称制艺，即八股文。
⑤古文：唐代时称秦汉之文为古文，即以文言写成的散体文。
⑥试帖：唐以来科举考试中采用的一种诗歌体裁。
多用五言六韵，有一定的程式。
⑦鹜(w`u)：乱跑，心志不专一。
⑧极言：把话说到深处。
译文寻求学业之精深，没有别的办法，说的是一个“专”字而已。
常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。
我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。
各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。
只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。
至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有。
曾国藩修身12条
曾国藩修身12条曾国藩修身的十二条铁规戒律一、主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
【译】持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。
平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。
自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
【注】所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。
心中无我才能做到真正谦虚。
《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。
”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
【译】静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
【注】“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。
所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复〖〗”或道家的“玄而又玄（静极生动）”的境界。
“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。
具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
【译】起床要早。
天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
【注】黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。
马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。
东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
【译】读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。
东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。
曾国藩的家风家训总结
曾国藩的家风家训总结曾国藩是清朝末年的一位杰出的政治家、军事家和思想家，他的家风和家训对后世有着深远的影响。
曾国藩的家风家训体现了他崇德修身、勤俭持家、忠诚报国的价值观和行为准则。
下面将以曾国藩的家风家训为主线，总结其核心内容。
一、崇德修身曾国藩强调崇尚道德修养，他认为一个人的品德和修养是最重要的。
他在家训中强调要“修身齐家治国平天下”，这体现了他对个人修养和家庭和睦的重视。
他主张要以德为本，注重修身养性，做到“以廉自持，以孝自重，以忠自慎，以勤自励”，以此来塑造一个好的家庭和社会的栋梁之材。
二、勤俭持家曾国藩非常注重勤俭持家，他认为节俭是一种美德，应该贯彻于家庭生活的方方面面。
他在家训中强调要“勤俭之本，储蓄之道”，并说“家有一日之粮，当节约三日之用”。
他主张家庭成员要从小事做起，做到勤俭节约，不浪费粮食和财物，这样才能保持家庭的稳定和繁荣。
三、忠诚报国曾国藩一生都致力于为国家做出贡献，他强调忠诚于国家和民族是每个人的责任。
他在家训中强调要“忠于国家，报效社稷”，并说“国家兴亡，匹夫有责”。
他认为个人的命运和家族的荣誉都与国家的兴衰密切相关，因此每个人都应该怀有忠诚之心，为国家的发展和繁荣尽自己的力量。
四、教育子女曾国藩非常注重教育子女，他认为教育是家庭的重要责任。
他在家训中强调要“教导子女，传承家风”，并说“子女贵行，不贵言”。
他主张家长要以身作则，注重言传身教，教育子女要注重实际行动，让他们懂得什么是真正的道德和美德，从小培养他们的爱国情怀和社会责任感。
五、勇于担当曾国藩鼓励人们勇于担当，他认为只有敢于承担责任，才能有所作为。
他在家训中强调要“事业担当，勇往直前”，并说“无所畏惧，力行不辍”。
他主张每个人都要敢于面对困难和挑战，勇于担当起自己的责任，不退缩不放弃，只有这样才能取得事业和人生的成功。
曾国藩的家风家训凝聚着他的智慧和品格，他的思想和行为对后世产生了深远的影响。
他的家风家训教育了一代又一代的人，引导他们树立正确的人生观和价值观，不断追求进步和发展。
曾国藩修身养性十二心法
曾国藩修身养性十二心法最近在重读曾国藩的一些书籍，感受颇深。
提起这个人物大家可能并不陌生，他在那个时代中国社会的影响力非常之大。
据说当年蒋公床头只放两本书，一本是《曾国藩日记》，另一本是《圣经》。
我今天就给大家介绍一下曾国藩的修身十二心法，通过这十二心法，我们可以了解曾国藩的思维模式，以及自我修养提升的方法和途径。
1.“一曰敬”：持身敬肃，衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止中有无背离义理之处。
平日闲居无事的时候宁静安泰，保养德性，一旦投于事务之中则专心致志，不存杂念。
精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。
2.“二曰静坐”：静坐养性。
每天不限什么时候，要拿出一定时间用来静坐养性，反省体悟自己天性中隐现的仁义之心。
正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。
3.“三曰早起”：早早起床。
天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。
4.“四曰读书不二”：读书专一。
一本书没有读完时，不要再看其它书籍。
东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益处。
5.“五曰读史”：阅读史书。
曾国藩于丙申年向人借款购置了一套《二十三史》，家父对他训诫说：“你为买书去向人借钱，我不惜一切替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地读一遍，才算是不辜负我的一番苦心啊!”自此之后，曾国藩每天都仔细读上十页史书，并形成习惯，终身不改。
6.“六曰谨言”：说话谨慎。
对此要时刻注意，这是修身内圣的最重要的工夫。
7.“七曰养气”：保养真气。
真气存蓄于丹田之中，彻里彻外光明正大，所做所为毫无羞于对人说之处。
8.“八曰保身”：爱护身体。
节制操劳，节制欲求，节制饮食。
应该时刻以此作为健体却病的准则。
9.“九曰日知所亡”：每天都应获知新学问。
每天读书时将自己的心得记录下来，如果刻意从书中凿空，求取深意，那就是偏私他人。
10.“十曰月无亡所能”：每月不可荒疏旧技能。
每月写作几篇诗文，以此检验自己积存义理的多少，保养真气强弱。
却不能完全沉溺于其中，因为这最容易使人玩物丧志、隐没本性。
曾国藩修身五字：诚、敬、静、谨、恒
曾国藩修身五字：诚、敬、静、谨、恒传统的主流文化对大成功还有一个评价体系，那就是我们都熟悉的立德立功立言，《左传》中说，一个人如果做到这几个方面，人就获得成功了。
曾国藩在中国的近代被称为完人，他有道德，有军功，有文章。
在翰林院工作期间，曾国藩把修身当作他日常很重要的一个部分，现在保留下有他12项课程，其中归纳起来有几个方面，对自己的人生修炼，有五个字。
首先是诚，诚实、诚恳，为人的表里一致，自己的一切都可以公之于世，要修炼自己的诚。
第二个就是敬，所谓敬就是敬畏，人要有畏惧，人不能无法无天，要有敬畏，表现在内心就是不存邪念，表现在外就是持身端庄严肃有威仪。
第三个就是静，是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。
第四个字是谨，指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。
第五个字是恒，是指生活有规律、饮食有节、起居有常。
这五个字的最高境界是“慎独”，就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来对待。
这是修身的最高境界。
曾国藩慎独的手段是记日记，每天记日记，对自己一天言行进行检查、进行反思，对自己在修身方面作检讨。
道光22年，他在一天的日记里这样记载，他说昨天夜晚做了一个梦，梦到别人得到一笔额外的好处，自己很羡慕，醒来之后对自己痛加指责，说自己好利之心如此严重，做梦居然梦到，这是不能容忍的。
中午到朋友家吃饭，席间得知某人获得一项分外收入，心里又是羡慕，他在日记里也写到，刚刚上午批判了自己，中午又犯了，“真可谓下流”。
最为可贵的是，从31岁所开始的修身，一直贯穿到他的后半生，在此后的三十年中，即便身为军事统帅，每天在杀戮声中度过，他每天仍然是吾每日三省吾身。
可以说，修身是曾国藩事业成功最重要的原因。
曾国藩修身12条
修身十二款：
①主敬：整齐严肃，无时不慎。
无事时心在腔子里；应事时，专一不
②静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
③早起：黎时即起，醒后不沾恋。
④读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
⑤读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
⑥谨言：刻刻留心，是工夫第一。
⑦养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
⑧保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
⑨日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。
分德行门、学问门、经济门、艺术门。
⑩月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，不可一味眈着,最容易溺心丧志。
⑾作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
⑿夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
曾国藩家书。
曾国藩教子的六项“勤、孝、俭、仁、恒、谦”
曾国藩教子的六项内容曾国藩认为持家教子主要应注意以下十事：(一)勤理家事，严明家规。
(二)尽孝悌，除骄逸。
(三)“以习劳苦为第一要义”。
(四)居家之道，不可有余财。
(五)联姻“不必定富室名门”。
(六)家事忌奢华，尚俭。
(七)治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。
(八)亲戚交往宜重情轻物。
(九)不可厌倦家常琐事。
(十)择良师以求教。
归纳起来，曾国藩教子的内容主要有六项，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。
1、勤。
曾国藩认为子女教育中“以习劳苦为第一要义”；他提倡“勤理家事”、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事”。
针对子弟生长于富贵家庭、惯于养尊处优的特点，曾国藩特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。
他认为“居家以不晏起为本”，从不准许子女睡懒觉。
在家里男要扫地、种菜，女要做饭、织布。
妻子女儿跟他同住江宁(今南京)两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，而且天天如此。
2、孝。
“百善孝为先。
”曾国藩提倡“尽孝悌，除骄逸”。
他教育子女在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。
3、俭。
曾国藩认为“居家之道，不可有余财”，“家事忌奢华，尚俭。
”他自己的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。
其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。
他不准子女积钱买田，衣勿华美。
对子女的婚姻，他认为品德为上，联姻“不必定富室名门”。
曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。
”人的本质有好逸恶劳的一面，如果父母蓄积足够的钱物让子女花销，他为什么还去吃苦呢？结果坐吃山空。
如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。
4、仁。
曾国藩教育子女仁义待人，认为“亲戚交往宜重情轻物”。
“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
”曾国藩深刻地指出骄奢的害处，“盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大场面，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。
曾国藩修身十三课
曾国藩修身十三课曾国藩修身十三课【原文】一、敬。
整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
二、静坐。
每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。
正位凝命，如鼎之镇。
三、早起。
黎明即起，醒后勿沾恋。
四、读书不二。
一书未完，不看他书。
东翻西阅，徒务外为人。
五、读史。
丙申年购《念三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔眯缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。
”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。
六、谨言。
刻刻留心，第一功夫。
七、养气。
气藏丹田。
无不可对人言之事。
八、保身。
十二月奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。
”时时当做养病。
九、日知所亡。
每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
十、月无亡所能。
每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。
不可一味耽著，最易溺心丧志。
十一、作字。
饭后写字半时。
凡笔墨应酬，当做自己课程。
凡事不待明日，愈积愈难清。
十二、夜不出门。
旷功疲神，切戒切戒。
十三、写日记须端楷。
凡日间过恶：身过、心过、口过、皆记出，终身不间断。
【译文】一、敬。
整齐严肃，时刻都心生恐惧。
清闲时把一颗心放在胸中，有事时便专心致志、心无杂念地去执行。
心清性明关键在于亲自行事，就像那高升的太阳一样。
二、静坐。
每天不限什么时候，要拿出一定时间静坐养性，反省体悟一番。
正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。
三、早起。
天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。
四、读书不二。
一本书没有读完时，不要再看其他书籍。
东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益处。
五、读史。
我在丙申年买了一本《念三史》，父亲说：“你借钱买书，我毫不吝惜地极力为你还账，只要你能够认真读一遍，就算没有辜负我了！”六、谨言。
时刻留心言语的时机、场合、对象，这是为人处事的第一要务。
七、养气。
真气存蓄于丹田之中，彻里彻外光明正大，所作所为毫无羞于对人说之处。
八、保身。
十二月奉大人手谕中说：“节制劳作，节制欲望，节制饮食。
”时刻不要忘记把这些当做养病的需要。
曾国藩修身12条
曾国藩修身的十二条铁规戒律一、主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
【译】持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。
平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。
自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
【注】所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。
心中无我才能做到真正谦虚。
《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。
”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
【译】静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
【注】“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。
所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复〖〗”或道家的“玄而又玄（静极生动）”的境界。
“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。
具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
【译】起床要早。
天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
【注】黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。
马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。
东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
【译】读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。
东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。
曾国藩家风家训内容以及注解
曾国藩家风家训内容以及注解曾国藩是清代的名臣与将领，他的家风和家训也是一直被后人所传承和推崇的。
他的家风体现了传统的儒家思想，注重家庭教育，重视家族和睦，以及为人处事的准则。
以下是曾国藩家风家训的内容以及注解。
家风：一、养正心：曾国藩认为一个人只有正心才能有正道，所以要养正自己的内心，拥有正确的价值观和道德观念。
二、立身行己：坚持做一个清正廉明、品德高尚的人，不贪图个人私利，不辱没家族尊严。
三、家族和睦：坚持家族和睦，兄弟姐妹相亲相爱，父母子女和睦相处，这样才能营造一个和谐的家庭氛围。
四、尊敬长辈：尊重长辈是传统儒家思想的基本准则之一，曾国藩注重尊重长辈，认为这是家族和睦的重要保障。
五、仁爱善心：曾国藩注重爱心和仁慈，认为只有待人宽容、包容，才能收获别人的信任和尊重。
六、谦虚谨慎：曾国藩认为一个人不应该自大自满，而是应该保持谦虚谨慎的态度。
家训：一、立身勉力：立身是人生的第一要务，曾国藩提倡要立身于天地之间，勤劳刻苦，永不放弃，既要明确目标，又要不断努力。
二、修齐治平：曾国藩强调治平的重要性，认为一个人只有拥有稳定和平的生活环境，才能全力发挥自己的能力。
三、清正廉明：曾国藩的这一家训表达了他对做人的根本态度，即要清白、公正、诚实，守住自己的品德和道德底线。
四、以和为贵：曾国藩注重和谐，认为只有与人和睦相处，才能收获彼此的信任和尊重。
五、克己奉公：这是曾国藩非常重要的一条家训。
他认为一个人只有做到克己奉公，才能承担起社会责任，为家族和国家做出贡献。
六、宽容待人：曾国藩在家训中强调要宽容待人、以和为贵，认为这样不仅能收获帮助和支持，而且能够换来人们的尊重和同情。
以上是曾国藩的家风家训内容以及注解。
这些家风和家训，无论对于曾氏家族，还是对于整个社会都具有重要意义。
它们所展示的传统儒家思想、价值观和道德观念，可以给我们今天的人们提供很好的借鉴和引导。
我们应该像曾国藩一样，注重修身养性，立足于实践中不断提高自己，做一个品德高尚、克己奉公、尊重长辈、幸福和睦的人。
曾国藩修身五箴
曾国藩修身五箴曾国藩修身五箴五箴（并序）少不自立，荏苒遂泪，今兹盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也。
不其戚也！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知。
夫癐疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中才而履安顺，将欲刻苦而自根拔，谅哉其难之欤！作五箴以自创云：立志箴煌煌先哲，彼不犹人。
藐焉小子，亦父母之身。
聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。
积悔累千，其终也已。
往者不可追，请从今始。
荷道以躬，舆之以言。
一息尚存，永矢弗援。
居敬箴天地定位，二五胚胎。
鼎焉作配，实回三才。
严恪斋明，以凝女命。
女之不庄，伐生戕性。
谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。
纵彼不反，亦长吾骄。
人则下女，天罚昭昭。
主静箴斋宿日观，天鸡一鸣。
万籁俱息，但闻钟声。
后有毒蛇，前有猛虎。
神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人，日对三军。
我虚则一，彼纷不纷。
驰骛半生，曾不自主。
今其老矣，殆扰扰以终古。
谨言箴巧语悦人，自扰其身。
闲言送日，亦搅女神。
解人不夸，夸者不解。
道听途说，智笑愚骇。
骇者终明，谓女贾欺。
笑者鄙女，虽矢犹疑。
尤侮既丛，铭以自攻。
铭而复蹈，嗟女既耄。
有恒箴自吾识字，百历洎兹。
二十有八载，则无一知。
曩者所忻，阅时而鄙。
故者既抛，新者旋徙。
德业之不常，日为物迁。
尔之再食，曾未闻或愆。
黍黍之增，久乃盈斗。
天君司命，敢告马走。
解读（仅供参考）年少时不求自立，任时光白白流逝。
古人在我现在的年纪时都已学业有成了，而我还是碌碌无为，一事无成，不免让人感伤于怀！从今天开始涉及的人和事越来越多，德性智慧一天不如一天，渐趋下游，这多是在预料之内的。
患难能增长人的智慧，安逸的生活容易使人败亡。
我只是中等的天赋，但却事业通达，一帆风顺，怕养成骄奢之气，所以想勤下功夫使自己更进一步，但说来容易做来难，故创下以下五箴以自律立志箴名垂千古的先哲和圣贤，他们也是普通人。
我虽然渺小，但是也是父母所生。
给予我聪慧福禄，这已经是非常丰厚了。
违背天理，享受安逸，就容易招来灾祸。
曾国藩一生信奉的10大处世名言
曾国藩一生信奉的10大处世名言曾国藩一生信奉的10大处世名言《曾国藩》中哲言嘉句数不胜数，其中有十句流传最广，且最有益于国人处世修身，摘录如下：1、“每逢大事有静气”曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字——“静”，心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。
从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。
尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。
为让气氛更宁馨些，还往往点上一支香。
每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。
2、“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
”这一天，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。
唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。
翻到二十二日的日记，看上面写道：“自今日起改号涤生。
涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言'从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。
”唐鉴“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。
”3、“不为圣贤，则为禽兽。
只问耕耘，不问收获。
”释义：如果不能以圣贤的道德标准要求自己，便只能与禽兽一般为欲望所控制。
只关心付出多少，不关心结果。
唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。
只问耕耘，不问收获。
善化唐鉴。
”跟了唐鉴一段时期，尤其在通读了他的《畿辅水利》一书后，曾国藩看出这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈心性的书呆子，而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿，亦不乏谋略的能吏。
同样，唐鉴也知道曾国藩是老成深重、极有心计的干才。
以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。
4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。
”释义：无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决问题。
曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠予曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳老人说：“涤生（曾国藩字）今日喜得宝剑，老夫也高兴。
《曾国藩·五箴》原文注释与译文
《曾国藩·五箴》原文注释与译文少不自立，荏苒遂洎今兹①。
盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也②，不其戚矣③。
继是以往④，人事日纷，德慧日损⑤，下流之赴，抑又可知⑥。
夫疢疾可以益智⑦，逸豫所以亡身⑧。
仆以中才而履安顺，将欲刻苦而自振拔⑨。
谅哉⑩，其难之欤?作《五箴》以自创云(11)。
立志箴煌煌先哲(12)，彼不犹人。
藐焉小子(13)，亦父母之身。
聪明福禄，予我者厚哉。
弃天而佚(14)，是及凶灾。
积悔累千，其终也，已往者不可追。
请从今始，荷道以躬(15)，舆之以言(16)。
一息尚存，永矢弗谖(17)。
居敬箴(18)天地定位，二五胚胎(19)。
鼎焉作配(20)，实曰三才(21)。
俨恪斋明(22)，以凝汝命(23)。
女之不庄(24)，伐生戕性(25)。
谁人可慢(26)?何事可弛(27)弛事者无成，慢人者反尔(28)。
彼不反，亦长吾骄。
人则下女，天罚昭昭(29)。
主静箴斋宿日观(30)，天鸡一鸣。
万籁一息(31)，但闻钟声。
后有毒蛇，前有猛虎。
神定不慑(32)，谁敢予侮?岂伊避人(33)，日对三军。
我虑则一，彼纷不纷。
驰骛半生(34)，曾不自主。
今其老矣，殆忧忧以终古(35)。
谨言箴巧语悦人，自扰其身。
闲言送日，亦搅女神。
解人不夸，夸者不解。
道听途说，智笑愚骇。
骇者终明，谓女贾欺(36)。
笑者鄙女，虽矢犹疑(37)。
尤悔既丛，铭以自攻。
铭而复蹈，嗟女既耄(38)。
有恒箴自古识字，百历及兹(39)。
二十有八载，则无一知。
曩者所忻(40)，阅时而鄙(41)。
故者既抛，新者旋徙。
德业之不常，日为物迁。
尔之再食，曾未闻或衍(42)。
黍黍之增(43)，久乃盈斗。
天君司命，敢告马走(44)。
【注释】①荏苒：时光渐渐过去。
洎(ji)：及，到。
兹;现在。
②碌碌：平庸貌。
斯：此。
③戚：悲伤。
④是：此。
⑤德慧：道德与智慧。
⑥抑：还是。
⑦疢(chen)疾：疾病。
疢，热病，也泛指病。
⑧逸豫：安乐。
《新唐书·伶官传论：“《书》曰：‘满招损，谦受益。
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曾国藩修身五箴
五箴（并序）
少不自立，荏苒遂泪，今兹盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也。
不其戚也！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知。
夫癐疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中才而履安顺，将欲刻苦而自根拔，谅哉其难之欤！作五箴以自创云：
立志箴
煌煌先哲，彼不犹人。
藐焉小子，亦父母之身。
聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。
积悔累千，其终也已。
往者不可追，请从今始。
荷道以躬，舆之以言。
一息尚存，永矢弗援。
居敬箴
天地定位，二五胚胎。
鼎焉作配，实回三才。
严恪斋明，以凝女命。
女之不庄，伐生戕性。
谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反尔。
纵彼不反，亦长吾骄。
人则下女，天罚昭昭。
主静箴
斋宿日观，天鸡一鸣。
万籁俱息，但闻钟声。
后有毒蛇，前有猛虎。
神定不慑，谁敢予侮？
岂伊避人，日对三军。
我虚则一，彼纷不纷。
驰骛半生，曾不自主。
今其老矣，殆扰扰以终古。
谨言箴
巧语悦人，自扰其身。
闲言送日，亦搅女神。
解人不夸，夸者不解。
道听途说，智笑愚骇。
骇者终明，谓女贾欺。
笑者鄙女，虽矢犹疑。
尤侮既丛，铭以自攻。
铭而复蹈，嗟女既耄。
有恒箴
自吾识字，百历洎兹。
二十有八载，则无一知。
曩者所忻，阅时而鄙。
故者既抛，新者旋徙。
德业之不常，日为物迁。
尔之再食，曾未闻或愆。
黍黍之增，久乃盈斗。
天君司命，敢告马走。
解读（仅供参考）
年少时不求自立，任时光白白流逝。
古人在我现在的年纪时都已学业有成了，而我还是碌碌无为，一事无成，不免让人感伤于怀！从今天开始涉及的人和事越来越多，德性智慧一天不如一天，渐趋下游，这多是在预料之内的。
患难能增长人的智慧，安逸的生活容易使人败亡。
我只是中等的天赋，但却事业通达，一帆风顺，怕养成骄奢之气，所以想勤下功夫使自己更进一步，但说来容易做来难，故创下以下五箴以自律
立志箴
名垂千古的先哲和圣贤，他们也是普通人。
我虽然渺小，但是也是父母所生。
给予我聪慧福禄，这已经是非常丰厚了。
违背天理，享受安逸，就容易招来灾祸。
积聚的悔恨已有上千，该是终止的时候了。
已经逝去的岁月已经无法挽回，那就从今天开始吧。
承担道义，并用文字加以发扬。
只要一息尚存，就要坚持遵循下去。
居敬箴
天地定立名分后，万物化育。
鼎足而配，称为天地人三才，并最终诞生了你的生命。
你内心不正，就残生害性。
哪个人可以对他傲慢无礼？哪些事可以松弛懈怠？处事粗心大意的人终将一事无成，待人傲慢的人别人也会对你无礼相待。
如果他人对你的行为不加以拒绝，就会助长你的骄气。
其结果同样是让人看不起，这就是昭昭天罚。
主静箴
寄宿在日观之中，听到了天鸡的鸣叫，万籁俱寂，只能听到观中钟声。
身后有毒蛇，身前有猛虎，但只要神定心泰，谁敢欺侮我呢？有些人躲避世事，就像战场上面对三军一般。
我却的思虑专一，不会被外界纷杂之事所分扰。
我半辈子心意松弛，还未曾自主处事过，如今已经老了，难道还要被外界纷乱之事所打扰吗？
谨言箴
用花言巧语取悦于他人，最终只会给自己带来祸患。
平常生活中的闲言碎语，也会搅乱你的心神。
真正有智慧的人从不向人夸耀，而夸耀的人往往不明白，不了解。
对于那些道听途说的事情，聪慧的人只是付之一笑，而愚笨的人则会惊慌失措。
当那些惊慌失措之人明白真相后，便会说自己受了欺骗。
笑话你的人会轻视你，即使你的率真也会遭到怀疑。
这不免使你心生悔恨，所以必须把类似的事情和遭遇牢记在心，时刻警醒自己，以免日后再重蹈覆辙，到老之时空发感叹。
有恒箴
从我识字开始，经历了不少遭遇，到如今已有二十八年了，但还是感觉没有什么成就，一无所知。
以前所赞成认同的东西，过了一段时间后又放弃了。
已经抛弃的东西暂且不说，但新增加的东西却也不能保持长久。
这主要是没有恒心的缘故呀。
如果不能养成恒久的德性，经常被外界事物所左右，此生就会难成大事。
只有一天天的积累，事物才会由小到大，就像一粒粒的粮食经过日益的积累，也能装满一斗。
天君司命揭示的道理便在这里。
附、修身十二课程：
一、主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
二、静坐：每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。
东翻西阅，都是询外为人，每日以十页为率。
五、读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。
”嗣后每日圈点十页，间断不孝。
六、谨言：刻刻留心，第一功夫。
七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
八、保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。
”时时当作养病。
九、日知其所亡：每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。
写日记须端楷。
凡日间过恶：身过、心过、口过，皆记出，终身不间断
十、月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。
不可一味耽著，最易溺心丧志。
十一、作字：早饭后做字半时。
凡笔墨应酬，当作自己课程。
凡事不待明日，愈积愈难清。
十二、夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！。