蒋光慈革命文学思想研究

试论蒋光慈的革命小说

试论蒋光慈的革命小说
刘娜
【期刊名称】《晋中学院学报》
【年(卷),期】2007(024)001
【摘要】蒋光慈的革命小说,以马克思主义的阶级革命理论否定了"五四"以来的个性主义思想革命,开创了中国现代文学史上现代革命意识形态的宏大叙事的先河."寻找意义"的叙事结构,压迫与反抗二元对立的阶级斗争叙事模式和集体主义化的精神追求,共同演绎了现代革命的叙事逻辑.这在中国20世纪20-30年代的文化语境中无疑具有一种先锋性.
【总页数】5页(P37-41)
【作者】刘娜
【作者单位】安徽师范大学文学院,安徽,芜湖,241000
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
1.革命理性话语中的都市感觉——论蒋光慈的革命小说 [J], 黄静
2.伦理情感化与蒋光慈小说的革命叙事 [J], 周仁政
3.现代革命的叙事逻辑及意识形态焦虑——论蒋光慈的革命小说 [J], 王烨;
4.蒋光慈小说中的\"革命\"与\"浪漫\" [J], 申丽炜
5.\"革命+恋爱\"模式中的缠绕与间离:蒋光慈小说考量的一个角度 [J], 范君竹
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先锋的光辉——蒋光慈及其无产阶级革命文学

·97·从诞生之日起,中国共产党“就集聚了一大批中华民族的精英、中国人民的优秀儿女”[1]，其中亦包括文化战线的诸多作家。

二十世纪二三十年代，随着国内革命形势的急剧变化，无产阶级革命文学风靡一时，其中的先锋作家和杰出代表当属蒋光慈。

作为第一个倡导并实践无产阶级革命文学的作家，蒋光慈曾如一颗耀眼的明星闪耀在中国文坛。

为鼓舞一代青年投身于改造旧世界的革命事业，蒋光慈不畏白色恐怖的迫害，孜孜不倦地创作到生命的最后一刻，他的作品“如一颗爆裂的炸弹，惊醒了无数的青年的迷梦”[2]。

一、启迪浪漫的革命理想蒋光慈（1901～1931），安徽霍邱人，青少年求学时代曾受到革命烈士詹谷堂，革命先驱章士钊、柏文蔚等人的启蒙和影响，内心萌生了对黑暗现实的不满，渴求找出解救自己及社会的答案。

随着马克思主义的传播和俄国十月革命胜利号角的传来，蒋光慈看见了希望的曙光，他公开声言“要救中国，必须在中国有一个十月革命”，并从此投身于革命的洪流。

1920年，蒋光慈加入上海社会主义青年团，次年由中共派往苏联东方共产主义劳动者大学学习，1922年在苏联加入中国共产党。

新生的社会主义国家处处洋溢着生机和活力，蒋光慈深受感染，迫不及待地想要将苏联在红旗下的生活告诉国内的同胞，于是提笔写诗。

作为新生代诗人，蒋光慈意识到自己肩负的重任，在他看来，评判诗人是否伟大的标准在于对人类的同情心和对现实的表现：我们读歌德、拜伦、海涅、惠德曼诸诗人收稿日期：2018-12-20作者简介：杨光敏，女，贵州遵义人，中共遵义市委党校教师，硕士，主要从事比较文学、党史党建研究；谭笔雨，男，贵州遵义人，遵义师范学院马克思主义学院教师，硕士，主要从事中国政治制度研究。

先锋的光辉——蒋光慈及其无产阶级革命文学杨光敏1，谭笔雨2（1.中共遵义市委党校，贵州遵义563006；2.遵义师范学院马克思主学院，贵州遵义563006）摘要：作为早期共产党员和无产阶级革命文学作家，蒋光慈本人及其作品都充满了争议。

12蒋光慈小说

2、夏志清《中国现代小说史》，台北传记文学出版社1979年版
3、张大明《不灭的火种——左翼文学论》，四川文艺出版社1992年版
4、马德俊《蒋光慈传》，安徽人民出版社2001年版 5、黄子平《“灰阑”中的叙述》，上海文艺出版社 2001年版
பைடு நூலகம்
论文：
1、流浪的人生漂泊的文学——论蒋光慈的漂泊审美特质，杜修志，山东师大学报，1995年第2期
十二、蒋光慈小说研究
（一）研究重点
1、蒋光慈小说的“革命加恋爱”模式研究； 2、其小说中的“现代革命”叙事逻辑、女性主义研究； 3、比较研究：蒋光慈与朝鲜新倾向派文学的比较研究； 4、单篇解读：《丽莎的哀愁》的现代革命性主题中的感伤叙述和另类叙述研究
（二）研究重点资料
书目：
1、钱杏邨《现代中国文学作家》，上海泰东书局 1928年版
2、激情叙述下的革命言说蒋光慈小说创作简论，王智慧，中国现代文学研究丛刊，2002年第2期
3、从文学角度看20世纪二三十年代之交的“革命小说”，阎浩岗，天津社会科学，2003年第6期
4、革命理论话语中的女性身体——蒋光慈、丁玲、茅盾小说解读，戚学英，中国文学研究，2005年第4期
5、“革命加恋爱”：早期普罗文学中的模式化书写及其嬗变，熊权，文艺理论与批评，2006年第1期

浅谈“阶级”：研究蒋光慈作品的1个关键词-论文.doc

摘要：“阶级”是蒋光慈作品的核心。

其作品是以“阶级斗争”为指导思想，作品内容力图反映阶级社会、阶级压迫和阶级斗争，创作目的旨在唤醒阶级觉悟与阶级反抗，研究蒋光慈的作品，“阶级”是第一关键词。

论文关键词：蒋光慈；阶级；中国文学谈到蒋光慈的作品，可能人们首先想到的就是“革命+恋爱”，不管褒扬还是批评，这也是多年来对蒋光慈作品用的最多的一个评价。

其实，作为一个革命文学家，蒋光慈作品的意义远不止如此。

在文章中蒋光慈曾这样主张：“谁个能够将现社会的缺点，罪恶，黑暗……痛痛快快地写将出来，谁个能够高喊着人们来向这缺点，罪恶，黑暗……奋斗，则他就是革命的文学家，他的作品就是革命的文学。

”这一主张准确地概括出了蒋光慈作品的主要内容，即揭露统治阶级对被统治阶级的压迫与剥削，呼吁被统治阶级的觉醒和革命。

作为中国无产阶级革命文学的先驱者，蒋光慈为革命文学的理论建设做出重大贡献，这其中重要的一条就是强调在阶级社会中文学必然带有的一定的阶级性：“一个作家一定脱离不了社会的关系，在这一种社会的关系之中，他一定有他的经济的、阶级的、政治的地位——在无形之中，他受这一种地位的关系之支配，而养成了一种阶级的心理。

也许作家完全觉悟不到这一层，也许他自以为超乎一切，不受什么物质利益的束缚，但是在社会的关系上，他有意识地或无意识地，总是某一个社会团体的代表。

”所以，“每一社会的阶级有自己的心灵，每一艺术家必生活于某一阶级的环境里，受此阶级的利益的熏染陶溶，为此阶级的心灵所同化。

因之，艺术家的作品免不了带阶级的色彩”。

文学是社会生活的反映。

蒋光慈认为既然生活是充满了阶级矛盾的生活，作家是代表某一阶级的作家，那么代表不同阶级的作家的作品必然会因之呈现出不同的社会风貌：“在有阶级的社会中，阶级斗争规定阶级的意识，创造出来特别的阶级的心理；此一阶级对于世界的观念绝不与彼阶级相同。

若资产阶级的代表辩护现在社会制度之正当，则无产阶级的代表极力企图推翻现代社会不公道的、非正谊的制度。

中国故事的重新讲述——以蒋光慈1925—1927年的革命文学写作为例

９Ｉ汉论坛０江
着眼于在广阔的社会背景之下发掘与苦难的中国故
事相关联的社会根源，不太从社会现实政治的角度
加以透视。这样民众的苦难好像是 “ 生定的 ” 命，是自然或偶然生发的，是无法摆脱的悲剧命运的大网网住了他们．与现实的社会政治缺少关联。正因为只是集中于描写现象，所以在表现民众苦难方面
中去寻找根源，鲁迅就看到是 “ 子、饥荒、苛多
税、兵、匪、官、绅 ”的交相煎迫，把闰土置于痛
苦与麻木的生活境地。本时期反映兵祸、匪患给民
众带来深重灾难、生灵涂炭的作品也大量涌现。不过拘泥于突发性的兵匪之患、简单表现兵匪之恶，或从人道主义立场表同情于普通兵士表现他们对战争、对官长的痛恨，还是暴露了当时的作家在展
以 “ 输入学理 ” 的五四新文化运动作为根基，第一个十年的新文学无论在思想素质和内容质地上
都显示出与既有文学传统的巨大差异。这种根本性
改变主要表现在五四文学对中国和中国民众完全不
在五四作家的讲述里，民众的苦难主要表现为极度的物质匮乏。这类讲述中国民众 “ 永远的黑暗 ”的故事在当时大量出现，充分展示了贫困的非人化力量，展示了贫困是怎样把人置于最迫切的生存需要
中国故事的重新讲述球
— —
以蒋光慈１２ — １２９５９７年的革命文学写作为例
杨胜刚
摘要：自１２年后出现的以蒋光慈为代表的 ‘ 命文学”作家对中国的描述与中从事写作的作家笔下的中国有很大的不同，差异主要表现为，革命文学在讲述苦难的中国故事时在作品里对置中国于苦难境地的根源做明确的指认，并刻画民众的觉醒和反抗，以此来凸显中国的生机所在。革命文学这样来讲述中国故事是革命文学作家已接受中国共产党的国民

《新梦》：中国革命文学的先声——兼谈蒋光慈的留苏经历及其诗人

读为基础，才能在其中发现能够翻译的作品。此外，
的生活，如Ｎａｄｓｏｎ的诗。三是关于诗人言志之诗，如布洛克的《我要拼命地活着》和巴尔茫特的《人生的格言》，表达诗人愿为光明和自由而歌唱的理想。这些诗歌代表了苏联无产阶级革命及社会主义
中图分类号：ｌ２２６．１文献标志码：Ａ文章编号：１００４－４３１０（２０１５）０４－００８２ — ０５
有关蒋光慈（１９０１ — １９３１）诗歌研究的成果寥寥可数ｕ ’ ，更缺少对其域外新诗活动的专门研究。实际上，诗集《新梦》共计收蒋光慈留苏期间
（１９２１ — １９２４）创作的新诗３６首，译诗６首，其中
许处身于莫斯Biblioteka 这个新生的社会主义国家首都，生活景象是新鲜甚至富有诗意的，但如果不具备相应的艺术能力则难以完成写诗活动。就此而言，阅读与翻译苏俄诗人的作品，不失为一种有效地走向诗
的终极社会思想熏陶，蒋光慈想象出共产主义社会美好的生活图景。再次是对留苏目的的强调。在《西来意》这首唱和诗里，蒋光慈以赴俄取经的鹄的与瞿秋白共
勉：“ 俄罗斯好似当年的印度，／你我好似今日的唐僧。 ” “ 我愿得到一点真经，／回转家乡做牧师。 ” “ 我们负了取经的使命；／将来东方普照的红光，／能不能成为今日取经人的心影？／我们不要中辍啊！／努

蒋光慈革命文学理论发展

蒋光慈革命文学理论发展蒋光慈，是中国当代文学理论开拓者之一，其革命文学理论的提出与发展对于中国文学史具有深远的影响。

蒋光慈在他的文学理论中提出了“文艺为人民服务”的核心观点，强调文艺必须服务于工人、农民、士兵和革命群众，并在此基础上对于文学创作进行了全面深入的探讨与系统研究。

以下将分别从蒋光慈的理论特点，理论贡献和理论局限三个方面来阐述蒋光慈革命文学理论的发展。

一、理论特点蒋光慈的文学理论鲜明地表现出对于中国革命和民族大义的关注，这一点可以从他的理论观点中得到体现。

他认为，文艺不是一种“精神享乐”，而是一种对于现实生活的认识和反映。

文艺必须具有“人民性”的特征，把握主流思想，反映出群众的普遍心理和意志，服务于人民大众。

他在《文艺生活中的主观训练》中提出了“文艺的自觉性、跟时代同步性和服务性”三大特点，并认为文艺要服务于人民的目的是唯一的。

同时，蒋光慈的文学理论也突出了对于无产阶级文艺策略的关注，在他看来，无产阶级文艺必须讲求“即革命性又民族性，既打破旧的文学式样，又能表达出无产阶级思想风格”。

二、理论贡献蒋光慈的文学理论对于中国现代文学的发展起到了至关重要的作用，他为革命文学在中国发展奠定了基础。

首先，蒋光慈提出了“文艺为人民服务”的核心观点，将中国的文学定位在了为群众提供服务的角度上，使中国文学与世界文学有所不同。

然后，他提出了中国革命文学特有的“无产阶级性质”这一概念，为中国文学的评价系统，并开辟了文学批评理论的新方向。

接着，蒋光慈在文学的表现形式上不断推进，提出了抒情和叙事相结合的表现手法，强烈地突出了无产阶级的革命精神和文学风格。

此外，蒋光慈还注意到了中国文学艺术创作中的重大问题，包括对于文艺作品的审美评价、造型推进中的突破和艺术表现形式的独特性等，并进行了深入的研究和分析。

综合而言，蒋光慈革命文学理论的贡献不仅在于对于现代文学的定义和评价体系的创建，还在于为文学作品的创作提供了思想的指导和理论的支持，推动了中国文学的发展。

论_革命的浪漫谛克_的神秘化与抽象化_以蒋光慈为例_熊亚菲

论“革命的浪漫谛克”的神秘化与抽象化———以蒋光慈为例熊亚菲／122013摘要：“革命的罗曼蒂克”是现代文学批评中一个相当重要的术语，反映了二十世纪三十年代革命文学的一个特殊发展阶段。

蒋光慈作为“革命的罗曼蒂克”的代表性作家，对于革命以及罗曼蒂克的理解，与当时的左翼有着相当大的差异。

他一度沉迷于俄国作家勃洛克的关于革命的论述中，喜爱把革命抽象化，神秘化。

另一方面，他深受苏联无产阶级文化派的影响，系统地接受了唯物史观以及文学反映论。

因此，左翼语境下的“革命的浪漫谛克”与蒋光慈在历史语境下的相遇具体表现为“脸谱化”和“拗曲现实”，与蒋光慈本人的“革命的浪漫谛克”并不能直接划上等号，更不能简单理解为“革命加恋爱”的理论依据。

关键词：革命；罗曼蒂克；蒋光慈中图分类号：I206.7文献标识码：A文章编号：1001-490X （2013）12-156-03作者：南京大学文学院博士生；江苏，南京，210091932年，瞿秋白等人为华汉《地泉》作序五篇，这五篇文章均认为，在革命文学的发展前期，存在着脱离革命生活，抽象化、拟人化、平面化描写的严重倾向，“确实是一个浪漫主义的时代，因之，第一时期的作品，也充满了浪漫主义的色彩。

”①文章把这一系列具有以上特征的革命文学以“革命的浪漫谛克”命名（瞿秋白的序言还以“革命的浪漫谛克”为名）。

同时，在同书中茅盾的序言中，开篇即提到，“正如我看了蒋光慈君的作品后所有的感谢相同。

”②这五篇序言开始了左翼对早期革命文学中所谓“革命的浪漫谛克”的清算。

此后直至1949年以后，大部分研究者都同意蒋光慈即是1932年批评“革命的浪漫谛克”的主要标靶和代表人物。

但是，十分诡异的是，此后这样一个文学批评术语逐渐与另一个批评术语相混同，那就是“革命加恋爱”小说。

1935年，以茅盾《“革命”与“恋爱”的公式》一文为代表，批判以革命与恋爱为主要情节的革命文学，矛头依然直指“蒋光慈模式”，由此，“恋爱与革命的冲突的光赤式的阱”③逐渐成为公论，“蒋光慈”，“革命的浪漫谛克”，“革命加恋爱”小说———这三个词逐渐成为可以相互指代的词汇。

论蒋光慈革命文学理论中的“凝聚化”倾向

ｕａｌａｎｄｃｈａｒａｃｔｅｉｓｒｔｉｃｒｅａｄｉｎｇｃａｎｂｅｆ０ｕｎｄｉｎｈｅｒｆｅｗｌｉｔｅｒａｒｙｃｒｉｔｉｃｉｓｍｓ．Ｏｎｌｙｂｙａｆｕｌｌｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎ
ＸＩＯＮＧＹａｆｅｉ（ＳｃｈｏｏｌｏｆＬｉｂｅｒａｌＡｒｔｓ，ＮａｎｊｉｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｎａｎｊｉｎｇ，Ｊｉａｎｇｓｕ２１００９３，Ｃｈｉｎａ）
ｂｙｈｉｓｎｏｖｅｌｗｒｉｔｉｎｇｏｆ“ ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎｐｌｕｓｌｏｖｅ” ｉｎｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅｌｉｔｅｒａｒｙｈｉｓｔｏｒｙ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｔｈｅｃｏｎｃｒｅｔｅｃｏｎｔｅｎｔｏｆｈｉｓｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｙｒｔｈｅｏｙ，ｒｓｈｅｌｔｅｒｅｄｕｎｄｅｒｔｈｅｌｅｔ —ｗｉｆｎｇｍａｉｎｓｔｒｅａｍｃｉｔｒｉｃｉｓｍｄｉｓｃｏｕｒｓｅｓ，ｈａｓｎｏｔｂｅｅｎｅｆｆｅｃｔｉｖｅｌｙｉｎｔｅｒｐｒｅｔｅｄｆｏｒａｌｏｎｇｔｉｍｅ．Ｃｏｍｐａｒｅｄｗｉｔｈｈｉｓｎｏｖｅｌｓｏｆ‘ ‘ ｒｅｖｏｌｕｔｉｏｎａｙｒｌｏｖｅ

现代文学史书写的惯性思维——以蒋光慈研究为例及其他

汤因比谈到克罗齐著名观点“一切历史都是当代史”时，指出其意思是“每个人都处在时间的某一点上，而且他只能从其非常短暂的生命的这个移动点上观察宇宙万物”，由此这位英国著名历史学家也反思自己，承认有种对他的批评是正确的：“我完全同意这样一种看法：即我的历史观被染上了我个人生活经验的色彩，它一直受到我本人毕生的公共事务中所发生的各种好事和坏事的经验的刺激，而我则无法摆脱它。

”譹訛汤因比研究兴趣更多在希腊和罗马古史，这种坦诚实际显示了其求真意识与学者胸怀。

而本文所论中国现代（包括当代）文学史书写的惯性思维，不仅与“一切历史都是当代史”有关，而且正是威力巨大的当代主流意识所导致。

惯性思维，简言之就是对某种立场、某些观点形成习惯性接受甚至依附意识，这与汤因比所说“个人生活经验”不同，甚至恰恰相反。

经验是认识的基础，个体经验虽有时代局限，但能为真相提供更多比较。

中国现代文学史书写的惯性思维则既不认可经验又缺乏个体言说，往往只是服从意识形态和政治权力。

比如，关于五四新文化运动领导权，我们文学史书写长期遵循毛泽东《新民主主义论》的定位，即五四前中国新文化运动还是资产阶级领导，但五四后的“盟长资格”则属无产阶级，中国新文化运动和文化革命是“无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化”。

这也成为一锤定音的“元理论”，正如温儒敏所说“几乎覆盖了多数学者的理论视野，此后即使有不同的意见，也大都从毛泽东论述的原点生发出去”譺訛。

以前倒有个人见解，如李何林《近二十年中国文艺思潮论》认为五四新文化运动是资产阶级性质的文化运动，其提倡的民主、科学、怀疑精神、个人主义、废孔孟、铲伦常等，就是接受资产阶级文化，反对封建思想譻訛。

曹聚仁也表示过类似看法：“谈革命文学的，每每强调阶级意识的觉醒，好似五四运动以后，工人阶级已经处于领导地位。

若干叙说新文学演进过程的，也把以农工生活为题材的文艺作品，当做进步的记录。

其实，五四运动所促醒的，乃是知识青年，以及城市一部分资产阶级，领导社会革命的，也就是这一群人。

新世纪以来蒋光慈创作研究综述

关键词：蒋光慈
革命文学
俄苏文学多元化
作为无产阶级革命文学最的倡导者和实践者，蒋光慈
的创作较为明显地体现了早期革命文学的缺陷和实绩，短暂
然离不开对这一模式的评价，这也是研究者惯于切入的角度，这一曾经在文学史卜受争议的文学模式，在新的世纪饱
能指层面上的对 ”。《命加恋爱新探》中，作者赞道２革０
年代革命作家将革命与恋爱的问题杂糅在一起来写， “ 身本
不得不提到蒋光慈，作为第一个大力倡导：ｉ以文学实践蜚声当时文坛的作家，新世纪的评论者也试图重新审视蒋光憨的创作中所体现 …的文学与政治的关系。有的评论者从叙事学
治想象进行了分析，认为 “ 光慈要求文学必须按照一意蒋种识形态的原则来创作，文学写作的前提由先在的政治意识形态来裁度 ”… ，这里的意识形态即无产阶级意识形态，这种
真理性的倡导抢占了道义上的正义性。这种止义是作家对西
光慈创作的评论，来探究蒋光怂文学创作的一特点。些
一
存情节方面对表现为革命的驱动力来自恋爱，或用革命补偿
、
革命文学再谈
恋爱的失败，这一方面呈现为 “ 事结构上 ‘ 命 ’ ／ ‘ 叙革男

蒋光慈革命文学中的皖西故乡书写

蒋光慈革命文学中的皖西故乡书写
江琼
【期刊名称】《皖西学院学报》
【年(卷),期】2024(40)1
【摘要】蒋光慈是从皖西大别山走出来的中国无产阶级革命文学先驱。

皖西这片
革命的热土深深地滋养着他影响着他,为他的文学创作提供了无比丰富的素材。

蒋
光慈常常把写作背景置于皖西乡村,以革命的笔触审视家乡,以作家的眼光回忆故乡,融皖西田园空间图景于革命叙事之中。

在《少年飘泊者》《咆哮了的土地》《乡情》等革命小说和诗歌中,呈现了大量皖西山川风物、民间风俗以及方言俗语,地域文化
特征凸显。

这些畅销的诗文既广泛宣传了革命思想,也扩充了20世纪二三十年代乡土文学的题材领域,并从一个角度见证了皖西革命历史。

【总页数】5页(P1-5)
【作者】江琼
【作者单位】皖西学院文化与传媒学院
【正文语种】中文
【中图分类】I207.42
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光慈对左翼文学的贡献4.革命文学的先声:论蒋光慈的文学翻译5.革命文学先驱蒋光慈在1921
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一个时代的“奇迹”

在1920年代后期风起云涌的 “革命文学”浪潮中,其革命文学受无数读者追捧,引左翼作家竞相效仿,令出版界纷纷转型,刮起了一阵来势凶猛的“光赤风”。
作为一种文学现象,这不仅与当时的时代背景、政治导向有关, 更与读者的接受心理、作品的思想内容、作者的市场意识密不可分。本论文意从读者接受、作品解读、作者选择三方面,借心理学、文本细读、接受美学等方法,分析蒋光慈革命文学作品畅销的原因。
第三部分主要写作品自身的魅力。包括紧贴时代的内容、“革命加恋爱”的模式和艺术形式三部分。
蒋光慈革命文学中呈现的时代色彩、浪漫情调及多样化的叙述手法是对工具性、宣传性、阶级性革命文学的有力冲击,其作品让读者耳目一新。第四部分主要写作家的市场意识。
在上海媒介的作用下,蒋光慈以敏锐的市场意识,积极调整革命文学写作,实现了政治责任与个体需要的有机结合。
本论文正文由四部分组成。第一部分主要写革命文学的兴起及蒋光慈小说的畅销情况。
革命文学的兴起与1927年以后的国内政治形势、国际无产阶级发展相关,也与革命文学运动的自身发展相联系。第二部分主要写读者的接受心理。
在文学活动中,读者的作用非同一般,得不到读者认可的作品,它的艺术价值难以实现。大革命后,读者中普遍存在的政治文化心理、逆反心理和复仇心理在蒋光慈的小说中均有不同程度的体现。

革命的浪漫与侠情——对蒋光慈的再认识

革命的浪漫与侠情——对蒋光慈的再认识
曾莹
【期刊名称】《宁波教育学院学报》
【年(卷),期】2013(015)006
【摘要】蒋光慈的革命加恋爱小说书写了一代人的青春,也给一代人的革命时光注入了浪漫的色彩.除了“革命”和“恋爱”这两个关键词外,侠义之气也许是被蒋光慈“雪藏”的另一个符号,蒋光慈把浪漫与侠义结合起来,把自己的人生理想和革命理想寄寓其中,构造了通俗化文本下的小说模式.蒋光慈力图用文学唤起革命,唤醒沉睡的中国人,唤醒他们起来与敌人抗衡.
【总页数】3页(P48-50)
【作者】曾莹
【作者单位】宁波大学,浙江宁波315211
【正文语种】中文
【中图分类】I207.65
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