《劝学》(上课课件)

（9）黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——唐· 颜真卿
（10）书到用时方恨少，事非经过不知难——宋· 陆游
荀 子
荀子（前３３０－前２
３０），字卿名况，人们
尊称他为荀卿，战国末期
赵国人，他是战国时著名
的思想家、文学家和杰出
的教育家。是先秦时期儒
家学派最后一个代表人物。 著名的思想家韩非和政治 家李斯都出于他的门下。
引问：课文第二段用了哪几个比喻？ 阐明了怎样的道理？
青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之而寒于水 木直中绳，輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 发生改变 提高发展
学习的 意义
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
这一段中作者借用了五组比喻，以物喻人， 前两个比喻借用“青”和“冰”来阐明：客观 事物经过一定的变化过程会有所提高，有所发 展，由物及人，从而推导出一个道理：人通过 学习这样一个过程，可以提高和发展，这便是 学习的第一个意义；后三组比喻，借用“木輮 变轮”“木受绳则直”“金就砺则利”来阐明： 自然界的物通过一定的手段改变原来的状况， 依此类推，从而导出道理：人不正可以通过学 习来改变自己吗？此便是学习的第二个意义， 故而学习的意义是提高自己、改变自己。
1、人性本恶论 他认为人性本恶，但后天的环境 可以改善人的恶劣本性，要“明礼而 化之”，强调教育的作用 2、法“后王” 针对孟子效法先王的思想，荀子 提出这一思想，主张应该适应当时的 社会情况去施政。要选贤能，明赏罚， 兼“礼”“法”“术”实行统治。许 多思想为法家所汲取。 3、朴素唯物主义思想 他反对迷信天命鬼神的“天命论”， 肯定自然规律是不以人们意志为转移 的，并提出“制天命而用之”的“人 定胜天”的思想。
上食埃土，下饮黄泉（ 方位名词作状语，“向上”，“向下” ）
假舟楫者，非能水也（ 水，名词作动词。游泳
其曲中规（
）
曲，形作名， 曲度、弧度
） ）
木直中绳，輮以为轮（ ） 輮：名词的使动用法，使……弯曲 加舆马者，非利足也（ 用心一也（
形作使动 使…走的快
一：数词用作形容词，专一
）
五、解释下列句中实词的意思
（1）书犹药也，善读之可以医愚——西汉· 刘向 （2）读书破万卷，下笔如有——唐· 杜甫 （3）读万卷书，行万里路——宋· 刘彝 （4）立身以立学为先，立学以读书为本——宋· 欧阳修 （5）非学无以广才，非志无以成学——蜀· 诸葛亮 （6）书山有路勤为径 学海无涯苦做舟 ——唐· 韩愈 （7）宝剑锋从磨砺出 梅花香自苦寒来 ——宋· 朱熹 （8）少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
引问：课文第三段用了哪几个比喻来 论证？说明了怎样的道理？
跂而望 不如登高 见 假舟楫
善 假 于 物
弥补不足
学习的 作用
这一段中作者也借用了五组比喻，作者 借此来说明获得更高成就或者更高目标的人， 并不是本身有什么不同，正如作者所说“臂 非加长”“声非加疾”等等，其主要是借助 了他物——登高、顺风、假舆马来取得更高 的成就，这些东西主要是弥补了追求者本身 的不足，由此作者得出结论：君子性非异也， 善假于物也，意思是说，君子之所以比一般 人德高望重、知识渊博，其主要秘诀是善假 于物，这个物可以说就是学习，君子借这个 物来弥补自身不足，故而可总结为学习的作 用在于弥补自身不足。
积土成山，风雨兴焉（ 焉，兼词，相当于“于此”，
译为“从这里
五、解释下列虚词的一词多 义
青，取之于蓝，而青于蓝 君子生非异也，善假于物也
从 比 不译 给
于
已所不欲，勿施于人 此非曹孟德之困于周郎者乎 今王鼓乐于此
被 在
蟹六跪而二螯 君子博学而日参省乎己 积善成德，而神明自得
并列连词 并且
递进连词 而且
《荀子》由荀子和弟子 所著，现存32篇。该书由 《论语》、《孟子》的语录 体，发展为有标题的论文， 标志着古代说理文的进一步 成熟。他的散文说理透彻、 语言质朴、多排比句，又善 用比喻。《劝学》是《荀子》 的第一篇。本文是原文前几 段的节录。
劝，勉励。这个字统 领全篇，告诉我们这是 一篇勉励人们努力学习 的文章。
文言知识积累
读 全 文 ， 注 意 以 下 字 音
• • • • • • • • • • 木直中绳，輮以为轮 虽有槁暴 知明而行无过矣 吾尝跂而望矣 君子生非异也 故不积跬步 騏骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而不舍，金石可镂 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之 穴无可寄托者 • 博学而日参省乎己
( zhòngróu ) ( yòu gǎo pù ) ( zhì ) ( qì ) ( xì ng ) ( kuǐ ) ( q í jì ) ( nú ) ( qiè lòu ) ( xiè áo ) ( shàn ) ( xǐng )
虽有槁暴（
金就砺则利（ 劝学（
古：即使；今：虽然 古：金属；今：金子
）
） ） ） ）
古：勉励；今：规劝、劝戒 古：渡；今：断绝 古：把…做成；今：认为
而绝江河（ 輮以为轮（ 蚓无爪牙之利
（
古：爪子和牙齿；今：坏人的党羽、帮凶。 ）
四、找出下列词类活用情况
君子博学而日参省乎己（ 日，名词作状语，“每日”。 ）
二、找出下列句子中的通假字
輮以为轮，其曲中规（ “輮”通“煣”，使……弯曲。 ） 则知明而行无过矣（ 君子生非异也（
虽有槁暴，不复挺者（ “有”通“又”，“暴”通“曝”。 ）
“知”通“智”，智慧。 ）
“生”通“性”，资质，禀赋。 ）
三、请指出下列句子中划横线词语古今不同意义 君子博学而日参省乎己（古：广博地学习；今：学识渊博 ） （ 古：检查；今：参加、加入 ） 声非加疾也（ 古：强、洪亮；今：疾病、快 ） 假舆马者（ 古：凭借、借助；今：不真 ） 用心一也（ 古：因为用心；今：读书用功 ） 古：脚；今：跪下 蟹六跪而二螯（ ）
顺承连词 就 转折连词 却 修饰连词 地 假设连词 如果
而
非能水也，而绝江河 吾尝终日而思矣 锲而舍之，朽木不折
余亦悔其随之而不得极 因果连词 所以 夫游之乐也 目的连词 用来 籍吏民，封府库，而待将军
课 文 思考：本文的中心论点是什么？ 分 析
学习的意义和作用 （2、3段）
学习的态度和方法 （4段）
木直中绳/其曲中规（
中，合乎。
）
故木受绳则直，金就砺则利（
受，比量；就，靠近 ）
不如须臾之所学也（
而闻者彰（
须臾，一会儿，片刻
）
彰，清楚
） ） ） ）
不积跬步，无以至千里（ 无以，没有用来……的（办法） ） 锲而不舍，金石可镂（ 而神明自得，圣心备焉（
锲，刻；镂，雕刻 神明：指人的智慧