浅谈陈子昂《感遇诗》的思想内容
感遇三十五陈子昂解析
感遇三十五陈子昂解析咱们今天来聊聊唐朝那位了不起的诗人——陈子昂，特别是他那首脍炙人口的《感遇》三十五。
这首诗啊，就像是陈子昂心里的一股子豪情壮志，直接戳到咱们心窝子里去了。
首先，你得知道陈子昂这家伙，他可不是一般的书生。
人家家里头原本就挺有钱的，是个名副其实的贵公子。
但他呢，偏偏不爱那些个金银财宝、锦衣玉食，就爱琢磨怎么报效国家，怎么干出一番大事业来。
这份心气儿，可不是一般人能有的。
“感时思报国，拔剑起蒿莱。
”这句一出来，你就能感受到那股子热血沸腾的劲儿。
陈子昂啊，他看到国家有难，心里头那个急啊，就像是热锅上的蚂蚁。
他想的是啥？是拿起剑来，直接从田野间冲出去，保家卫国！这种决心，这种勇气，咱们现在读起来都觉得心潮澎湃。
接下来，“西驰丁零塞，北上单于台。
”你看他这路线，西边跑到丁零族的地界，北边又直奔单于台。
这哪是旅游观光啊，这是实实在在的战场前线啊！陈子昂这一路上，肯定见了不少世面，也经历了不少危险。
但他心里头想的是啥？是国家的安宁，是百姓的平安。
到了山顶，往下一看，“登山见千里，怀古心悠哉。
”这视野一开阔，心也跟着飞远了。
陈子昂开始怀念起古代的那些英雄豪杰来，他们也是这么拼死拼活地为了国家，为了民族。
想到这里，他心里头那个感慨啊，就像江水一样滔滔不绝。
但是，现实总是残酷的。
“谁言未忘祸，磨灭成尘埃。
”陈子昂也知道，有些事情是人力无法改变的。
那些过去的战争、那些牺牲的将士，虽然人们没有忘记他们，但随着时间的流逝，他们的名字、他们的故事，终究还是会慢慢消失在历史的尘埃中。
想到这里，他心里头那个无奈啊，就像被大石头压住了一样。
不过呢，陈子昂并没有因此就消沉下去。
他反而更加坚定了自己的信念——要为国家、为民族做出更大的贡献。
他用自己的笔杆子、用自己的行动来证明自己的价值。
他的诗、他的文章都充满了对国家的热爱和对人民的关怀。
所以啊咱们说陈子昂这个人啊他不仅仅是一个诗人更是一个有担当、有责任感的男子汉。
简述陈子昂《感遇》的思想内容
简述陈子昂《感遇》的思想内容陈子昂的《感遇》是中国古代文学史上最重要的一部著作，早已走出诗歌界，成为一部现实主义思想家的杰作。
这本著作反映了陈子昂象征主义和实用主义思想的完美结合，在中国古代文学史上留下了深远的影响。
《感遇》是陈子昂最伟大的作品，反映了他对社会实践的思索和反思，在他的文学创作中，理想主义和实用主义相融合，形成了一种独特的思想形态。
陈子昂不仅通过文学来表达自己的思想，更重要的是，他把自己的思想融入到文学中，使它们更加深入，更易于接受。
陈子昂的《感遇》融合了悲观的看法和乐观的情感，表达了社会中的不同政治思想，抨击了社会的不公正，将自己的批判性思想灌注进文学创作之中。
陈子昂在《感遇》中提出的实用主义思想是：思想的基础是社会现实，而思想的价值在于它是否有助于实现社会的发展。
他坚持以实际出发，以社会实践为根据，把理想主义和实用主义相结合，这有助于改造社会和实现民族复兴。
陈子昂在《感遇》中提出的象征主义思想是：文学创作是对实际的镜像，文学的意义不仅在于表达思想，更在于利用语言的可能性、提出精神的建议和赋予人类价值的信仰。
因此，文学应从现实出发，并以此来展示实际中未被表达出来的思想，以及实践中未显示出来的真实状况。
陈子昂的《感遇》内涵丰富，在中国古代文学史上发挥了巨大的影响力，它影响了中国文学创作的方式和内容，促进了未来中国文学思想的发展，并且改变了中国文学史上的思想派别。
总之，陈子昂的《感遇》反映了他的象征主义和实用主义思想的完美结合，在中国古代文学史上留下了深远的影响。
他主张以实用主义为基础，以象征主义为根据，把理想主义和实用主义的思想相结合，以达到改造社会、实现民族复兴的目的，使他的作品在中国古代文学史上具有重要的意义与影响。
浅谈陈子昂《感遇诗》的思想内容
浅谈陈子昂《感遇诗》的思想内容摘要陈子昂的主要作品是三十八首《感遇诗》，本篇论文主要目的是浅析诗的思想内容。
从诗人本身的生平、性格特点及政见入手，深入到每首诗的写作背景和具体内容来举例浅析。
通过对以上知识的了解与研究，能够更好的描述诗中所表达的思想内容，诗中有一部分现实性很强的边塞诗，突破了以往边塞诗的传统风气，即在诗中歌颂了士兵们爱国精神的同时，又谴责了武后不赏边功。
除了边塞诗外还有其他内容的诗歌，思想内容里指出了武则天时期的多种弊病，也塑造了诗人自己的正面形象。
且《感遇诗》为唐诗开辟了一条讽喻现实的道路，对封建统治者各种不得民心的措施进行口诛笔伐。
关键词陈子昂《感遇诗》思想内容前言作为诗国骄子的陈子昂,其《感遇诗》三十八首可以说是贯穿他一生的作品，陈子昂是一个有政治抱负和政治才能的人。
他希望能够积极入仕，因而《感遇诗》就有他入仕前心志的描写与壮志的表白，也有入仕初的见闻与感受。
在以往学者的研究中，更多的是分析《感遇诗》的艺术手法和诗的传承流变，而本文是在借鉴学者们的写作方法的同时寻求更多的素材来证明本文的论点，最后呈现出《感遇诗》大致所要表达的思想内容，陈子昂以自身的实践和理论，用深邃的历史眼光和高亢的激情，谱写出超越前人、影响后人的感遇诗作。
一、作者陈子昂的介绍（一）出生背景及其生平陈子昂（公元659-700），字伯玉，仔州射洪县人（今四川射洪县）。
出生于庶族地主。
年轻时豪放任侠，十八岁时折节读书。
二十四岁中进士。
二十六岁诣阙上书，拜麟台正字。
二十八岁从军，随乔知之北征同罗、仆固。
三十一岁迁右卫胄曹参军。
三十三岁以继母忧解官返里。
三十六岁陷冤狱，翌年狱解。
三十八岁从武攸宜征契丹。
四十岁辞官归隐。
久视元年（700），因武三思阴嘱县令段简罗织诬陷，再度下狱，忧愤而卒，享年四十二岁。
（二）陈子昂的性格特点及政治主见陈子昂是诗国的骄子，又是一个很有政治抱负和政治才能的人。
他“少好三皇五帝霸王之经，立观丘坟，旁览代史，原其政理，察其兴亡”[1]（《谏政理书》；同时，他更密切地关注现实的政治、经济和边防问题。
读《感遇》,惜陈子昂悲怜人生
读《感遇》，惜陈子昂悲怜人生摘要：《感遇》诗，乃陈子昂感奋之作，是时代之产物。
这组诗的内容主要抒写诗人平生遭遇及因之触发的感想，诗意尽削浮靡，一振古雅风骨，在唐朝初年自是振聋发聩，首开先河。
这里，试读陈子昂《感遇》，探及其思想内容、艺术风格对一个时代的影响，感悟作者的悲怜人生。
关键词：诗歌；风骨；悲怜；人生一初唐前期，诗坛盛行齐梁绮丽柔靡的诗风，诗歌未完全摆脱六朝的浮华和纤弱，现实性和思想性有待进一步提高，但已透露出新的气息。
“初唐四杰”不遗余力地摆脱齐梁形式主义诗风的影响，虽有成效，却未能完全冲破那牢固的藩篱。
唯有陈子昂扛起了革新的大旗，明确地提出了他的文学观：提倡“汉魏风骨”，强调“兴寄”，反对一味追求形式与技巧、不重视反映现实生活的齐梁诗风。
他写《感遇》诗，便是用来体现自己这种文学主张的。
最后登高一呼，痛斥齐梁，高倡风骨，为唐诗开创健康发展之路。
这些《感遇》诗风格质朴雄健，曲笔揭露时弊、厌恶现实、忧谗畏讥，敢于揭露朝政与社会弊病，体恤民生疾苦，反映现实生活的真实性，大胆讽喻朝政，落地铿锵。
刚直的性格，激进的作风，也给他悲怜的结局埋下了伏笔。
陈子昂是唐代诗歌革新的先驱，其《感遇》组诗是本人经历和生活的体现。
“奈何穷金玉，雕刻以为尊？云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？”（第十九首）主要采用夸饰、反诘法，斥责了劳民伤财、愚弄百姓的所作所为。
“荒哉穆天子，好与白云期……日耽瑶池乐，岂伤桃李时？”（第二十六首）揭露了统治阶级的荒淫生活。
“岂兹越乡感，忆昔楚襄王。
朝云无处所，荆国亦沦亡”（第二十七首）与“昔日章华宴，荆王乐荒淫……雄图今何在？黄雀空哀吟”（第二十八首），借楚襄王骄奢淫逸，不图国事，致使权丧国亡的史实，讽喻统治者：吸取教训，莫迷于声色而误国。
在第十六首《圣人去已久》里，诗人慨叹以天下为公的圣人早已逝去，识用贤士的燕昭王和功成隐退的鲁仲连也无影无踪，不复再见了，曲折而深刻地批判了武则天暴戾、奸佞得势、酷吏逞凶、世人争权夺利的丑恶现实。
陈子昂感遇诗的主要内容
陈子昂感遇诗的主要内容
陈子昂是唐代著名诗人，他的《感遇·其一》是一首写景抒怀
的诗篇，表现了作者在自然景物面前的感慨和情感体验。
这首诗的
主要内容可以分为自然景物的描写和诗人的感受两个方面。
首先，诗中描绘了春天的景象。
诗人通过描绘春风、春水、春
草等自然景物，展现了春天的生机和活力。
诗中“春风又绿江南岸，明月何时照我还”一句，通过对春风和明月的描绘，表现了诗人对
春天的向往和期盼。
整首诗以春天为背景，通过对春天景物的描写，展现了诗人对春天的热爱和对生活的向往之情。
其次，诗中表现了诗人的感受和情感体验。
诗人通过对春天景
物的描写，抒发了自己的情感和感慨。
诗中“人生得意须尽欢，莫
使金樽空对月”一句，表现了诗人对人生的感慨和对美好生活的向往。
诗人借助春天的景象，表达了自己对生活的热爱和对美好未来
的期盼，展现了诗人积极向上的人生态度和对美好生活的追求。
总的来说，陈子昂的《感遇·其一》通过对春天景物的描写和
对自己感受的表达，展现了诗人对生活的热爱和对美好未来的向往
之情。
这首诗以简洁明了的语言，表达了诗人的情感和情感体验，
展现了诗人对生活的热爱和对美好未来的向往之情。
通过这首诗，读者可以感受到诗人对生活的热爱和对美好未来的向往之情，也可以从中感受到诗人积极向上的人生态度和对美好生活的追求。
简述陈子昂《感遇》的思想内容
简述陈子昂《感遇》的思想内容陈子昂的《感遇》是中国近代文学大师陈子昂创作的一部具有里程碑式意义的文艺著作，他在文章中把英雄式复仇精神与唯物主义思想融合在一起，为后来的文艺美学指明了发展方向。
《感遇》中最为突出的思想是英雄式复仇。
文章开头就以“敝有仇，必报仇”的叙述，把一种强烈的复仇欲望表达得淋漓尽致。
陈子昂笔下的人物，不管是复仇者许渊冲，还是背叛者李宗仁，都深陷在复仇之中，以复仇为生，竭尽全力要向仇敌报复。
许渊冲在文章中表达出极度的仇恨，他说道：“岂无仇，敝有仇！报仇本义、正气宁行，何所怯于？”他的复仇心态坚定，他把他所要报仇的勇猛精神表现得淋漓尽致。
另一方面，《感遇》也融入了唯物主义思想，作者在文中阐述“灵魂的力量”，认为人的历史活动是由物质性的条件所决定的，贯穿全篇的是许渊冲在历史环境下的精神搏斗。
他在苦难中继续生存，却仍然坚持英雄式复仇，他一遍又一遍地重复着：“他不灭，便当绝汝族”，他把复仇作为一种生存的智慧来理解，这是一种以唯物主义思想为指导的复仇，也是对英雄式复仇的超越与发展。
在思想层面，《感遇》以英雄式复仇为主线，将英雄主义与唯物主义紧密结合，把英雄式复仇作为一种生存智慧来体现，这深刻地表达了陈子昂所提出的“感情史”这一理论观点。
他主张，历史发展是以大众情感为基础，是以几千万个个体的感情之和形成的。
在《感遇》一文中，许渊冲在复仇中克服了苦难，他认为只有复仇才能拯救他的族类，他的复仇活动也象征着反抗压迫，甚至是英雄性的奋斗，这一思想深深影响了后来的文艺创作，为文艺美学开辟了崭新的道路。
总之，《感遇》是一部具有里程碑意义的文艺著作，融合了英雄式复仇精神与唯物主义思想，指明了后来文艺美学的发展方向。
陈子昂的《感遇》影响深远，其中提出的“感情史”理论至今仍具有重要的现实启示意义，也为中国文艺独立思想作了重要贡献。
感遇陈子昂其二赏析
感遇陈子昂其二赏析《感遇·其二》是唐朝陈子昂创作的古诗作品。
前四句赞美在幽静孤独的环境中，香兰和杜若的秀丽风采：“兰若生春夏，芊蔚何青青。
”秀丽芬芳的香兰和杜若，生长在春天与夏天这个万物生长的季节，它们蓊蓊郁郁地，生长得非常茂盛。
“幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
”在空无人迹的山林之中，有这么幽雅清秀、空绝群芳的色彩：朱红色的花冠下垂，覆盖着紫色的茎。
一、原文、释义及译文1、原文兰若生春夏，芊蔚何青青。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成!2、释义感遇：指有感于遭遇。
兰若：兰花和杜若。
这是《楚辞》里边屈原最赞美的两种花。
芊(qiān)蔚(wèi)：草木茂盛一片碧绿的样子。
蔚：通“郁”。
青青：即“菁菁”，繁盛的样子。
幽独：幽雅清秀，独具风采。
空林色：空绝林中群芳的秀丽色彩。
蕤(ruí)：草木的花下垂的样子。
冒：覆盖。
迟迟：慢慢。
袅袅(niǎoniǎo)：烟雾缭绕或微弱细长的样子。
岁华：一年一度草木荣枯，故曰岁华。
摇落：动摇、脱落。
3、译文兰花和杜若生于春夏，枝叶多么茂盛。
幽雅清秀，空绝林中群芳的秀丽色彩，朱红色的花下垂，覆盖着紫色的花茎。
渐渐地白天渐短，秋风也慢慢的吹拂起来。
时光流逝，花儿凋零，美好的心愿到底如何实现?二、赏析本篇是陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的三十八首《感遇》诗中的第二首，诗中以香兰杜若自喻，托物感怀，寄意深远。
透露出自己报国无门、壮志难酬的苦闷，抒发了芳华易失、时不我待的感慨。
前四句赞美在幽静孤独的环境中，香兰和杜若的秀丽风采：“兰若生春夏，芊蔚何青青。
”秀丽芬芳的香兰和杜若，生长在春天与夏天这个万物生长的季节，它们蓊蓊郁郁地，生长得非常茂盛。
“幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
”在空无人迹的山林之中，有这么幽雅清秀、空绝群芳的色彩：朱红色的花冠下垂，覆盖着紫色的茎。
后四句感叹在风刀霜剑的摧残下，朱蕤紫茎的憔悴、凋零：“迟迟白日晚，袅袅秋风生。
简述陈子昂《感遇》的思想内容
感遇(其二)
陈子昂
兰若生春夏，芊蔚何青青！
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成！
【注释】：
①陈子昂：唐代诗人，有政治抱负却屡遭排挤。
②兰、若，指兰花和杜若，皆是草本植物。
③芊蔚，草木茂盛。
④朱蕤，红色的花。
蕤(ruí)：花草下垂的样子。
⑤冒，覆盖。
【翻译】：
兰草和杜若在春夏之间长出，多么茂密又多么繁盛。
在空寂的山林中幽静独处空有丽色，红色的花朵覆盖着紫色的枝茎。
春天白昼渐渐长天黑得晚，秋季刮来寒风微微拂动。
一年盛开的花朵都被吹落，美好的心意竞怎样实现!
《感遇》，是陈子昂所写的以感慨身世及时政为主旨的组诗，共三十八首，本篇为其中的第二首。
诗中以兰若自比，寄托了个人的身世之感。
陈子昂颇有政治才干，但屡受排挤压抑，报国无门，四十一岁为射洪县令段简所害。
这正象秀美幽独的兰若，在风刀霜剑的摧残下枯萎凋谢了。
此诗全用比兴手法，诗的前半着力赞美兰若压倒群芳的风姿，实则是以其“幽独空林
色”比喻自己出众的才华。
后半以“白日晚”、“秋风生”写芳华逝去，寒光威迫，充满美人迟暮之感。
“岁华”、“芳意”用语双关，借花草之凋零，悲叹自己的年华流逝，理想破灭，寓意凄婉，寄慨遥深。
从形式上看，这首诗颇象五律，而实际上却是一首五言古诗。
它以效古为革新，继承了阮籍《咏怀》的传统手法，托物感怀，寄意深远。
和初唐诗坛上那些“采丽竞繁”、吟风弄月之作相比，它显得格外充实而清新，正象芬芳的兰若，散发出诱人的清香。
简述陈子昂《感遇》的思想内容
简述陈子昂《感遇》的思想内容陈子昂（ 661— 702）字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。
少任侠，学纵横之术，又喜击剑为任侠，名闻京师。
后解释“子昂”二字，意思是要昂首前行，不可有所屈。
事见《唐故右拾遗内供奉班德音》、《陈伯玉文集序》。
陈子昂诗歌创作的思想内容十分丰富，其进步政治思想与复古理论，在当时较有代表性，他以儒家思想的核心内容“仁”作为诗歌创作的指导思想，对于抨击门阀制度和武后的骄奢淫逸，讽刺藩镇割据，都是积极的，他主张兴寄、反对齐梁浮艳诗风，提倡刚健清新的诗歌风格，为初唐诗歌发展方向的转变起了重大作用。
本文试从作者的思想内容与艺术成就两方面来简述《感遇》诗的思想内容。
陈子昂是一个政治上主张革新的进步文人。
作为一位立身朝野的知识分子，他敢于冲破封建统治阶级长期[gPARAGRAPH3]构下形成的保守僵化的诗坛格局，通过对自然景物的描绘，曲折地反映现实，揭露矛盾，激励人们的爱国热情，具有强烈的进步精神。
《感遇》是一组具有鲜明特色的政治抒情诗，共十二首。
每首四句，一韵到底，多数是排比句式，它们写的都是自己亲身经历的典型生活事件，或是亲眼目睹的自然景象。
但是，这些诗篇的思想内容，已不再像李白、杜甫的同类诗那样倾注着作者的某种感慨或抱负，而是借助写景来抒发自己怀才不遇的愤懑和不平。
因此，读者可以看出，这些诗大都采用象征手法，即通过形象描绘和生动叙述，表现高尚的政治理想和远大的抱负。
其次，这些诗还深刻地揭示了武则天的暴虐专权，残害忠良，打击异己，称赞汉高祖刘邦的英明神武，对李唐宗室的陷害，批评佞臣张说、桓彦范对唐室江山的窃据和李隆基的昏庸腐朽，这种带有强烈政治色彩的诗歌，无疑也会使读者产生共鸣。
这是陈子昂反对“宫体”诗和齐梁轻靡诗风的重要表现。
《感遇》中《燕昭王》、《登幽州台歌》等篇，可以说就是代表作品，尤其是后者。
诗人借燕昭王求贤若渴，得贤人乐毅之助复兴燕国，并封乐毅于万户侯的故事，称颂了齐国的政治家管仲、军事家孙膑、改革家邹忌和富有远见卓识的名相晏婴，表达了建功立业的壮志和广阔胸襟。
唐.陈子昂《感遇诗三十八首》赏析
唐.陈子昂《感遇诗三十八首》赏析《感遇诗三十八首》是唐代文学家陈子昂的组诗作品。
这三十八首诗借咏物叙事抒写作者的种种感怀，反映了作者的政治理想和对自然社会规律的认识，抨击了武周王朝的腐败统治，同情广大人民的苦难，抒发自己身逢乱世、忧谗畏讥的恐惧不安和壮志难酬、理想幻灭的愤懑忧伤，以及向往隐逸、远祸全身的愿望。
许多诗篇紧扣时事，针对性极强，极富现实意义。
组诗内容充实，形式质朴，在艺术上继承了《诗经》和屈赋的比兴手法，一扫六朝浮靡习气，是作者自觉摒弃华丽辞藻，实践其诗歌革新理想的成功范例。
感遇诗三十八首作品原文其一微月生西海1，幽阳始代升2。
圆光正东满3，阴魄已朝凝。
太极生天地，三元更废兴。
至精谅斯在，三五谁能征。
其二兰若生春夏4，芊蔚何青青5。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎6。
迟迟白日晚7，袅袅秋风生。
岁华尽摇落8，芳意竟何成。
其三苍苍丁零塞9，今古缅荒途。
亭堠何摧兀10，暴骨无全躯。
黄沙幕南起，白日隐西隅。
汉甲三十万，曾以事匈奴。
但见沙场死，谁怜塞上孤11。
其四乐羊为魏将，食子殉军功12。
骨肉且相薄13，他人安得忠。
吾闻中山相，乃属放麑翁14。
孤兽犹不忍15，况以奉君终16。
其五市人矜巧智17，于道若童蒙。
倾夺相夸侈18，不知身所终。
曷见玄真子19，观世玉壶中。
窅然遗天地20，乘化入无穷。
其六吾观龙变化，乃知至阳精。
石林何冥密21，幽洞无留行。
古之得仙道，信与元化并。
玄感非象识22，谁能测沈冥23。
世人拘目见，酣酒笑丹经。
昆仑有瑶树，安得采其英。
其七白日每不归，青阳时暮矣24。
茫茫吾何思，林卧观无始。
众芳委时晦，鶗鴂鸣悲耳25。
鸿荒古已颓，谁识巢居子26。
其八吾观昆仑化27，日月沦洞冥。
精魄相交会，天壤以罗生。
仲尼推太极，老聃贵窈冥。
西方金仙子，崇义乃无明。
空色皆寂灭，缘业定何成28。
名教信纷藉，死生俱未停。
其九圣人秘元命，惧世乱其真。
如何嵩公辈，诙谲误时人29。
先天诚为美，阶乱祸谁因。
长城备胡寇，嬴祸发其亲。
感遇诗的原文注释和赏析
感遇诗的原文注释和赏析感遇诗十九首的原文注释和赏析赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
下面是店铺帮大家整理的感遇诗十九首的原文注释和赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
原文：《感遇（其十九)》圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论？吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊？云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？夸愚适增累，矜智道逾昏。
《感遇（其十九)》注释：⑴陈子昂共写有《感遇》诗三十八首，此篇是其第十九。
⑵圣人：指贤君。
⑶忧：忧患。
济：接济。
元元：百姓。
⑷黄屋：车名，古帝王所乘，车盖用黄缯作里子。
⑸瑶台：用玉石装饰的台子。
《淮南子·本经训》：“晚世之时，帝有桀、纣，为琁室、瑶台。
”安可论：更不必说。
⑹西方化：指佛教的教化。
⑺弥：更。
敦：敦厚，淳厚。
⑻穷：穷尽，耗尽。
⑼云构：指高耸入云的建筑群。
⑽夸愚：指如此劳民伤财以夸耀的行为实际上很愚蠢。
适：只。
累：即“物累”，佛道二家视不能超然物外的行为为“物累”。
《感遇（其十九)》赏析：原文：圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论？吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊？云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？夸愚适增累，矜智道逾昏。
作者简介：陈子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文学家、诗人。
因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。
陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。
其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。
陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。
诗词赏析：武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。
《感遇》陈子昂唐诗鉴赏
《感遇》陈子昂唐诗鉴赏《感遇》陈子昂唐诗鉴赏感遇（其三）陈子昂苍苍丁零塞，今古缅荒途。
亭堠何摧兀，暴骨无全躯。
黄沙漠南起，白日隐西隅。
汉甲三十万，曾以事匈奴。
但见沙场死，谁怜塞上孤！陈子昂诗鉴赏武则天垂拱二年（686）春，金微州（今蒙古人民共和国肯特省一带）都督仆固始叛乱，南下烧杀掳掠，边境受到很大危胁。
同年四月，陈子昂怀着“感时思报国”的满腔热忱，参加了左豹韬卫将军刘敬同率领的北征军，在疆场战斗了三个月。
这首诗，就是他在这次北征中所作。
从首句的“苍苍丁零塞”可知，它作于其年五月唐军进驻同城（即今内蒙古自治区额济纳旗境内的黑城废墟）之后不久。
丁零，是古代的少数民族，汉代臣属匈奴，游牧于我国北部和西北部边地，元魏时称铁勒或敕勒，唐时称回纥。
诗人来到西北边陲，遥望丁零人的居处，只见“荒途”一直伸向苍茫的远方，用“今古”二字表明，当今边防不仅没有新的设施，而且连旧有的古道也荒废了。
对于近处的“亭堠”（戍边的城堡），诗人在用“何摧兀”（多么险峻）加以赞叹之后，又列举了士兵的惨死沙场，暴尸旷野。
暗示边塞徒有险峻的城堡而已。
在《感遇》（三十七）中诗人曾经明确写道：“塞垣无名将，亭堠空崔嵬。
”在这次北征中，他向朝廷上书的《为乔补阙论突厥表》也曾指出，边防惨败的沉痛教训之一，就是“主将不选，士卒不练”，轻率出兵。
由此可知，本篇慨叹士卒丧生，亭堠虚设，旨在抨击朝廷任人不当，守边将帅无能，指挥不当。
紧承“暴骨无全躯”，诗人又描绘了“漠南”（蒙古大沙漠以南，即今内蒙古一带）的黄昏景色：狂风卷起黄沙，漫天飞扬，夕阳西坠，惨淡无光。
这阴沉凄凉的景象，使诗人想起汉代三十万大军与匈奴作战，也在塞外遭到了惨败。
历史的回顾与眼前的自然环境融汇在一起，渲染了古战场的`悲惨气氛，表达了诗人对古今在塞外为国捐躯的士兵的无限感伤。
由对死亡士兵的同情，诗人又推及到对他们的遗孤的关切。
“但见沙场死，谁怜塞上孤”，直接谴责当政者不吊死问生，冷酷无情。
陈子昂《感遇》主题思想
陈子昂《感遇》主题思想
唐代诗人陈子昂的《感遇》属于离骚诗，主要抒发出诗人宁静而沉思的心境。
诗歌中把怀旧的思情和回忆得到了写满，也体现出其对家乡的想念。
分析诗歌内容，其主题思想主要表达的是追忆故乡的思乡情怀。
整首诗歌以抒发诗人思乡之情为前提，灌输让读者能够感到深藏其中的怅然情感与意境。
诗中以柔和的调调来表达，让人心情慢慢融入波澜，回溯在浪漫的风景里，回到故乡这片美丽的土地上。
把思乡之情表现地很准确，让人在情感上能够感受到一种深沉，宁静而怅然的心境。
诗中“萧萧两岸柳，轻拢慢捻词”，这里使用“萧萧”来描绘出故乡的光景，表达出一种恬静的夜晚的形象，而“柳”的存在使人联想到康桥情怀，诠释出诗人夜晚默寤思念故乡的情景。
“拢”“捻”在此表现出，诗人有似把离乡之苦捻在远方，无处发泄，只有静静地回想起故乡，来解答内心无尽的怀思和思念。
诗歌的结尾也是一种弥漫的萧疏的意境：“梦回山林隐，去也无踪迹。
”放眼到望，屋舍渐行渐远，剩下的只有对离乡之苦的牵挂和思念，故乡的梦廊让我们的思念也照进许多的隐秘的地域，而无踪迹的归宿被安置得在远方，让诗人只有让自己无奈安慰，道出“去也无踪迹”这样的结尾。
从整首诗来看，主题思想主要在于追忆故乡的思乡情怀，表达出深沉宁静而抑郁的心境。
也让人们感受到深刻的文学语言与感情细腻的思念中的苦恋的意境，这种思念也是非常深厚的，携带着哀怨的心情沉浸在灵魂的深渊之中，要看到更加深刻的心灵，更加心慈的景色，需要在这萧疏中仰望去追忆和归宿，去回忆我们曾经追逐的梦，去让期待的离乡归与这柔和的夜中交汇，这样的诗歌能让人从不同方面了解故乡，我们也可以把这样的思乡之情深深地藏入心底，去感受历久弥。
感遇其二陈子昂解析
《感遇其二陈子昂解析》
同学们，今天咱们一起来看看陈子昂的《感遇其二》。
“兰若生春夏，芊蔚何青青。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成。
”
这首诗开头就写“兰若生春夏，芊蔚何青青”，说兰草和杜若在春夏时节长得特别茂盛，那生机勃勃的样子，好像就在咱们眼前。
这让咱们能感觉到大自然的美好。
“幽独空林色，朱蕤冒紫茎”，它们在幽静的树林里独自绽放，那红色的花朵从紫色的茎上冒出来，多美呀！这就好像咱们班的小李同学，虽然平时不太爱说话，但是在画画的时候，那专注的样子，特别吸引人，就像这独自美丽的兰若。
“迟迟白日晚，袅袅秋风生”，白天慢慢地过去，秋风轻轻地吹起来。
这是不是让咱们有一种时光流逝的感觉？就像咱们考试的时候，感觉时间过得特别快。
“岁华尽摇落，芳意竟何成”，一年过去了，花儿都落了，可是它们的美好愿望还没有实现。
这多让人惋惜啊！比如说小王同学一直想在运动会上拿奖，可是因为不小心摔倒了，没拿到，心里肯定很失落。
其实呀，陈子昂写这首诗，不只是在说花，也是在说他自己。
他觉得自己有才华，有抱负，但是却得不到重用，就像这美丽的兰若，空有芬芳，却无人欣赏。
咱们在生活中也会有这样的时候，觉得自己的努力没有得到回报，但是别灰心。
就像这兰若，虽然今年的花期过了，但是明年还会再开，只要咱们不放弃，总会有机会的。
同学们，咱们再读这首诗，是不是能感受到陈子昂的心情，也能从中得到一些启发呢？
希望大家以后读诗的时候，都能多想想，多体会，这样就能学到更多的东西啦！。
论陈子昂感遇诗的用典
论陈子昂感遇诗的用典
陈子昂（1053～1122）是宋代著名的文学家，他以其擅长诗词闻名于世，而其所著的归去来兮词歌中的高超的感遇诗用典，更是赞叹有加。
归去来兮词歌所体现的感遇诗一共10句，用典巧妙，在简洁的语言中表达出无限的思绪，内容备若“落花时节又逢君”，“此情可待成追忆”，非
常真挚而诚恳，令人感伤。
通过抒发他对爱情思念的长久，唤起了民众对爱
情的深度思考，让人们的情感也受到深深的震撼。
陈子昂让思念不再是一种痛苦，而是一种温柔，安慰与思念融合在一起，使珍视的爱情之花不再枯萎。
他的情感抒写，在衷肠的喊唤，唱和抒发最深
沉的畅快，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，尽在其中！
经过几百年的时光，陈子昂感遇诗的用典，一直风靡不衰，他独树一帜
的才华，让当代读者也可以得到陈子昂芸芸从不衰的传奇，珍嗜着作者给我
们和永恒的力量，播开一朵朵爱情之花，在每段跌宕起伏中洋溢出无尽的种
种情怀和思绪。
.举例说明陈子昂感遇诗的特点。
陈子昂的《感遇诗》是一首唐代诗人陈子昂创作的长诗，具有以下几个特点：
1. 抒发感叹之情：《感遇诗》以感慨世事变迁、人生无常为主题，通过诗人的感叹表达了对时光流转和人生百态的深刻感慨。
诗中以诗人自身的亲身经历，借古喻今，表达了对逝去时光的追忆和对生命短暂性的思考。
2. 哲理思考与人生观：诗中融入了一些哲理思考，表达了对人生的独特见解。
诗人通过描绘生死离别、昔日荣华与今日贫困等情境，反思了人生的无常和世俗的虚幻，展示了对人生真谛的思索。
3. 感情真挚而深沉：陈子昂的《感遇诗》流露出深切的感情，情感真挚而深沉。
诗中透露出对过去时光的留恋和对生活困境的忧虑，展示了诗人内心的痛苦和感叹。
4. 语言简练而富有节奏感：《感遇诗》运用了简练而有力的语言，表达了丰富的意境。
诗句之间的韵律和节奏感流畅，使整首诗具有一种独特的音乐美感。
综上所述，陈子昂的《感遇诗》以感慨世事变迁、人生无常为主题，通过真挚的情感表达了对逝去时光和人生的思考。
诗中运用简练而有力的语言，展示了诗人深沉的感慨和独特的思想观点。
《感遇(其三十四)》陈子昂唐诗鉴赏
《感遇（其三十四）》陈子昂唐诗鉴赏此诗作于万岁通天元年（697 ）诗人从建安王武攸宜东征契丹时，借一位游侠的怀才不遇，为之鸣不平，来表现自己壮志未酬的兴寄，并对统治者埋没人才予以讽谕。
朔风吹海树，萧条边已秋。
诗的开头两句，以苍劲古朴的笔触勾勒时、空背景，渲染出悲凉的气氛，深秋时的渤海要塞，凛冽的北风吹刮着浩瀚大海岸边的树木，呈现出一片凋零、萧瑟的景象。
背景画面苍凉，但气势飞动，海树以海迭加于树，就使得这个意象雄浑而有风骨。
亭上谁家子，哀哀明月楼。
引出诗中的主人公，亭堠乃边塞哨所；楼指亭上的戍楼。
明月楼，既具体点明此时为深秋月夜，又使形象充满哀怨，任用营植，明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀《七哀》的境界。
《七哀》写女子，此写游侠；子建尚有柔情丽质（钟惺《古诗归》），子昂却刚健质朴。
诗接下来转入主人公的自述，是全诗的主体部分。
前面没有直接说明楼上戍卒到底是谁家子，既引发读者的遐思，又可渲染哀哀的情调有盘马弯弓惜不发的顿挫之致。
在此基础上，才如《七哀》借问叹者谁：自云宕子妻的句式一样，点明主人公的明确身份与经历：自言幽燕客，结发事远游。
战国时燕国之地，汉以后置为幽州，连称为幽燕，属今河北北部与辽宁西部一带。
古时男子二十岁结发而冠，以示成人。
燕赵自古多慷慨悲歌之士，崇尚勇武，幽燕客三字足以表明此人为一侠士，他胸怀大志，刚一成年就去家远游，以求建功立业。
并非恋巢的家雀，而是欲搏击四海风云的雄鹰。
既为豪侠之士，又值血气方刚之年，故嫉恶如仇，愿铲尽天下不平事，敢作敢为，对贪官恶吏就难免有白刀子进、红刀子出的侠义之举：赤丸杀公吏，白刃报私仇。
据《汉书尹赏传》说，长安有一群少年专门谋杀官吏()()()()，事前设赤、黑、白三色弹丸，探得赤丸杀武吏，黑丸者杀文吏，白丸者处理丧事。
这两句表现出主人公的英武与打抱不平的侠义精神。
两句对仗工整，韵律铿锵，颇似五律之对仗句式。
如果说亭上谁家子，哀哀明月楼稍显得低沉，可谓抑，那么至此则一扬，显得高昂，痛快淋漓。
陈子昂感遇的主要内容
陈子昂感遇的主要内容
《陈子昂感遇》是清代诗人陈子昂的名作，也是中国古典文学中非常著名的一部作品，至今仍广受读者喜爱。
“陈子昂感遇”描述了一个年轻的诗人与自然的细微而深远的联系。
作品的主题是关于“浩然正气”，它是诗人和大自然之间的感情与互动。
诗中描写了一个孤独的诗人体验大自然的美，抒发出对自然的严谨、敬畏和爱护之情。
陈子昂感遇中，陈子昂表达了他自己对大自然的看法，他说，“大自然，谁不敬重你？你是有大能者祝福的地方，你更是有英雄豪杰闻名的地方。
”陈子昂把大自然诠释为有着道德意义的地方，而人们也应该以敬畏的态度对待大自然。
在诗中，他还提到了他对“正气”的看法，他认为“正气”是一种高尚的品质，应该被人们以谦卑的态度来接纳而不是被任意滥用。
陈子昂感遇还以“大清宫城”作为背景，营造出一个美丽的诗句，赋予了这首古典的壮丽感。
诗中描述了宫城的壮丽景象，陈子昂写道：“宫殿宏丽，猷重者倏来，丽绮几许，动人心恻。
”用这些精彩的绝句，陈子昂把宫城的辉煌和气势描绘得淋漓尽致，引发读者对大自然的尊重和感悟。
“陈子昂感遇”写出了陈子昂与自然交融的情绪，也体现出诗人所追求的正气，且受到中国古代领袖的尊重，可以激发人们对大自然的尊重。
这首诗作最为显著的特点就是表达诗人对自然的严谨态度，这种态度可以激发人们尊重自然，品味大自然的美，并通过自然得到
心灵的愉悦。
总之，《陈子昂感遇》是一部非常精彩的诗作，是中国古典文学中一部重要的作品，它把陈子昂对自然的尊重和热爱以及他追求正气的思想表达得淋漓尽致。
这首诗作既能满足读者的审美需求，又能带给读者深刻的意义。
论陈子昂《感遇》诗的复古主张
论陈子昂《感遇》诗的复古主张
复古主张在历史上备受赞誉，不仅在人们行为准则上深刻反思，更有唐诗宋词
的慢歌，它凝聚了各个时代人们的文化情怀。
伴随历史的走向，复古主张在历史学家的研究中被更好的仰望，令人叹服。
其中，《感遇》诗，出自陈子昂之手，极具历史意义，其中就包含着陈子昂对
古代清新诗句的致敬，代表着其复古主张的明显标示。
诗中，陈子昂仿佛把当年那曾经发生的历史灵感都融入到诗中，以“含英蕙兰，种烟草翠”之类描写古代生活，以“萧萧几夜月，弱风篁雨声”，让读者想起了古典文学中的风声雨声，情绪激昂。
此外，还有“云淡风轻”，一般认为，陈子昂在这里打就对着一轮明月而歌，将夜晚的清凉情怀贴到诗歌中，超越时空，乘着月光乘舟，把古代生活的文化精髓展现给读者，让后世都可以感受传承中历史文明的奇妙，重拾古典文化的美。
在陈子昂的《感遇》诗中，复古主张体现的淋漓尽致，不仅体现出当时人们的
情怀，也成功的传达了复古主张崇尚古代文化，古朴自然的理念。
它以一种永恒的古韵，将古朴和现代文化有机的结合起来，使这篇诗具有很强的古韵色彩。
它的表达方式，将连续不断的历史旅程一一现出，形象而生动，使人能够感受到古典文学的思想之美，也使人深刻地反思这一道文艺古典精神。
总之，《感遇》诗对复古主张的介绍颇为明确，潜移默化中，召唤着人们来感
受那一派非凡之美，它也传承着古代文明深厚的文化力量，令古今中外都感受到历史精神的生动性，使其得以继续在坚实的历史底蕴中进行愉悦的演变。
可见，复古主张仍有其不可抹灭的价值。
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浅谈陈子昂《感遇诗》的思想内容摘要陈子昂的主要作品是三十八首《感遇诗》，本篇论文主要目的是浅析诗的思想内容。
从诗人本身的生平、性格特点及政见入手，深入到每首诗的写作背景和具体内容来举例浅析。
通过对以上知识的了解与研究，能够更好的描述诗中所表达的思想内容，诗中有一部分现实性很强的边塞诗，突破了以往边塞诗的传统风气，即在诗中歌颂了士兵们爱国精神的同时，又谴责了武后不赏边功。
除了边塞诗外还有其他内容的诗歌，思想内容里指出了武则天时期的多种弊病，也塑造了诗人自己的正面形象。
且《感遇诗》为唐诗开辟了一条讽喻现实的道路，对封建统治者各种不得民心的措施进行口诛笔伐。
关键词陈子昂《感遇诗》思想内容前言作为诗国骄子的陈子昂,其《感遇诗》三十八首可以说是贯穿他一生的作品，陈子昂是一个有政治抱负和政治才能的人。
他希望能够积极入仕，因而《感遇诗》就有他入仕前心志的描写与壮志的表白，也有入仕初的见闻与感受。
在以往学者的研究中，更多的是分析《感遇诗》的艺术手法和诗的传承流变，而本文是在借鉴学者们的写作方法的同时寻求更多的素材来证明本文的论点，最后呈现出《感遇诗》大致所要表达的思想内容，陈子昂以自身的实践和理论，用深邃的历史眼光和高亢的激情，谱写出超越前人、影响后人的感遇诗作。
一、作者陈子昂的介绍（一）出生背景及其生平陈子昂（公元659-700），字伯玉，仔州射洪县人（今四川射洪县）。
出生于庶族地主。
年轻时豪放任侠，十八岁时折节读书。
二十四岁中进士。
二十六岁诣阙上书，拜麟台正字。
二十八岁从军，随乔知之北征同罗、仆固。
三十一岁迁右卫胄曹参军。
三十三岁以继母忧解官返里。
三十六岁陷冤狱，翌年狱解。
三十八岁从武攸宜征契丹。
四十岁辞官归隐。
久视元年（700），因武三思阴嘱县令段简罗织诬陷，再度下狱，忧愤而卒，享年四十二岁。
（二）陈子昂的性格特点及政治主见陈子昂是诗国的骄子，又是一个很有政治抱负和政治才能的人。
他“少好三皇五帝霸王之经，立观丘坟，旁览代史，原其政理，察其兴亡”[1]（《谏政理书》；同时，他更密切地关注现实的政治、经济和边防问题。
从登上政治舞台的那一天起，他就以饱满的政治热情，不断地上谏疏，上条陈，大胆的陈述自己的政见：首先，他注意到了当时人民的疾苦。
文明四年（684）当他还是布衣的时候，就曾大声疾呼“自河而西，无非赤地；循陇以北，旱逢青草。
莫不父兄转徙，妻子流离，委家丧业，膏原闰莽。
”“白骨纵横，阡陌无主”[1]（《谏灵驾入京书》）。
因此，他坚决反对把高宗的灵驾迁回长安，以免劳民伤财，危及唐帝国的统治。
垂拱三年（687）他又在[1]《谏雅州讨生羌书》中指出：“当今山东饥，关陇弊，历岁枯旱，人有流亡。
”直至归隐前夕，又提出一个极其严重的社会问题：当时蜀中逃亡的农民多，一部分揭竿而起。
陈子昂认为：农民之所以逃亡和造反，“实缘官人贪暴，不奉国法，典吏游客，因此侵渔，剥夺既深，人不堪命。
百姓失业，因此逃亡；凶险之徒，聚为劫财。
”这些情况，雄辩的说明：随着“贞官之至”的结束和“贞观老臣”相机退出历史舞台，曾一度有所缓和的农民阶级与地主阶级的矛盾，在武则天时期，又逐渐尖锐起来，并在不断地激化。
陈子昂从维护地主阶级的长远统治出发，看到了这一问题的严重性，对水深火热中的农民表现了一定的同情，并认识到了“官逼民亡，官逼民反”的道理。
这是比同时代的封建政治家高明的地方。
第二，痛斥酷吏，极谏淫行。
武则天为了夺取帝位，巩固自己的统治，残酷的镇压一切反对她的集团和个人。
她“疑天下人多图己”，“欲大诛杀以威之”[2]（《通鉴》卷二百三），故盛开告密大门，宠幸毫无人性的官吏，使用骇人听闻的酷刑，大搞特务统治，冤狱遍于中国。
在这种血腥的恐怖统治下，陈子昂显示了他的胆略和远识。
用他的话来说，即“上观三代夏、殷、周兴亡，下逮秦、汉，魏、晋理乱，莫不皆以毒刑致败坏也。
”因此，他反对告密罗织，反对大兴冤狱，并一针见血地揭露了酷吏门的罪恶用心和丑恶面目。
第三，主张加强边防，同时又反对黩武。
武则天时期，民族矛盾也十分尖锐。
突厥、吐蕃频年入寇，破坏了生产的发展和社会的安定。
陈子昂曾两度入军考察情况，提出远见卓识的建议。
另一方面，他又反对穷兵黩武，如西域四镇，对屏障西北边疆和保证东西交通的畅通，都是很重要的，而他却在《谏雅州讨生羌书》中，对放弃四镇大唱赞歌，这显然是错误的。
第四，主张任贤，改革吏治。
他反复强调“贤不可疑”，指出武则天“外有信贤之名，而内有疑贤之心”，这戳痛了武氏的痛处。
总之，陈子昂的政治主张是：一方面任用贤才，改革吏治，安定民生，实际上是企图缓和农民阶级和地主阶级的内部矛盾；另一方面，既加强边防，又反对黩武，以防民族矛盾进一步激化。
二、浅析陈子昂《感遇诗》的内容（一）“感遇”一词的注释关于诗题“感遇”的解释，最早见于元代杨士弘编的[3]《唐音》。
他注释道：“感遇云者，谓有感而寓于言，以摅其意也。
”又有一节说；“感之于心，遇之于目，情发于中，而寄于言也。
”前一个注释往往使人误会，以为“寓于言”是注释“遇”字的，清初吴昌祺在[4]《删订唐诗解》中注释云：“感遇者，感于所遇也。
”沈德潜在[5]《唐诗别裁》中注释云：“感于心，困于遇，犹庄子之寓言也。
与感知遇意自别。
”此外或者还有不同的解释，手头书不多，未能尽检。
我认为吴昌祺的注释最简单明白。
“遇”字的涵义很广，凡是见到的、听到的、想到的，从书中读到的，都是“所遇”，因为有所遇，而有所感，就拉杂作了三十八首诗，总题目《感遇》。
它们和阮籍的《咏怀》并没有区别，所以诗僧皎然指出陈子昂的《感遇》原出于阮籍《咏怀》。
（二）《感遇诗》所涉及的内容及分类陈子昂的三十八首感遇诗,虽然大部分是他后期,即归田前后的作品,但这里有他入仕前心志的描写与壮志的表白,也有他入仕初的见闻与感受。
因而可以说《感遇诗》是贯穿陈子昂一生的作品。
它所涉及的内容、反映的范围是异常广泛的:有古代君主贤士,亦有当今的皇帝权臣;有朝廷将相命官,亦有社会上的利禄小人;有朝野上下纷纭政事,亦有荒漠边塞的苦争死斗;有对客观事物的描述、议论,亦有作者内心世界的表白、剖析。
这里有对最高统治者的指责,亦有对时政的鞭笞;有对奸佞弄权枉法的揭露,亦有对百姓痛苦呻吟的描绘;有为世道不平的呼叫,亦有为自己不幸的愤懑，等等。
《感遇诗》三十八首，全是五言古诗体，有四韵的，有六韵的，有八韵的，字数不等。
它们的内容，可以分为三类：(一)引述古代历史事实，借古讽今。
这一类诗可以说是继承了左思的八首《咏史》。
(二)主题并不涉及历史事实，只是抒写自己的感慨。
这一类诗可以说是继承了阮籍的八十二首《咏怀》和庾信的二十七首《咏怀》。
(三)既不涉及历史事实，又不明显地表达自己的感慨，而字里行间，好象反映着某一些时事。
这一类诗可以说是继承着陶渊明的《饮酒》和《拟古》，我们把它们称为“感事”。
但这三类也不是泾渭分明的，咏史和感事，有时混同；咏怀诗也有时引用一些历史事实来作比喻。
（三）举例浅析边塞诗和其它诗的思想内容1、边塞诗所表达的思想内容《感遇诗》中所表达的内容是很广泛的，以下是具体对诗中所表达的思想内容进行浅析：首先值得注意的是那些现实性很强的边塞诗的思想内容。
第一是对爱国将士的同情：例如第三十七首“朝入云中郡，北望单于台。
胡秦何密迩，沙朔气雄哉!籍籍天骄子，猖狂已复来。
塞垣无名将，亭堠空崔嵬。
咄嗟吾何叹，边人涂草莱”。
这是他从征塞北时的作品，诗中对将帅无能，使边民不断遭受胡人侵害的现实，深表愤慨，表现出了对将士们的同情。
在从征幽州时所写的第三十四首“朔风吹海树”一篇中，既热烈歌颂士兵们的爱国精神，也对边塞将士的爱国热情遭到压抑表示了深刻的同情。
第二是揭发武后穷兵黩武的举动：第二十九首“丁亥岁云暮”一篇更明白地揭发了武后开蜀山取道袭击吐蕃的穷兵黩武的举动。
这些内容都初步突破了泛拟古题的边塞诗传统风气。
特别是第三首《苍苍丁零塞》这首诗“苍苍丁零塞，今古缅荒途。
亭堠何摧兀，暴骨无全躯。
黄沙漠南起，白日隐西隅。
汉甲三十万，曾以事匈奴。
但见沙场死①，谁怜塞上孤。
”主要是说在那里，可见者只有高耸的亭堠(碉堡)，阵亡战士的枯骨。
黄沙从南方大漠中吹来，太阳向西方沉落。
中国曾以三十万战士对付匈奴，至今只见到沙场上累累尸骸，而没有人怜惜这些塞上孤军。
深刻谴责武后不赏边功，使浴血奋战的战士终生饮恨。
总之边塞诗的思想内容里既强烈反对武后出击无罪的兄弟民族，又抨击武后不修边备，不用名将，有穷兵黩武的举动，因而不能制止好战的游牧民族的侵扰表达出对将士的同情等，后来这些成为唐代边塞诗的基本主题，陈子昂已开其先声。
而且，诗人总是把统治者的失策和人民的苦难直接联系在一起，因而大大增强了作品的思想性。
“肉食谋何失，藜藿缅纵横。
”“赛垣无名将，亭堠空崔嵬。
咄嗟吾何叹：边人涂草莱。
”“但见沙场死，谁怜塞上孤！”这些不朽的名句，和李白的“李牧今不在，边人饲豺虎”（《古风》第十四）、高适的“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”（《燕歌行》）、杜甫的“君不见青海头，古来白骨无人收”（《兵车行》），皆异曲同工，先后辉映。
2、除边塞诗其他类型诗所表达的思想内容其次《感遇诗》其他类型诗主要的思想内容，大致可以归纳为两个方面。
第一他抨击了武则天时期的多种弊病。
如第十九首《圣人不利己》，痛斥武氏肆意挥霍民脂民膏，大肆建造宏伟精丽的庙宇佛像，所以愚弄社会，麻醉人民；第九首《圣人秘元命》揭露了欺诈，讥讽封建统治者的愚蠢，其矛头，亦直指武则天；第二十六首《荒哉穆天子》、第二十七首《朝发宜都渚》、第二十八首《昔日章华宴》，皆借古讽今，谴责武则天和诸武集团纵情享乐，荒淫无度；第十二首《呦呦南山鹿》、第二十一首《蜻岭游天地》鞭笞武则天大兴冤狱，厉行恐怖统治；第二十四首《擎瓶者谁子》刺当时宰相智小谋大，力微任重，虽烜赫一时，然祸不旋踵；第十首《深居观群动》等活画出世人蝇营狗苟，尔虞我诈的丑态。
他对武后内政方面的弊端也有所讽刺。
在“圣人不利己”一诗里，他指责了武后雕制佛像、建造佛寺，浪费人力物力的佞佛行为。
在“贵人难得意”一诗里，他更勇敢地讽刺了武后对待臣下时而信任、时而杀戮的作风。
从这些现实性很强的诗篇中，我们清晰地看到他的政治抱负和他的诗歌革新主张有着密切的内在联系。
他的那些感怀身世的诗，也写得很动人：“兰若生春夏，芊蔚何青青。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成?”这里，美好理想无法实现的深沉的苦闷，借楚辞草木零落、美人迟暮的意境，宛转蕴藉地表现出来。
但是，他这种苦闷，在不同的时间境遇之下，又转为愤激慷慨之音。
如：“本为贵公子，平生实爱才。
感到思报国，拔剑起蒿莱。
西驰丁零塞，北上单于台。
登山见千里，怀古心悠哉!谁言未忘祸，磨灭成尘埃。
”在抨击弊端的同时《感遇诗》里也有一些叹息人生祸福无常，赞美隐逸求仙，发挥佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有浓厚的佛老消极思想。