从民族性探讨日本与美国从民族性探讨日本与美国从民族...
性解放对各种族及民族智商的冲击与影响
性解放对各种族及民族智商的冲击与影响性解放对各种族及民族智商的冲击与影响/dispbbs.asp?id=9673327&boardid=1& amp;page=1&uid=&usernames=&userids=& ;action= 一、现象的描述对于日本二战后创造的经济奇迹，大家都非常清楚.1990s以后的低迷，也是举世皆知的事实，对于低迷的原因，大多数人都说是由房地产和金融泡沫的破灭引起。
只是我好奇的是，人人都知道日本一度成为世界第二经济强国的根本所在是它的制造业，既然受创的不是根基，那么日本的制造业应该很快能把日本带出泥潭才对。
这十多年间，日本的制造业在国家最需要它的时候跑哪去了呢？日本人只会指责他们现在的年轻人萎靡不振，无法传承他们的技术优势。
是日本对教育重视不够，教育事业被漠视了吗？日本对教育事业的投入占GDP的比例是世界第一. 网上的朋友们没有人不知道日本A片，也没有人不知道“援助交际”。
日本人的淫乱程度举世闻名，并且因为纵容黑社会从世界各国贩卖女性到日本从事卖淫业（日本称之为风俗业）而在全球享有“佳誉”。
但肯定没人会想到，日本会因淫乱导致人种更替。
日本的性解放浪潮已经进行了五十一年，进入非常淫乱状态也有三十多年了，差不多两代人的时间。
身体发育还远没有完成，就进入了性放纵之中，在精子战争的泥潭中苦战，全身的资源早就枯竭了，大脑根本就得不到发育的资源。
也就是说，从性放纵之日起，大脑发育就终止了。
则这些人的智力水平就是智商水平乘以成长年龄的积。
在11到12岁时就开始纵欲，则这些日本人的智力水平相当于智商66.67或61.11，已经不能够进行正常的学习和工作了。
根据各种资料，估计日本年轻一代人的平均智商已经降到100以下。
一个民族的平均智商水平下降超过十个点，很难再把它视为原来的民族。
因此，我们认为，日本已经由新的民族取代原来的大和民族。
民族观·异文化认识的深层
40民族观·异文化认识的深层（日）金两基1著 包志民2译 王天歌3校（1.加利福尼亚州国际大学 日本 东京 197-0804 2.内蒙古艺术学院 内蒙古 呼和浩特 0100283.中国艺术研究院研究生院 北京 100029）关键词：民族观；异文化；认识分类号：J0 文献标识码：A 文章编号：2096-5621（2022）04-040-07一、理解不同文化了解异文化，就是了解本国文化。
经常听到一种说法，即与异文化相遇，是了解本国文化的动机和契机。
在与异文化的相遇中，一定有很多人意识到了这个契机，我也是这其中之一。
但是，本文要谈的情况不能视为一个一般的契机，而应视为一种反观。
作为一名韩国人，对我来说日本文化是异文化。
但正是如此，通过对异文化的理解，反而让我更加接近了所处的本国（韩国）文化。
从文化形式上而言，我的体验和日本人接触韩国文化时没有任何区别。
但是，如果从我得出的结论上来谈，日本人对韩国分化所持的观点、感受、分析，与我的态度有很多根本不同之处。
同时，在韩国土生土长的人们之中，我的见解与他们也有很多不同。
究其原因，大概是因为我能够跨越不同文化的藩篱，站在不同文化之间实现文化“内”与“外”的“共同享有”。
正因为这种“共享”，所以站在不同立场思考才成为我日常生活中的状态。
所谓文化“内”与“外”的“共同享有”，即意味着在语言使用层面上也是“共同享有”的。
概言之，即是掌握不同文化中所使用的语言，以他们的语言了解其文化生活。
因此，就出现了一种看上去“既不是韩国人也不是日本人”的特殊现象，作为这种现象的结果，能够跨越不同语言、不同文化的人，可以看到曾经站本文化之中互观时所看不到的部分。
如果要观察日本文化的话，用日语去思考是最为理想的状态。
即言之，思考日本文化，对于日语以外的参与者而言非常困难。
同样，用韩语去观察思考韩国文化是最为理想的状态。
如果用韩语的思维来观察日本文化，当然会在眼前浮现出不同的东西。
浅析战后影响中日关系发展的因素
战后影响中日关系发展因素之浅析摘要：战后中日关系在曲折中发展，其中既有现实的矛盾，又有深层次的原因。
本文试图解析影响两国发展的深层次因素，希望为建立中日互惠关系提供可行性建议。
关键词：中日关系矛盾文化差异国民性发展近来，自发生钓鱼岛撞船事件后，中日关系再次陷入了冰点。
自战后以来，中日关系始终处于曲折发展的过程中，究竟是哪些因素阻碍着这两个亚洲地区最有影响力的大国，使其始终无法走向和谐共赢的局面？两国之间又应当如何应对，才能够重新建构符合新形势的稳定的中日关系？将是本文探讨的重点。
一、政治、经济利益的争夺是中日矛盾产生的根源从日本方面来看，改革开放后随着中国国力增强，日本对中国产生了强烈的妒忌和防范心理。
在对华问题上，日本政府产生了矛盾心理：既想加强与中国的合作，保持中国的稳定，又担心中国强大；既希望大陆与台湾加强两岸对话与合作，又怕中国实现统一；既加强与中国在东亚地区的合作，又要防止中国成为主导；既想将中国拉入国际社会以多边合作制约中国，又担心中国的国际影响力得以扩大。
因而日本在对华政策上进行了调整：变双边关系为“亚太中”和“世界中”的日中关系，防止中国动荡或对外采取强硬政策而将中国拉入国际协调轨道；变中日特殊关系为“普通关系”以形成对华说“不”的态势。
在历史、台湾等问题上不顾中国的反对，我行我素，极力牵制中国的发展。
中日合作内容从侧重经济转向经济、政治、安全并重，以改变政治上的被动局面，经济上对华援助的重点从基础建设转向环保合作，并对经济援助附加政治条件，以防止中国经济发展过快。
从中国方面来看，日本不满足于经济大国的地位，想方设法寻求政治大国的言行让中国产生了警惕。
近年来，日本歪曲过去的侵略历史，积极地为其实现“政治、军事大国”目标，重新称霸亚太卸去历史包袱和扫清障碍；散布“中国威胁论”，通过片面夸大和诬陷中国军事威胁，引开别人的视线，掩饰自己军事扩张的行径，同时，千方百计地通过酝酿修宪、自卫队走向海外、日美军事日益一体化等一系列政治、军事举措来寻求和确立其政治大国的身份。
人类学的理论流派
文化人类学是研究人与文化的科学，或者说是从文化的角度研究人的科学。
美国学者霍尔姆斯首先提出文化人类学这个概念。
在美国称文化人类学，在英国称社会人类学，在欧洲大陆特别是德国称为民族学。
人类学的奠基者：拉菲托《美洲野蛮人风俗与远古风俗之比较》古典进化论学派这是文化人类学史上第一个流派，是文化人类学成为一门独立学科诞生的标志，盛行于19世纪60年代至90年代，成熟的标志在于E.B.泰勒的《原始文化》和摩尔根的《古代社会》古典进化论学派认为文化进化的动力：心性一致，即人类心里一致说，人们都朝一个地方想。
古典进化论学派很好地解释了文化的多样性，但是它却把文化的差异性简单地解释为发展阶段的不同，从而为文化歧视甚至是种族歧视埋下了理论种子。
古典进化论学派产生的背景：一，早期的人类学知识的积累和研究组织的建立；二，殖民贸易的发展，产生了人们研究异种族、异文化的需要，也扩大了人们的研究视阈；三，思想根源在于进化论理论的提出：达尔文生物进化论，斯宾塞社会进化论。
英国文化人类学的奠基人，第一个给文化和宗教下定义之人，第一个主张采用统计法进行人类学研究的人。
《原始文化》、《论研究制度的方法：对婚姻和继承法的应用》进化论观点：人类社会属于自然界的一部分，人类社会的发展也跟自然界一样，是通过不断进化而发展的；人类社会的发展是有规律可循的；人类文化发展的各个阶段是相继相承的。
宗教理论：明确了什么是宗教：一切对于神灵的信仰；探讨了宗教的起源和产生：万物有灵（全部宗教史的基础）。
婚姻家庭理论：“回避”习俗与居住模式：从妻居到从夫居；命名制度：亲从子称；继嗣制度；产翁制：由母系向父系转变；婚俗：抢婚和外婚制。
人类学研究方法：比较法（分类比较）、残存法（残留的风俗习惯）、统计法美国文化人类学的奠基人，对易洛魁部落联盟的研究，首次使用问卷调查法研究人类学，首创用亲属称谓来研究家族制度。
《古代社会》、《人类家庭的血亲和姻亲制度》原始社会分期理论：根据生产力（生产工具）的发展确定：蒙昧时代，野蛮时代，文明时代。
性解放的巨大破坏力——精子战争与民族智商的下降
【转】性放纵的巨大破坏力——精子战争与民族智商的下降！！！一、现象的描述对于日本二战后创造的经济奇迹，大家都非常清楚.1990s以后的低迷，也是举世皆知的事实，对于低迷的原因，大多数人都说是由房地产和金融泡沫的破灭引起。
只是我好奇的是，人人都知道日本一度成为世界第二经济强国的根本所在是它的制造业，既然受创的不是根基，那么日本的制造业应该很快能把日本带出泥潭才对。
这十多年间，日本的制造业在国家最需要它的时候跑哪去了呢？日本人只会指责他们现在的年轻人萎靡不振，无法传承他们的技术优势。
是日本对教育重视不够，教育事业被漠视了吗？日本对教育事业的投入占GDP的比例是世界第一.网上的朋友们没有人不知道日本A片，也没有人不知道“援助交际”。
日本人的淫乱程度举世闻名，并且因为纵容黑社会从世界各国贩卖女性到日本从事卖淫业（日本称之为风俗业）而在全球享有“佳誉”。
但肯定没人会想到，日本会因淫乱导致人种更替。
日本的性解放浪潮已经进行了五十一年，进入非常淫乱状态也有三十多年了，差不多两代人的时间。
身体发育还远没有完成，就进入了性放纵之中，在精子战争的泥潭中苦战，全身的资源早就枯竭了，大脑根本就得不到发育的资源。
也就是说，从性放纵之日起，大脑发育就终止了。
则这些人的智力水平就是智商水平乘以成长年龄的积。
在11到12岁时就开始纵欲，则这些日本人的智力水平相当于智商66.67或61.11，已经不能够进行正常的学习和工作了。
根据各种资料，估计日本年轻一代人的平均智商已经降到100以下。
一个民族的平均智商水平下降超过十个点，很难再把它视为原来的民族。
因此，我们认为，日本已经由新的民族取代原来的大和民族。
这就是日本的这一代太阳族人种为什么会出现那么多的“都市隐者”，不学习，不工作，不接受培训。
因为这群日本人大多数是一群废物。
滥交能让一个民族的智商退化得多快呢？记我们看看曾经不可一世的日本。
他们大概在1955年开始搞性解放，目前的情形，让我们看下面几则报道：小学6年级学生中有四成算不准四则混合运算(引自2006年7月的《参考消息》).日本国立教育政策研究所的调查表明，小学生的运算能力严重不足，就连“3+2×4＝？”这道简单的题都不能正确计算，得出的答案竟然是20。
毕业论文答辩自述(8篇)
毕业论文答辩自述（8篇）：毕业设计框架结构毕业设计论文答辩荷载组合毕业论文答辩自述第一篇：各位老师，下午好! 我叫XX，是XX级**班的学生，我的论文题目是《美、日影院动画中反派角色塑造比较研究》，论文是在潘明歌导师的悉心指点下完成的，在这里我向我的导师表示深深的谢意，向各位老师辞辛苦参加我的论文答辩表示衷心的感谢，并对三年来我有机会聆听教诲的各位老师表示由衷的敬意。
下面我将本论文设计的目的和主要内容向各位老师作一汇报，恳请各位老师批评指导。
首先，我想谈谈这个毕业论文设计的目的及意义。
从美、日成功的反派角色塑造案例中，我们可以看到影院动画中反派角色塑造手法的多样性。
首先，”脸谱化”在动画电影中并是一个贬义词，而是可以作为一种创作的手法，人物性格鲜明，善、恶对比强烈。
”非黑即白”的人物性格可以迅速将观众带入影片的情境中，同时也让小观众易于理解、记忆。
其次，”复杂化”也失为另一种创作方式。
特别是在”脸谱化”无法吸引更多的观众以及创造更多具有创新性的情节时，反派角色的塑造也需要适时的向多元化发展。
本文将以商业动画为平台，以叙事性的动画影片为探讨对象，这一类动画也就是我们常说的院线动画、剧场版动画。
文章将首先分析影院动画的特点及反派角色的重要性：陪衬正面角色、展现个性、丰富、推动故事情节的发展、揭示人性黑暗面、引导是非价值观。
并尝试从美、日两国同的民族文化入手，在对代表东、西方文化的日本、美国的社会文化、民族性格、民俗文化、大众审美诉求等因素分析的基础上，进一步探讨两国动画电影中对于反派角色的塑造。
最后，通过对我国影院动画中反派角色塑造中的足进行分析，希望能够引起动画创作者对于反派角色塑造的重视，并尝试对我国影院动画中反派角色的塑造提出建议。
反派角色是影院动画创作中可忽视的一个关键性因素，即使观众再厌恶反派角色，都可否认，反派角色在制造矛盾冲突、推动情节发展上都起到了重要的作用。
研究美、日影院动画中反派角色的塑造，具有一定的理论意义和实践价值。
从日本人的生活习惯透视日本民族性
从日本人的生活习惯透视日本民族性王豫秦(西安电子科技大学人文学院外语系 陕西西安 710071)【摘 要】 本文从一些日常生活习惯和社会现象出发,分析了日本人的敬业、一丝不苟以及“和”的精神所带来的日本特有的“委婉、暧昧”、“恩情”和“集团意识”等民族性,并分析了这些国民性所产生的历史和地理根源以及对于日本经济高速发展的作用。
【关键词】 日本人;生活习惯;民族性 日本人说;“中国は近くて遠い国です(中国是既近又远的国家)。
”而对于中国人而言,又何尝不是如此呢?日本,一个熟悉而又陌生的国度,日本人,一个时而友好时而敌视的民族,这是许多人对日本及日本人的看法。
日本人自隋唐开始研究中国,继而研究欧洲上百年,才造就了世界第二大经济强国的地位。
面对昔日远方来朝,今日成就显赫的国度,我们既不能稳坐汉唐辉煌的史书之上轻蔑其为蕞尔小国,更不能自贬身价、盲目哈日。
研究一下日本近代能够快速发展的深层次原因,取长补短,对于我国自身的发展将会大有裨益。
然而要了解一个国家、一个民族,实际地深入到他们的生活当中无疑是一种有效的方式。
本文以在日本实际生活的所见所闻来探讨日本这个民族的特性,为我们全面了解日本及日本人尽微薄之力。
一、经济发达背后的日本民族性留学日本德岛大学的四年,最让我难忘的是那里农村与城市的完美结合。
四国是日本四大岛屿中最小、最不发达的一个岛,而德岛是日本四国地区的一个小地方,是居住在大城市的许多日本人从不问津的地方。
去之前,问起日本人有关那里的情况,你首先会听到:“徳島は田舎です(德岛是农村)”这样的回答。
带着我们中国人对农村固有的印象来到了这片土地的时候,眼前的景色令人大吃一惊。
灯火通明的百货大楼,大街小巷的超市,随处可见、建筑模式统一、标志醒目的24小时便利店。
入其店堂,方知什么是服务的周到,言语之典雅谦恭,举止之得体周详,还有你购物后所受到的深深地致谢,彷佛使你真的感到店家的生存就是依靠你的垂爱,原来所谓的“顾客是上帝”是这样一种感觉。
试论中国电影中的民族性与国家话语
试论中国电影中的民族性与国家话语近年来，基於一种即使算不不上焦虑至少也相当迫切的感感觉，文化批评转向了民族地地位与种族间的关系问题。
本本文力图考察种族、民族、民民族国家以及诸如此类的相关关术语（比如民族大众、民族族主义、国家话语、文化霸权权和主体性等一整套批评范畴畴）在中国电影领域中的作用用。
本文的探讨从作为中国大大陆的一个特殊文类的“少数数民族电影”一直推及作为中中国新电影批评实践的「少数数话语」，并试图说明从200年代初至今，那些民族与种种族的概念究竟是如何通过中中国电影内部複杂的妥协过程程而得以运用的。
这种妥协可可以分为电影话语（如电影叙叙述与叙事）和批评话语（如如电影理论与批评）这两个层层面。
本文将从第二个层面展展开以便确定那些极端重要的的关键点，然后再通过解读一一些能够说明这些关键点的电电影从而把论述引向第一个层层面。
一、理论偏移：：“Race”或“Eth n n icity”？贝里里（Chris Berr y y）最近在一篇文章中，将将“民族”这样一个语义含混混的汉语词彙等同於“ra c c e”这样一个内蕴甚丰的英英文词彙。
他非要将“ra c c e character i stics”与“民族特点点”、“race-iza t ion”与「民族化」、““race color”与与“民族风格”、“rac i al minority””与“少数民族”这样一些概概念等同起来不可，并试图藉藉此对“汉族”进行一种解构构性的读解。
遗憾的是，其结结果非但没有澄清中国电影研研究中许多有差异的概念，反反而将其混为一谈。
贝里虽然然正确地确定了1949年后后中国电影中的「中国中心主主义」（sinocent r ism）（对此，他更愿意意用「民族中心主义」加以界界定），但我在这儿宁愿将之之视为「民族化」（“ra c c e-ization”或克克拉克Paul Clar k k所说的“sinific a a tion”）的东西，看作作为一种受到政治激励与操纵纵的文化生产过程。
什么是民族文化,文化多样性有什么优势和劣势？
什么是民族文化，文化多样性有什么优势和劣势？民族文化是指一种特定的地域和民族所具有的文化特色。
不同地域和民族的文化是多样的，其中包含了语言、宗教、传统习俗、服装等方面的差异。
然而，这种差异性也随着全球化的发展而不断受到挑战。
本文将探讨民族文化和文化多样性所带来的优势和劣势。
一、文化多样性的优势1.促进文化创新文化多样性为人们提供了更多的选择和刺激，推动了文化创新和发展。
不同的文化之间可以相互影响，从而创造出更加多元和丰富的文化产物。
例如，日本拉面便利店和美国的汉堡快餐，在文化多样性的影响下，互相融合，形成了新的美食文化——拉面汉堡。
2.增加文化交流文化多样性也使得不同民族间交流更加频繁和丰富。
人们可以通过了解其他民族的文化，增进相互的了解和友谊。
例如，在国际比赛中，进行不同文化艺术的展示，这在很大程度上增加了各个国家与民族间的交流，促进了世界和平与团结。
3.推动社会和谐文化多样性也可以推动社会和谐。
每个民族都有自己的文化价值观和习俗，而在文化多样性的带动下，相互之间可以互相借鉴和学习，共同遵循的文化规范也会相对统一。
二、文化多样性的劣势1.文化冲突在文化多样性的大背景下，文化差异性也会带来许多文化冲突。
如阿拉伯世界与西方之间的冲突。
因为彼此之间的文化差异，无法协调双方的利益与需求，使得不和谐的地方愈发明显。
2.文化隔阂由于文化差异，人们在跨文化交流中往往存在着文化隔阂。
不同文化看待世界和人性的角度不同，在跨文化交流中，语言、文字、宗教和价值观等方面的差异容易导致沟通障碍。
3.文化侵蚀文化多样性的负面影响之一是文化侵蚀。
在全球化和文化融合的大环境下，流行文化、商业文化和大众文化也带有了它们选择性文化传承的时代风格，特别是对于较小的民族文化，具有一定的危害性，可能使这种文化逐渐成为一种无根无据的文化。
综上所述，文化多样性对促进创新和增加社会和谐本质上是有益的。
同时，在文化多样性的大环境下，应该重视民族文化的保护和传承，避免其被其他文化所侵蚀，造成文化多样性的减少。
中外文化差异
二、中国文化的民族性与美国文化 的多元化
中国汉族占总人口的90％以上，其他56个少数民族在肤色、 人种上也与汉族基本相似，因此中国可以说是一个单一人 种和单一文化的国家。儒家、佛家、道家文化形成了中国 文化的主体，尤其是儒家文化，对中国人的思想和行为的 影响占有统治地位。中国文化具有强烈的民族性。 而美国是一个移民国家，人口构成极为复杂，世界各 国的人才在这里群英聚会，各种文化交相辉映，形成了各 种民族、各种文化的大熔炉。因此美国的文化具有多元化 的特点，并且带有强烈的时代气息，随着时代的变化而变 化。
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谢谢
——初二十班 郭雪瑶&刘昱瞳
• 同样地,在先锋艺术领域,日本也是在懵懂 阶段.鲜有出色作品问世.由于先锋艺术(多 为视觉艺术),转至了SOHO(small office home office)的倾向,所以对于2国的这一 领域的艺术工作者来说,机会还是平等的. 总的来说,现代,2国只有艺术创作力上的差 异.而无绝对的好坏差距.
2.1 艺术创作力的差异
• 日本.不可否认,在动画领域一直保持其花魁的地位.日本 的动画产业,之所以成功,创意可以说是一个重要因素.日 语的非国际化是日本电影出口的一大缺点，但是动画具有 轻语言而重表现的特点,容易让人理解.另外,动画电影拍 摄的是一张一张的图片,所以任何题材都可以自由地运用. 在动画片中,不仅仅是日本,任何地方都可以成为舞台,一 切人物都可以成为主人公.活用了动画与生俱来的特点— ——“无国籍性”,使得日本动画的出口竞争力大增.反观 中国的艺术家们,却少了份创新意识和竞争精神.中国的动 画片也曾有过辉煌的历史,上世纪60年代的《大闹天宫》 以及70年代末的《哪吒闹海》等,均在世界上占有一席地 位,国际上甚至将中国动画片统称为“中国学派”.“日本 动画制作者联盟”曾在1959年和1960年两次组团赴中国 考察中国动画片艺术而后来,缺少原动力的关系,使得在这 一领域失去了竞争力.非常地遗憾.
不同国家动画色彩的民族性表现
不同国家动画色彩的民族性表现动画是一种以图像和声音的方式来呈现故事情节的艺术形式。
虽然动画是一种国际性的艺术形式，但由于不同国家的文化背景和艺术风格的差异，每个国家的动画作品都呈现出独特的民族性表现。
本文将探讨不同国家动画色彩的民族性表现，并分析其背后的原因。
一、日本动画的鲜艳色彩和夸张表现日本动画（Anime）作为全球最具影响力的动画产业之一，以其独特的风格和色彩吸引了全球观众。
日本动画作品的色彩鲜艳且明亮，充满了光与影的对比，给人一种强烈的视觉冲击力。
同时，日本动画中的人物形象常常具有夸张的特点，比如大眼睛、长发等。
这一特点使得日本动画中的人物形象更加可爱和生动，引发观众的共鸣。
日本动画色彩鲜艳和夸张表现的背后，可以追溯到日本文化中的某些特点。
日本传统文化中，色彩是非常重要的元素之一，例如，丰富多彩的和服和富有意义的花纹图案。
此外，日本社会强调个体的独特性和表达方式，因此在动画中夸张的人物形象能够更好地表现出这种个性。
二、美国动画的写实色彩和幽默表现美国动画（Cartoon）具有明显的写实色彩和幽默表现。
美国动画作品的色彩常常还原真实生活中的色彩，注重细节的表现，追求逼真度和立体感。
此外，美国动画中的幽默元素广泛运用，通过夸张的情节和搞笑的对白，使得观众在欢乐中得到满足。
美国动画色彩的写实性和幽默表现，与美国文化中的特点密切相关。
美国注重实用性和效率，这种思维方式也影响了他们对于色彩和表现的追求。
同时，美国人具有幽默感和喜剧的传统，这也是为什么美国动画中幽默元素非常丰富的原因。
三、法国动画的细腻色彩和情感表现法国动画以其细腻的色彩和情感表现而闻名。
法国动画作品注重细节的刻画和画面的丰富层次感，色彩运用更趋于柔和和温暖。
同时，法国动画中的情感表现非常丰富，能够触动观众的内心深处。
法国动画色彩的细腻性和情感表现，与法国文化中的特点有关。
法国文化强调情感的表达和人情味的体现，因此在动画中能够看到这种情感的呈现。
文化的异与同
文化的异与同【摘要】文化是人类社会独有的精神财富，既有异质性，又有同质性。
本文通过分析文化在不同国家、民族、地区和时代的表现，探讨了文化的异同对社会的影响。
在不同国家和民族中，文化表现出独特的特征，反映了各自的历史、传统和价值观念。
不同地区的文化差异也在风俗习惯、语言文字等方面得以体现。
而随着时代的演变，文化也在不断变化发展，适应社会需求。
文化的异同不仅丰富了人类社会，也启发了人们的思考和创新。
文化的异同在促进社会和谐发展方面发挥着重要作用。
为了促进不同文化之间的交流与融合，我们需要推崇文化多样性，促进文化的相互理解与尊重。
文化的异同不仅是人类社会的特点，也是我们探索人类社会发展的重要突破口。
【关键词】文化、异同、国家、民族、地区、时代、社会影响、文化交流、融合、多样性、重要性、推崇。
1. 引言1.1 文化的异与同概述文化的异与同是人类社会发展过程中一直存在的重要问题。
不同国家、民族、地区和时代的文化在某些方面展现出明显的差异，同时又存在着一些共同点。
文化的异同不仅体现在人们的生活方式、价值观念、宗教信仰、艺术表现等方面，也反映在社会组织、政治制度、经济活动等方面。
随着全球化的发展，各国文化之间的交流日益频繁，文化的异同也更加显著地呈现出来。
在这种背景下，我们需要深入了解不同文化之间的相似性和差异性，促进文化交流与融合，共同推动文化多样性的发展。
文化的异同对于社会的发展和进步具有重要影响，只有充分认识和尊重文化的异同，才能实现文化多元共存、和谐相处的目标。
在当今世界，文化的异同已成为世界各国共同面对的问题，我们需要共同努力，促进文化多样性的维护和发展。
2. 正文2.1 文化的异同在不同国家的表现1.宗教信仰：不同国家的文化在宗教信仰方面有明显的差异。
印度是一个多神教国家，印度教、佛教、锡克教等都有着较大影响力；而伊斯兰教是中东国家的主要宗教；基督教在欧美国家具有重要地位。
这些宗教信仰不同，也导致了不同国家在道德观念、价值观念等方面存在差异。
《二 民国时期民族工业的曲折发展》(同步训练)高中历史必修第二册_人民版_2024-2025学年
《二民国时期民族工业的曲折发展》同步训练(答案在后面)一、单项选择题（本大题有16小题，每小题3分，共48分）1、1、1927年至1936年，中国民族工业经历了短暂的发展时期，这一时期被称为“（）”。
A. 第一次世界大战后的繁荣时期B. 国民革命时期C. 抗日战争爆发前夕D. 抗日战争胜利后2、2、在民国时期，中国民族工业发展面临的主要困难不包括（）。
A. 国外资本主义国家的压迫B. 国内封建势力的压迫C. 国内军阀混战的影响D. 民族资产阶级的软弱性3、题干：1914年，一场突如其来的世界大战使得中国民族工业发展的外部环境发生了重大变化。
这场战争是：A. 第一次世界大战B. 第二次世界大战C. 美国南北战争D. 法国大革命4、题干：在民国时期，民族工业发展过程中，哪个行业的发展最为迅速？A. 纺织业B. 交通运输业C. 冶金业D. 电力业5、题干：以下关于民国时期民族工业发展状况的描述，不正确的是：A. 一战期间民族工业得到了迅速发展B. 北洋政府时期民族工业进入了一个短暂的春天C. 国民政府统治前期民族工业开始萎缩D. 抗日战争期间民族工业遭受严重破坏6、题干：以下关于民国时期民族工业发展特点的表述，正确的是：A. 民族工业主要集中在轻工业领域B. 民族工业发展速度始终如一，持续增长C. 民族工业发展受到帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫D. 民族工业的发展与国家政治形势无关7、题干：1927年至1936年间，我国民族工业发展进入黄金时期，这一时期的主要原因是：A. 国民政府推行“国民经济建设运动”B. 日本侵华战争的影响C. 国民政府加强对外贸易保护D. 国际市场需求的增加8、题干：在民国时期，我国民族工业发展的特点有：①国内市场扩大②技术引进与自主创新③政府扶持④外资企业竞争激烈A. ①②③B. ①②④C. ①③④D. ②③④9、1927年，国民政府成立后，采取了一系列促进民族工业发展的措施，其中不包括以下哪项？A. 鼓励民族资本主义发展B. 设立国家银行，提供低息贷款C. 实施关税自主，降低进口税率D. 恢复北洋政府的关税政策 10、以下哪项事件标志着中国民族资本主义工业进入了一个新的发展时期？A. 辛亥革命成功B. 北洋政府颁布《暂行公司条例》C. 国民政府实施国民经济建设运动D. 抗日战争胜利11、在民国时期，哪位实业家被誉为“中国民族工业之父”？A. 张謇B. 梁启超C. 蔡元培D. 邓演达12、以下哪项不是民国时期民族工业发展受到的阻碍？A. 外国资本主义的经济侵略B. 封建势力的压迫C. 政府的大力支持D. 国内市场的狭窄13、13、1927年至1936年，国民政府统治前期，中国民族工业发展进入了一个短暂的春天。
“美国化”与日本文化借鉴的历史考察
“美国化”与日本文化借鉴的历史考察【内容提要】从20世纪20年代起，在美国大众文化的影响下，日本社会出现了“美国化”的趋势，这种趋势在二战之后更为显而易见。
美国大众文化的广泛传播在日本向现代消费社会转变过程中扮演了举足轻重的角色，给日本传统文化的延存与发展带来严重的考验。
具有善于吸收外来文化传统的日本，并没有被“美国化”，相反在保留本国文化传统的同时，从美国大众文化传播中吸取了很多有利于本国发展的成分或观念以及形成现代消费社会的动力资源。
日本是个善于向其他国家学习的民族。
纵观日本的历史，文化借鉴在日本发展进程中扮演了十分重要的角色。
随着20世纪美国在国际社会的崛起，其外向型的文化对世界历史进程产生了很大影响。
日本像很多国家一样，感到了美国大众文化带来的巨大冲击波，“美国化”遂成为日本维护传统的民族认同所面对的一个严峻挑战，这种状况在第二次世界大战之后显得更为突出。
不过，日本具有善于吸收外来文化的传统，美国文化在日本得到了广泛的传播，成为影响战后日本发展的一个很重要的因素，但日本并没有被“美国化”，相反在保留本国文化传统的同时，从美国大众文化传播中吸取了很多适应当地环境的成分或观念，在很大程度上讲汲取了形成现代消费社会的动力资源。
一二战前日本“美国化”的表现美国与日本中间隔着一望无际的太平洋。
在海上交通不发达的年代，两国之间很少有往来，19世纪中叶之前基本上相互都不甚了解。
日本向世界打开国门，与美国有很大的关系。
1853年和1854年，美国海军少将佩里两度率舰队到达日本海岸，最终迫使日本签署了《日美亲善条约》。
从此以后，日本放弃了长期实行的闭关锁国政策，走上了一条向世界开放的道路，成功地从西方国家借鉴到本国发展所需要的东西。
美国着名学者小约瑟夫·奈谈到这一点时指出：“日本是19世纪向全球化开放自身的第一个亚洲社会，成功地借鉴了世界其他地区的经验。
”(注：Joseph S. Nye Jr.，“Asia’s First Globalizer,” Washington Quarterly, Vol. 23, ,Autumn 2000, )美国迫使日本打开了国门。
中日两国在争端中态度的差异触发了民族矛盾的加剧
中日两国在争端中态度的差异触发了民族矛盾的加剧中日两国长期以来在领土争端、历史认识、安全问题等方面存在着较大的分歧，这些分歧经常引发两国之间的摩擦和争端。
这些争端的不断发生，对两国人民的态度产生了不同的影响，导致两国之间的民族矛盾愈加加剧。
首先，对于领土争端，中日两国的态度存在明显差异。
中方坚持自己对钓鱼岛的主权和治理权，进一步采取巩固有效的措施。
而日本却不断向钓鱼岛地区派遣船只和飞机，试图在这一区域展开各种挑衅行动。
对于钓鱼岛问题，中方的坚定立场备受国内民众的支持，他们普遍认为，这是保卫祖国领土的责任。
反观日本，固然也有民众对于上级政府的做法表示不满，例如在日本的慰安妇问题上，国内的抗议声音不断。
但是，日方往往通过忽略或操纵历史事实，误导自己民众和国际舆论，特别是有些日本右翼人士，利用“历史认识”问题，在日本国内煽动种族情绪，教唆“恢复国家尊严”，这导致了一些极端情况的出现，例如举行示威活动烧中国国旗等。
其次，在安全领域，中日两国的对立态度也对两国民众的情绪有很大的影响。
自上世纪末以来，日本逐渐重新扩大其国防建设，加强军备实力，这种做法在亚洲引起了广泛的警惕和关注。
2015年日本通过了新安全保障法，明确了日本“行使集体自卫权”的立场。
中方等一些国家表示，这种做法将导致亚洲安全局势愈发紧张。
此外，日本与美国保持亲密的军事同盟关系，这也引发了中方的担忧。
众所周知，美日同盟协议中规定，美国承诺将保卫日本，并将提供军事援助。
因此，一旦日本方面发生冲突，美国将不得不介入，这无疑增加了亚洲地区安全的不确定性。
对此，中国民众普遍认为日本的国防建设是在进行军事扩张，给亚洲带来了很大的隐患。
最后，在历史认识问题上，中日两国民众也表现了明显差异。
中国民众普遍认为，日本侵华战争是中国历史上的重大悲剧，带来了极为严重的人类灾难。
日本军队长期使用的细菌战，南京大屠杀等战争罪行，成为中日两国民众之间最难以跨越的鸿沟。
相反，日本民众认为，对于历史问题，两国应该从历史的角度出发，走向友好合作。
日本动画与美国动画的特点对比.
日本动画与美国动画的特点对比当今世界上，美国动画片和日本动画片占据全球动画市场的大部分市场份额，而这两种动画片都有自己鲜明的风格，几乎可以说，我们看一部动画片，可以一眼就分辨出这部动画片是美国动画片还是日本动画片。
总的概括的来看，日本动画片一般分两类主题:一类比较突显团结就是力量这一主题,会以个人奋斗为线索以达到一个很高的目标。
而另外一类呢,则表达了成年人对于社会压力的抗争,希望回到为所欲为的小时侯. 圣斗士星矢，灌篮高手，火影忍者等就体现了团队的力量，而蜡笔小新则是后者的体现。
这样也就使日本的动画题材包罗万象、层出不穷。
有冒险、神化类型，亦有校园生活类型，亦有悬疑推理类型，亦有以欧洲为背景的类型.也由于这样的原因，日本动画的年龄分差很大，有各种适合各个年龄段和各人性格特点的动画，但因为色情暴力或哲理等特点单一鲜明的突出，这样就缺乏适合全民观看的片子。
当然也有偏向文学性的题材，这类才是值得推崇的经典，很多作品都包含了很积极的现实意义和日本式的人文关怀。
日本动画更多地体现了东方民族隐忍、含蓄的特征。
某种程度上甚至比我们中国人还更讲究简练与写意的风采。
他们对动画角色的二维处理，多少反映了对于国画技巧的承袭：要的就是那样的意境！那些角色的设计看似简单，和真实世界相差甚远，但创作人员一般通过出色的观察力赋予角色以鲜明的活力，使得那些平面的人物看起来是那么的有生命力，以至于观众根本不会在乎其视觉上“立体”与否，和整个画面的配合，寥寥几笔就能让观众感受到剧情想要传达的感受。
宫崎骏作品《龙猫》中有个叫“小米”的4岁小女孩，是超级顽皮+初生牛犊不怕虎型的性格，在视觉呈现上一个是简单的二维图像，可观众却从中感受到无限快乐的童趣，并且在心里留下深刻的美好回忆。
日本动画人物的心理刻画上是非常细腻的。
但在人物造型上以作者的个人风格作为明显的外部特征。
如宫崎骏的影片中，一张似曾相识的脸，在《风之谷》中娜乌西卡，在《天空之城》中则是希塔，《魔女宅急便》中的淇淇，《龙猫》中的嗥月。
2.跨文化管理理论
(2)个体主义-集体主义，（单独？集体？） (3)中性-情绪化，（压抑？表现？） (4)关系特定-关系散漫，（涉入别人生活的广度） (5)注重个人成就-注重社会等级，（成就？生活？） (6)长期-短期导向，（顺次完成任务？同时多个？） (7)人与自然的关系。 （内因控制？外因控制？）
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讨论与总结：
试结合六大价值取向理论论述中国
文化背景下人企业的管理行为。
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专题二 跨文化管理理论
二.霍夫斯泰德的文化维度理论
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代表作《文化的后果》（1980） 《文化与组织》（1991）， 用五维度模型剖 析了政治体制、经济发展、社会生活、法律制度 等的文化根源。
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小练笔2：下列各题分别是针对文化维度理论中的 哪个维度提出的？
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三.特罗姆皮纳斯的文化架构理论
类学家
2、研究日本民族心理和价值观，建议美国政府
不要打击和废除日本天皇，建议修改日本无条件
投降的宣言。 3、二战后，哈佛大学加强了对文化价值研究的 力度并于1961年获得理论成果《价值取向的变
价值取向指的是“复杂但确定的模式化原则，
与解决普通的人类问题相联系，对人类行为和思想 起着指示与导向作用”（Kluckhohn & Strodtbeck, 1961:4）。
2019年日语论文范文五则
日语论文范文五则篇一：日语论文文化是一种符号系统，它既有传播性，又具有稳定性。
文化的传播性决定了本土文化与外来文化的必然交流，从而使文化系统获得新的动力。
而文化的稳定性又必然对外来文化进行自在的选择处理，以保持本土文化的特性。
在诸多国家文化的形成和发展过程中，日本是典型的一例。
日本的岛国地形以及四面环海的地理位置决定了日本文化所特有的对外来文化的极强的吸收性，而海洋的这种相对隔绝性也是日本文化具有了相对的独立性，孕育了属于自己的文化，也是世界范围内罕见的兼容性文化。
文化是民族性格的反映。
并不厚重的文化底蕴使日本民族早已养成了向外学习的习惯,成为一个勇于和善于吸收外来文化的民族。
今天的日本文化是传统的日本文化和外来文化在不断接触、交织、融合的过程中逐渐形成的。
许多学者对日本文化曾经作过这样的概括:日本古代文化为“唐化”(中国化)、近代文化为“欧化”(西洋化)、现代文化为“美化”(美国化)。
日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。
一、日本"三道"---茶道日本茶道源自中国。
日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。
它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。
茶道有繁琐的规程，茶叶要碾得精细，茶具要擦得干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。
茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。
接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给宾客。
客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮、奉还。
点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，需要专门的技术和训练。
饮茶完毕，按照习惯，客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。
最后，客人向主人跪拜告别，主人热情相送。
---花道日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，传到日本后，其天时，地理，国情，使之发展到如今的规模，先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。
2019年品书知日本征文优秀范文
：品书知日本
我第一次知道你的存在时，是你的女王卑弥呼向我求助。殊不知，我这边也一团乱麻，战乱纷争不止。可我却还是说，好。我也忘了，当时我会答应，是为了将你据为己有，还是为了多一个盟友。无论如何，你完整了。那个时候的我，被称之为南北朝。
不久后的我统一了，却伤痕累累，稚嫩的你前来觐见，口中说出的却是：你好，日落之国，我是日出之国的日本。我虽隐生怒意，却未大发雷霆，只道你是年少轻狂。现在想来，你那菊与刀的性格，是否从那时起就已存在。那个时候的我，被称之为隋。
总之，日本人孤立、孤独而独特的性格体现在日本人生活的方方面面，虽说现在处于地球村时代，日本与外界的交流也日益增多，但日本人固有的这种独特性格却始终保存至今，这是日本民族的核心。我们在与日本交往的过程中，特别是在处理中日关系的时候，理应注意到日本的特殊性，而不是一味地批评指责，而是应该理解日本特殊性的前提下与之开展交往，只有互相理解，才能发展更好地、更理性的关系。
后来，我迎来了自己的盛世，帝王因南北朝的混乱，生而混血的体质，且又宽宏大量，一时万臣来朝，其中自也不乏你。现在想来，那兴许是我们相处最融洽的时光，我们之间的子民可以恣意来往，不用担惊受怕。我毫不吝啬将我的一切传授给你，从文字的建筑，乃至茶道香道，孔孟老庄。那时候的我们，说是亲兄弟也不为过吧，到底是为什么会变成现在这样?哦对了，那时候的我，被称之为唐。
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從民族性探討日本與美國從民族性探討日本與美國動畫風格動畫風格動畫風格之差異之差異之差異Discussing the cultural and stylistic differences betweenJapanese and American animation.國立台灣藝術大學多媒體動畫藝術研究所林珮淳、奚岳隆摘要摘要日本動畫與美國好萊塢動畫因民族性的不同，分別造就了東、西方的動畫巨輪，推動著動畫產業的發展。
日本動畫的角色形態以能夠表現感情的細膩和傳神為主，使不同的動畫角色風格充滿整個動畫市場，而角色動作上則以「有限動畫」的手法，創造獨特的動態美感。
美國在角色動畫的風格上秉成了美國文化樂觀、幽默的特點，劇情以能夠被大眾所接受為目標；角色的動作則誇張流暢且生動活潑。
本文將分別從兩國之民族性格先做分析，之後在分別以角色形態與角色動作加以對照與比較，而結論出其相異性。
期待本研究能提供其他動畫的研究者與創作者在此方面之參考。
關鍵字︰有限動畫、角色動畫、角色形態、角色動作。
一、 緒論一件令人感動的3D 動畫作品，除了包括好的故事情節、音樂的節奏及明確的剪接後製外，其中角色形態與動作掌握更是作品的精髓，而此精髓之奧秘也絕非單靠軟體的應用即有所領悟，必須對事物不斷的觀察，及針對成功的範例做深刻的探討。
動畫因為其所在文化氛圍的不同呈現相異的風貌，如日本動畫片是以傳達意念為基礎，故事種類繁多，人物以足以表現神韻為主，而美國動畫經過長期的發展以形成鮮明的特色，如人物性格誇張、動作流暢、色彩繽紛且注重細節的刻畫，因此較多使用「有限動畫」來呈現畫面的流動性。
日本與美國在動畫藝術上有輝煌的成就，可謂為東、西方動畫工業發展的指標，然而兩國在動畫表現上有明顯的差異性，其原因乃因其民族性的不同而造成動畫風格之差異，尤其在角色形態與動作上的表現。
因此，本文第一章將探討兩國不同之民族性，以了解兩國的動畫創作背景。
第二章將以兩國較為突出的動畫為例，做動畫角色的對照性分析，以描述動畫角色形態與角色動作之差異。
日、美兩國的動畫各自包含多樣化的風格，但無庸置疑的是兩國的動畫的確具各具鮮明的特色。
二、日本日本、、美國美國民族性民族性民族性與動畫風格與動畫風格與動畫風格本章將以日本與美國較明顯的民族性做論述，並透過動畫的實例探討之。
(一)日本日本民族性民族性民族性影響下的影響下的影響下的動畫動畫動畫風格風格風格1. 實用主義實用主義日本人的民族性格是很強烈且保守的，《菊花與刀》一書中提到日本人生性好鬥又非常溫和，黷武又愛美，倨傲自尊卻又彬彬有禮，馴服而又不願意受人擺佈，忠貞而又易於背叛，勇敢而又懦怯，保守而又十分歡迎新的生活模式，日本如此矛盾的民族性乃因為日本土地資源貧瘠、生存不易，導致日本人的危機意識相當強烈，使「實用主義」在日本民眾的腦中根深蒂固，但又表現為利益至上和道統的團結合作精神，因為他們只有團結合作才能使民族在這種貧瘠中生存下去。
另外，資源的匱乏也導致人格在一定程度上的自卑感，遇見事情容易走極端及情緒化，這種對未來的不安定感造就了一種彌漫在日本文化道統中的悲觀性格。
因此，日本人在動畫的作品中則表現為「宿命論」的橫行，而這種壓抑的悲觀在90年代日本經濟衰退時期，則蛻變為消極厭世的情緒且主導了一股20世紀末日本動畫的末世浪潮《日本動畫與日本民族》，2003)。
「實用主義」的民族性令他們慣於善於模仿和學習，使日本文化的充滿許多借鏡轉化的成分，且進而改進為擁有民族個性的理論或技術。
動畫方面的起步，也可看出「實用主義」的端倪，1940年末期日本幾乎無電影工業可言，而手塚治虫吸收了美國漫畫的格式並多方嘗試，且創作時以迪士尼(Disney)的動畫風格為藍圖，發展出故事與技法都和迪士尼的「小木偶」有些許神似的「原子小金鋼」，然而經由「實用主義」的蘊釀，使原本單純的木頭人成為擁有日本民族風格的機器人，他也以這類的視覺導向風靡了當時的日本青少年。
2.2. 好戰個性好戰個性 另外，日本是一個好戰的民族，舉凡如珍珠港事變、中日甲午戰爭、九一八事變等……， 也均是一昧的處於侵略它國的地位。
約翰·托蘭(John Torlan)在其著作中指出日本民族是不和諧甚至是精神分裂式的民族性格，導致了他們有絕對的崇尚強力征服的信念(《日本帝國的衰亡(上)》，1982)。
或許是基於好戰的民族特性，使戰爭成為日本在動畫上較偏愛的表現題材之一，如《宇宙戰鑑大和號》與《超時空要塞》等。
日本人所表現的戰爭，善與惡的界線是不十分明顯，且創造不得已的苦衷之藉口 (《日本動畫與日本民族》，2003) 。
另外，在《曖昧的原色─日本動漫的二戰情節》一文的寫道：「日本動漫中是不可能出現‘正義戰爭’和純粹的‘大壞蛋’這種角色的，因為這等於是打了身為戰爭發動者和大壞蛋的自己一個大耳光。
」(《夢幻總動員第一期》，2003) 因此許多是以戰爭的歷史故事為主，因此動畫常成為歷史的見證和反思，而這些作品最終目標似乎都在尋找一種認同感(Carlo Mcocormick，2004) 。
日本在80年代末期出現了一部令人為之驚嘆的作品《阿基拉》，描述日本經原子彈浩劫後的情景，在動畫中的第一個畫面即是原子彈爆炸後的曇狀雲(圖1)，日本人無法對曾經遭遇國家被毀滅邊緣的事實避而不見，因此對日本的戰後的藝術影響頗深(Michael Arias，2004)。
日本眾多戰爭動畫中，真正反戰的故事比例相當低，僅大友克洋的《大砲之街》(圖2)、美樹本晴彦的《超時空要塞》(圖3)和《鋼彈 0080》(圖4)三部。
日本對戰爭的態度始終矛盾，其通常做法是拋棄戰爭正義性的大主題，而著力刻劃戰爭雙方人物的活動，有意識的安插被侵略的一方也做壞事的情節以混淆觀眾的判斷力。
其反戰的動畫，似乎也有一些讓人懷疑是否故意展現戰爭的殘酷，並欣賞這種戰爭殘酷的成份，與日本道統武士道精神裡無善惡標準與憐憫，只有殺戮和盡忠的思想是相當契合的(《日本動畫與日本民族》，2003)。
崇洋心態3.3.崇洋心態另外，明治維新以後，日本的海軍師事英國，陸軍傚法德國，而教育則以充滿軍國主義的德國為主，又因日本的人文與藝術教育類特別推崇西歐的古典傳統，導致日本動畫的奇幻表現「本土色彩」的較少，因此動畫作品也充滿歐洲風格，如宮崎駿的《天空之城》(圖5)動畫中表現高架鐵軌上的舊式火車、黑漆漆的礦洞、飛行艇、類似泥塑的機器人等等……，均是以歐洲工業革命時期的樣式為主，而另一部《風之谷》(圖6)中的場景則以歐洲荷蘭中世紀與中亞沙漠古國為背景，服裝則表現中古世紀歐洲游牧部族的裝扮，在《魔女宅急便》(圖7)中小魔女的飛行方式也是以歐洲巫師夾著掃帚的樣式進行描繪，背景以二十世紀初的歐洲為藍圖。
(《日本動漫奇幻歐式風味的來由》，2001)。
圖1.《阿基拉》，大友克洋，1988年，截自駭客任務動畫版幕後製作光碟。
圖2.《大砲之街》，大友克洋，1980。
截自(/contents/memories/)圖3.《超時空要塞》，美樹本晴彥，1982。
截自()圖4.《鋼彈0080》，美樹本晴彥，1989。
截自()圖5 《天空之城》，宮崎駿，1986。
截自(/laputa_in_the_sky/Laputa-index.htm)圖6. 《風之谷》，宮崎駿，1984。
截自(/nausicaa2468/index-1.htm)圖7. 《魔女宅急便》，宮崎駿，1989。
截自(/data/entire/content/200411/071576.asp)(二)美國民族性美國民族性影響下的影響下的影響下的動畫風格動畫風格美國人具獨立自主與多元化之民族性，其中多元文化大致包括︰種族、宗教信仰、性別 (包括女權主義和同性戀)、階級、教育、語言多元化等……。
多元文化自主發展的最大好處是︰人口中的各個族群都可按照自己的傳統生活而不被強迫同化。
因此，在美國這個多元文化的競爭地和試驗場，一切有生命力的東西都可以大顯身手，不僅彌補單一文化的不足，也可進而實現三、四O 年代所謂的美利堅之夢(董小川，2004)。
樂觀進取的個性1. 樂觀進取的個性美國自獨立建國以來，即是以自由、民主等口號為宗旨，而美國人在歐洲文化的洗禮之下也較容易表現出浪漫、樂觀的氣息，因此好萊塢動畫角色設定上，是性格平面化、擬人化和典型化；而敘事架構上，則總是善惡分明、善必勝惡，最終走向大團圓；風格上秉承百老匯歌舞片的真傳，載歌載舞、色彩繽紛；主題上強調樂觀、進取、熱情、活力；形式上節奏明快，氣氛熱烈，誇張變形，生動有趣。
因此，好萊塢的卡通動畫是相當生動活潑，線條動作流暢（《上海文匯報》，1999）。
從最早的商業動畫片，馬克斯．佛萊雪兄弟(Max Fleischer)在1933年的《大力水手》(圖8)到迪士尼．皮克斯公司(Disney Pixar)2004年出品的動畫電影《超人特攻隊》，都可將此民族特性表露無遺。
圖8.《大力水手》，馬克斯．佛萊雪兄弟(Max Fleischer)，1933。
截自(/topic/catalog.php?typeid=10003077)美國主義2.美國主義宣揚“美國主義”的手法也常在動畫中顯而易見的，如迪斯尼動畫電影《獅子王》中表現更為突出。
《獅子王》用“美國主義”重新詮釋了《哈姆雷特》的故事，開場父親即被殺害，小獅子（辛巴）被騙離家流亡，而不斷感召他激勵他的卻是父親的在天之靈。
從這個意義上觀察，美國動畫中力圖創造的那種“美國主義”即是一種代表了勇猛、堅強、權利、意志力的“父親精神” (《我們需要尋找什麼？─從《海底總動員》看”美國主義”與兒童教育》，2004) 。
好萊塢的商業電影強調感官刺激，講究市場行銷，是通俗大眾文化的代表之一，迪士尼所創造動畫王國有別於好萊塢商業電影的成人市場，因好萊塢提供較多是現實生活中的夢，而迪士尼則強調是幻想世界中的夢(吳佩芬，2002)。
迪士尼崛起的魔術世界無疑讓很多人滿足對未來的憧憬和幻想，如劇情長片《白雪公主》(圖9)、《木偶奇遇記》及《幻想曲》(圖10)皆是動畫史上前所未有的經典之作，也更奠定了未來好萊塢在動畫表現上的基本模式 (黃玉珊、余為政，1997)。
圖9.《白雪公主》，迪士尼(Dinsey)，1937。
截自(/Article/Class4/Class31/200407/305.html)圖10.《幻想曲》，迪士尼(Dinsey)，1940。
截自(/a/20040722/000104.htm)夜讀的習慣3.3.夜讀的習慣從美國的民族習慣中，好萊塢製作的動畫電影中可隱約察覺出似乎有“為小朋友服務”之目標。
歐美的小孩大部分都有“夜讀”的習慣，即在睡覺前由父母讀一段故事，其中最想讀的是那些傳了一代又一代的童話、傳說和經典故事，這些對於小孩的正面人格發展有了相當的助益。