古代汉语的词序

（二）否定句中代词作宾语
1．语法条件：①全句必须是否定句。②宾语



必须是代词。如： “吾爱之，不吾叛也。”《左传》 不吾叛：不叛吾，不会背叛我。 “我无尔诈，尔无我虞。”《左传· 宣公 十五年》 无尔诈：无诈尔，不欺诈你。 无我虞：无虞我，不欺诈我。
2．否定句中代词宾语前置的规则不太严格，
计未定，求人可使报秦者，未得。《史 记· 廉颇蔺相如列传》 ——主意还没有拿定，想找一个可以回报秦国 的使者，没有找到。者：复指“人”。 杞国有人忧天地崩坠、身亡无所寄，废寝 食者。《列子· 天瑞》 ——杞国有一个担心天崩地陷、自己无处安身， 弄得连觉也睡不着，饭也吃不下的人。定语 “忧天地崩坠，身亡无所寄，废寝食”后置， 用“者”字来复指中心词“人”
提问
以上四种宾语前置的原因是什么？ 1、前两种宾语前置是上古汉语词序在文言
语言中的遗留。 2、后两种宾语前置是为了强调突出宾语。
二、古代汉语的定语后置
古代汉语中，定语后置，就是把定语置 于中心词之后，这种后置的定语，有个特殊 标志，后置的成分总是用复指代词“者”来 煞尾。 定语后置，作用在于突出中心词，较长 的定语后置，还可以使行文流利，语气舒畅。
如：
“上不失天时，下不失地利，中得人和， 而百事不废，是之谓政令行。”《荀子· 王霸》 是之谓政令行：这就叫做政令通行。 “太上有立德，其次有立功，其次有立 言，虽久不废，此之谓不朽。”《左传· 襄公 二十四年》 此之谓不朽：这就叫做不朽。

（四）无标志宾语前置
在古代汉语中，有时为了强调宾语，没有以上的前置条
前秦古籍中就有例外。如： “有事而不告我。”《左传· 襄公二十八 年》 “诸侯莫违我。”《管子· 封禅》 这说明从先秦开始，否定句中的代词宾语 已经从前置向后置发展，秦以后这种发展实 际上已经完成，但汉以后的文人写文章经常 仿古，所以在他们的文章中，还经常有否定 句中代词宾语前置的现象。
（三）宾语用代词复指
1．语法条件：用代词“是”、“之”等复指宾语。
如：

“将虢是灭，何爱于虞？”《左传· 僖公五年》 虢是灭：灭虢，消灭虢国。 “今吴是惧而城于郢。”《左传· 昭公二十三年》 吴是惧：惧吴，惧怕吴国。 “吾以子为异之问，曾由与求之问。”《论 语· 先进》 异之问：问异，问别的事情。 由与求之问：问子路与冉求。




其中的“若”、“奈”仍然具有动词性，但 凝固后与“如何”的含义相同。如 “使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？” 《左传· 僖公三十三年》 若何：怎么样。 “先生助之奈何？《战国策· 赵策散》” 奈何：怎么样。
“如何”、“若何”、“奈何”的中间还可插入代




词、名词或其他词语，说成“如……何”， 其含义是“对……怎么样”。如： “如太行王屋何？”《列子· 汤问》 如太行王屋何：对太行王屋两座山怎么样。 “寇深矣，若之何？”《左传· 僖公十五年》 若之何：对入侵之敌怎么办。 “虞兮！虞兮！奈若何？”《史记· 项羽本纪》 奈若何：对你怎么办。




件，也可以直接将宾语移至谓语中心语之前，人们称之 为“无标志的宾语前置”。如 “昭王南征而不复，寡人是问。”（《左传· 齐桓 公伐楚》） 是问：问是，问一问这件事。 “将子无怒，秋以为期。”（《诗经· 卫风· 氓》） 秋以为期：以秋为期，把秋天作为日期。 “赫赫师尹，民具尔瞻。”（《诗经· 小雅· 节南 山》） 尔瞻：瞻尔，看你。 这种宾语前置在汉语成语中有残留的痕迹。如： 夜以继日
久矣，夷狄之为患也。《史记· 匈奴列传》 ——夷狄为害很久 了。顺说应是：夷狄之为患 也久矣。 助哉！夫子。《史记· 周本纪》 ——勉励啊夫子！助：xu，勉励。夫子：指司 徒、司马以及蜀羌等族的将士。顺说应是： 夫子助哉
（二）为了押韵而把主语挪后。 桃之夭夭，灼灼其花。之子于归，宜其室家。 《诗· 周南· 桃夭》 ——夭夭：美丽茂盛的样子。灼灼（zhuo zhuo）：鲜艳的样子。顺说应是：其花灼灼。
2．如动词前有助动词，宾语一般要前置于助
动词之前。如： “臣实不才，又谁敢怨？”《左传· 成公二年》 谁敢怨：敢怨谁，敢怨恨谁。 3．疑问代词作介词的宾语时，也要前置。如： “先生何以幸教寡人？”《战国策· 范雎 说秦王》 何以：以何，用什么。
这种宾语前置在上古时期比较严格，很少例
“吾谁欺？欺天乎？”《论语》
这是两个并列的疑问句，同用一个动词
“欺”，但作宾语的“欺”“天”的位置却 不同。“谁”由于是疑问代词，故作宾语时 前置。“天”由于是一个名词，故作宾语时 没有前置，而是放在了动词“欺”的后面。 从上可见：在古代汉语中，只有疑问代词作 宾语时宾语才前置。其它代词作宾语时仍然 同现代汉语一致。
2．这种宾语前置，还常在前置宾语之前加上“惟


（唯）”字，构成“惟（唯）……是（之）”的格 式，强调宾语的作用更加的明显。如： “率师以来，唯敌是求。”《左传· 宣公十二年》 唯敌是求：唯求敌，只寻求敌人。 “父母唯其疾之忧。”《论语· 为政》 唯其疾之忧：唯忧其疾，只担心他的疾病。 现代汉语成语中还残留着这种宾语前置的痕迹。 如： 唯利是图 惟命是听
四、古汉语的数量表示法（状谓倒序）
1、物量表示法（数量词+名词） (1)数词直接与名词结合，不用量词。 一言以蔽之。 (2)数词先与量词结合成数量结构，然后再修 饰或补充名词。 人间能得几回闻。 马三匹。
2、行为数量（动量表示法）
现代汉语表示行为数量，一般是把数词与动
量词构成的数量词组放在动词的后面作补语， 如“看两遍”、“踢三脚”。而古代汉语中 却不是这样的，其方法是：
但是，在汉语里，有时为了强调或突出句子
的某个成分，加强语气，句子的词序往往和 上述规则不同，这叫做倒装句或叫倒序句。 例如： “甚矣，汝之不惠。”《列子》 古汉语中，最突出的特殊词序是宾语在一定 条件下要放在动词之前。遇有下列三种条件 的，宾语都要放在动词的前面。
一、宾语前置
（一）疑问代词作宾语
三、谓语前置
主谓倒序 谓语部分，提到主语之前，以强调、突出 谓语所表达的意义，加重谓语的语气和感情 色彩，一般说来，这种谓语是比较简单的， 是不带宾语的。
（一）为了强调和突出谓语的意义而把谓语提 前。谓语具有询问的意义，赞叹或惋惜、斥 责和不满或祈求和命令的意义。 谁欤？哭者。《礼记· 檀弓下》 ——哭的人是谁啊？欤：同“与” 美哉！室。《左传· 昭公二十六年》 ——飘亮啊这房子。 惜乎！子不遇时。《史记· 李将军列传》 ——真可惜啊，你生不逢时。子：李广。
如：
“自古及今未之尝闻。”（贾谊《论积贮
疏》） 未之尝闻：未尝闻之，不曾听说过。 “古之人不余欺也。”（苏轼《石钟山记》） 不余欺：不欺余，不欺骗我。 这种宾语前置在现代成语中有残留的痕迹。 如： 时不我待
3．若宾语不是代词，即使为否定句，也不前
置 “君子不重伤，不擒二毛。”《左传》 “若不许君，将焉用之？”《左传》 “我非子，固不知子矣。”《庄子》 注意：“君”“子”虽然翻译成“您”，但 是他们是名词不是代词。
3．如果宾语是代词，这种宾语前置多用“之”

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复指，而不用“是”。如： “我之怀矣，自诒伊戚”，其我之谓矣！ 《左传· 宣公二年》 我之谓：谓我，说的是我。 “唇亡则齿寒”，其斯之谓与？《谷梁 传· 僖公二年》 斯之谓：谓斯，说的就是这件事。 这种格式形成的“是之谓”、“此之谓” 已成为凝固形式，在文言语句中常见。
古代汉语的词序
※词序是汉语的重要表达手段之一 词语在句子中的语法功能主要是靠词语在句子中的
组合词序来实现的。 主语一般总在谓语之前，把谓语移到主语之前，一 般就不成话了。在动宾结构中，宾语一般在动词之 后。在偏正结构中，定语、状语等修饰语，一般都 在被修饰语之前。这几点古今汉语是一致的。列表 如下： （定语）+主语+状语+谓语+补语+定语+宾语 定语、状语是修饰关系，补语是述补关系，主谓是 陈述关系，谓宾是支配关系。
1．语法条件：①全句是疑问句或者反问句。



②宾语是疑问代词。（疑问代词有三类：指 人的：谁、孰；指物的：奚、曷、胡、何； 表示处所的：安、焉、恶。这些词作宾语时， 宾语一定要前置。）如： “敢问何谓也？”《左传· 郑伯克段于鄢》 何谓：谓何，说的什么。 “彼且奚适也？”《庄子· 逍遥游》 奚适：适奚，到哪里去。
1）一般的方法：将数词直接放在动词之前作状 语表示行为数量。 与现代的差别：①不用动量词。②数词的位置 在动词之前。如： 又与之遇，[七]遇皆北。（《左传· 文公十 六年》） 七遇：遭遇七次。 子墨子[九]距之。（《墨子· 公输》） 九距：抵抗了九次。
2）强调的方法：在表示动作的词语后加“者”， 将数词置于句尾作谓语表示行为数量。 鲁仲连辞让者三。（《战国策· 赵策》） 举所佩玉珏以示之者三（《史记· 鸿门宴》） 注意：这种数词作谓语的情况仅限于数词 “三”。


外。只有“何如”常说成“如何”，但这两 种形式都已成为凝固形式，其意义已不是 “像什么”，而是“怎么样”、“怎样”等。 如： “以五十步笑百步，则何如？”《孟子》 则何如：那又怎么样呢？ “与不谷同好，如何？”《左传· 齐桓公 伐楚》 如何：怎么样。
“如何”也可以说成“若何”、“奈何”，