文似看山,喜不平

文似看山,喜不平

作者：赵才甫

来源：《求学·高分作文版》2011年第02期

【病症引说】

“文似看山不喜平”，本来较多地用于强调文学作品构思的曲折有致，引人入胜。仔细想来，议论文与小说、散文，虽然文体不同，但文理是相通的：小说、散文讲究跌宕起伏，曲径通幽；议论文也需要纵横捭阖，思维激荡，姿态多样，理趣横生。但纵观同学们的作文，许多文章结构完整、观点正确，看上去不缺胳膊不少腿儿，但文章无棱角，观点不显豁，结构平直，说理平淡，这是患了文章的“扁平症”了。

【文病诊断】

议论文“扁平症” 的主要表现有：

第一，入题散淡。有的议论文开头娓娓道来，语言散漫，入题很慢。

世界上每个人在自己的位置上表演着各自的角色。生活不是小孩子说的那样很简单，每个人在自己的生活中，都会遇到很多困难。他们为了自己好，为了自己的未来好，为实现自己的梦想，不断地拼搏着。这是真的为自己好，还有一种说法，叫做“为你好”。

这是一篇题为《“为你好”》的议论文的开头。根据命题意图，“为你好”，其实是他人将自己的愿望强加给“你”的主观说辞，而于“你”未必有美好的感受与效果。对于这个话题，作者虽然有一定的理解，但是缺乏经营“凤头”的意识，从一个不关主旨的“为自己好”的话题说起，造成入题缓慢，好似一篇散文，意欲铺陈似的，而且，即使是谈“为自己好”这个话题，语言也欠精炼。

第二，题旨不彰。观点是正确的，但是放置在文章中时，并不能突出地、显豁地反映议论的中心。

当我们仰视命运时，我们会觉得命运很恐怖，“生死有命，富贵在天”，于是我们便放弃了命运的主动权；当我们俯视命运时，我们会觉得命运如草芥，“人定胜天，又何惧哉”，于是我们抛弃了对命运的敬畏；只有当我们与命运平等对待，我们才可能成为自己的主宰，不会被命运所左右。

以上这段文字，固然是正确的，但是，相较于“只做命运的朋友”这个论题，其准确性又值得审视。“只做命运的朋友”，至少包含三层要义：命运如何可以做朋友？为什么又“只能”与命运做朋友？如何与命运做朋友？引文阐述的是对于命运的一种态度，旨在说明“为什么‘只能’与命运做朋友”，但还是没有直接点破，若即若离。

第三，说理单向。整篇议论文的说理，呈现同一个方向：一般都是正面的、肯定的观点，往往用几个同向的分论点表达。这样的观点没有正反，没有对立，思维是线性的、平行的，只能构成一个平面化、同向的分论点群，而不会呈现“山岛竦峙”、“两山排闼”的立面。

掌声响起来，是我们对成功者的肯定与赞美。

掌声响起来，是我们对失败者的安慰与支持。

掌声就是一种鼓励，它可以让人们在寒冷中感到温暖。

这是一篇题为《掌声响起来》的核心文字。像这样平行的、并列式的论述，在议论文习作中并不少见。说理都是正面的，积极的，没有深层的探究剖析，甚至正反两面的对比都有没有——这就像一场没有反方的辩论赛，“一边倒”。

第四，材料同质。这与说理的单向有着相似之处，就是所引用材料品质相同，基本上也都会是同一层面的，未能做到正反面材料并举。

在那个黑暗的中世纪,有多少坚持科学的伟人被宗教会迫害，伽利略入狱了，哥白尼火刑了，他们被诬以异端邪说，生前不得以明志，死后还遭当世唾骂，但他们的付出为我们迎来了光明的现代。

诺贝尔为了研制出烈性炸药，差点连自己的生命都奉献给了实验室，当然，科学也给了他满意的回报。

居里夫人为了研究放射性元素，在丈夫不幸车祸去世后，强忍悲痛、加倍努力去完成他们挚爱的科学事业，最终，她又一次获取了成功。

以上的三则材料，都是同一品质：追求“科学之光”（作文题）付出惨重代价，而又有巨大回报。选材如同吃菜，原本应该荤素搭配的，可吃来吃去要么都是荤菜，要么都是蔬菜，就会腻味或寡淡。材料同质可能是由于写作者的材料不够丰富，也有可能是作者虽拥有一定的材料，却缺乏使用材料的技巧造成的。

第五，梯度渐降。一首曲子，音高一般越往后会越增强，这样便于将旋律推向高潮。而有的议论文，在观点和材料上，却呈现“渐弱”的布局，到结尾竟成强弩之末。

低头并不是示弱，反而代表了智慧与良知；

在他人面前低头，是对别人的尊重；

在父母面前低头，无需任何理由，天经地义。

文章的前面原因历史、名人的实例，到后来反而用学校的、家庭的、同学的、个人的事情作为例证，材料的范围在下降，观点的层次也随之下降。

【升格技巧】

要矫治议论文的“扁平症”，需做好以下的几个方面：

第一，精准审题，凸显中心。

议论文从话题到论题，从论题到论点，逐渐聚焦：论点，是议论文的中心，是说理的箭靶子。审题，就是要找到这个箭靶子，瞄准这个箭靶子。这样才会有的放矢，才会文思集中，使说理准确、透彻、深刻。

如何审题,这里教同学们三招:

（一）形象的题目，需要抽象出内涵。比如“留白”，它原本是绘画的一种艺术手法，作为议论文的题目，当然不是研究绘画的艺术，而是具有比喻意义或象征意义。比如可以指人生的智慧：不要刻意追求圆满，留有空白，存在不足，不仅不是人生的憾事，相反倒是生存的智慧，人生的智慧。

（二）抽象的题目，赋予其丰富的内涵。比如一个“挤”字，它就远不会是大街上的人“挤”人，应该还有生存空间的“挤”，车流阻滞的“挤”；物欲的“挤”，名利的“挤”；而蜗居、浮躁、精神世界的贫乏，不也是一种“挤”？

（三）还有的题目，则需要厘清其外延。比如“科学之光”这个题目，有的同学写道：“当我们还在茹毛饮血的黑暗中摸索的时候，一道亮光的出现，指引着人们走向光明。这，就是科学。为了蔽体，科学教会了我们采棉织布；为了果腹，科学告诉了我们生火烤物……”很显然，这位同学混淆了“科学”与“文明”的界限。科学包含在文明之内，文明大于科学，两者虽有相容的部分，但是并不等同。因此，拿文明来论说科学，则“科学”这个中心就不够彰显。“茹毛饮血”不是科学与否的事，乃是人类尚处于荒蛮的阶段的表现；最早“蔽体”的，不是采棉织布（科学），而是树叶（文明）；“生火烤物”，是人类进入文明的标志，与科学无关。混淆了科学与文明的界限，议论就会越界，或张冠李戴，中心容易被模糊或掩盖。