中庸之道与儒家管理的辩证思维(精)

管理中的适度原则
• “宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残， 残则施以宽；宽以济猛，猛以济宽，政 以是和。”(《左传· 昭公二十年》)
现代管理中的适度原则
• 管理中既不能“过”，也不能“不及”。 作为“过”的一种表现形式的“枉”， 其不可取的一面在于“偏激”，其可取 的一面在于“进取”；作为“不及”的 一种表现形式的“狷”，其不可取的一 面在于该为而不为(通常指“保守”)， 其可取的一面在于不该为而能不为(不干 坏事)。把两个对立物各自合理的方面统 一起来，便成了既能进取而又有所不为。
和而不同与原则性和灵活性
• “和而不同”，包含着这样的思想内容：凡无 关原则的小事，要讲协调、和睦，不要小题大 做，闹不团结。凡事关原则性的大问题，就要 坚持原则，不应苟同。
• 现代人们的相处是一种多元价值的哲学。西方 学者认为沟通能解决问题，事实不完全那样。 中庸和而不同的态度，它的基础在各人皆有独 立之人格，互相尊重而把握“信必有守”的原 则相处。所谓独立人格，是道德的和理性的， 这样才能自主，才能对投上自己神圣的一票负 责。
中庸之道与儒家管理的辩证思维
儒家思想与现代管理之五
• 子曰：中庸之为德也，其至也乎！民鲜 久矣。《雍也》 • 子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也， 白刃可蹈也，中庸不可能也。”《中庸》
何谓“中庸”
• 中者，不偏不倚、无过不及之名。庸， 平常也。
• 不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下 之正道。庸者，天下之定理。（程颐）
• 庸，即用，中庸即“用中”。是连续不 停地用中，时时处处地用中。
“中庸”的多重意蕴
• 允执厥中：适中 • 和而不同：中和 • 无可无不可：时中
允执厥中
• 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬， 允执厥中。四海困穷，天禄永终。”舜 亦命禹。《尧曰》 • 历数：安排的次序。
允执厥中：过犹不及
• 子贡曰：“师（子张）与商（子夏）与 孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。” 曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不 及。”《先进》 • 过、不及、适中
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和而不同：中和
• 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 《子路》 • 君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见， 使一切都做到恰到好处，却不肯盲目附和。小 人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。 • 在先秦时代，人们把保持矛盾对立面的和谐称 为和，把取消矛盾对立面的差异叫作同，和与 同有原则上的差异。（匡亚明）
无可无不可：时中
• 子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！” 谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行 中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居 放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不 可。”《微子》
• 孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身个分，是伯夷、叔 齐吧？”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，辱没了自己的 身份；但他们言语合乎法度，行为合乎思虑。他们不过如此罢了。” 又说：“虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言，修身合乎清高，弃官合 乎权变。我则跟这些人都不同，没有什么是非这样不可的，也没有 什么是非不这样不可的。”
允执厥中：过犹不及
• “质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬， 然后君子。”《雍也》
孔子能允执厥中
• 人或问孔子曰：“颜回何如人也。”曰： “仁人也。丘弗如也。”“子贡何如人 也？”曰：“辩人也。丘弗如 也。”“子路何如人也？”曰：“勇人 也。丘弗如也。”宾曰：“三人皆贤于 夫子，而为夫子役，何也？”孔子曰： “丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三 子之能易丘一道，丘弗如也。”《淮南 子· 人间》
相关说明
• 伯夷、叔齐本为商代孤竹君之子，他们的父亲孤竹君死后立 长子伯夷为君，伯夷认为弟弟叔齐贤于自己，要让位给叔齐， 叔齐坚决不肯接受，于是两兄弟一起隐居。当武王灭商后， 以遗臣自居，不食周朝之粟而饿死首阳山上。 • 柳下惠（前720—前621）展氏，名获，字禽，春秋时期鲁 国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。柳下惠生性耿直，不 事逢迎，自然容易得罪权贵，竟接连三次受到黜免，很不得 志。“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父 母之邦？”（《论语· 微子》） • 商末周族首领周太王生三子，长曰泰伯，次曰仲雍，幼曰季 历，季历之子姬昌(周文王)贤圣，太王欲传位季历以及姬昌， 泰伯、仲雍知其父有立昌之意，便以采药为名，让国南奔， 来到古吴之地。仲雍去世后，葬在常熟虞山东麓。
中和之美：矛盾的对立统一
• 五味调和才能烹出美味，八音和谐才有 美妙的乐曲。水火是对立的矛盾，酱醋 姜盐口味也有矛盾和差异，调谐适当就 是美味。八音有高低、长短、轻重、快 慢等声调不同，有对立，有差异，调谐 适当就成为乐曲。 • 宇宙间任何事物都包含着对立的因素， 一切完美的事物都是多种因素的和谐统 一。
和而不同与企业团队的
• 气质相似的人聚在一块儿，并没有什么好处。能够把 秉性各异、富有个性的人们团结在一起工作，是公司 力量强大的原因之所在。 • 假如一个组织内部没有了差异性，仅仅是“和而同”， 这样的局面表面看起来舒服自在，但在未来的发展中 经常隐藏着风险。 • 关键是要建立内部对话机制，让每一个成员都参与讨 论，进而使团队在要面临的挑战、机遇以及可获得的 资源等问题上达成共识。要齐心协力，这考验的不只 是每个团队成员，还有整个团队的认知范围。当出现 分歧时，原有的共识可以提供解决的途径，更为重要 的是，当团队成员之间相互影响时，可以为未来的对 话提供参考。这是一个为协作而搭建的平台。
朱熹注释
时中之义
• 时中，即是在不同的时间和条件下审时 度势，根据不同的对象，采取适当的措 施，掌握原则，灵活运用， “无可而无 不可”。
孔子的“时中”
• 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父 兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问： “闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由有问‘闻斯行诸’，子 曰，‘有父兄在’；求也问‘闻斯行 诸’，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑， 敢问。”子曰：“求也退，故进之；由 也兼人，故退之。”《先进》