对_罗生门_的哲学解读

对《罗生门》的哲学解读

邱紫华　陈　欣

内容提要:日本著名作家芥川龙之介的小说《罗生门》和《竹林中》由日本著名导演黑泽明改编拍摄为电影《罗生门》,无论是小说《竹林中》还是电影《罗生门》,都由于事件的真相难以准确地认定,而被人们视为“各说各话的难解之谜”。本文认为,芥川龙之介由于深受佛教禅宗思想的影响,在作品中表达了这样的哲学理念:任何真理都是相对的,只是有限范围内的真理,这又与后现代哲学不谋而合;正因此,小说以及电影都没有对事件和人物表现出情感方面的倾向性,也没有做出道德上的结论;芥川龙之介和黑泽明通过自己的作品,共同制造了关于人性的一个永远无解的悬念。

关键词:芥川龙之介　黑泽明　《罗生门》　禅宗哲学　后现代哲学

作者简介:邱紫华,华中师范大学文学院教授,主要研究方向为东方美学与东方文学;陈欣,华中师范大学文学院博士生。

T itle:The Phil os ophical I nter p retati on of R assyo m on

Abstract:The fil m R assyo m on directed by the fa mous Japanese direct or Kur osa wa Akir o was based on st ories R assyo m on and In the B am boo Forest written by the fa mous Japanese writer Ryo2 nosuke Akutagawa.The fil m R assyo m on and the st ory In the B am boo Forest are regarded as un2 fathomable enig ma because the whole truth hasn’t come out even at the end of the m.The author of this essay holds that Ryonosuke Akutaga wa,influenced by Zenis m,exp resses such phil os ophy of post m odernis m:any truth is relative and takes effect in li m ited area.Theref ore,there isn’t any feeling tendenti ousness and moral conclusi on in the fil m R assyo m on and the st ory In the B am boo Forest.Ryonosuke Akutaga wa and Kur osa wa Akir o have made the ins oluble mystery about human2 ity thr ough their arts.

Key words:Ry onosuke Akutaga wa　Kur osa wa Akir o　R assyo m on　phil os ophy of Zen phil os o2 phy of post m odernis m

Authors:Q i u Z i hua is p r ofess or at School of L iterature,Central China Nor mal University(W u2 han430079,China),s pecializing in O riental L iterature and Aesthetics.Email:zhqiu@2 　Chen X i n is doct oral candidate at School of L iterature,Central China Nor mal Uni2 versity(W uhan430079,China).

《罗生门》和《竹林中》是20世纪日本著名作家芥川龙之介(1892-1927年)的小说,后来由日本著名电影导演黑泽明把这两篇小说加以组合改编,并于1950年拍摄为电影《罗生

门》而轰动世界,成为20世纪世界电影的经典之作。人们在看了小说《竹林中》和电影《罗生门》之后,总是有种种猜测、推理和评论。人们不仅在人物的评论上差异很大,在思想观念和情感倾向上无法统一,而且连事件的真实经过,事件的真相都难以准确地认定,这是读者和观众最感困惑的地方。因此,人们一般都把小说《竹林中》和电影《罗生门》解释为“各说各话的难解之谜”。那么,人们不禁要问:芥川龙之介和黑泽明到底要通过小说和电影来传达什么理念呢?为什么要有意去表达这一事件中“事实的不确定性”呢?其中的玄机又是什么呢?

一

对于电影《罗生门》的形成过程加以研究,可以有助于我们对它的哲学思想的解读。芥川龙之介的小说《罗生门》和《竹林中》取材于日本古代平安朝末期的民间传说故事集《今昔物语集》第二十九卷中的两个故事:《在罗城门楼上发现死人的盗贼》和《携妻同赴丹波国的丈夫在大江山被绑》。

前一个故事《在罗城门楼上发现死人的盗贼》讲的是:有一个打算进京作案的盗贼来到战乱中的京都罗城门。他在城楼上窥见了一个白发的老妪正偷偷地从一个死去的妇人的脑袋上拔下一根根长发。这个盗贼看到老妪的怪异的行为而感到毛骨悚然。他持刀逼问老妪,老妪说:死去的妇人生前是老妪的主人,因为她的长发可以做成假发卖钱,所以,自己就拔下妇人的长发去卖钱。这个盗贼听了老妪的坦白后,就毫不犹豫地剥下了死去的妇人和

老妪身上的衣服,抢去了老妪拔下的死人的头发而逃走了。

①后一个故事《携妻同赴丹波国的丈夫在大江山被绑》讲的是:京城里的一位男子陪同妻子回波丹国娘家去。妻子骑着马,男子手持一张弓,身背了十来支箭,跟在马后前行。在路上,他们碰上了一个身挎大刀的非常剽悍的汉子,便一同前行。汉子向这个丈夫炫耀自己宝贵的大刀,并提议用宝刀换这个丈夫的弓箭。这个丈夫欣然同意了。到了吃午餐的时候,这个汉子说,我们在大路边吃饭很不雅观,我们到树林中去吃饭吧!来到树林中,这个汉子趁男子把妻子抱下马来的时刻,就张开弓箭,对着这个丈夫厉声吼叫说:不许动!你若一动我就射死你!然后汉子逼迫夫妇俩走进密林中。汉子逼迫丈夫交出了身上的佩刀、匕首,就用绳索把丈夫紧捆在树干上。然后,汉子就动手强奸这个女人。女人挣扎不得,只好让汉子任意摆布,恣意轻薄。事后,这个汉子背上了弓箭、手提大刀,骑上了大马,临走前他对女人说:“我感到对不起你!但没办法,我实在无法压抑我的淫心。为了你,我饶他不死。为了快逃,我只好骑马走了!”汉子走后,女人在惊恐之余,暗自庆幸这个强盗还没有剥光自己的衣服,把衣服抢去。女人一边松开了丈夫的绳索,一边责骂丈夫无能。最后,夫妻俩只好步行

回到波丹国去了。

②这两个故事中,前者描述了人性之恶的可怕。如果有的人以“人人都在作恶,我也不妨作恶”为信条,倘若人们要在恶行上进行比赛,那就更令人恐怖了。后者描述了如果人们对恶行没有充分的认识和提防,就要吃亏遭殃。这两则故事原本是平安朝时期,佛教徒用来教诲世人的“劝世良言”,有一定的哲理。

芥川龙之介把这两篇小说分别加以再创造,大大深化了原来故事的思想。在小说《罗生门》中,芥川龙之介深刻揭示了人性之恶的心理原因:这就是人类的自私本性,人们总要为自己的恶行寻找依据和借口。那位仆人认为,在艰难的生存环境中,“要从无办法中找办1

7邱紫华　陈　欣:对《罗生门》的哲学解读