薄伽丘与文艺复兴

薄伽丘与文艺复兴

薄伽丘（1313-1375）是意大利文艺复兴早期的杰出代表，与但丁、彼得拉克三人并称为“文学三杰”。薄伽丘早年因为家境殷实生活较为奢华，且受到了良好的教育。但27岁以后，由于家庭经济衰落，使他得以在市民阶层中体察民情，丰富了阅历，磨练了思想。他在1349年与彼德拉克相识，视其为自己的老师和精神导师，并结下终生友谊。并在其影响下对古典文学进行了深入研究。并于彼德拉克去世第二年与世长辞。

薄伽丘一生创作过不少作品第一部作品是叙事诗《菲洛斯特拉托》（1336）。第二部作品是用托斯卡尼方言写成的长篇小说《菲洛哥罗》（1338）。小说取材于中世纪的骑士叙事诗是其较为成功的一部作品。第三部作品《苔赛伊达》（1339）是模仿维吉尔的《埃涅阿斯纪》写的中世纪英雄史诗。这三部作品沿袭骑士文学的题材，禀承法国宫廷诗歌的绮丽风格。其内容一律是爱情故事。但薄伽丘并不适合写史诗，他感兴趣的是现实生活而不是历史，是普通人而不是英雄。他赞美爱情、青春、历险和享乐，体现出了此时他思想中人文主义的存在，他此时对生命的关注预示着他最伟大最具影响力的作品《十日谈》的创作。后来他又相继创作了小说《亚美托的仙女》（1341）、《菲亚梅达夫人的哀歌》（1343-1344）及长篇叙事诗《菲埃索拉的女神》（1344-1346）。这些作品不但讴歌爱情，并且直接或间接的带有自传性，比较现实讴歌了人们美的爱情及真实自我的释放。1848，年意大利流行鼠疫，四个月之内他所在城市之内伤亡过半。薄伽丘在灾难结束后更觉生命弥足珍贵，开始撰写酝酿已久的巨著《十日谈》。在完成《十日谈》后他写了讽刺短篇小说《大鸦》（1354-1355），用中世纪梦幻文学形式，诅咒女人是邪恶的祸水，斥责爱情是淫荡的肉欲。在主题及思想上都出现了倒退，反映出他的思想危机，这也成为他文学创作的终结，此后转向学术研究。

以下将就《十日谈》谈薄伽丘在创作中体现出的文艺复兴时期大力主张的人文主义思想，及对教会统治的讽刺和批判。首先，将作品背景设置为当时盛行的黑死病，本身就体现了一种人文关怀，通过对下层人民在灾难中的遭遇体现对广大平民的怜悯。这其中的黑死病不光指当时的灾难同时也暗指当时病态的社会机理。其次是对教会主张的腐朽思想的反击。当时教会主张神权及禁欲。而文艺复兴的思想则主张以人为本，提倡享乐释放天性。通读作品不难发现每天都有关于教会的故事，或讽刺教会的无知与愚昧，或批判教士的肮脏与腐朽。其中第一天第一篇故事《歹徒升天》就揭露了教会愚弄人民的骗局，一个无恶不作的恶棍，却被奉为圣者。第三，歌颂自由和婚姻。在作品中很明显的看出不论是婚外情或私情，只要人本身的个性的得到了张扬，作者都是支持和歌颂的。在第四日第一个故事中的唐克莱亲王杀死女儿的情人，取出心脏，盛入金杯，送给女儿。公主把毒液倾注在心脏上，和泪饮下而死。我们可以看出，亲王是封建专制主义的代表之一，他同样是教权的维护者，是上帝的忠实子民。对于自己女儿的自由恋情不能容忍，将女儿的情人毒死，并目行径极其残忍。薄加丘的立场在这个故事中也表现得淋漓尽致，亲王女儿的死充满了悲壮的色彩，同时是坚贞不屈的真爱与传统守旧势力的决裂和彻底的反抗。作者对亲王的女儿是无比赞美和敬佩的。对亲王充满了极端的讽刺和蔑视的。再者，在这部作品中，作者对待妇女是同情的，是赞美的。这与封建统治下重男轻女的思想截然不同。诸如此类歌颂人文情怀批判教会统治的故事在作品中比比皆是。

以《十日谈》为代表的薄伽丘作品中体现的文艺复兴中的人文情怀成就了薄伽丘文艺复兴杰出人物的地位。他在文艺复兴及欧洲文学发展史上的地位是不言而明的。

参考文献

【1】李赋宁. 欧洲文学史. [M] 北京：商务印书馆，1999 .

【2】姚二刚. 从《十日谈》看薄伽丘的人文主义思想. [J] 文化研究.

【3】谢荣贵. 人文主义的经典之作：《十日谈》. 哈尔滨学院学报，2006.

【4】万珍，邱志玲. 薄伽丘《十日谈》中的基督教人文主义. 福建商业高等专科学院学报. 2004 .

【5】蒋百里. 欧洲文艺复兴史. [M] 北京：东方出版社，2007 .