读老子,学成语
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《狼王梦》
作者 沈石溪 主要内容：母狼紫岚不断培养自己的后代 成为狼王的故事。虽然她的四个公狼孩子 相继死去，但是她并没有放弃梦想，而是 将希望寄托在了狼孙身上，为了保护狼孙， 她最终与金雕同归于尽。 感悟：梦想是美好的，但是追逐梦想的道 路是曲折的。但无论怎样，追逐梦想的脚 步都不能停歇。 写法：心理描写、动作描写，将紫岚这个 人物形象刻画得活灵活现。
3、无 为 而 治
溯源： “为无为，则无不治” （选自《道德经》第三章） 释义： 无为而治：原指舜当政的时候， 沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后 来指有智慧和才干的人，用无所作 为的思想来做事，使天下得到很好 的治理。
4、和 光 共 尘
溯源： “挫cuò 其锐，解其纷；和其 光，共其尘。” （选自《道德经》第四章） 释义： 和光共尘：隐蔽了自身的光 芒，把自己混同与世俗的常人。
1、功
成
不 居
溯源： “生而弗有，为而不恃，功成而 弗居。” （选自《道德经》第二章） 释义： 功成不居：形容立了功而不把功 劳归于自己，也指功业成就而不自傲。
有无相生
溯源：
“有无相生，难易相成，长短 相形，高下相倾，音声相和，前 后相随，恒也。”
（选自《道德经》第二章） 释义：
有无相ห้องสมุดไป่ตู้：有和无，既相互 对立又相互依存。
8、先人后己
溯源：
“是以圣人后其身而身先， 外其身而身存。” （选自《道德经》第 七章）
释义：
先人后己：（遇到荣誉等好事情） 首先考虑别人，然后想到自己。
把自己放在后面的人， 反而能赢得多数人的爱戴 （“是以圣人后其身而身 先”）；把自己置于度外的 人，反而能保全生命或精神 永存（“外其身而身存”）。
1、根据意思填成语
（1）人说的话多，往往会使自 己陷入困境。（ ） （2）永远使用不完，形容东西很 多。（ ） （3）遇到荣誉等好事情，首先考 虑别人，然后想到自己。 （ ） （4）形容时间悠久，也形容 永远不变。（ ）
2、想一想，选取本单元学过的一个成语填写在括号里。
（1）人们都希望彼此的亲情能（
2、想一想，选取本单元学过的一个成语填写 在括号里。
（1）古代有个人叫严光，他和刘秀一 起创业，当刘秀当上了光武帝时，他却 隐姓埋名，不知去向，后人称赞他的做 法是（ ）。 （2）汉高祖刘邦建立汉朝后，采取顺 应自然、（ ）的治国方略， 为汉朝后来的兴盛和强大奠定了坚实的 基础。
（3）感动中国的十大人物之一杨善洲， 他把自己当做老百姓中间的一分子，达到 了（ ）的境界，他走在大街上 经常被老百姓叫过来帮忙干活，所以人们 亲切地称他“草帽书记”。 （4）皮匠虽然没有像银行家那样拥有很 多财富，但他有属于自己的快乐歌声；后 来他得到了一百枚金币，却提心吊胆，失 去了往日平静美满的生活，这里的有和无 的变化就叫做（ ）。
磨掉自身的锐气（“挫其 锐”），从纷乱的烦扰中解脱 出来（“解其纷”）；隐蔽自 身的光芒（“和其光”），把 自己当成普通的一员（“共其 尘”）。这样做，就会心境平 和、充满快乐，也能在吸取他 人长处时不断成长自己。
1、根据意思填成语
（1）用无所作为的思想来做事，使天 下得到很好的治理。（ ） （2）形容立了功而不把功劳归于自己， 也指功业成就而不自傲。 （ ） （3）有和无，既相互对立又相互依存。 （ ） （4）隐蔽了自身的光芒，把自己混同 与世俗的常人。（ ）
（选自《道德经》第七章） 成语释义： 天长地久：跟天和地存在的时间
那样长。形容时间悠久，也形容 永远不变。
增量发现： 老子所说的天地之所以能长久 （“天长地久，天地所以能长且久 者”），因为它们不是为了自己而生 （“以其不自生”）。所以才能够长 久（“故能长生”）。一个人如果能 忘却自己而去为了别人，那么，他就 会因此而成功，生命长存。
老子说的是既空虚又实在的道， 它是万物诞生的源泉（“玄牝之 门”），在无限的空间支配万物发 展变化的力量（“是谓天地之 根”），具体地说，就如母爱，她 绵延不断，似乎可以永远存在 （“绵绵若存”），她所起的作用 是无穷无尽的（“用之不勤”）。
7、天长地久
成语溯源：
“天长地久，天地所以能长 且久者，以其不自生，故能长 生。”
爱情能（ ），友情也能（ （2）书的海洋里有取之不尽（ 知识。 （3）雷锋叔叔的一生虽然短暂，但他 （ ）的精神将永远激励着我们。 （4）李列耶夫多说了一句话，便丢掉了一 条性命，真是可惜。因此，我们要牢记老子 的忠告：“（ ），不如守中”。
）， ）。 ）的
5 溯源：
duō yán shuò qióng 多 言 数 穷
多言数穷，不如守中。
（选自《道德经》第五章）
释义： 多言数穷：人说的话多，往往
会使自己陷入困境。
人说的话多了，往往 会使自己陷入困境（多 言数穷），还不如保持 虚静沉默，把话留在心 里（不如守中）。
6、用 之 不 竭
溯源：
玄牝（pìn）之门，是谓 天地之根。绵绵若存，用之不 勤。” （选自《道德经》第六章） 释义： 用之不竭：永远使用不完，形容 东西很多。
作者 沈石溪 主要内容：母狼紫岚不断培养自己的后代 成为狼王的故事。虽然她的四个公狼孩子 相继死去，但是她并没有放弃梦想，而是 将希望寄托在了狼孙身上，为了保护狼孙， 她最终与金雕同归于尽。 感悟：梦想是美好的，但是追逐梦想的道 路是曲折的。但无论怎样，追逐梦想的脚 步都不能停歇。 写法：心理描写、动作描写，将紫岚这个 人物形象刻画得活灵活现。
3、无 为 而 治
溯源： “为无为，则无不治” （选自《道德经》第三章） 释义： 无为而治：原指舜当政的时候， 沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后 来指有智慧和才干的人，用无所作 为的思想来做事，使天下得到很好 的治理。
4、和 光 共 尘
溯源： “挫cuò 其锐，解其纷；和其 光，共其尘。” （选自《道德经》第四章） 释义： 和光共尘：隐蔽了自身的光 芒，把自己混同与世俗的常人。
1、功
成
不 居
溯源： “生而弗有，为而不恃，功成而 弗居。” （选自《道德经》第二章） 释义： 功成不居：形容立了功而不把功 劳归于自己，也指功业成就而不自傲。
有无相生
溯源：
“有无相生，难易相成，长短 相形，高下相倾，音声相和，前 后相随，恒也。”
（选自《道德经》第二章） 释义：
有无相ห้องสมุดไป่ตู้：有和无，既相互 对立又相互依存。
8、先人后己
溯源：
“是以圣人后其身而身先， 外其身而身存。” （选自《道德经》第 七章）
释义：
先人后己：（遇到荣誉等好事情） 首先考虑别人，然后想到自己。
把自己放在后面的人， 反而能赢得多数人的爱戴 （“是以圣人后其身而身 先”）；把自己置于度外的 人，反而能保全生命或精神 永存（“外其身而身存”）。
1、根据意思填成语
（1）人说的话多，往往会使自 己陷入困境。（ ） （2）永远使用不完，形容东西很 多。（ ） （3）遇到荣誉等好事情，首先考 虑别人，然后想到自己。 （ ） （4）形容时间悠久，也形容 永远不变。（ ）
2、想一想，选取本单元学过的一个成语填写在括号里。
（1）人们都希望彼此的亲情能（
2、想一想，选取本单元学过的一个成语填写 在括号里。
（1）古代有个人叫严光，他和刘秀一 起创业，当刘秀当上了光武帝时，他却 隐姓埋名，不知去向，后人称赞他的做 法是（ ）。 （2）汉高祖刘邦建立汉朝后，采取顺 应自然、（ ）的治国方略， 为汉朝后来的兴盛和强大奠定了坚实的 基础。
（3）感动中国的十大人物之一杨善洲， 他把自己当做老百姓中间的一分子，达到 了（ ）的境界，他走在大街上 经常被老百姓叫过来帮忙干活，所以人们 亲切地称他“草帽书记”。 （4）皮匠虽然没有像银行家那样拥有很 多财富，但他有属于自己的快乐歌声；后 来他得到了一百枚金币，却提心吊胆，失 去了往日平静美满的生活，这里的有和无 的变化就叫做（ ）。
磨掉自身的锐气（“挫其 锐”），从纷乱的烦扰中解脱 出来（“解其纷”）；隐蔽自 身的光芒（“和其光”），把 自己当成普通的一员（“共其 尘”）。这样做，就会心境平 和、充满快乐，也能在吸取他 人长处时不断成长自己。
1、根据意思填成语
（1）用无所作为的思想来做事，使天 下得到很好的治理。（ ） （2）形容立了功而不把功劳归于自己， 也指功业成就而不自傲。 （ ） （3）有和无，既相互对立又相互依存。 （ ） （4）隐蔽了自身的光芒，把自己混同 与世俗的常人。（ ）
（选自《道德经》第七章） 成语释义： 天长地久：跟天和地存在的时间
那样长。形容时间悠久，也形容 永远不变。
增量发现： 老子所说的天地之所以能长久 （“天长地久，天地所以能长且久 者”），因为它们不是为了自己而生 （“以其不自生”）。所以才能够长 久（“故能长生”）。一个人如果能 忘却自己而去为了别人，那么，他就 会因此而成功，生命长存。
老子说的是既空虚又实在的道， 它是万物诞生的源泉（“玄牝之 门”），在无限的空间支配万物发 展变化的力量（“是谓天地之 根”），具体地说，就如母爱，她 绵延不断，似乎可以永远存在 （“绵绵若存”），她所起的作用 是无穷无尽的（“用之不勤”）。
7、天长地久
成语溯源：
“天长地久，天地所以能长 且久者，以其不自生，故能长 生。”
爱情能（ ），友情也能（ （2）书的海洋里有取之不尽（ 知识。 （3）雷锋叔叔的一生虽然短暂，但他 （ ）的精神将永远激励着我们。 （4）李列耶夫多说了一句话，便丢掉了一 条性命，真是可惜。因此，我们要牢记老子 的忠告：“（ ），不如守中”。
）， ）。 ）的
5 溯源：
duō yán shuò qióng 多 言 数 穷
多言数穷，不如守中。
（选自《道德经》第五章）
释义： 多言数穷：人说的话多，往往
会使自己陷入困境。
人说的话多了，往往 会使自己陷入困境（多 言数穷），还不如保持 虚静沉默，把话留在心 里（不如守中）。
6、用 之 不 竭
溯源：
玄牝（pìn）之门，是谓 天地之根。绵绵若存，用之不 勤。” （选自《道德经》第六章） 释义： 用之不竭：永远使用不完，形容 东西很多。