【精编】国学基础知识讲义PPT课件
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3）吴宓认为：“兹所谓国学者，乃指中国学术文化之 全体而言” 。
4） 胡适认为：“中国的一切过去的文化历史，都是我 们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是 ‘国故学’，简称为国学”。胡适由于当年在学术界的地位 高大，因此其观点影响范围最广。
5）其他 国学，即“中国学术”之简称，一般指清中晚叶以前中国所固有Leabharlann Baidu
在实现中华民族伟大复兴迎接中华文化繁荣兴盛的今 天，任重道远。
3）是华夏民族立于世界的根本----我们都是龙的传人，也就 是人人都会是一条龙！我们处在一个走向更好文明的文明 时代。
（二）国学大师
国学大师是人们对心目中的德才兼备的学者、专家的尊称。
近代期—西学东渐： 章太炎，王国维，梁启超，等
--现代时期： 蔡元培，陈寅恪，赵元任,辜鸿铭，胡适，鲁迅等 当代时期：季羡林，钱钟书等
3.国学大师谈国学
1）章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史 非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法 为辨书籍之真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨 文学应用。
2）国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所 有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。 学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。” （《国学讲习记》，《国粹学报》第19期） 邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
自西学东渐、西学繁衍于东土，东学式微， 文化分流转型以来，为区别于西学，时人把 我国的“六艺、五术”“诸子百家”统统称 之为“国学”。
现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为 保护国学而开始和西学论战，西学派认为全盘接受西学，而国学 家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。
1906年9月，章太炎在日本发起“国学讲习会”，不久成立 国学振起社。
1.梁启超 我国杰出的学者，1925年担任清华国学研究院教授，早年从事
政治活动，曾和康有为一起发动变法维新。清华大学校训“自强不息， 厚德载物”出自他1914年的一场题为“君子”的演讲。
2.胡适 在中国历史上，被称为“新文化运动的主将之一、中国自由主
义的先驱”。拥有三十二个博士头衔（经袁同礼考证，胡适共获得博 士学位36个。）
论证内容
●国学基础概述 ●小学-----神奇的汉字：开启中国文化典籍之门的管钥 ●经部------精深的思想：领会中国人的道德精神与理想追求 ●史部-----悠久的历史：把握中国人的价值判断与道德坚持 ●子部 -----百家争鸣： 运用中国人的治世思想与生存智慧 ●集部------璀璨的文学：体味中国人的人生情怀与心灵咏叹 ●综述
国学基础 概 述
一、何为国学
（一）国学概念（定义、名称、大师论谈、分类、地 位）
1.定义
国学： “国学”又称“汉学”或“中国学”， 指传
统的中华科学、文化与学术。 即一国之所学也。
2.国学名称源起 国学的本名原意，原指国家学府，如古
代的太学、国子监。单纯的说国学，乃独指 经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。
3.辜鸿铭 20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可
不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也？他自称“生在南洋，学在西洋，娶在 东洋，仕在北洋。”精通九国语言，获13个博士学位，倒读英文报纸 嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》《中庸》 用英文和德文翻译到西方。
凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列 夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地 称为“最尊贵的中国人”。历史长河里的辜鸿铭。
的各类学术系统总称，及其后中国及世界研究中国传统学术（以文 史哲为主）的学术，以别于“西学”。
国学，是以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为 核心的中国学术。
国学，是传统思想精华与现代文明相融的文化精髓。
国学术语，是在西学东渐、古老的国家面对列强虎视眈眈，仁人 志士寻求救亡图存，反思现实追问自身时提出来的，如章太炎、梁 启超、胡适等。国学是中国的传统文化，它承载华夏民族的物质与 精神，它使我们民族曾经骄傲地立于世界，它无愧于世界最优秀的 文化，它是一种起源于太初而传承于历史的，现实的，活着的，正 在继续的东方古老又年轻的中正文明，是中华民族核心的价值理念 和追求，是华夏民族真善美健的高度总结，是黄河、是长江，是中 华民族的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和大地。国学作 为中华母亲的乳汁，她是那样浩瀚博大，她孕育一代又一代华夏儿 女创造辉煌，使我们能够永远立于世界民族之林！
1907年，刘师培、邓实、章太炎等人创办《国粹学报》。 1922年4至6月，章太炎在上海讲授“国学”，其记录稿由现 代著名学者曹聚仁整理成书曰《国学概论》。 1925年，清华大学成立国学研究院，四大名师入驻讲学。
国学本为我国之独有，但在中华近代历史时期， 由于中西之学的分野，国学与西学在国内开始逐渐 分流发展。在中国大陆，国学曾因破除四旧而遭涂 炭，文革结束的改革开放以来后，国人的思想学术 文化自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间 逐步繁衍扩大，枝盛叶茂，从上世纪八十年代改革 开放以来，“国学”复起至今。国学，兴起于二十 世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根” 热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是 今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正 是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重 新定位。
5.地位
1）是中国之学，中华之学，传统文化，是先进文化。是中 华民族核心的价值理念和追求，是数千万年来中国人思维 方式行为方式生活方式生产方式的高度总结，
2）凝聚中华民族文化向心力 国学更是一种起源于原始太初而传承于历史现实的活
着的正在继续的中正文明、和谐文化，是中华母亲的乳汁， 是中华儿女的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和 大地。
4.分类
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学 术。包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼 俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；
以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等；儒家贯穿 并主导中国思想史，其它列从属地位。
国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部
4） 胡适认为：“中国的一切过去的文化历史，都是我 们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是 ‘国故学’，简称为国学”。胡适由于当年在学术界的地位 高大，因此其观点影响范围最广。
5）其他 国学，即“中国学术”之简称，一般指清中晚叶以前中国所固有Leabharlann Baidu
在实现中华民族伟大复兴迎接中华文化繁荣兴盛的今 天，任重道远。
3）是华夏民族立于世界的根本----我们都是龙的传人，也就 是人人都会是一条龙！我们处在一个走向更好文明的文明 时代。
（二）国学大师
国学大师是人们对心目中的德才兼备的学者、专家的尊称。
近代期—西学东渐： 章太炎，王国维，梁启超，等
--现代时期： 蔡元培，陈寅恪，赵元任,辜鸿铭，胡适，鲁迅等 当代时期：季羡林，钱钟书等
3.国学大师谈国学
1）章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史 非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法 为辨书籍之真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨 文学应用。
2）国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所 有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。 学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。” （《国学讲习记》，《国粹学报》第19期） 邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
自西学东渐、西学繁衍于东土，东学式微， 文化分流转型以来，为区别于西学，时人把 我国的“六艺、五术”“诸子百家”统统称 之为“国学”。
现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为 保护国学而开始和西学论战，西学派认为全盘接受西学，而国学 家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。
1906年9月，章太炎在日本发起“国学讲习会”，不久成立 国学振起社。
1.梁启超 我国杰出的学者，1925年担任清华国学研究院教授，早年从事
政治活动，曾和康有为一起发动变法维新。清华大学校训“自强不息， 厚德载物”出自他1914年的一场题为“君子”的演讲。
2.胡适 在中国历史上，被称为“新文化运动的主将之一、中国自由主
义的先驱”。拥有三十二个博士头衔（经袁同礼考证，胡适共获得博 士学位36个。）
论证内容
●国学基础概述 ●小学-----神奇的汉字：开启中国文化典籍之门的管钥 ●经部------精深的思想：领会中国人的道德精神与理想追求 ●史部-----悠久的历史：把握中国人的价值判断与道德坚持 ●子部 -----百家争鸣： 运用中国人的治世思想与生存智慧 ●集部------璀璨的文学：体味中国人的人生情怀与心灵咏叹 ●综述
国学基础 概 述
一、何为国学
（一）国学概念（定义、名称、大师论谈、分类、地 位）
1.定义
国学： “国学”又称“汉学”或“中国学”， 指传
统的中华科学、文化与学术。 即一国之所学也。
2.国学名称源起 国学的本名原意，原指国家学府，如古
代的太学、国子监。单纯的说国学，乃独指 经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。
3.辜鸿铭 20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可
不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也？他自称“生在南洋，学在西洋，娶在 东洋，仕在北洋。”精通九国语言，获13个博士学位，倒读英文报纸 嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》《中庸》 用英文和德文翻译到西方。
凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列 夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地 称为“最尊贵的中国人”。历史长河里的辜鸿铭。
的各类学术系统总称，及其后中国及世界研究中国传统学术（以文 史哲为主）的学术，以别于“西学”。
国学，是以中华文化为背景、以传世经典为载体、以儒家思想为 核心的中国学术。
国学，是传统思想精华与现代文明相融的文化精髓。
国学术语，是在西学东渐、古老的国家面对列强虎视眈眈，仁人 志士寻求救亡图存，反思现实追问自身时提出来的，如章太炎、梁 启超、胡适等。国学是中国的传统文化，它承载华夏民族的物质与 精神，它使我们民族曾经骄傲地立于世界，它无愧于世界最优秀的 文化，它是一种起源于太初而传承于历史的，现实的，活着的，正 在继续的东方古老又年轻的中正文明，是中华民族核心的价值理念 和追求，是华夏民族真善美健的高度总结，是黄河、是长江，是中 华民族的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和大地。国学作 为中华母亲的乳汁，她是那样浩瀚博大，她孕育一代又一代华夏儿 女创造辉煌，使我们能够永远立于世界民族之林！
1907年，刘师培、邓实、章太炎等人创办《国粹学报》。 1922年4至6月，章太炎在上海讲授“国学”，其记录稿由现 代著名学者曹聚仁整理成书曰《国学概论》。 1925年，清华大学成立国学研究院，四大名师入驻讲学。
国学本为我国之独有，但在中华近代历史时期， 由于中西之学的分野，国学与西学在国内开始逐渐 分流发展。在中国大陆，国学曾因破除四旧而遭涂 炭，文革结束的改革开放以来后，国人的思想学术 文化自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间 逐步繁衍扩大，枝盛叶茂，从上世纪八十年代改革 开放以来，“国学”复起至今。国学，兴起于二十 世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根” 热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是 今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正 是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重 新定位。
5.地位
1）是中国之学，中华之学，传统文化，是先进文化。是中 华民族核心的价值理念和追求，是数千万年来中国人思维 方式行为方式生活方式生产方式的高度总结，
2）凝聚中华民族文化向心力 国学更是一种起源于原始太初而传承于历史现实的活
着的正在继续的中正文明、和谐文化，是中华母亲的乳汁， 是中华儿女的血脉、精神和灵魂，是中国人信仰的天空和 大地。
4.分类
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学 术。包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼 俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；
以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等；儒家贯穿 并主导中国思想史，其它列从属地位。
国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部