古谱少林衣钵真传浅析

[转载]古谱<少林衣鉢真傳>浅析

一,<少林衣阏鎮>的形成

<少林衣阏鎮>的前身应该是<罗汉短打变式>和<增补罗汉行功短打>,从接触的很多资料来看,形成的轨迹大约为先有<罗汉短打变式>,后有<增补罗汉行功短打>,然后形成了<少林衣阏鎮>的四卷本或五卷本.他形成的大约年代应为清初,而并非元代,如果他是产生于元代,那么在中国武术发展鼎盛的明朝,象这么一份内容丰富,理论完善的资料是不应该不被提及的.

这是一份在山东境内流传较为广泛的古拳谱.他所记述的内容与胶东半岛的螳螂拳息息相关.

二,關于福居禪師<少林衣阏鎮>説“短打者少林福居禅师所著也….”這裏的福居禅师應該是虛搆,偽託的人物.我們先來看程大力先生的攷證文章

1.“《少林衣钵真传》为手抄本，卷首有“咸丰五年岁在乙卯崂西斋”字样，由之看来应是咸丰时人抄录。……..按此两序所云，则《少林衣钵真传》乃升宵道人所著，弗遑道人得自于升宵道人处。书中内容则是升宵道人初学于少林寺福居禅师、后学于崂山某少林僧的总结。……于是把《少林衣钵真

传》送给了弗遑道人。查卢乡乃汉置县名，后废，治所在今山东平度县西北，弗遑道人显然是山东人；弗遑道人序既称“吾邑云花观升宵道人”，升宵道人又曾去崂山活动，可见升宵道人也是山东人；咸丰五年《少林衣钵真传》抄录者既云居所为

“崂西斋”，看来还是山东人。这是一本在山东地区流传的拳谱。升宵道人有名有姓，所居为

“云花观”，肯定实有其人，而且肯定是道士。弗遑道人所居却是

“桃林草舍”，说话也类俗人，虽称道人，却未见得真是道士。”

2.”….《少林衣钵真传》是少林寺福居禅师传给升宵道人的，福居禅师有最初的稿本，所以可以说是福居禅师集录了十八家拳派精华于少林。然而后来，有人却据此演义出了福居禅师大会武林，南北十八家高手三次聚于少林寺，擂台较技切磋武艺的传说。不仅《少林寺全传》等文学性质的书籍，像今人德虔《少林武僧志》等，亦收录了这个传说。其实，《少林衣钵真传》究竟是否真如升宵道人所云为少林福居禅师所集所传，甚至是否真有福居禅师其人，都让人怀疑。首先，《少林衣钵真传》的内容基本上就不应该是佛门所为（这一点下面再予论述）。其次，福居禅师既传艺于升宵道人，二人应该大致同时代，亦即同为乾隆时人。元代福裕禅师立少

林法裔七十字诗辈分，少林寺僧就严格依照此诗顺序拟定法名。少林寺僧中的福字辈，包括福裕在内，都是元代僧人，怎么到几百年之后的清代，居然会冒出一个福字辈的来。福居显然不是乾隆时少林寺僧的法名。既为少林寺僧，当熟悉福字的名讳，亦断然不会取福字作为法号用字。遍查少林寺碑铭塔铭，也没有这么一位福居禅师。福居很可能是升宵道人大旗虎皮的伪托。要把“福居禅师集录十八家技艺于少林”，变为“福居禅师集会十八家高手于少林”，必须要做其中人物年代的调整。因为，即便福居禅师实有其人，也是乾隆时人，而十八家之首却是宋太祖赵匡胤，典籍与人物会面可以远隔千年，但人物与人物碰头却必须同时。赵匡胤是大宋开国皇帝，来头太大妇孺皆知，显然不可能往下拉，便只好委屈福居禅师上提，于是福居禅师便从乾隆时人，一跃而为活在八百年前。《少林衣钵真传》只说福居禅师是少林寺僧，但要做东大会天下武林豪杰，包括当今皇上，福居身份也应不一般才行，于是在传说中福居禅师又变成了少林寺方丈。….”程大力先生的攷證是非常有道理的.另外

1,福居不应该是福裕.

如果有如此大規糢的武術交流大會,在當時或隨后,少林的寺誌,當地地方的史誌,甚至更高一級的官方文獻.都應改有相關記錄,甚至一些文人墨客也會參與其中,把福裕寫成福居得可

能性不大.除非福裕大和尚有兩個法號.2,

在中國各朝各代對民間習武是控製比較嚴格的,元朝時候,漢人的地位是相對低下的,要搞大規糢的全國武術名傢的交流,沒有朝廷的支持,恐怕是難以進行的.而且,在元朝舉行武術交流,卻把”宋太祖的太祖長拳”記載為為首第一,大肆宣傳.這顯然是很难被当政者所接受的.

福裕大和尚本人甚得元朝政府的器重.在這樣一種情況下,即使元朝的"文字獄"不像清朝那樣殘酷,他本人在這些問題上也應該是很謹慎的.一旦當權者的態度有反復,這些東西都是會有不可想象的后果的.致力于中興少林的福裕大和尚應該不會冒這種風險.綜閤以上觀點,基本可以否定<少林衣阏鎮>是元朝時期少林寺的産物.而福居禪師應該也是偽託的人物.三,關于拳祖18傢

太袓的長拳起首韓通的通背為母

鄭恩的纏封尤妙溫元的短拳更奇

馬籍的短打最甚孫恒的猴拳且盛

黃祐的靠身難近綿盛的面掌飛疾

金相的磕手通拳懷德的摔捋硬崩

劉興的勾摟採手譚方的滾漏貫耳

燕青的拈拿跌法林沖的駌鴦腳強

孟甦的七勢連拳崔連的窩裡剖錘

楊滾的棍採直入王朗的螳螂總敵拳譜中列岀的18傢,也有疑問,拳祖18傢中虛搆的成分很多,其中提到的”嚥青””林衝”,是明代小說”水滸傳”裏明確的人物,而在宋代,其人其事是否真實,還是很難確定的.

而程大力先生的攷證中說”..

实际上很多都是明代著名拳家。所谓“太祖的长拳”，在郑、戚、何三家著作中，分别记载为赵太祖神拳三十六势”、“宋太祖三十二势长拳”、““宋太祖之三十六势长拳”；所谓

“温元的短拳”，很可能就是“温家七十二行拳”；所谓

“温元的短拳”、“马籍的短打”之短拳、短打，以及书名、书中不断出现的短打，应该来自“眼张短打破法”、“十二短”、“绵张短打”；“孙恒的猴拳”应该来自“猴拳”；“绵盛的面拳”应来自

“绵张短打”，只不过将张姓换为了盛姓。绵者，很可能是喻其柔缓，所以干脆又称其为面拳；“刘兴之勾搂采手”，可能来自“温家钩挂拳十二路”；“颜青之占拿跌法”，可能来自“九滚十八跌打挝拿”、“七十二跌法”、“千跌张之跌”….”

最后一句的” 王朗的螳螂總敵”的”

總敵”在這裏應該解釋為什么意思呢?是和上麵17傢並列的形式呢,還是”總結”17傢呢?這個”敵”字我個人覺得應該和”富可敵國””匹敵”的”敵”字意思一樣,那么按炤這個思路,就是說”王朗的螳螂總體相當于以上17傢”.是否可以理解為王朗的螳螂是總結暸以上17傢呢?

那么是否有17傢之多呢?我認為這裏應該是作者為暸錶達螳螂拳吸取各傢之長而採用暸一些寫作的脩辭手法.事實上未必有17傢之多.四,關于<少林衣阏鎮>部分的內容

1.<少林衣阏鎮>中记载的＂翻車轆轤捶六六三十六

八打八不打八剛十二柔七勢集連拳總是十八湊全身十二捶閃賺雙手扣

七長與八短安理細窮究掛耳破通拳通拳掛耳受

中門三十二左右各十六．．总是八八六十四门，九九八十一变化。知其门路者，方可入也，亦变化穷矣。＂以上記述的這些內容都作為重要的技術理論岀現在后來的七星,梅花,太

極等絕大部分螳螂拳的拳譜中.一段記載于衣阏鎮鞯奈淖.

“對敵緊要手法總敵即螳螂打也

見剛而提步囬手而貼壁起手而即雙棍中心而岀手．見截手而偸手

偸手而入肘入肘而崩捶崩捶而即換步換步而直通

遇直通而即磕逢磕手而即滚若滚而即雙勾逢勾而即入手見入手而即崩砸遇崩砸而即閃步遇閃步而進護眼見護眼而进底漏

遇底漏而即採手遇采手而即粘拿逢粘拿而入頭捶

逢頭捶而必下底势,逢底势而即雙手過腦打下而取上取上而即捎打下

打左須防右打右必防左招之即打打之即招連招帶打連打帶招細悟此篇縯練純熟短打過半矣”這段文字就是螳螂拳的技擊指導綱領.2.《绘象罗汉行功全谱》部分(即螳螂拳的18羅漢功)

《绘象罗汉行功全谱》記載暸“十八罗汉功”

共分18路69式.側重于伸觔骨,調隂陽,養氣血.在短打拳譜中説這趟十八羅功"與少林易觔經有異麯同工之妙"而卻又比易

觔經"更近于武功”並繪有<內天罡圖><天根月窟三十六宮之圖>等圖.

那這個18羅漢功和少林寺有沒有關繫呢?看一段程大力先生的攷證文章.

“《少林衣钵真传》不可能传自少林寺《少林衣钵真传》中有大量道教方法和术语的痕迹：如动作名称多为

“仙人拱于”、“张辽献袍”、“二郎担山”、“陈抟大困”等；用语遣词多有“精神”、“阴阳”、“丹田”、“调息”等；习练目的则为“可以延寿作地仙”之类。这些，都不可能出自佛门的少林寺。《少林衣钵真传》中有不少房中乃至纯粹淫亵用语：如《绘象罗汉行功全谱》“献杵完势”诗云：“举于最怕二换气，面前生花却难当。要诀全是养气血，戒住房事有何妨。”“老僧入禅势”诗云；“正是老僧坐禅时，风摆竹影照纱窗。一盏明灯吹不灭，梦想红娘到西厢。膏肓着床传书信，小僧性烈硬如钢。功成志满按不住，何须如来到西方。”“陈抟大困势”诗云：“老僧仿学陈抟眠，起腿蹬力膝悬悬。玉兔东升还未醒，金乌西坠却入眠。生平受尽子孙累，善于偷花非等闲。若能志坚功成满，阴阳两分莫贪恋。”“二回大困势”诗云：“惟有僧童不守分，每夜发狂欠安然。一场好梦不得作，须要忙里且偷闲。人生天地无乐处，重整鸳鸯合欢床。双手抱住心猿意，一腿长伸一

腿卷。”这样的话，怎么可能出自少林僧之口之笔。对性有浓厚的兴趣，但都要安在

“老僧”、“僧童”的头上，这也就罢了…..

…《绘象罗汉行功全谱》中有“十八罗汉势”，其名称为：仙人拱手、霸王举鼎、左右插花、枯树盘根、夜叉探海、推窗亮格、韦陀献杵、老僧入禅、铁牛耕地、青龙摆尾、左右骗马、燕子啄水、虎奔人身、陈抟大困、父子三请礼、鲤鱼打挺、张辽献袍、金钩挂玉瓶。与各种版本的《易筋经》对照，不难发现，“十八罗汉势”与《易筋经》十二势许多动作和名称大同小异，甚至一模一样。显然，它们有着同一来源。《易筋经》来自道教导引，“十八罗汉势”也应是来源于道教导引。它们和从秦汉开始陆续出现的五禽戏、八段锦、十二段锦等，实际上一脉相承。……”從上麵程大力先生的文章來看,這個18羅漢功應該與少林寺沒有必然聯繫.而十八羅漢功是七星螳螂拳的重要功法,還記載于梅花螳螂宗師粱學鄉的拳譜中3.<增補羅漢行功短打>中的九九八十一變化部分.也是后来流传的<短打密鈅>的前7后9.

4,书中明确指出短打總敵即螳螂打,并有<螳螂翻车变化总势>一篇

其余如<四面八方打><截脈說略><金丹祕訣>等内容亦都出现在后来的螳螂流派的拳譜裏,

由此可见，衣钵真传是螳螂拳早期的拳谱，还是有据可依的。

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吴利民讲形意拳

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韩之云：幼儿园需要专职音乐教师

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韩之云：幼儿园需要专职音乐教师-幼教论文韩之云：幼儿园需要专职音乐教师文本刊记者陈亚聪人物简介：韩之云，曾在北京市中央直属机关幼儿园、天津市河北区第一幼儿园、天津市光复道幼儿园等多家园所任教。1978年被评为天津市首批特级教师，曾任教育部原国家艺术教育委员会委员、中国学前教育研究会天津分会理事、天津音乐教育委员会委员。她从事幼儿教育61年，所指导的“幼儿二部合唱与多声部乐器合奏”填补了我国幼教空白。一头棕色的卷发、一副酒红色的太阳镜，画着淡淡的妆，逛街时，时常有人问韩之云是否有60岁。1953年，从天津幼师毕业后，韩之云进入北京市中央机关直属幼儿园当老师，从那时起，她便再没有离开幼儿音乐教育。如今，她已80岁，却依旧在天津市河北区第一幼儿园，培训青年教师如何开展音乐教育活动。每当谈及现今的幼儿园音乐教育，韩之云总会一脸惋惜，说话的语调也会不自觉地上扬。她告诉《幼儿100》杂志记者，自己看到，近些年有的幼儿园几乎没有音乐活动，在半日活动展示或公开课评奖时，也很少有教师选择音乐活动。“因为她们不会，不专业。” 幼儿园需要专业音乐教师若干年前，天津市某礼堂内，一个小女孩模仿郭兰英，唱了一首忆苦思甜的歌。她穿着红袄、绿裤子，胸前戴着黑兜兜，梳一个大辫子，边唱边流泪。台下观众因为孩子人情的表演，拼命鼓掌。

从事幼儿园音乐教育多年的韩之云眉头轻皱，满脸疑惑。她不明白，一首音域如此宽的高难度歌曲，一个幼儿园孩子是如何做到人情人境，边唱边哭的。表演结束后，韩之云跑到后台，询问道：“孩子，你刚才唱歌时，为什么一边唱，一边哭呀？”“我嗓子疼。”女孩的回答让她大吃一晾。之后，韩之云曾让在天津幼师的音乐老师对这个孩子进行追踪，发现女孩子已失去了那副好嗓子。 “现在很多幼儿园老师根本不知道3-6岁孩子的具体音域是什么”，韩之云抱怨。有时，孩子只能唱到低音的“啦”，可老师非得让孩子唱高音的“咪”，这不是要孩子的命吗？由于幼儿园几乎没有专职音乐教师，组织音乐活动的教师对键盘又不熟悉，甚至连谱子都不认识，根本不知道如何挑选合适的歌曲。那怎么选呢？教师只能挑选那些名字和自己活动主题相关的歌曲，如春天的活动就选《春天来了》。实际上，这首歌并不适合幼儿园的孩子，里面的音域早已超出了孩子的能力范围。“低音太低，孩子下不去，只能说；高音太高，孩子上不去，只能喊。时间长了，把孩子的嗓子都给唱坏了。” 韩之云说，现在很多教师不看音乐杂志，不注意收集好的幼儿歌曲，甚至常常直接让孩子唱成人歌曲。“多好的嗓子都得给毁了。”韩之云认为，根据孩子各自的音质选择歌曲同样重要，教师一定要树立精品意识，一定要让孩子在自己的音域范围内演唱。此外，歌曲还应富有童趣，旋律优美动听，节奏鲜明，音程跳动不大，歌词朗朗上口。除了不会选歌，很多幼儿园的音乐区角也像是“面子工程”，跟音乐的教育目标严重脱节。韩之云记得，自己带班时，音乐区是要根据教学内容，时刻更换的。比如教孩子打击乐，维吾尔族歌曲《阿拉木汗》的那段时间，区角里会放上相关的打击乐器：铃鼓、三角铁、高低音鼓、吊镲等。然后摆上一个录音机，里

形意拳的鼻祖布秉全《精武》

形意拳得鼻祖——布秉全——《精武》形意拳得鼻祖布秉全——《精武》素有“金太谷”、“小北京”之称得太谷县,不仅文风淳厚,而且崇尚武术。在民间武风盛行,拳种繁多得武术流派中。尤以形意拳最负盛名。它以其历史悠久、活动普及、论著丰富、名家辈出而影响甚大,闻名于国内外,被誉为“形意拳之乡”。1996年12月4日,国家体委授予太谷县“全国武术之乡”称号,成为当时山西省唯一得武术之乡。太谷县能成为享誉全国得武术之乡,自有其辉煌得历史缘由。据《太谷县志》文献资料统计,仅明清时期,就有文进士47人。武进士20人(其中武状元1人),文举194人。武举195人。可谓人杰地灵,文武称盛。早在元代,“太谷武村人高福,就精武技、有战功,官至龙虎卫上将军”。明代,有武状元安国。清雍正年间。少林拳就已传人太谷,习武之民风,油然兴起,对后来形成与盛传于全国得形意拳影响极大。乾隆间,北郭村人张凌霞、上安村人牛天畀均为武进士,官至总兵、提督职。富甲一方得太谷县,在这样一个具有悠久习武传统得基础上,于咸丰年间,又诞生了一个新得拳种。它就就是被誉为中国四大名拳之一得形意拳。咸丰六年(1856年),由河北深州人李洛能(世称老农)始传于太谷县得形意拳崛起。不数年,形意拳名振武林。作为一个拳艺流派,很快便形成了一个独立得大派拳种,屹立于中华民族之林。对于这样一个影响远广得优秀拳种,由来之

说也纷纷纭纭。由于历代文献史料记载极少,创始之说更就是难见一字。所以,我们只能根据流传得拳谱、碑文及形意拳前辈得口传等资料,来进行源流梳理。近年来,笔者查阅了解放前出版得形意拳书及其民间手抄本约二十余本,结合形意拳前辈得口传及有关形意拳资料,又进一步分析了一些形意拳研究者对历史源流得实考之作,以自己粗浅得水平,慎重求证,对形意拳早期沿革之历史,溯本而求源,大体上归纳为“意拳”、“心意六合拳”、“心意拳”、“形意拳”四个发展阶段。在岳飞意拳维型拳法得基础上,经过漫长得发展演变,历代大师得综合提炼,逐渐形成了各自具有独特风格得三个自成体系得拳种流派。2008年6月7日,国务院公布了形意拳、心意拳、心意六合拳三大拳种为国家级非物质文化遗产保护项目。然而,考其拳源,此三大拳种均始于民族英雄岳飞。形(心)意拳门尊岳飞为鼻祖,就是有其根深蒂固得历史原因与以其代代相传为依据得。形意拳为岳飞创始之说,民国年间,即有学者因质疑《岳武穆九要论》非岳飞之作,进而提出“形意拳就是否岳飞之传,亦可疑也”得观点。及至上世纪八九十年代,一些研究者又顺着这一“疑古”之风,进一步发挥,基本上对岳飞创拳之说持否定态度,并在形(心)意拳界占有了一定得市场。之后。不再提起岳飞。但就是我认为否定之论据,显然有失偏颇。形(心)意拳门历代尊岳飞为鼻祖,或者说岳飞所练得拳法及思想理论就是形(心)意拳得雏形就是有一定道理

太极拳中形意五行拳的要领

太极拳中形意五行拳的要领太极拳中形意五行拳的要领五行拳法具有相生相克的原理，这也体现了太极拳中的相互矛盾、互抵的关系，即阴阳变化，每个招式动作都有体现。如相生学说，劈拳生钻拳(金生水)，钻拳生崩拳(水生木)，崩拳生炮拳(木生火)，炮拳生横拳(火生土)，横拳生劈拳(土生金)。相克学说，劈拳克崩拳(金克木)，崩拳克横拳(木克土)，横拳克钻拳(土克水)，钻拳克炮拳(水克火)，炮拳克劈拳(火克金)。练习太极拳具有补肾强身的作用，太极拳的运动特点柔和缓慢，对内脏具有按摩的作用，坚持练习可达到延年益寿的作用。另外，人秉五行之气以成形，五脏各有所主，如肾主骨，心主力，肝主筋，肺主气，脾主肉，懂得五行拳的相生与相克学说理论，对养生及技击有莫大之益处。习练内家拳，如果光实践练习而不明白理论者，是个瘸子;而有理论却不去真实地去实践之人，是个瞎子。只有理论与实践的结合，才是完美的修行者。五行拳“本诸劲力育心理，证之生理与卫生”，先求其规矩，后顺其自然，是求练实战技击内功、劲力的最佳途径与练法，练习的顺序与太极拳的修炼顺序基本相同，由招熟—懂劲---神明，只不过是门派不同、师传不一而提法不同而已。修炼太极拳要求周身一致，内外双修，太极拳也是一项有氧

运动，可以让加快身体内外物质交换，提高身体免疫能力。如有的形意拳派提到的五行拳中“身法和步法是修炼的第一阶段，”其实，细分析，身法和步法无非就是形，也就是我们常说的外在之架势。练习五行拳外不乖于形劲，内不悖于神气，六合相抱，内外和顺;技击时，“劲”分懂劲和化劲。我能将对方之来力“听懂”之，知晓其攻防变化之意图，然后将其化解，形成人背我顺之局面，此为“懂劲”，将敌人之攻击化解掉，然后将其打出，是为“发劲”。形意拳师所说的“心法”其实就是“神明”阶段，虽然心法处处有，但修炼到上乘非神明而不足论矣。以我个人体会，形意拳的发劲在于身法，再进一步细说，发劲就在于人体的枢纽部位——脊柱。在实战时，充分利用脊柱发力，才能达到“点紧身松”，重创对手。真正想练好“五行拳”，除了重点练习五拳之首---劈拳外，还要将崩拳放在重点上进行练习，因为全部拳法及劲力技能都可以从劈拳、崩拳中演化出来。同时在横拳中求达五行合一，因为在五行拳里，横拳是最吃功夫的，也是极其特殊的单操拳法，“万物土中生，”横拳是将其他四拳之劲合而为一的特殊拳法，劈拳、钻拳、炮拳和崩拳都可以由横拳化生而出，只是拳势外在的运动轨迹不同而已。形意拳势合阴阳，形于自然，以之锻炼身体可平肝益气，使人的思想不因宠辱、毁誉而引起情绪上过大的波动，为人坦坦荡荡，内心无欺，喜从心生，“无我相、无他相、无众生相”。让人活的自自在在、舒舒服服，进而促进气血旺盈，经络畅

书籍简介

《子夜》原名《夕阳》，中国现代长篇小说，约30万字。茅盾于1931年10月开始创作，至1932 年12月5日完稿，共十九章。1933年1月由上海开明书店出版。先后被译为英、德、俄、日等十几种文字。小说以1930年5、6月间半封建、半殖民地的旧上海为背景，以民族资本家吴荪甫为中心，描写了当时中国社会的各种矛盾和斗争。《青春之歌》《青春之歌》是当代文学史上第一部描写学生运动、塑造革命知识分子形象的优秀长篇小说。作者杨沫，出生于北京一个没落的官僚地主家庭，曾在河北省定县等地教书，后又在北京做过家庭教师和书店店员，在此期间接触了马列主义思想，并加入了共产党。这种个人的生活经历对她的小说创作有很大的影响。《青春之歌》正是以“九·一八”到“一二·九”这一历史时期为背景，以学生运动为主线，成功地塑造了林道静这一在三十年代觉醒、成长的革命青年的典型形象。小说写了一个“小资产阶级知识分子”林道静如何走上革命道路，并成为无产阶级战士的曲折过程。《四世同堂》《四世同堂》，是中国著名作家老舍（原名：舒庆春）所创作的长篇中文小说。作品以祁家四世同堂的生活为主线，辅以北平小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，心灵震撼和反抗斗争，刻画出一系列栩栩如生的艺术形象，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷。该小说曾两次被翻拍为同名电视剧。《大秦帝国》《大秦帝国》（全新修订版）是一部描述秦兴亡生灭过程的长卷历史小说，小说从政治、外交、军事、思想文化、风土人情等角度，对秦与六国做了全面对比，将战国时代的万千气象理成一串环环相扣的兴亡故事。在那个豪杰并起，铁血竞争的时代，强大统一的秦帝国的创立，可谓是一部波澜壮阔的史诗。它成功实现了中国疆域的统一，成功创造了中国文明的统一，给我们的国家与民族奠定了永恒不朽的历史生存范式。虽然它只有短短的十五年历程，可它的璀璨足以照亮历史。在这雄浑奇壮的帝国命运中，有难以计数的神奇故事，有难以计数的英雄壮士，满覆尘埃却屹立不倒。这部鸿篇巨著，艺术地再现了这一艰辛悲壮的历程。全书共6部11卷，504万字，每部集中描绘了该时代的人物群与重大历史事件，既相互独立，又浑然一体，展现了秦国崛起、兴盛、建立统一帝国又倏忽崩溃的历史。描绘了近200 年的战国风云与帝国生灭，揭示了战国时代的政治、经济、文化、军事、民俗等内容。《国文国史三十年》本书用生动幽默的语言，讲解了从1917年到1949年中国现代文学的发展历程。穿插讲解其间重大历史文化事件，评点胡适、陈独秀、鲁迅、郭沫若、张爱玲、沈从文等一批文化精英，揭秘1917年以来文学背后的政治斗争，揭示出文学面纱背后冷酷的政治本质，指出中国文学就是中国政治的一面镜子。《c型包围》《C形包围：内忧外患下的中国突围》是本书作者历时数年研究，半年写（画）成的一篇（幅）世界全景式政治、军事巨作。观此文，会让我们明白今天世界的基本真相，会让中国人—— 大部分被盛世、崛起、和谐等迷幻药熏得迷迷糊糊、形同梦游的中国人，突然清醒并惊出一身冷汗。作者不仅悄悄地告诉国人四周全是狼群，还以其无可置疑的历史睿智，告诉同胞们：为什么中国在劫难逃。令人格外不安的是，作者断言危机就在十年到二十年之间，就是说看到本书的人，大多都将成为这一预言的见证者。《货币战争》

引中国曲谱大全

引中国曲谱大全 A阿拉木汗敖包相会爱情的故事啊，圣诞树阿拉伯风格爱的罗曼史啊！朋友奥勃龙B邦锦花儿保卫黄河八月桂花遍地开被禁止的音乐波兰圆舞曲*北方吹来十月的风北京颂歌毕业歌北国之春波兰圆舞曲变奏曲主题波尔卡舞曲《悲怆交响乐》1北风吹半个月亮爬上来C长相思春思春天的故事1春天的故事2春天的故事3草原上升起不落的太阳长城谣锄头舞歌彩云追月春游春天里采槟榔草原上升起不落的太阳草原晨曲草原草原*重归苏莲托初恋女乘着歌声的翅膀乘着歌声的翅膀*出军歌采桑曲从军乐春天的故事4春天的故事5春天的故事6春夜洛阳闻笛声彩云追月采茶扑蝶D东北风调夺泥燕口打着山歌过横排大江东去都达尔和玛丽亚打靶归来大海故乡1大海故乡2大路歌简谱大海故乡大刀进行曲杜鹃花洞庭鱼米香读书郎荡秋千多瑙河之波多瑙河之波*当我们还年青当我们还年青*东方红大红枣儿甜又香当我们在一起斗牛士之歌斗牛士之歌*E二月里来F焚心似火纺织姑娘纺织姑娘*F大调旋律《费加罗婚礼》主题凤阳花鼓凤凰台上忆吹箫法兰西民歌G嘎达梅林姑苏行刮地风故乡歌唱二小放牛郎革命人永远年轻歌唱祖国关山月古怨国民革命歌鸽子工农兵联合起来G大调小步舞曲更高之处告别谷中百合花古老的十字架故乡的亲人H欢乐女神花非花胡茄十八拍黄水谣花好月圆花儿为什么这样红何日醒红满枝红豆词黄河花落谁家何日君再来红色娘子军连歌怀念战友婚誓红梅赞红星照我去战斗洪湖水浪打浪红星歌海滨之歌欢度节日河上月光红莓花开河上月光*含苞欲放的花红莓花开*欢乐女神，圣洁美丽红蜻蜓红蜻蜓*很久以前很久以前*红河谷红河谷*欢乐女神，圣洁美丽*欢乐颂孩子的梦很久之前婚礼进行曲何等朋友，我主耶稣J就义歌集市教我如何不想他今夜不能入睡军民团结一家亲节日的快乐桔梗谣坚劲歌交城山救亡进行曲解放区的天九九艳阳天节日圆舞曲救国歌井冈山进行曲进行曲捷克舞曲基督今夜诞生K快板可爱的家快乐的农夫可爱的五月可爱的小步舞曲康定情歌喀秋莎可怜的秋香快乐的节日渴望春天渴望春天*可爱的家可爱的家*快起床快起床*快乐，快乐，我们敬拜L浏阳河梁祝蓝花花蓝色多瑙河1临行喝妈一碗酒罗蜜欧与朱丽叶钢琴1娄山关落水天浪淘沙联合国歌蓝色多瑙河2铃儿响叮当罗蜜欧与朱丽叶钢琴2绿袖姑娘绿袖姑娘*蓝铃花柳州有个鲤鱼岩伦敦德里小调伦敦德里小调*蓝色多瑙河(首段) 芦笛练习曲一铃儿响叮当M满江红茉莉花卖汤圆孟姜女马车夫之恋牧童短笛(第一段勉学歌满江红木兰辞木兰辞玫瑰三愿牧羊姑娘明月千里寄相思满工对唱牧马之歌马铃响来玉鸟儿唱毛主席的话儿记心上母亲教我的歌母亲教我的歌*没有共产党就没有新中国卖报歌牧歌茉莉花蒙古小夜曲明月几时有梦中人莫斯科郊外的晚上梦幻曲*梦幻曲马槽歌美丽的梦神卖布谣玛祖卡莫斯科郊外的晚上*没有煤，没有火美丽的明卡梅花三弄《命运交响乐》1N内蒙小调闹元宵男儿第一志气高南泥湾你是灯塔念故乡念故乡*女人爱变卦O哦苏姗娜P平安夜平安夜*普世欢腾拍手歌拍手歌*Q青丝鸟清平调青春舞曲秋水伊人青年友谊圆舞曲穷人的孩子早当家秋收蔷薇花秋风辞蔷薇处处开情深谊长R热血歌热血人民海军向前进奇妙的和谐让我们荡起双桨荣耀歌S三十里铺四季歌送我一朵玫瑰花四只小天鹅山在虚无飘渺间谁不说俺家乡好松花江上森吉德玛跳月歌苏武牧羊少年的我圣母颂梭罗河山楂树手挽手山歌好比春江水少先队队歌数九寒天下大雪圣母颂*深深的河四季歌三套车圣诞祝酒歌索尔维格之歌索尔维格之歌*神啊，祢是何等奇妙送别四季歌*三套车*桑塔露琪亚桑塔露琪亚*少女的愿望少女的愿望*送别思乡曲赛马深深的海洋深深的海洋*少女的祈祷送别T同一首歌台湾岛太阳

少林内功五拳总诀

少林五拳总诀总诀歌一（通用暗诀）少林五拳象五形，拳从自然取其意；融贯旧法创五式，一七三手集大成；精意释然传千秋，古今师法遵秋月；拳走一线守家法，崇尚手技入南拳；动中求静静不止，意气相推生横力；刚中有柔柔带刚，运柔成刚谓上乘；实中有虚虚转实，寓虚于实始超脱；沉心静气明法外，禅拳一体称少林；右练毕时接习左，左右逢源方成巨；出手如风迹难觅，一指半足分胜败；浑身上下皆可拳，指先掌次拳即末；孤心苦往年如日，神技妙术技乃神。总诀歌二（有相暗诀）昂首挺胸气畅然，怒目强项似罗汉；砸肩敞腋力充沛，立腕沉肘赛金刚；虚腹实腰承上下，展膝固踝如生根；腰马一体接天地，三合内外比卯榫；气贯丹田雕横力，五心相印塑直气；此中三昧玩自心，精微乃见功自成。总诀歌三（无相暗诀）练到骨节通灵处，周身龙虎任横行，掌心力从足心印，一指霹雳万人惊。总诀歌四（呼吸暗诀）其一小开弓马，大开胸腋；简脚根地，繁手枝天；徐呼徐吸，尽呼尽吸；气芽暴滋，遍体得力。其二浸形神缸以气染，力由底发奔灵盖，弓马永动把息环，上下相印串一气。总诀歌五（运使暗诀）力从气出，气隐力显；运柔成刚，使虚转实；

意到气随，速于声响；全力一吐，沉重若山；力达指尖，不局三停；气透肤理，不囿三焦；沉实厚重，活泼虚灵；刚柔虚实，神变无穷。总诀歌六（爪掌开拇暗诀）指散口紧现力蹼，平圆曲直偏不扣；栉风滗气方沉力，点印如花妙蛙作。总诀歌七（拳指扣拇暗诀）卷勾如亲齐向心，弯而又曲死力扣；穿肉扣骨方传力，挤眼掐心功苦生。总诀歌八（肘法暗决）腋气井喷膀管送，力达楔尖胜利器，努拐戳动兼阴阳，中平车腰方称活。总诀歌九（眼法暗诀）镜眼点拳怒视焦，目随拳走神不丢；观外为下观内上，钢拳眼铸全凭神。总诀歌十（听法暗诀）青龙黑虎赛风影，邃通海底如灯芯；听物为下听我上，龙奔虎跃画风景。总诀歌十一（舌法暗诀）封井开边续阴阳，津如泉涌化琼浆；细流入海润丹田，化作精气力分发。总诀歌十二（喊法暗诀）眼忙鼻碌口不闲，抢步吐声助力推；分寸得当方显威，乱哮见笑徒哼哈。总诀歌十三（胆力暗诀）练达思结神通处，浑身胄甲随纵放，胆向先从心气足，一声咆哮万敌愕。总诀歌十四（快慢暗诀）独习繁中采，对习简中取，运气贵乎缓，用气贵乎急，慢为有形诀，快为无形窍，快自慢中企，急功须缓图。总诀歌十五（冷拳暗诀）对敌忌出灌怒拳，怒不及人反昏心，自动不知当人偶，何送白隙任人乘？

《爱情买卖》慕容晓晓歌曲简谱

《爱情买卖》慕容晓晓歌曲简谱《爱情买卖》是流行歌曲，由何欣作词，周宏涛作曲，慕容晓晓演唱。《爱情买卖》受到广大网友喜爱，疯传网络。歌曲歌词出卖我的爱逼着我离开爱情买卖歌谱爱情买卖歌谱最后知道真相的我眼泪掉下来出卖我的爱你背了良心债就算付出再多感情也再买不回来当初是你要分开分开就分开现在又要用真爱把我哄回来爱情不是你想卖想买就能卖让我挣开让我明白放手你的爱说唱：出卖你的爱逼着你离开

看到痛苦的你我的眼泪也掉下来出卖你的爱我背了良心债就算付出再多感情也再买不回来虽然当初是我要分开后来才明白现在我用我的真爱希望把你哄回来我明白是我错了爱情像你说的它不是买卖就算千金来买都不卖He~he...he~he...he 出卖我的爱逼着我离开最后知道真相的我眼泪掉下来出卖我的爱你背了良心债就算付出再多感情也再买不回来当初是你要分开分开就分开现在又要用真爱把我哄回来爱情不是你想卖想买就能卖让我挣开让我明白

放手你的爱狠心把我来伤害爱这么意外用心浇灌的真爱枯萎才明白爱情不是你想卖想买就能卖让我看透痴心的人不配有真爱当初是你要分开分开就分开现在又要用真爱把我哄回来爱情不是你想卖想买就能卖让我挣开让我明白放手你的爱歌曲赏析这首歌曲采用了比较动听的万能和弦套路，配以大开大合的歌词，充满煽动力的前奏虽然有点类似《月亮之上》的节奏型，但依然具有自己的标识度。被指低俗，负责整首歌的词曲编和制作的何欣也不敢苟同：在写《爱情买卖》的时候，我并没有刻意地去针对二、三线城市、或者城乡市场的人群喜好，我只是想表达自己所经历的感情，和事后对当时的爱情的总结。它完全是我个人的思想。爱它恨它，无碍它走红

人教版三年级音乐下册(简谱)第六单元《阿拉木汗》教学设计

音乐欣赏课《阿拉木汗》活动“民歌之旅”课型：音乐欣赏课教学目标 1.能感受并说出歌曲《阿拉木汗》的欢快活泼的音乐情绪。 2.通过欣赏能够哼唱歌曲《阿拉木汗》。 3.能分辨“女子十二乐坊”演奏中的乐器，并能说出器乐版与歌曲版带来的不同感受。教学重、难点 1.通过欣赏感受两种表演方式的不同，并能够感受出歌曲《阿拉木汗》的欢快活泼的音乐情绪。 2.能够分辨“女子十二乐坊”演奏中的乐器，并能说出器乐版与歌曲版的不同。 3、能用乐器为乐曲伴奏，并通过合奏表现乐曲欢快喜悦与热情活泼的情绪。教具准备教具：电子琴，电子教学设备、打击乐器、维吾尔族服饰等等。教材分析歌曲《阿拉木汗》是一首流传很广泛的维吾尔民歌，被改编成了多种表演形式。而阿拉木汗是一个维吾尔族姑娘的名字，歌曲是以连续十六分音符、欢快跳跃的旋律唱出了姑娘的魅力和可爱。

歌曲原是一首流传在新疆吐鲁番地区的维吾尔族双人歌曲曲，王洛宾于20市级40年年代初在采风时收集了资料并改变了这首歌曲，歌曲的旋律具有歌唱性，节奏具有舞蹈性，频繁运用了连续十六分音符、附点音符使乐曲轻快活泼的效果更佳突出，再结合手鼓的伴奏，情绪更加热烈奔放。而本课所呈现的音乐形式是一首民乐合奏曲，曲谱中增加了打击乐器的节奏谱，要求孩子们能够用此节奏谱为乐曲伴奏。注释：音乐家简介，王洛宾，新疆人。“他”是中国20世纪最负盛名的民族音乐家之一，深受人民喜爱的“西部歌王”，他是二十世纪当之无愧的音乐大师，他的作品是世界宝贵的音乐文化遗产。音乐欣赏课《阿拉木汗》活动“民歌之旅” 第一课时执教：抚顺市新抚区千金小学张涛

教学过程【播放PPT 1：做好授课准备】一、欣赏由“女子十二乐坊”演奏的民乐合奏曲《阿拉木汗》（一）律动做好教学准备（1）导语：孩子们你们喜欢旅游吗？那么今天张老师就带领大家来一趟音乐旅行怎么样？让我们一起听听下面这首歌曲带我们去了哪里？【播放PPT 2：播放律动音乐《青春舞曲》一起做音乐律动，教师带领同学们做简单的新疆舞动作及拍手的节奏，为今天的新疆维吾尔族音乐之旅做好铺垫和准备，】（2）小结1：大家刚才说的都非常好，歌曲带我们来到了祖国富饶广袤的大西北。今天就让我们随着音乐一起走进新疆。【播放PPT 3：展示祖国地图、并放大新疆地域版图，老师简单的对新疆做以简要介绍，同时播放黑鸭子合唱《阿拉木汗》作为背景音乐】（3）小结2：新疆位于中国西北边陲，古称西域，在历史上是古丝绸之路的重要通道。【播放PPT 4-9文件：展示新疆各少数民族图片，并做简单的介绍，同时播放《阿拉木汗》作为背景音乐】新疆还是一个由很多少数民族组成大大家庭。其中包括维吾尔族、哈萨克族、回族、塔塔尔族、柯尔克孜族等五十余个民族组成。各民族兄弟姐妹在新疆这片沃土上携手共同建设着美丽的家园。【播放PPT10-11文件：介绍“西部歌王”王洛宾】

八极拳的主要内容

八极拳的主要内容 ============================= 发布时间：2010-05-27 13:08 八拳发力刚猛，有顶、抱、单、提、胯、缠六种发力方法。八极拳法讲十六大步。除马、弓、虚、盘五种基本步法外，还有闯步、拖拉步、盘提步、跟提步等。腿法有搓提、弹腿、侧蹬、三挣提、蹁踹等。其手型体现云、罗、提、按、刁、扣、缠、粘八大手型之运用。八极拳法之传人，借纯阳九宫剑之剑规为门规。门规为八要：一要心术正，二要胆气重，三要耳目灵，四要手足捷，五要身法便，六要力量充，七要精神旺，八要儒雅性。八极拳法之拳械套路主要有：八极架、八极拳、六大开、八大招、春秋刀、飘摇刀、六合大枪、六合花枪、行者棒、八棍头等。拳械套路，可单练，亦可对练。宋氏形意拳简介日期：2001-6-8 15:42:00 作者：蔡卫东宋氏形意拳是宋世荣先生所创，后又由其第一代弟子宋虎臣、宋铁麟、任尔琪、贾蕴高等人的继承、发展和完善，已经成为一整套完整、系统、科学的武学体系。宋氏形意拳的练法是以《内功四经》为指导的，它先从内功经入手练习，再次为纳卦经，然后再练内功十二大力法，又次为神运经，最后以地龙经收全功。宋氏形意拳发劲（力），要求做到上下互撑，左右争衡，前后互为作用，内外相合，全身整体协调，先松后紧，紧而速松，随松随紧的六合浑圆整劲。其劲路讲究通、透、穿、贴、松、悍、合、坚。劲法则讲究惊、弹、抖、炸、寸、绝、滚、颤。伏如横弩，动若发机，能瞬间骤然爆发出鼓荡抖颤的弹性炸力，周身激荡回旋，振荡不已，即所谓\"遇敌好似火烧身，炸力发出无继续\"的连续爆炸力。宋氏形意拳包括如下内容：一、三体式桩功：有阴阳两式，任督二脉，上中下三盘，单双重等多种桩功间架练法，是求得六合浑圆整劲的最基本的功法，也是宋氏形意拳最基本的功法。二、内功盘根：为宋氏形意拳基本功法，也是宋氏形意拳的秘传功法。为宋世荣先生所独创，又名盘根冲空，是指练至功夫精深时，身体可以腾空。其理本于《内功四经》。锻炼原则为：扑采提按劲不散，软硬相济成刚柔，云抱捧捋缓缓做，中定动静慢慢求。以此疏通十二正经，并且锻炼奇经八脉，以达气贯三才，天人合一。经常练习内功盘根可使周身筋膜腾起，劲入骨髓，尤其是大腿两侧到脚趾的筋膜腾起，此功上身后，与人交手，常常是步到人即翻。内功盘根与三体式桩功相辅相成，古谱称：练桩功以固其本，练盘根能动转自如。三、五行拳：有内外五行拳两套练法，还有多种变化法，包括有横、竖、直、斜、螺旋、滚斗的劲路练习。是宋氏形意拳最基本的拳法。四、十二形拳：有多种练法，并且将十四处打法融入其中，也是宋氏形意拳用以练就冲空功夫的重要功法。五、大枪抖绝功：当年形意拳先祖姬龙峰是以枪创拳，所以，大枪抖绝功为宋氏形意拳求取爆炸力的重要基本功，练习宋氏形意拳必练大枪抖绝功夫，以抖大枪之功助拳功之成也。六：单操散手：为宋氏形意拳打法、劲法、实战法的专练。七、基本拳法套路则有：进退连环、四把捶、杂式捶、八字功等。对练套路则有：十六把、五花炮、安身炮等。器械套路则有：六合大枪、翼德大枪、三才剑、天罡剑、六合刀、六排刀、六合棍、麟角刀等。此后，又由宋虎臣、宋铁麟等第一代弟子根据实践经验创编了十面埋伏、阴阳把、三节推掌、软球势、五方鸳鸯堂、摸身掌、左右五行连环拳、和战斗枪、战斗剑、内功盘根刀（双刀）、乾坤钹等等拳械单对练套路。还有供初学者练习的六合长拳、十二路弹腿。基本

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励志的书籍推荐 18本经典励志书籍介绍《富兰克林自传》本杰明·富兰克林这是一部影响了几代美国人、历经两百余年经久不衰的励志奇书，它包含了人生奋斗与成功的真知灼见，以及诸种善与美的道德真谛，被公认为是改变了无数人命运的美国精神读本。阅读本书，与一个伟大心灵对话，你将收获一份人生修养的智慧。《依靠自我》爱默生美国最具影响力的10部励志经典之一、美国独立思想之父、励志先驱爱默生的颠峰之作。这本书告诉我们要靠自己成功，一定要有自己的理想，并且要积极地去对待它——理想，靠自我执着的信念、靠自我勤奋的工作、靠自我乐观的心态、靠持之以恒的态度，只有这样，我们才有可能一步一步地去接近它——成功。《自己拯救自己》塞缪尔·斯迈尔斯该书在西方国家是人们必读的人生丛书之首，被誉为“跨越时空的永恒经典”和“个人的奋斗标本”。作者以犀利深刻的眼光、幽默风趣的笔调描述了众多出身苦人士如何通过吃苦耐劳、百折不挠、自强自救、耐心宽厚、诚实公正，去战胜人生道路上的千难万险，最后走向辉煌成功的事例。《伟大的励志书》奥里森·斯韦特·马登振奋人心的最有力书籍。主要包括创造成功的机会;出身贫苦的杰出人物;闲暇时间中的财富等内容。《致加西亚的信》阿尔伯特·哈伯德许多政府、军队和企业都将此书赠送给士兵和职员，作为培养士兵、职员敬业守则的必读书。该书堪称一部成功学圣经，影响了无数人。《巴比伦富翁的秘密》乔治·塞缪尔·克拉森让追求财富的人更好的理解金钱的本质，以获得更多的财富，激励无数人走上致富之路。

《思考致富》拿破仑·希尔被誉为“彻底改变了美国人的思想观念，激发了所有美国人的潜能”。里面所说的都是事实，而非虚构，其目的是为那些准备接受它的人，提供一条放之四海而皆准的真理，让他们知道做什么、如何去做，并从书中得到激励，从而开始自己的行动。美国总统罗斯福、发明家爱迪生等都从中获益匪浅。《一生的计划：如何卓有成效地树立目标和制定计划》格莱恩·布兰德美国个人生涯规划第一品牌书!格莱恩·布兰德的成功被称作是美国保险业史上的一个奇迹。在成功导师拿破仑·希尔的鼓励下，他白手起家，开创自己的保险事业，五年以后，他的公司成为全美最大的人寿保险销售组织之一。本书记录了布兰德成功的方法和经验，这个在世界上真正做到了这一切的人将告诉你：只要卓有成效地树立目标和制定计划，你也能获得成功。《积极思考的力量》诺曼·文森特·皮尔帮助那些曾经失败和挫折的人，使人们确信生活的真正秘诀就是正面的思考并对生活充满信心。如果你肯认真实践本书的33.33%，你的生活将每天充满阳光和欢笑;如果你肯认真实践本书的66.66%，你的企业将永远胜人一筹;如果你肯认真实践本书的99.99%，你的企业将成为世界上最有效的组织。《人人都能成功》拿破仑·希尔、克里曼特·斯通成功学之父拿破仑·希尔与他事业的接班人克里曼特·斯通合著出版此书。它倡导积极地人生观，激励人们通过纠正意识、性格和生活习惯上的缺点，获得人生的财富。《世界上最伟大的推销员》奥格·曼狄诺这是一本在全世界范围内影响巨大的书，适合任何附层的人阅读。它振雷人心，激励斗志，改变了许多人的命运…成千上万的来自生活中各行各业的人们，都盛赞奥格·曼狄诺改变了他们的生活，从他的书中得到了神奇的力量。《与你在巅峰相会》齐格·金克拉这是励志大师金克拉最著名的作品。在书中，金克拉把通往人生巅峰的道路分为6年阶梯。人们只有一个阶梯一个阶梯地攀登，才能获得理想中的成功。书中所阐述的步骤与技巧，在世界上很多地方的公司、学校、政府等机构中得到了广泛的讲授，对成千上万人的生活产生了积极影响。

宋氏形意拳述真)

宋氏形意拳述真发布: 2008-3-05 23:49 | 作者: 砺剑 | 来源: 武术万维网车星辰形意拳，曾名心意拳，亦称心意六合拳，由山西永济县尊村“神枪”姬龙峰所创，距今已有三百余年的历史了，与少林拳、太极拳、八卦掌并称为我国四大名拳，百余年来薪火相传，蓬勃发展，已形成多种独具风格的不同流派，备受海内外广大武术爱好者的青睐与瞩目。一、宋氏形意拳的源流宋氏形意拳，是传统形意拳流派中一个声名显赫的重要支派，由“神拳”李洛能之早期名徒宋世荣、宋世德昆仲所创立，距今已有百余年的历史了。宋世荣(1849～1927年)，字约斋，号镜泉；宋世德(1857～1921年)，字辅仁，别号云鹤，系宋世荣之胞弟。其祖上明初在金陵(南京)为官，永乐初年，随“燕王”朱棣之改都而北迁京师。定居北京大兴(今北京市)城内火神庙附近。弟兄俩出身于商人家庭，幼负壮志，天资颖悟，聪明好学，于诗词歌赋、四书五经、诸子百家，无不广泛涉猎，精研苦读，并通晓《易经》、黄老及天地阴阳五行运化之道，熟知儒道释三教之理。二人不仅博览群书，多才多艺，且酷嗜武功，读书之余，常习家传少林拳及《易经》、《洗髓》二经。因而幼功纯正，根基深厚，诸如空翻、旋子、燕子抄水、狸猫上树等轻身功夫，尤为精绝。宋家原在京城经营钟表业，后闻山西太谷富甲天下，有“小北京”之称，遂由世荣、世德之父永禄公去太谷城开设“永善兴”钟表局。1865年(同治四年)，宋世荣随父经商于太谷。时逢武界耆宿“神拳”李洛能应太谷巨商之聘担任保镖护院武师，技冠群雄，闻名遐迩。宋世荣敬慕其名，经人引见，遂拜李洛能先生为师，精习形意拳。稍后，其弟宋世德亦拜李洛能先生为师，与其兄同师学艺，相互切磋，技艺精进各有建树。斗转星移，十易寒暑，二人经李师悉心教授，精功苦练，遂艺业大成，深得李洛能先生之欣赏，成为李师最得意的弟子。宋世荣先生24岁时，又结识了供职于沈阳故宫工部库中的刘晓棠先生，蒙刘先生厚爱，将库中所藏之武学秘典《内功四经》(《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》)尽数相赠于宋世荣先生。于是，弟兄俩便冒着生命危险，对《内功四经》反复精研习试，并结合家藏《易经》、《洗髓》二经，在内功方面探赜索隐，苦心钻研，其后又博采众长，吸纳百家，融会贯通太极、八卦诸拳，独创内功精深、发劲独特的宋氏形意拳。同时，他们还经过自身的艰苦实践与体用感悟，创编了“内功盘根”、“十六把对练”及独门兵器“麟角刀”等多种徒手、兵器、单练、对练套路，进而在拳械功法的演练方法与内外兼修等方面都进行了较大的改进和创新(如三体桩、五行、十二形等皆有多种不同的练法)，大大地丰富与充实了形意拳的内容，为宋氏形意拳的崛起与发展奠定了坚实的基础。后又由宋氏兄弟的著名传人宋虎臣、宋铁麟、任尔琪、贾蕴高(号称“宋门四大金刚”)等人的继承、发展和完善，遂形成了宋氏形意拳完整、系统、科学的武学体系。至此，以内功精深、盘根冲空而享誉武坛的宋氏形意拳便雄秀武林、闻名四海。二、宋氏形意拳的风格特点宋氏形意拳以传统形意拳象形取意、阴阳为母、三节为用、四象为根、五行生克、六合为法等理论为基础，以《内功四经》为准绳，参照《易筋》、《洗髓》二经中易骨、易筋、洗髓及十二大力法的练功方法，先从《内功经》人手习练，次为《纳卦经》，又次为《神运经》，然后再练内功十二大力法，最后以《地龙经》收全功。练习时非常注重内气、内意与外形、外力的协调配合，依次从脉络、格式、气路、劲诀步步深入进行练习。其次，以《纳卦经》中乾坤、巽兑、艮震、坎离八卦依次说明头项、足膝、肩背、裆胯、胸胁、心肾部位与劲节气路的配合及各种动作的协调要领，再从体、式、用、义四个方面深刻领悟《神运经》中“炼形而能坚，炼精而能实，炼气而能壮，炼神而能飞。固形气以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基”的神运奥妙。神运之理既明，便可参照《易筋》、《洗髓》二经中的易骨、易筋、洗髓之功练习“内功十二大力法”。最后方可练习底盘功夫，才能使人体下盘各关节与浑身关节均达到“拳无拳，意无意，无意之中是真意”的活学活用阶段。正如《地龙经》所言：“全身练地，强固精明；

自由飞翔笛子演奏教学简谱

自由飞翔笛子演奏教学简谱 Rap：Yoyocomeonbabygo 这这感觉就像一路的芳香还有婆娑轻波转了念地想那些是非因果一路的芳香让我不停捉摸Yoyoyobabygocomeon 温暖了寂寞白云悠悠蓝天依旧泪水在漂泊在那一片苍茫中一个人生活看见远方天国那璀璨的烟火 Rap：Yoyoyocomeonbabygo 这这感觉就像一路的芳香还有婆娑轻波转了念地想那些是非因果一路的芳香让我不停捉摸 Rap：Yoyoyocomeonbabygo 是谁听着歌(It'sme) 遗忘了寂寞(Ilove) 漫漫长夜一路芬芳岁月曾流过(Don'tgo) 在那人潮人海中你也在沉默(YeahYeah)

和我一起漂泊到天涯的交错(OK) 在你的心上自由地飞翔灿烂的星光永恒地徜徉一路的方向照耀我心上辽远的边疆随我去远方 Rap：Don`tcomeback 是谁在唱歌(It'sme) 温暖了寂寞(Ilove) 白云悠悠蓝天依旧泪水在漂泊(Don'go)在那一片苍茫中一个人生活(YeahYeah)看见远方天国那璀璨的烟火(OK) Rap：Yoyoyoyoyo 在你的心上自由地飞翔灿烂的星光永恒地徜徉一路的方向照耀我心上辽远的边疆随我去远方 Rap：Don`tcomeback 这是我远行的感受不应该让我继续这种伤痛别覆盖我会坚持往下行走原始界的风伴随我们的行踪脚步重变得重变得失去自我迷恋风景我会尽情地去放松

轻风伴我相送岁月如此沉重早已热泪感动被你一水消融 (驾驾驾吁……) Rap：Yoyoyobabygocomeon 在你的心上自由地飞翔灿烂的星光永恒地徜徉一路的方向照耀我心上辽远的边疆随我去远方凤凰传奇，是中国大陆男女二人音乐组合，成立于1997年9月。 2005年凤凰传奇在星光大道获得年度亚军，同年推出首张专辑《月亮之上》开创“民族流行风”类型音乐先河。凤凰传奇的音乐融合了经典的民歌元素与电子音乐、rap等，将民族唱腔与流行唱法结合到一起。 2007年发行专辑《吉祥如意》，2010年举行《荷塘月色》北京演唱会。2012年演唱的歌曲《最炫民族风》获得百度音乐2012十大金曲冠军。2014年7月30日发行专辑《最好的时代》。 2015年2月18日，凤凰传奇登上央视春晚，与筷子兄弟、北京群众艺术馆一起表演《最炫小苹果》。2015年5月4日凤凰传奇参加国内首档农民赛歌纪实真人秀《中国农民歌会》的录制。看了“自由飞翔笛子演奏教学简谱”的人还看了

《音乐与民族》之民乐篇说课稿

《音乐与民族》之民乐篇说课稿一、说理念本课通过了解多种民族乐器、欣赏民族器乐曲的形式让学生体验和了解民族器乐曲的独特风格，培养学生对多样化音乐风格的兴趣和关注。通过参与各项音乐活动,让学生感受音乐带给人的欢乐，培养和提高学生的音乐表现力和独特的创造力。二、说教材（一）教材分析：本课是高中《音乐鉴赏》第二单元《音乐与民族》之民乐篇，本单元内容在于通过对器乐曲的欣赏、分析，培养学生对音乐的感受力、鉴赏力、表现力、创造力。通过几种乐器的介绍，了解民族乐器的分类和特点，进而认识我国民族乐器的发展。本课将主要欣赏学习古筝曲《梅花三弄》，这是一首借物咏怀的古曲。本曲共分引子、暗香浮动、啸傲霜雪、凌寒盛开、尾声五段。其曲表现出梅花“花中最清者”的高洁形象。（二）教学目标： 1、在聆听过程中能够分辨不同的民族器乐。 2、了解不同的民族乐器在音乐中的作用。 3、能够理解筝曲《梅花三弄》的基本音乐形象。（三）教学重点： 1、民族乐器的分类和特点的掌握 2、乐器的音乐形象的了解。（四）教学难点： 1、掌握《梅花三弄》的寓意、意境及结构的认识把握及对该曲欣赏兴趣的调动 2、处于青春期的中学生比较羞涩、敏感，教师要在课堂中创造表演氛围，引导学生积极参与表现音乐。（五）教学准备：多媒体课件制作；古筝；教学音响视频；书籍资料。三、说教法为了学生能够认识民族乐器的特点，攻克这课的重点和难点，我主要操用了以下的方法： 1、发现教学法：放一首女子十二乐坊演奏的《阿拉木汗》，提出里面有哪几种乐器，让同学自己去聆听去发现。 2、讲授教学法：为了学生了解乐器分类和特点。 3、演示教学法：由教师演奏，学生直观感受乐曲，理解乐曲情感和乐器的音色。 4、创新教学法：让学生从不同的形式去描刻乐曲的形象，加深学生对乐曲的理解。四、说学法我认为，从某种意义上来说，教法和学法是相统一的，有什么样的教法就有什么样的学法，应该说教学思想决定教学模式，教学模式决定教法与学法。但无论是教学还是学法，都必须重视学生的存在，以学生的学习为中心，充分调动学生学习的积极性和主动性。根据教材内容和学生的兴趣特点，用听觉来把握曲式的动律和感受乐器演奏带来的音乐形象。以培养学生对音乐鉴赏与分析能力。五、教学课程设计：我用的是阶段式的音乐教学过程设计。