从海德格尔的技术之思浅析现代技术的发展
试论海德格尔现代技术观
《长江丛刊·理论研究》2017.01试论海德格尔现代技术观杨泽辉【摘 要】海德格尔的观点中将现代技术作为了工具性的和人类学中的“流行观点”，他从现代技术的本质出发，运用现象学的研究方法，将现代技术解释为技术的构造，即现代技术是对世界的展现。
在他的观点中，现代技术的本质是“框架”。
本文中，笔者主要分析了海德格尔在现代技术领域的相关思想，并对这种思想进行了分析。
【关键词】海德格尔 现代技术 思想在历史中，对于技术的批判来自各个方面，比如：启蒙思想家卢梭曾经提出“技术创造者是敌视人类安宁的”的观点。
海德格尔作为德国历史上伟大的哲学家之一，曾经提出了反对将技术作为传统工具的观点，并且以批判的形式对现代技术进行了分析和探讨，它的观点对于我们今天对待科学的态度仍有很大的价值。
一、海德格尔相关观点分析（一）对传统流行观点的扬弃在传统的流行观点中，现代技术被作为实现目的的手段，是人类的活动，这种观点从技术的目的性和工具性对现代技术做出了界定。
然而，海德格尔并不十分赞成这种观点，他认为这种界定并不能完全地反应技术的本质，并由此出发，海德格尔对传统观点的目的性进行了批判。
他认为，技术并不仅仅只是手段，它还具有其他的本质的作用。
“使用新技术要求我们与事物有一种关系”，现代技术不仅仅是人与事物之间的中介，还反映着人与自然的关系，传统观点并没有认识到这一点。
另外，现代技术具有一些独特的东西，其本身在实践中也参与到对自然和世界的改造之中，并且在某种程度上对改造自然起着决定性作用，在这方面，海德格尔与传统观点也存在很大的分歧。
最后，海德格尔认为技术是一种特殊的现象，人们在分析技术本质方面，应当着重分析这种现象是如何吸显现的。
（二）对现代技术的本质的探寻海德格尔在对关于传统技术观点进行分析的情况下，从技术的本质出发，运用现象学的观点对技术本质进行了探寻。
他认为，技术是对现象进行展现的途径，技术的本质是展现，及即是真理的景象。
初探海德格尔《技术的追问》
初探海德格尔《技术的追问》海德格尔的《技术的追问》一文，是20世纪最重要的哲学文献之一，是对现代技术所带来的负面影响，以及对人类本质的思考和反省。
该文探讨的主要问题是现代技术发展的本质和其对人类的影响。
文中的关键概念是“技术”和“现代”，海德格尔认为，“技术”并不是指工艺、器具或机械设备等物理性的东西，而是指现代存在的一种基本特征。
这种特征就是对于一切事物的将其视为资源、计量、规划和生产的方式。
而“现代”则指的是这种技术特征在19世纪末20世纪初的高度发展和扩散。
海德格尔同时也认为，这种技术特征所带来的问题不是表面上的技术问题，而是影响到人类的本质，甚至是对其存在意义的质疑。
现代技术不断追求效率和生产力，使人类掉进了“技术的陷阱”之中，不断追求生产和消费，从而忽略了人类的基本本质，变得空虚和失落。
海德格尔在文章中提出了两个解决问题的方法。
第一个方法是拒绝思考。
也就是说，人们不去思考现代技术对我们的影响，不去探索人类存在的真谛，而是沉浸在消费和娱乐中。
这种方式无法解决问题，只会加剧技术的陷阱。
第二个解决方法是，逆向思维，重新思考人类本质和存在意义。
海德格尔认为，只有了解了我们存在的意义和内在本质，才能适度应对现代技术的负面影响，使其成为我们的工具和朋友，而不是主宰我们的生命。
在整个文中，海德格尔强烈地呼吁人们要重新思考现代技术的本质和对人类的影响，从而以新的方式应对现代生活。
他认为，人类不能逃避技术，但我们需要重新寻找自己的根源，这样才能真正掌握技术，而不是让技术成为我们的主宰。
总之，海德格尔的《技术的追问》是对现代社会的深刻反思。
它警示人们要重新审视自己和对世界的认识，重新思考科技对人类的意义和影响，以及如何正确地应对。
这篇文章也让人们意识到了人们在长期的科技进步中忽略的问题和不足，是一篇不可多得的哲学经典。
海德格尔对现代技术的批判
（ 上海师范大学 哲学学院 ， 上海 ２０ ３ ） ０ ２４
摘 要 ： 海德格尔对现代技术的批判其实是对其生长的根基——传统的形而上学的批判。在海德格尔看来， 如
果不彻底改变传统 的形而上学的主客对立 的思维模式 ， 那么任何 企图解决技术对我们 的拘 囚的想法都是肤浅 和 徒劳的 ， 任何企图在技术 内部利用技术来遏制技术 的疯狂滋生的做法也是 不对 的 ， 因为此等做法 等于又是用一种 存在者来代替另一种存在者 。
Ｋｅ ｏ ｄｓ ｔｃ ｎ ｌｇ ；ｎ ｎ ｓ ｅ ｔ ｌ ｏ ｄ ｔ ｎ ｙ ｗ ｒ ：ｅ ｈ ｏｏｙ ｏ ｅ ｓ ｎ ｉ ｎ ｉ ｏ ；ｍｅａ ｈ ｓｃ ａｃ ｉ ｔｐ ｙ ｉ ｓ
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１ 对现代技术 的现象学阐释
海 德格尔 说 ：人 们大 谈 特谈 的具 有特 别杀 伤 威 “ 力 的原 子弹 ， 不是致命 的东西 。……在人 的本质 中 并 威胁着 人的 ， 这样一种 出 自意志 的意见 ， 是 即认为 ： 依 靠对 自然能源 的和平解放 、 改造 、 储藏 和控制 ， 就能使
Ｌ ｎ ＩＧａ ｇ
（ ｅａ ｍ ｎ ｏ Ｐ ｉｓ ｈ ａｇ ａＮ ｒ ａ Ｕ ｉ ｒｔ， ｈ ｎｈｉ ０ ２４ Ｃ ｉ ） Ｄ ｐｒ ｅｔ ｆ ｈ ｏ ｐ ｙ ｆ ｈｎｈ ｉ ｏ ｌ ｎ ｅ ｉ Ｓ ａ ｇａ２ ０ ３ ， ｈ ａ ｔ ｌｏ ｏＳ ｍ ｖ ｓｙ ｎ
Ａｂ ｔ ａ ｔ： ｉｅ ｅ ’ ｏ ｓ ｒ ｃ Ｈｅｄ ｇｒ Ｓｃ ｍｍｅ ｔ ｏ ｅ ｈ ｏｏｙ ｉ ａ ｔｉ ａｄｓｇｅｍｅ ｔ ｎｔｅｔ ｄｔ ｎ ｌｍｅａ ｈ ｓ ｓ ｎ ｔｅＨｅｄ — ｎｓ ｎ ｔｃ ｎ ｌｇ ｎ ｆｃ ｓ ｉ ｒｅ ｎ ｈ ｒ ｉｏ ａ ｔｐ ｙｉ ．Ｉ ｈ ｉｅ ａ ｏ ａ ｉ ｃ
海德格尔对现代科学的反思
海德格尔对现代科学的反思德国哲学家海德格尔说过：“如果科学不是沿着纯粹自然主义的道路向前发展，而是循着各种社会的、心理的或经济的需要行进，那么它就可能导致所谓的科学非道德。
”我们必须正视一个事实，现代科学已深刻地改变着我们生活的每一个角落。
无论是我们的思维方式、生存状态，还是整个世界的运转方式，都在日益受到现代科学的影响。
这些年来，中国也从一个极度贫困的国家迅速走向繁荣富强，取得举世瞩目的成就，经济总量跃居世界第二，综合国力显著增强，我国的航天技术发展更是世界领先。
令人自豪和振奋的成就背后，是中国人民敢想敢干的创造精神和百折不挠的奋斗精神。
尤其是对于像农村脱贫致富这样艰巨的任务，依靠的是科学技术。
虽然科学带来了不少好处，但它也为人类的生存和发展带来了危机。
一些科学技术，如核武器，大规模杀伤性武器，就是以杀死大量的人命和破坏整个生态环境为代价的。
从长远来看，滥用和威胁生命健康的现代技术，比如癌症的检查、艾滋病的防治等，都是对人类生命权的践踏和漠视。
由此看来，科学应当是双刃剑。
我们既要充分利用科学给我们带来的方便与快捷，也要认识到科学本身所固有的两面性，即消极和积极两个方面。
只有扬弃，才能做到真正意义上的发展。
人类将自己的命运寄托于未知的世界，并从中获得满足，而未知的世界是充满风险和挑战的。
科学作为人类探索未知世界的工具，也不可避免地带来风险和挑战。
其中有些风险还是人类的恶行带来的，例如核辐射和气候变暖，导致物种灭绝；还有些风险来源于科学技术本身，比如伦理和道德方面的风险。
科学技术的发展，同时又推动了技术创新。
比如生物技术的发展，不仅解决了基因和细胞研究的问题，同时也开辟了治疗和预防重大疾病的新途径。
“最有权力关怀”的人，就是对科学持批判立场的人，即知识分子。
在我们之前，也曾经有许多杰出的思想家对现代科学的实质提出了反思。
恩格斯曾明确指出，物质不依赖于意识而独立存在，意识是物质世界的主观映象，科学技术则是由意识产生的。
海德格尔“技术之思”的现代价值
海德格尔“技术之思”的现代价值作者：魏兆和来源：《人民论坛·学术前沿》2010年第11期【摘要】存在主义主要创始人之一的马丁·海德格尔,其思想在30年代前后发生了转向,将注意力转向现实的西方现代科技发展之中,从而引发他对“技术问题”的追问和对“人类中心论”的反思和批判,这种思辨对当时西方世界以及科技日新月异的今天都有重大启示。
【关键词】海德格尔技术之思影响从神学的桎梏到技术的枷锁在文艺复兴之后,中世纪黑暗的基督教主宰人的时期终结了,大批人本主义者大力倡导人自身的解放和自由。
在以人类理性冲破神学的藩篱的旗帜带动之下,经验科学和技术工具得到了飞速发展与创新。
在一定意义上巩固了古希腊时期兴起的朦胧的人类中心意向。
随着技术的发展,人类改造自然的能力逐渐增强、征服自然的能力不断提高,人类自身的优越感也越来越强,技术似乎成了人前进的第一主宰。
海德格尔所处的正是技术高度发展、财富大大增长的时代。
但技术的日益发展无法掩盖资本主义制度所固有的那些弊病,许多新的矛盾又显现出来。
技术的地位被大大提高,以致人必须服从技术发展的需要才能在社会上立足:人们往往从小开始就不得不接受一门技能的训练而排除了多方发展的可能。
这样就使得人在摆脱神学的桎梏之后不久又陷入了以“人类中心论”为导向的、人自己制造出来的困境之中。
资本主义社会中的个人面对这些情况感到束手无策,他们对社会有一种离异之感,也感到个人不能把握自己的命运,于是形成了巨大的精神危机。
①资产阶级的知识分子不能够也不愿意从社会制度方面去寻找根源,他们中的一部分人只能消极地抒发面临危机的情绪,而海德格尔的哲学正好迎合了这种情绪。
海德格尔的技术之思内容从哲学到技术之思。
早在1907年海德格尔在弗莱堡上中学的时候,他就爱上了哲学。
那时,一位老师介绍他读布伦塔诺的《论亚里士多德关于存在的多种意义》,这是一本讨论本体论问题的书。
在当时的西方哲学家看来,天地间一切东西,不论是实在的还是概念的,是现实的还是潜在的等等都可以称为存在。
浅谈海德格尔现代技术本质
浅谈海德格尔现代技术本质摘要：本文在浅析海德格尔提出的现代本质“座驾”的基础上，对现代技术本质有了经验性的理解，从而引发对自然灾害的思考，尤其是去年雪灾的思考，使得我们人类面对这些能否有所作为。
关键词：座驾本质现代技术一、现代技术本质海德格尔、雅克思・埃吉尔、芒福德、奥特加・加赛特被著名的哲学家卡尔・米切姆誉为20世纪四大人文主义技术哲学家，而21世纪的科学归根到底就是：“科学技术带给我们进步同时，怎么去克服科技发展带来的一系列问题”那么在现代技术占统治地位的时代里，现代技术的本质到底是什么呢?海德格尔用座驾一词来命名其本质，座驾?向我们诉说的是什么一个概念呢?海德格尔这样来描述“座驾”：源初地把群山展开为山的形态，并且贯通着起伏毗邻的群山的东西，是聚集者，称之为山脉。
我们的这样那样的情绪方式由此得以展开的那种源初聚集，我们称之为性情。
现在座驾一词用来命名那种促逼着的要求，这种要求吧人聚集起来，使之去订造作为持存的自行解蔽的东西。
按照海德格尔的诠释刻画，座驾有四个基本特征，即促逼、摆置、订造、持存。
“促逼”意味着自然被迫以物质性、功能性的存在方式。
在现代技术条件下，人不是顺应自然，而是控制和支配自然，让自然不断地满足自己的要求。
自然不再是其所是，而只是作为不断满足人需要的“对象”。
“此种促逼向自然提出蛮横的要求，要求自然提高本身能够开采和储藏的能量。
促逼就是吧自然当作能源的供给地，在这里土地不再是土地，植物不再是植物，动物不再是动物，它们都作为提供能量的对象而存在，人的主体不断膨胀，致使人不断深入控制自然，自然为之自然，不过是在人的促逼着的开发、改变、储藏、分配、转换的过程中来提交自身的“自然”。
“摆置”意味着从某一个方向去取用某物，把某物确定在、固定在某物上，因此它有表示着定位的意思。
摆置是从促逼的意义上来限定事物的，它把事物只看作有用的东西去开发和摆出，某物的存在是以某使用性而存在。
比如使“空气为着氮料的出产而存在，土地为着矿石而被摆置，轴为着原子能而被摆置，而原子能则可以为毁灭或和平利用的目的而被释放出来。
为现代人的生存植根——对海德格尔科学技术之思的解读
为现代人的生存植根——对海德格尔科学技术之思的解读张秋成【摘要】现象学中的在场和不在场(缺席)两个概念彼此联系、互为补充.不在场之物虽然隐而不显,但和在场之物一样真实.不在场是在场的根,是在场得以生成和呈现的前提.现代科学和技术把世界·中的万物和人变成了完全的在场.只关注在场之物,消灭了和在场休戚相关的不在场之根,海德格尔致力于解决现代人的这种无根状态.力图为现代人的生存重新植根.主张人要在关注在场的事物的同时不忘不在场的存在之根.追求本真的生存方式.活出存在的无穷意境.【期刊名称】《北方论丛》【年(卷),期】2011(000)003【总页数】4页(P116-119)【关键词】科学技术;海德格尔;在场;不在场【作者】张秋成【作者单位】东北大学科学技术哲学研究中心,辽宁沈阳,110004【正文语种】中文【中图分类】B516.54科学技术是海德格尔后期思想着力最多之处，其用意何在?海德格尔的科学技术之思与其一生所萦绕于怀的存在问题有何关联?为了回答这些问题，首先需要理解好海德格尔对西方传统形而上学的批判。
海德格尔认为，西方传统形而上学只注重探究存在者，毫不理会存在的意义问题，是对存在问题的遗忘［1］(p.42)。
在海德格尔看来，现代科学技术是西方传统形而上学的最终完成，因此，我们不难看出，海德格尔后期对科学技术的运思是为批判西方传统形而上学服务的。
论说科学技术并未脱离他一生所钟爱的存在问题。
海德格尔认为，与西方传统形而上学如出一辙，现代科学技术也是只关注存在者，造成了现代人不思存在意义的命运。
但如何透彻地理解这一观点?显然，理解这一观点的关键在于如何理解存在者和存在的关系，在于如何理解只关注存在者就会遗忘存在的意义。
尽管海德格尔本人在其著作中对之进行了多次讨论，但人们还是常常觉得晦涩难解。
现象学中的在场和不在场 (缺席)两个概念是彼此联系、互为补充的。
“在场与缺席是充实意向和空虚意向的对象相关项。
技术、道术与家———海德格尔批判现代技术本质的意义及局限
技术、道术与家———海德格尔批判现代技术本质的意义及局限————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：技术、道术与家———海德格尔批判现代技术本质的意义及局限-哲学技术、道术与家———海德格尔批判现代技术本质的意义及局限张祥龙【摘要】海德格尔指出现代技术的根源在技艺（techne），但其中艺术的一面受到压抑，因而此技术的本质就被硬化为强逼产出的座架，超出了人类的掌控。
这个转变的深层原因是古希腊就出现了的“数学因素”，它通过笛卡尔的主客二元化使世界成为被主体表象的图象，万物成为确定的客体。
要摆脱座架的控制，必须重现技艺的艺术维度，让它“自身缘构发生”（Ereignis）的柔性允诺性重新主导技术。
在这方面，海德格尔和海森堡都曾从老庄之道中得到过启发或与之产生了共鸣。
儒家会十分欣赏海德格尔对现代技术本质的批判，特别是这种批判与归家思想的结合。
但是，儒家要指出海德格尔的批判的不足，它忽视了个体主义对座架的促成力和单向度的存在论区分导致的忽视实际家庭的家园观，由此而使得他的解决方案稀松无根。
只有以家庭为源头的有机社团，不管是儒家的还是阿米什人的，才可能摆脱现代技术本质对人的裹挟。
关键词技艺；数学因素；座架；家庭；儒家社团中图分类号：B51654文献标识码：A文章编号：1000-7660（2016）05-0056-10作者简介：张祥龙，（济南250013）山东大学哲学与社会发展学院教授。
①“选集”是《海德格尔选集》的缩写。
（［德］海德格尔：《海德格尔选集》，孙周兴编译，上海：上海三联书店，1996年。
）本文的引文大都出自此《选集》下卷第五编“［对］技术的追问”中的三篇文章，即《现代科学、形而上学和数学》（第847—884页；此文选自海德格尔《追问物性》（Die Frage nach dem Ding）中的一部分）、《世界图象的时代》（第885—923页）和《［对］技术的追问》（第924—954页）。
近现代哲学中的技术哲学思潮与现代科技发展
近现代哲学中的技术哲学思潮与现代科技发展近现代哲学的发展与技术的进步密切相关。
随着科学的迅猛发展和科技的日新月异，技术哲学这一新兴的哲学领域逐渐兴起。
本文将探讨近现代哲学中的技术哲学思潮与现代科技发展之间的关系和影响。
一、技术哲学的兴起技术哲学作为一门独立的哲学学科，是近现代哲学领域的重要发展方向。
它关注技术与人类生活之间的关系，探索技术对人类自身的影响以及技术在社会进步中的作用。
技术哲学的兴起可以追溯到19世纪末20世纪初的德国，当时提出了“技术理性”的观念，强调技术的发展应该受到人的理性控制和引导。
二、技术哲学思潮的代表人物1. 海德格尔：海德格尔是技术哲学思潮的重要代表人物之一。
他在《存在与时间》中阐述了“技术解放”的观点，认为现代科技将人类从自然环境中解放出来，但同时也带来了对自然的控制与剥削。
2. 艾伦·图灵：图灵是计算机科学的奠基人之一，他的思想对技术哲学有着重要的影响。
他提出了“图灵测试”，试图证明计算机具备人类智能，探讨了人工智能与人类思维的关系。
3. 科尔斯基：科尔斯基是美国哲学家，他在《技术的本质》中提出了“技术本体论”，认为技术是人类文化的核心特征，对人类社会产生了深远影响。
三、技术哲学思潮对现代科技发展的影响1. 科学方法论的改变：技术哲学思潮的兴起引导了科学方法论的转变。
传统的实证主义科学方法强调客观性和实证性，而技术哲学思潮的出现使得科学方法论更加关注技术的应用和可操作性。
2. 技术伦理的提出：技术哲学思潮对现代科技发展还提出了技术伦理的概念。
随着科技的进步，人类面临着众多道德和伦理的问题，比如隐私保护、人工智能的道德责任等。
技术哲学思潮使得我们更加关注科技对人类生活、社会和环境的影响，并为解决伦理问题提供了思路。
3. 科技与人类自身的关系：技术哲学思潮的提出促使我们重新思考科技对人类自身的意义和影响。
科技的发展不仅仅是扩展人类能力和改善生活条件，同时也对人类的意义和存在方式产生了深刻影响。
浅析海德格尔的技术观
浅析海德格尔的技术观作者：苏晨来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第01期摘要：海德格尔（简称海氏）的技术思想与其存在主义密切相关，他认为，技术的本质在于解蔽，我们对技术的工具性规定只抓住了技术的“正确的东西”，但却没有抓住技术的“真实的东西”即技术的本质；而要抓住技术的本质，我们就必须“通过正确的东西来寻找真实的东西”。
现代技术是建立在西方形而上学的基础之上的，而技术又是人的一种生存方式，故不可避免地成为一种通行的强势进入，所以现代技术已经渗透到世界各个领域，使人渐渐沦落成为技术的附庸。
海氏技术之思有其独创性和现实性，但也有其片面之处，本文试从海氏技术观的分析中找到现代技术发展的一些借鉴和启示。
关键词：海德格尔；技术；技术本质；存在中图分类号：B82 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）01-0040-04当今是一个“技术的时代”，工业文明发展迅速，现代科技一日千里，日新月异，它已成为人类社会生活中的一种强制性的存在，渗透于社会生活的各个方面，成为社会发展的决定性力量，人类所具有的一切也都打上了技术的烙印。
我们需要借助各种复杂的技术系统来满足我们的各种需要。
“正如荷兰哲学家柯塔宾斯所指出的，技术代表了人类对行动效率的追求。
”[1]我们虽然享受着技术带来的种种“好处”，但我们还没有掌控这把“双刃剑”的发展轨迹，我们依然不知道它是人的兴盛的力量，还是毁灭的“灾星”。
我们对技术仍是一种“知其然，不知其所以然”的状态，因此我们不禁要对技术进行追问。
在众多的技术哲学家思想观点中，存在主义大师海德格尔的“技术批判”思想非常深刻。
他讨论了科学与技术在塑造当代人类生活中的作用，进而揭示出技术是人类的存在方式，是人类的必然境遇。
海氏从现象学的角度剖析和解读技术的本质和人类何以解决与技术之间的关系，有重要的现实意义，对我们理解现代技术的发展有着重要的启示。
一、海氏的技术观（一）处于西方形而上学基础之上的现代技术从西方形而上学的历史的角度去分析现代技术的根源，这是海德格尔技术哲学的重要思想，也是其技术观中最有特色的地方之一。
海德格尔的技术之思
海德格尔的技术之思[摘要]由于环境问题日益威胁到人类的生存与发展，要求追究技术责任的呼声越来越高，技术目前的发展状况需要改善，至少需要去缓和和弥补现存的实际情况。
海德格尔的《技术的追问》从传统的观念出发，又不囿于传统，从批判中使自己的技术本质是“架构”的观点更加明晰。
对技术及其哲学问题进行了深层的研究，分析了现代技术时代无所不在的危险，但又孕育着解救的可能性，为我们提供了克服技术异化并寻求到本真的思路。
[关键词]海德格尔技术的本质解蔽座架现代技术海德格尔关于技术的思想触及到了时代的恐惧。
这就是当今世界面临着技术占统治地位的困境，众所周知, 科学技术从根本上改变了人的生存环境, 改变人与环境的关系, 也深刻地改变了人的生活方式和思维方式。
技术作为一股强大的统治力量无时无刻不在影响着人类的历史。
人们一方面从技术发展中受益的同时也付出了巨大的代价。
人类心灵的异化也由此产生。
因此技术的胜利并不能阻挡人对于技术的批判性的反省。
海德格尔对于技术的批评，对于形成当代西方的技术观，以及西方环境保护理念，具有非常重要的意义。
一、海德格尔对于技术的的解析对传统技术观念的批评, 成为海德格尔发挥自己独特思想的逻辑前提。
海德格尔把传统的技术观念称之为“流行观念”。
他的最重要的要求总是把“流行观念”看作不足以了解新技术时代的本质。
甚至于他自己对技术的规定正是靠驳斥“流行观念”才真正变得清楚。
在海德格尔看来“关于技术固然写出很多的东西，却被思考的很少”。
【1】海德格尔指出了“流行观念”在思维方式上存在的缺陷，流行观念无非是两种, 技术是目的和人的行为。
对技术的流行观念可以称作工具性的和人类学的技术规定, 海德格尔在驳斥这个规定时并不是说这些观念不正确, 海德格尔认为,正如“诗歌是词汇的堆积”一样, 但这种解释不过是对事实进行了一种大白话式的陈述,没有准确揭示技术的本质,而且妨碍了人们对于技术本质的真正的理解。
“单纯正确的东西还不是真实的东西, 唯有真实的东西才把我们带入一种自由的关系, 即与那种从其本质来看关涉于我们的关系中”。
海德格尔关于科学技术的反思
海德格尔关于科学技术的反思20世纪最重要的思想家之一，德国哲学家海德格尔（Martin Heidegger），关注着科学技术带来的变化，他作出了一些有趣的反思。
他在一系列文章、演讲和论文中，将科学技术与技术视角中的现代生活相关联，并对它们的意义进行了反思。
海德格尔的主要概念是，科学技术本质上是一种催化剂，可以使我们的生活变得更有效率，但是它也为人类带来了巨大的挑战。
首先，海德格尔认为，科学技术可以改变人们看待世界的方式，增强了人类的思考力和观察力，可以影响人们的行为和态度，从而对社会产生影响。
海德格尔指出，科学技术的发展，使人类不断了解自己的现实，逐渐认识到自己所处的环境，并改变他们的行为方式。
此外，科学技术的发展也会改变人们的价值观，使人们从一种以价值为重要指标的社会观念，转变为一种以经济利益为核心的社会观念。
另一方面，海德格尔也指出，科学技术对人类造成了一定的危害。
科学技术发展迅速，但它也可能会带来破坏，例如气候变化、环境污染等。
此外，科学技术本身也可能会破坏人类，因为它可以让人类过分依赖它，过度使用它，从而影响人类对事物的原始理解和感受。
最后，海德格尔认为，科学技术的发展也可能引发新的问题，因为它可能会导致人们过分沉迷于技术，而忽视了生活的其他方面，使他们失去对真实世界的感受。
海德格尔认为，只有当人类内心静下来，仔细观察自身和自然界的关系，才能真正地理解科学技术对社会和人类本身的影响。
综上所述，海德格尔在科学技术发展的反思中指出，科学技术可以改善人类的生活，但也会有一些不良的影响，如果过度沉迷于技术的话就会失去对世界的敏感。
他认为，人类应当从客观的观点去评价科学技术，有足够的意识去保护自然，尊重现有的世界，而不是单纯为了更大的经济利益去破坏它。
因此，我们应该尊重海德格尔这位哲学家关于科学技术的反思，学习他所提出的理论，以此为启发，改变我们对科学技术的看法，改善现有的社会环境，使社会继续发展。
海德格尔的现代技术思想探析
海德格尔的现代技术思想探析本文将探讨海德格尔的现代技术思想，并讨论其对时代现代化背景下人类生活方式的影响。
海德格尔是19世纪德国哲学家，他主张将技术及其视角作为研究哲学的核心，以及技术思想对哲学的贡献，强调技术与哲学的紧密关系。
他的现代技术思想对今天的现代化进程有着重要的影响。
海德格尔的现代技术思想以“科学技术的能力”为首要出发点，认为科学技术的进步可以改变人类生活方式。
此思想有助于改变社会实践，以便使人们更快地实现物质和精神上的净化与发展。
海德格尔在讨论技术对人类形态的影响时，指出现代技术系统可以扩大人类认知能力，让人们更快地学习、思考、分析和掌握现实世界中的事物，以便更好地满足各种需求。
此外，海德格尔也认为技术可以解决时代现代化背景下的社会问题，此思想被称为“科技的自我完善”。
在他看来，科技可以改善社会，帮助减少社会不平等，改善人民的生活质量，提高经济发展水平，以及改变和完善传统做法带来的不良影响。
海德格尔还认为，技术也可以改善人类生活情绪，让人们能够更好地控制环境，增加舒适和满意度。
海德格尔的现代技术思想有助于提升人类生活质量，改善社会结构，消除社会不平等。
它的目的是将科技的能力与人们的需求相结合，以满足并促进社会发展。
海德格尔的思想从哲学角度来看，是对现代技术有益的，他的思想也反映在如今的现代化进程中，对改变社会现象和实践有重要的影响。
因此，深入研究海德格尔的现代技术思想是非常有必要的。
他的思想为当今的现代化进程提供了有用的建议。
他认为技术可以提高生活水平，有助于解决社会结构的问题，消除社会不平等，尊重人们的能力和意志。
综上所述，海德格尔提出的现代技术思想有助于我们更好地认识和理解当今社会发展的趋势。
海德格尔与哈贝马斯技术观比较研究一种新技术观的探索
海德格尔与哈贝马斯技术观比较研究一种新技术观的探索在当代社会中，技术无处不在，并且不断发展和变革。
海德格尔和哈贝马斯是两位重要的哲学家，他们对技术有着截然不同的看法。
海德格尔认为技术是一种存在方式，将其视为现代性的代表，而哈贝马斯则认为技术是一种工具，可以服务于人类的目的。
在这篇文章中，我们将探讨一种新的技术观，并举出五个例子来支持我们的观点。
首先，我们需要了解海德格尔与哈贝马斯的技术观。
海德格尔认为技术本身并不是问题，而是现代性和存在方式的问题。
他认为技术让人追求效率和功利性，在这个过程中，人类忘记了自我和自然的本质，并迷失了自我意识和人类价值。
哈贝马斯则认为技术是一种中性工具，可以为人类的目的服务，但这需要建立在经济、政治和文化上的良好基础之上。
我们认为，哲学家们对技术的看法在当代社会中已经过时，需要建立一种新的技术观。
我们提出以下五点：首先，技术是一种文化现象。
现代社会技术的发展、应用和影响离不开对技术文化的理解和认知。
在当代社会中，技术已不再是单纯的人造物品和工具，它也承载和传递了一种文化价值观。
例如，人工智能、云计算、虚拟现实等技术都提供了新的表达和沟通方式，这些方式深刻地影响了当代文化的形态和发展。
其次，技术是一种人的行为。
技术不是自主形成的自然力量，而是人类凭借自己的聪明才智，经过长期的实践和探索，创造出来的工具和手段。
技术应该为人类服务，而不是让人类陷入一种无法控制的冲动和强迫。
例如，社交网络让人们在虚拟领域中交流，但如果沉迷于此，就会忽略现实生活中的人际交往和情感沟通。
第三，技术是一种经验与智慧。
技术不是简单的机械化和理性化，它具有深刻的社会和文化背景，而这些背景来自于人类的经验和智慧。
例如，传统手工艺和设计、文化遗产、民间文化等都表达了人们在特定时空中的价值观和思考方式，这些价值观和思考方式应该被尊重和传承到现代技术中。
第四，技术是一种强调个性与个生命的实践。
技术不应该是单向度的众人尽一致，而是应该强调个性与个生命的推崇和实践。
浅析海德格尔的技术观
浅析海德格尔的技术观[论文关键词]海德格尔；技术观；语言观；艺术观[论文摘要]海德格尔通过对技术的追问阐发了现代人“无家可归”的病因，分析了技术时代人类面临的种种危机。
同时。
海德格尔又通过他独特的语言观和艺术观提出了拯救的可能性。
海德格尔对技术本质的追问和对语言、艺术的沉思，都既具有其合理意义又具有明显的局限性。
20世纪以来，现代技术获得前所未有的迅猛发展，其所发挥的威力更是深刻地改变了人类的社会生活。
今天，技术正变成全球性的力量，渗入人类生活的各个层面，染指人类历史的根基。
同时，技术水平的提高和人类生存质量的改善并不总是成正比的。
技术对文化整体的深远影响，不能不令人深思。
对此问题的有效回答涉及到对现代西方文化的评价。
海德格尔正是从这一视角开始了他的技术之思。
一海德格尔关于技术的思考及其所发表的论着主要集中于第二次世界大战前后，主要都是由他的一系列演讲整理而成的，并于1971年结集出版，名为《关于技术的追问》。
其中主要的文章有两篇，即写于1949年的《关于技术的追问》，1954年的《科学和反思》。
科学技术在人类历史的发展过程中，尤其是在近现代社会的建构过程中，起着极其重要的推动作用。
科学技术所提供的思维方式、理论模型、先进设备，都为现代社会提供了强有力的精神和物质基础。
然而人们也意识到，与技术水平日益提高相伴随的却是人类生存家园的屡遭破坏，残酷的现实促使人们反思：既然技术被认为是人类用以达到自己目的的手段，为什么它反而成了人难以控制甚至人反受其控制的力量?换言之，技术的本质究竟是什么?在海德格尔看来，人们在从事技术活动的过程中是并不需要关心技术的本质问题的。
因此，对技术的本质进行追问，这显然是一个技术之外的哲学问题。
经过一系列艰深的推理论证，海德格尔认为：在古希腊时期，技术曾作为一种技艺和艺术，是一种认识方式，一种让显露的方式，使“存在物从遮蔽中而特地进入其显象的显露中去，techne(技术)，从来不指制作活动”。
世界图像、科学、现代性——浅谈海德格尔的科学技术批判（一）
世界图像、科学、现代性——浅谈海德格尔的科学技术批判（一）”最近事情比较繁杂，这篇关于海德格尔科学技术批判的文章的写作占用了我最近大部分的精力，以至于阅读《性别麻烦》的计划不得不暂时搁置。
在《存在与时间》之后，海德格尔的思想发生了一个转向；随着这个转向，我个人认为，海德格尔的写作风格发生了一些转变。
与《存在与时间》中体系化的写作不同，后期海德格尔留下了许多论文和讲稿，这些文本看似讨论的是截然不同、甚至毫不相干的主题，但实则“林中多歧路，而殊途同归”。
思想并非现成的东西，而乃是一条前途未知的道路；只有当亲自踏上这条道路，我们才会知道何谓思想——思的任务乃在于：“放弃以往的思想，而去规定思的事情”（海德格尔：《哲学的终结和思的任务》）。
本文的写作动机可追溯至笔者与一位朋友关于现代精神病学的争论。
从海德格尔的科学技术批判和福柯的系谱学分析出发，笔者主张现代精神病学作为一门具体科学的话语，特别是作为话语实践，体现了现代科学-技术在形而上学的层次上对于存在者所施加的“限定和强求”；而福柯《疯癫与文明》一作则通过系谱学的方法有力地论证了现代精神病学只不过是“关于疯癫的理性独白”。
而我的朋友则主张：海德格尔和福柯是生活在上个世纪的学者，他们并没有看到20世纪后半叶到今天精神病学的迅猛发展、精神病诊断的规范化和精神药物的出现，因而不管怎么说，海德格尔和福柯的看法多少是有些过时的；他们的看法不见得适用于今天的精神病学，也就是说，在某种意义上，现代精神病学（作为一门具体科学）已经超越了海德格尔和福柯当年的批判视野。
针对后一个观点，有许多问题尚待提出。
第一个问题是：海德格尔-福柯的科学技术批判真的过时了吗？从现代科学的视角来看，海德格尔与福柯显然是过时了：科学是“无尽的前沿”，新的知识总是在取代并超越旧的知识，总是比旧的知识更深刻、更彻底。
在这个意义上来讲，今天的精神病学当然超过了一百年以前的精神病学——推而广之，我们甚至可以说，今天的任何一门具体科学都大大地超过了一百年前的该科学。
海德格尔技术观对当代技术发展的启发及其不足
智库时代·178·智库论坛海德格尔技术观对当代技术发展的启发及其不足宋伊珺（成都理工大学法学院，四川成都 610051）摘要：在海德格尔的技术观中，存在着两个时期，一是早期的技术观，从已存在的工具入手，研究人造物与人与社会与世界之间的关系。
早期的海德格尔技术观还存在着很多的不足之处，比如他忽略人造物之所以存在的原因，也忽略了使用这些物品的人的经验背景知识到底从何而来，在晚期的技术观中，海德格尔更加系统的阐述了技术在人与世界之间的关系，提出了“天地神人”和“座驾”学说，成为了后期人们研究技术哲学不可错过的经典的理论知识。
如何应对当今社会的技术发展，海德格尔的技术观有很大的可借鉴作用。
关键词：海德格尔；座驾；人造物；技术。
中图分类号：F124.3 文献标识码：A 文章编号：2096-4609（2018）29-0178-002一、海德格尔的技术观（一） 海德格尔前期技术观海德格尔的前期技术观主要探讨的中心是已经存在的工具与现实之间的联系，在论述工具在人类社会中的作用时，他利用锤子和铁匠的例子，分析了工具是如何使得人成为使用工具的扮演者与这个社会和世界发生关系的。
在海德格尔的技术观内，工具在此在与现实世界中充当着介质和组建的作用，正如锤子和铁匠的关系：锤子之所以为锤子跟门把手一样，它在世界中自我显现为一把锤子，拥有锤子的外形和功能，有他的物理属性和社会属性等各方面的条件。
而铁匠因为自身的经验和职业可以对锤子发生‘时间和语言的“澄明”’。
在铁匠与锤子之间的关系中，锤子作为一种用具，之所以能成为用具的前提，是显现以生活世界的存在和显现为基础。
而铁匠应为锤子的使用，与这个世界发生了联系。
使得世界之所以为世界。
（二）海德格尔后期技术观海德格尔后期的技术观里，有两个重要的概念，第一是“天地神人”的一体性，第二便是“座驾”。
海德格尔后期的技术观更加系统的成熟的叙述和分析了现代技术使人类所面临的很难逆转的可怕后果，并提出了很有深意的“座驾”的概念。
现代科学技术作为形而上学——海德格尔对技术的沉思
现代科学技术作为形而上学——海德格尔对技术的沉思在日常的观念中，形而上学是脱离实践、虚无缥缈的游思，或是早就被打倒的“孤立、片面的观点”，只有那些异想天开的玄思者才会痴心于形而上的追问。
而客观、正确、精密的现代科学技术代表着世界真理，和形而上学风马牛不相及。
但海德格尔对形而上学和科学进行一番考察后发现：现代科学技术与形而上学有着本质的联系。
一、现代技术的本质先谈谈聚焦应用实践的“技术”。
流俗的（科学）技术观认为，现代技术是人的工具，作为能动者的人运用技术来达到某种目的或揭示真理。
这种规定本质上会导致“科学技术的中性论”：即技术本身是中性的、无辜的，科学技术所造成结果的好坏完全端赖于人性。
然而这种看似正确无误的观点实际上遮蔽了技术的本质。
根据海德格尔的辞源学考证，“技术”（techne）在希腊语本义为产出、创作、认识。
这里的认识并不是传统认识论中的“观念如何符合客体”符合论，而是以解蔽为区分标准。
因此在始源意义上，技术乃是作为一种解蔽的方式，使得某物绽露、吟唱真理。
当然这是现代技术和古代技术共享的存在论根基，但秉性却有所不同。
古代的技术是一种温和的“保管”和“守护”，公开那有待“产出”的东西，而并不忍心去逼迫“大地母亲”交付自身的秘密，去破坏天、地、人、神四重整体的维度。
而现代技术的本质是“集置”（Ge-stell），人僭越为统治者强求(Heraufordern)自然违背自身的本真状态，逼迫物丧失本身的多义性，按照某种规定和目的将物储存起来并摆置（Stellen）为齐一的、可替代的部件以备使用和操作，比如从“制造家具”的方向摆置树木以生产木材。
那么这个时候技术还是中性的吗？很显然，现代技术本身就在蛮横地进行干预、加工，自然被“集置”为可储存利用的“对象”，甚至降格为“对象”都不是的“部件”。
二、现代科学的本质那么注重理论探索的现代科学理论的本质为何？流俗的观点认为现代科学是一种关于事实、进行计算、测量和实验的学问。
重审海德格尔对现代技术的批判
重审海德格尔对现代技术的批判海德格尔对现代技术的批判，是很多哲学家、思想家及其追随者的重要著作，也是近年来人们关注的焦点。
他认为，现代技术已经远离了它最初的意义，成为一种自我为中心的、人类主义的现象，对人类和世界产生了负面影响。
本文将分析他的观点，并列举5个证明现代技术带来负面影响的例子，以支持他的批判。
在海德格尔看来，现代技术已经成为了一种现代文明的标志，但是它与古代技术相比，已经远离了最初的意义。
从古代人用手工、简单的细胞器制造工具，到现代人使用科技、机械化的大型机器设备，人类的生产方式和技术手段已经发生了天翻地覆的变化。
然而，这种变化并不是好事，因为它让人与自然脱离了联系，进一步加剧了人类对环境和自然资源的破坏。
这种脱离是因为现代技术被追求效率和速度的精神所主导，而不是为了更好地与自然和谐共处。
因此，现代技术的批判是必要的。
以下是5个例子，证明了海德格尔关于现代技术的批判：1. 自动化工厂使工人越来越失去面对生活中真实问题的能力，从而剥夺了他们对自身价值的实现。
自动化工厂是现代技术的杰作之一。
通过这种工厂，生产成本被降低，但是工人却逐渐失去了他们的熟练技能和人类的风度。
大多数工作被机器完成，工人只是在机器旁边盯着，等着机器坏了，然后修理它。
这个过程需要的主要是机械化的技能和手工技巧，而不是对生活中真实问题的深入思考和思考的方法。
然而，这种思维和思考是值得珍视的，因为它们促使人类不断进步，并为人类提供有意义的工作和生活。
2. 信息技术的繁荣激励人类追求虚拟代替实际生活的快感，这增加了人类在现实生活中的隔阂。
随着互联网和移动通信技术的迅猛发展，人们之间的联系正在变得越来越方便和快速。
人们可以通过网络和社交媒体，轻松地与世界上任何地方的人交流和分享信息。
然而，这同时也创造了一种人与人之间隔阂的心理现象。
越来越多的人依赖数字技术来代替实际的人际交往，这让日常生活中的实际交流和策略性组织变得越来越困难和抽象。
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从海德格尔的技术之思浅析现代技术的发展
作者简介：孙杨（1987- ），男，河南南阳人，西安建筑科技大学思想政治理论教学研究院在读硕士研究生,科学技术哲学专业. 摘要: 技术的进步使人逐渐地陷入了以“人类中心论”为导向、人自己制造出来的困境之中。
本文首先解读了海德格尔关于技术本质的思考，然后结合现代技术的发展对技术的本质进行了分析，阐述了现代技术的座架本质不断促逼人和自然，人和自然都成为持存物。
最后，作者认为现代技术是座架起支配作用的解蔽方式，对之应采取泰然任之的态度，并通过在沉思的路上诗意地栖居来获得拯救。
关键词：海德格尔；技术；座架；解蔽
中图分类号:g30 文献标识码：a 文章编号：
1674-098x(2011)12(a)-0000-00
1 解读海德格尔对技术本质的理解
众所周知，海德格尔哲学思想中的根本问题是对存在本身的研究和追问。
海德格尔终其一生都在追问存在的意义，技术之思作为其存在之思的一环，是海德格尔哲学的最重要组成部分之一。
海德格尔认为现代技术就是一种去蔽,即把隐蔽着的东西揭示出来, 或让隐蔽着的东西显现出来。
因此, 这种去蔽的领域,也就是真理发生的领域。
由此,海德格尔所探讨的是技术本身的无蔽状态,他赋予技术以存在论上的根本性地位。
可见，在海德格尔看来：技术的本质就是座架。
在技术的座架的命定中，技术是人靠自身无法
控制的东西，人被座落在此，被一股力量安排着、要求着，这股力量是技术的本质中显示出来的，而又是人自己所不能控制的力量。
2 浅析海德格尔技术本质视域中的现代技术
今天的人类已经深深地依赖于各种技术,从生到死,从物质需要到精神享受,从国家到个人,从生产到生活,人们把未来幸福生活的一切可能性都寄托在技术身上。
然而,诸如核泄漏、环境污染、生态危机之类的负面影响使现代技术给人类带来福音的同时也带来了灾难。
技术仿佛能让人上天堂, 也能让人下地狱。
于是,悲观主义者宣称技术是潘多拉的魔盒,乐观主义者坚信这是由于技术还不够发达, 而大多数人比较愿意将技术比喻为一把双刃剑,相信只要剑柄掌握在善良、智慧而又正义的人手中,宝剑就会降妖除魔而不是助纣为虐。
但是, 上述三种观点都没有真正揭示出人类所面临的来自技术的危险。
海德格尔对技术的本质及其危险作出了独特的解说,在他看来, 技术绝不在于制造和操作，绝不在于工具的使用，而在于去蔽。
技术是本身参与到自然、现实和世界的构造和建立中,构成维持现代人与其置身的世界的关系类型。
既然海德格尔认为技术是一种去蔽,那么，怎么看待现代技术的去蔽呢？
首先，在现代技术中起支配作用的去蔽是一种促逼。
这种促逼向自然提出了蛮横的要求, 要求自然提供本身能够被开采和贮藏的能量。
促逼意味着强行向事物索取, 意味着迫使事物进入非自然的状态以达到人类对它的技术需要。
现代各种高新技术的促逼使得各
自然事物独特的自身性、独立性和尊严荡然无存。
其次，现代技术的这种去蔽还是一种对在场者的限定, 即摆置（stellen）。
海德格尔用 stellen这个词表示只从一个方向上去看待具有丰富的存在内容的事物。
它意味着从某一方向去取用某物(如从木材的方向去取用森林,从矿产的方向去取用土地), 把某物确定在某物上,固定在某物上,定位在某物上。
再者，在现代技术这种去蔽方式的统治之下,此在与存在者的关系发生了变化。
事物因为处处被订造( bestellen)而立即到场, 而且是为了本身能被进一步的订造所订造而到场。
最后，现代技术的座架本质处于统治地位。
海德格尔说：“对人类的威胁不只来自可能有致命作用的技术机械和装置。
真正的威胁已经在人类的本质处触动了人类,座架之统治地位咄咄逼人,带着一种可能性,即:人类也许已经不得进入一种更为原始的解蔽而逗留, 并从而去经验一种更原初的真理的呼声了。
”
当前，iphone系列手机风靡一世，如海德格尔所说技术乃是一种促逼和榨取，iphone手机促逼和榨取的对象不是任何有形之物，而是一种心理需求。
这种需求由传媒放大成为时尚，并促使人们去消费和购买。
拥有一部iphone手机已成为财富、品味和区别于一般人的象征。
所有的这一切都伴随着另外一种生活方式，这种生活方式潜伏着，如果不身处其中，根本不知道。
iphone手机就是这样一种被创制出来满足人们在心理上区别自己于他人的一个产品，它是通过独特的外形、标识、质感和用户体验的存在。
3 启示与出路：泰然处之，诗意的栖居
从海德格尔的技术之思，我们通过iphone手机展示了今天进行技术批判的复杂性和艰巨性，然而，即便是海德格尔也没有给出摆脱技术困境的具体办法。
海德格尔承认，今天我们正是因为有这套现代技术所规定的促逼体系，我们才得以存在，这是我们的世界，是我们无法摆脱的命运。
海德格尔对现代技术的态度是清醒而冷静的,他对技术的追问并不是要人们放弃技术进步而返回到他所赞美的古希腊时代，而是想提醒世人,在貌似中立的技术背后,还隐含着人与自然、人与人之间的真切关系
有人说,对于尚未完全进入现代化的中国来说,海德格尔的关切
显得稍远,但我们非得到最危险的关头才去追问技术到底是什么吗?难道三聚氰胺事件、瘦肉精事件、温州动车事故等给我们的启示和教训还少吗？最后，请我们一起去重温海德格尔发自内心的忠告:真正莫测高深的不是世界变成彻头彻尾的技术世界。
更为可怕的是人对这场世界变化毫无准备,我们还没有能力沉思,去实事求是地
辨析在这个时代中真正到来的是什么。
参考文献：
[1] 孙周兴.海德格尔选集(下卷)[m].上海：上海三联书店，1996.
[2] 海德格尔著.陈嘉映、王庆节合译.存在与时间[m]．北京：三联书店，2006年修订译本.
[3] 海德格尔著.孙周兴译.面向思的事情[m]．北京：商务印书馆，1999.
[4] 海德格尔著.孙周兴译.林中路[m].上海：上海译文出版社，2004年.。